牧隐集/文稿卷五
松风轩记
[编辑]曺溪伦绝磵号其所居曰松风轩。请予记。予曰。松之有心也。贯四时。阅千岁。所以不改柯易叶者。必有所以然。风之为物也。顺八方。动万物。所以无滞形跼迹者。亦必有所以然。试观之。千岩万壑。一坐具地。左右视听。静缚客尘。涣释俱尽。绝磵何所为哉。目睹焉而已矣。耳闻焉而已矣。闻之有动于心耶。视之有动于心耶。其必有遗视听而不嚣于其间者矣。则苍然而异于群卉。穆若而异于众声。为日用中清净受用。亦何足尚哉。而绝磵方且扁其所居。又以语于人曰。我。松风轩一闲道人也。而方内外交从而称之曰。松风轩。伦绝磵所居也。无亦赘中赘欤。虽然。穹窿在上。则人指之曰天也。磅礴在下。则人指之曰地也。有身以起居。有屋以出入。无所扁。无所表。不几于群鸟兽乎。寻师访道。代不乏人。有知师名者。必蹑𫏋断崖。不避路滑。则皆曰。吾将以扣松风轩也。因以拂疑纲。开真开。洒然被松风于心体之间。则累劫昏滞。将无一点馀矣。其及物也。复何言哉。予之卧病久矣。幸而得师。▣▣▣▣虽曰听莹。夫岂无少得哉。虽不吾请。将有所赠。矧先之乎。是以。忘其鄙拙。作松风轩记。且告之曰。松风轩。尽大地皆是也。虽在千万里外。当惠我一阵清凉可也。不然。吾之热恼。何日而濯。请无忘。是为记。
清香亭记
[编辑]舅氏中枢致政公植莲小池。将结亭其侧。走书问名与记。穑今病馀。惟舂陵光风霁月是慕。遂取其香远益清之语。略述其义。天地之判也。轻清者在上。而人物之生。禀是气以全者。为圣为贤。其于治道也。馨香而感于神明。求之三代盛时。可见已。舂陵当宋文明之世。追悼五季晦盲否塞之祸。推明圣经大极之旨。以绍孔孟之统。而其所爱乃在于此。至著说以明之。犹以为未尽其意。特结之曰。莲之受同予者何人。则寥寥千载。所以警动后学者深矣。穑也皓首穷经。日以景慕。幸而舅氏爱同舂陵。故其喜跃也为异于平日。吾想乡先生宾客之至。举酒联句。晴波两岸。风叶烟萼。似画非画。非诗似诗。苍颜白发。酣歌其中。是为葛天氏之民欤。羲皇氏之世欤。心宁而体舒。气完而守寂。不独莲香之清也。而舅氏之清德。当益远播。为子孙之遗矣。异日告老而归。卜邻隙地。得以陪杖屦。更为舅氏赋之。戊午冬至前九日。记。
樗亭记
[编辑]门生己酉科壮元柳伯濡题其所居曰樗亭。请予记。予讯其义。伯濡曰。樗栎。散材也。故终天年。我东方学者仰之如泰山北斗者。益斋侍中也。益斋自称曰栎翁。盖必有所取也。濡在先生之门。视益斋犹大父也。子思述中庸。亟称仲尼。道之所出也。身之所出也。今伯濡优游省垣。冠冕异常。行路辟易。入以孝吾亲。出以友吾友。扬扬至于今。皆益斋侍中波及之馀也。故取樗以名吾亭。极知僭逾无所逃罪。然慕之也深。故亲之也切。亲之也切。故比之也弥近。而不知让焉。幸先生演其义。予曰。吾少也不读诗。草木之不知也。益斋之言曰。栎之从乐。乐其无用也。盖谦词耳。今子既曰散材。亦是无用焉而已矣。天下之物。无不可用。而木之用尤多。宫室之居。器皿之用。朝夕之不可无也。戈楯之备。车舆之具。缓急之不可无也。则其入用之材。皆可知已。今伯濡不此之取。而惟樗之是求。真乐于无用者矣。益斋自号栎。而终身庙堂。历事五代。道德文章闻天下。伯濡可谓知所慕矣。益斋不世出。人固不可不知量。然舜何人也。予何人也。有志者取法于上耳。不可以自暴自弃。伯濡其益勉之哉。道德也文章也。天岂靳人乎哉。故曰。天命之谓性。率性之谓道。伯濡无怠于明诚之教。则于体物不可遗之地。自有呈露而不可掩者。尚何无用有用之可言哉。
石犀亭记
[编辑]光之州理。三方皆大山。独北面平远。而南山之谷。出水者二。水之来又远。是以。合流则其势之益大也可知矣。每年盛夏。雨霖既作。狂奔猛射。破屋宅。啮田垄。为民害不小。为之长者。宁不重为之虑乎。南山之下。置分水院。古人所以杀水势也。而卒莫之分。于是。二水走冲之地。积石为城。使水小西而北流。地势北下。水顺其性。民之害斯绝矣。迺作亭于水之故道。正据其中。分引洑流。绕亭四面。如辟水之制。亭之前后。累土为屿。树花木凡二所。浮桥以出入。坐啸其中。如乘桴于海。而群岛之出没于烟涛云浪之间。信乎其可乐也。回鹘偰天用之南游也。得至其上。既还京。以牧使金侯之书。求名与记。予曰。大禹理水。见于禹贡一篇。大抵顺其势而导之耳。秦孝文王用李冰守蜀。冰作石犀压水灾。及郦道元撰水经。石犀已非永旧。然后之言水利害者。必称冰云。因以求冰之心。可见已。是以。杜工部作歌行。乃曰。但见元气常调和。自免波涛恣雕瘵。安得壮士提天纲。再平水土犀奔茫。盖调元气。平水土。二帝三王之事。而二帝三王之心之政。后世之所固有。而未尝顷刻之亡也。然必求诡怪不经之说。以为经济久远之策。则工部之心。又可见已。虽然。孔子尝曰。虽小道。必有可观。石之镇水。愚夫愚妇之所共知也。象之以犀。必有其理。抱朴子之书。言曰。刻犀为鱼衔入水。水开三尺。则犀之为物。可以避水灾彰彰明矣。又况石为山骨。犀又郤水。水于是避之必矣。水既知避。又导之下。霈然无少龃龉。日趋于空旷之地。滔滔汨汨。至于海而后已。水患何从而复作。邑居何从而不宁。书作斯亭。当不在贬例矣。故以石犀名其亭。而取工部石犀行为之本。又以抱朴子为之证。而断之以春秋之法。俾后之人知亭之作。御水灾也。奠民居也。非徒为游观设也。登是亭者。考名思义。其必起敬于金侯矣。侯名赏。知印宰府。掌令宪司。为政有廉能名。
筑隐斋记
[编辑]门生宋文贵改贵以中。字日彰。取版筑之筑。名其所居曰筑隐。求予记曰。文中之少也。父母爱之甚。受之甚。则欲其身之显于世。其心可知也。凡显于世者三。曰儒。曰吏。曰武。而吾之气质近于儒。故名曰文贵。呜呼。父母爱子之心如是。可不深致其思乎。文中私自念日。人人之身有良贵。天爵是已。修天爵而人爵从之者。士君子之所大欲也。直欲求人爵。而不顾天爵。则非吾儒者之事也。天爵者。仁义忠信乐善不倦也。仁义忠信乐善不倦。一中而已也。故更以中。中。天地人所由立也。贵无对焉。则于父母命名之义不少反。而吾之所以用力者。亦有所据依矣。非有慕于河汾也。愿倂记之。予曰。中之训。中庸尽之。夫何庸赘。然日彰既以中自命。而所居则曰筑隐。予以是知日彰有志者也。中之用。著于语默。见乎行藏。其体则卓尔而莫可从也。于是。筑室自居。环堵萧然。日彰之中在焉。茅茨土阶。圣人之用其中也。瑶台琼室。后世之失其中也。日彰之中。予益慕焉。今夫士大夫得志行已。华其居丰其食。内以适其欲。外以夸其荣。日惟不足。幸而传之子。又幸传之孙。盖无几也。至于席未暖而移居。壁未干而易主。筑隐之室。非此之类也明矣。但未知瓮墉欤。圭窦欤。绳枢欤。荜门欤。如陶复欤。如区脱欤。上雨欤。傍风欤。所可必者。谈笑有鸿儒。往来无白丁耳。日彰偃息其中。其必有所慕焉。非传岩之野乎。高宗之梦与否。又在乎天矣。日彰惟中之是执焉。终身于筑。非所恶。以形旁求。非所欲。中乎。在人乎。在天乎。福善祸淫。厥类惟彰。天道自不僭也。日彰其益勉焉。
圃隐斋记
[编辑]予读鲁论。至樊迟请学圃。夫子曰。吾不如老圃。予以谓迟也从圣人久矣。仁义礼乐之不问。而汲汲于此。果何意哉。圣人之志。未尝忘天下。迟也不及知之欤。圣人虽自道吾少也贱。故多能鄙事。然委吏，乘田。皆在官者也。在其官则尽其职。尽其职者。非独圣人为然。凡为君子者之所共由也。沮，溺耦耕之对不恭矣。夫子责之曰。鸟兽。不可与同群。则圣人之志在天下。可谓至矣。老而不遇也。删定赞修。垂教万世。则若可以农圃矣。然犹未之闻也。然则迟也之问。不独自鄙。又不足以知圣人也明矣。虽然。圣人以天自处。其视天下。无不可有为之时。故公山之召。亦不遽斥。阳货之礼。亦不遽绝。千载之下。犹可以想见其为心之若矣。其鄙迟也之问宜矣。至于迟。则其自处必不敢企颜子。颜子犹在陋巷。则其不学干禄而学圃也何伤哉。由也求也。见责于夫子。至欲鸣鼓而攻之。迟也亲见夫子怒形于色。心自语曰。由也求也。我同列之良也。而尚如此。矧我辈乎。不仕则隐。不隐则仕。退而求吾终身之地。莫圃若也。于是乎问其所以为圃之说。诚于中而发于外。其枢衣函丈。悲惋低回。所以不得已之状。又可以想见矣。诗曰。济济多士。文王以宁。周之治所以不可及也。以圣门速肖七十从游三千。而学圃之问。起于其间。岂不益可悲也哉。乌川郑达可。歌鹿鸣而贲丘园之束帛。擢壮元而擅文苑之英华。续道緖于濂洛之源。引诸生于诗书之囿。尤以善说诗。见称当世。奉币金陵浮舟日本。专对之才。可谓不负所诵矣。尝曰。折柳樊圃。则因晨夜之限。通乎天道之有常。十月筑圃。则因寒暑之运。而知民事之有序。民事治于下。天道顺于上。学问之极功。圣人之能事毕矣。吾舍此何适哉。于是。以圃隐名其斋。求予记。予曰。井田之法。二亩半在田。圃之所由始也。但未知其时亦有隐乎无也。巢许隐矣。食不可一日无也。其为农圃也可知已。今达可隐于圃。而立于朝。以斯道自任。抗颜为学者师。非其真隐也明矣。将与牧者陶者而伯仲乎。己未春二月庚申。记。
宝盖山石台庵地藏殿记
[编辑]宝盖山石台庵比丘智纯请予笔其化疏。未几又来曰。吾持疏走公卿间得米布。可以给吾用矣。吾老矣。犹惧一旦身先朝露。不及见功役之毕。然吾志也不可不使后之人知之。欲其继吾志。又不可以口舌传。敢请先生一言。予曰。浮图氏善幻多技能。故其兴作易于拾芥。梵刹之相望。灵迹之有赫。不可胜纪。宝盖山地藏石像。亦其一也。地藏瑞应。世所共知。虽不笔之记。可也。独纯之拳拳于此。其心不可泯灭也。是以书其语。又以勉后之继纯者焉。善乎纯之言也。生死信无常矣。故曰。今日虽存。明亦难保。人之生死。可谓大事矣。▣▣▣▣镜照不遗。故于归依乞丐之际。祛其昏惑。畀之聪慧。古今已验之迹多矣。今纯也既崇信而奉事矣。地藏之所以益其智与否。吾未之敢知也。则后之精勤以求之。其得聪慧与否。吾又未敢知也。虽然。人之心与佛菩萨之心。本一也。故在诸佛不增。在众生不减。至愚之人。一旦能有以悔罪求哀。发其本然之善心于俄顷之际。则本心之全体大用。宛然呈露。与夫一生宴坐。全提单提而有得者。无以异也。夫岂止于小聪小慧而已哉。既▣▣▣▣▣讯其规制则曰。地藏石像三尺馀。石室高六尺。深四尺。广四尺。今纯所作之屋。北檐覆于石室之上。每雨则檐溜流石室北。盖所以庇石像。且以便精勤者云。
巨济县牛头山见庵禅寺重修之记
[编辑]懒翁之师指空也。曰达顺者先在堂下。戒行紧洁。同列皆服。懒翁亦奇之。故其为王师。领袖万衲。尊荣无对。独顺师至。与之交礼。顺师虽走避。懒翁竟不敢自尊。是以。凡在懒翁门者。敬顺师致礼。悉出心悦。非曰吾师尊之。吾辈姑从而尊之也。顺之为人如此。重修巨济牛头山见庵。以宏幽谷所录功役始末。走神勒珠上人求予记。案其状。新罗哀庄王时。有僧曰顺应。曰理定。入中国。闻宝志公有遗教曰。我后三百年。当有东国二僧至。吾道东矣。于是。谒志公真身。得其法。以木为骡。仍载华严经以归。此牛头山见庵之所由作也。山中又有元晓，义相，慈明三大士遗迹存焉。今道正庵，慈明庵是已。见庵既废。未有复其旧者。至正庚子。释小山有风水学。爱其地胜。谋于顺公。顺公与大施主判事金臣佐及其门人曰某曰某。即鸠材庇工。五阅岁而落成于甲辰某月。蔚然为一丛林矣。于寺之艮隅。建懒翁影堂。以致追慕之诚。于是。山门之事毕矣。顺师欣然坐对三十八峯。矜语坐客曰。天作地藏。以遗其人如此耶。曰此峯。其名曰某也。曰彼峯。其名曰某也。历数三十八。日惟不足。顺师之爱山也。可谓成癖矣。珠上人言之如此。故倂著之。己未六月。
疏斋记
[编辑]仁山崔彦父新作室于王殿洞之东峯。涂墍茨将讫功矣。陟穿洞下孤柳。问名于牧隐子曰。予无才。又多病。不能伺候。攀援之势。无所接于吾身。然自丁酉决科以来。今二十二年矣。由掌书记补三馆员。累转至今摠郞礼仪司阶奉常。未尝一日去职。岁糜廪粟。则非不为有司之所知也。然入仕久矣。而官未离于四品。吾之命也。吾之疏也。命受于天。非所当怨。人非疏我。而我自疏。何人之尤。且以近日豪材杰儒多蹈祸败者观之。则吾之疏。未尝不甘心以内足。夫何敢有慊慊之意于斯须之顷哉。吾将以扁吾室曰疏。子幸记之。予曰。疏。吾所试也。学之疏。卤莽灭裂矣。吾虽悔。可追欤。事之疏。官旷职废矣。吾虽悔。可追欤。交友之疏。旧故见遗。邂逅见猜矣。吾虽悔。可追欤。君臣机事不密。害成将阽于危。又非一再。事上之疏。吾虽悔。可追欤。凡此四者。有一于身。足以弃于世矣。而况四者之幷乎。是宜废黜。而官两府。再提文衡。病居食封君禄。又将五年。疏之于人。为益大矣。吾之所试者止此。今子又揭之室之楣。安知子之疏他日不为我之疏乎。进学益励。居官益勤。交际益信。则遭逢虽晚。当展素蕴。必远过于吾立事立功矣。其收疏之效。必不琐琐而已矣。如天之福。二老相携绿野堂上。唱酬歌呼。苍颜白发。得终天年。则世之胶漆以为固。城府以为深。卒之露败解散者。其有羡于疏斋。当如何也。疏乎将与子同归乎。
无隐庵记
[编辑]天台嵩山寺长老。全义李氏之良也。仕族也而弃之。学浮屠游曺溪。首四选矣。又弃之入山中。直探佛髓于心地未竟。其父强之。试僧选。乃选于天台。擢上上品。而无量义处得三昧矣。辛丑兵燹。山林几无遗。师奉父母逃难。安然如在室中。父母大喜。闻者亦服其为人矣。不幸父母相继即世。师攀呼。庐墓侧终三年。虽吾儒有志行者。鲜有其比。师之所守。必有以异于人矣。川宁县。母氏之家也。山水之胜。秔稌之饶。易于度日。非如崎岖深邃。啖松柏。栖烟露。绝世而莫与邻。则师之所居。当有搢绅儒雅之往来。然地稍僻。人又罕至。师之心可知矣。幸而东亭南游。会晤酬唱。惟日不足。师之所居则无隐庵也。东亭既爱其人。又乐其有梅竹水石之胜。至于今不能忘于怀。使予记其庵。以寓思慕之意。予曰。名庵之义。吾盖未之知也。独吾夫子有二三子吾无隐之语。吾平生所用力而未见之地也。今师异端也。不足以语此。虽然。师之心既非常髡矣。既孝父母矣。既爱君子矣。则吾儒者当进之又进。不当以异端麾之也。呜呼。世之䩄面目而黡然其所为者。皆隐之类也。而师洞然无纤毫芥于其间。谓之无隐。名不虚立矣。吾试观之。庵之中有人焉。人至则如见其肺肝也。庵之外有山而明。有水而清。所谓纤尘不立之境。则人也境也堂堂落落。横亘十方。竖穷三际。谁复更觅主人公哉。予病也久。思欲一游山水间。以快平昔之怀。无隐庵倘容吾一宿也不。请以为记。
六益亭记
[编辑]上洛金直之。予同年进士也。年长吾四岁。甚相善。日相从不忍别。则夜同宿。挑灯哦诗。直之之父母。亦喜其好学也。厚以酒食啖我辈。予至今不能忘也。予既侥幸骤登宰府。再知贡举。直之犹为诸生。出入棘闱。每考阅毕。则语于心曰。直之令又如何。及榜出则直之不第。心自痛焉。虽直之自痛。亦何加于予哉。由是。知公于心。不如公于法也。直之长于诗律。幸今诗赋取士。直之又丁外艰。不得赴试者两科矣。呜呼悲哉。然直之之心。犹未已也。不得于世则必闷于心。求所以娱心之术。莫如山野之自适。晨昏之自养焉。于是。卜地于尚之支县曰青骊者。作室以居。取晋处士陶靖节松竹菊三益之语。益树以桑栗柳。而自名其亭曰六益。求予记。予曰。损益之象。著于易卦。不必言也。损益之友。详于论语。又不必言也。直之好吟诗。诗之比兴。盖其所得者深矣。予又何敢赘哉。然宾客之登斯亭者。未必皆知直之之心。名亭之义。故略述直之之拳拳于六物者以告焉。松之有心。竹之有苞。贯四时而不改柯易叶。君子之所取也。菊之隐逸。隐者之所取也。桑记豳雅。衣裳之本也。栗著楚丘祭飨之用也。柳之为物。因时感人。忘其私而勤于奉公。给于用而易于求取者也。直之居于其中。观寒暑之推移。乐时物之变化。随感而应。吟为诗歌。入于无形之形。嚼其无味之味。四时之景不同。而乐亦无穷矣。直之虽不得于世。其所以自得于身者如此。呜呼。与齿去角。造物真靳人矣。吾今也忧病困顿。至于九年之久。适足以延吾年。直之之不遇而老也。宜得以娱其心而宁其躯。为同年奔走摧颓者之所跂也。六益。益其德乎。益其寿乎。直之。真吾益友矣。己未四月二十二日。记。
送月堂记
[编辑]李少尹来语予曰。家君弃官。老于开宁。于居之西。置一室端居。心西方。口诵其世界之主之名。久而易服。如真浮屠氏焉。然其饮酒爱客犹前日也。而先生末由至其中。家君思先生则不少置。如得先生一言。县之堂之壁。是家君日对先生面。而少慰其县县之情矣。愿名之。又衍其义焉。予曰。公。吾所从游者也。其轻世肆志。虽古高士。无以过之。盖衣冠之胄而宦不甚达。势有所必至焉耳。讯其面势。则平野大川。金鳌之山在其南。直指之山在其西。东北众山。低揖檐外。鉴池堂前。种芙蕖杨析。以寓所慕之幻境。所托之隐居。幻境即所谓西方。隐居则晋处士也。临流望月情兴悠然。虽吾儒何以及李氏父子间哉。虽其忘在于弃世远慕西方之人。而扶吾之纲常。以兴慈孝之风。以善一乡之俗。盖可知也。送月堂不可无记矣。予病久矣。乞骸骨将老咸昌而未遂也。如天之福。得偿所愿。匹马往来。百里山川。一樽风月。当叙旧日从游之乐。大作送月堂诗一篇。为公歌之。停杯一问纤阿。其少弭节乎。少尹名鞅。是予姻亲云。是为记。庚申正月初吉。记。