玉吾斋集/卷八
疏箚
[编辑]辞大司宪兼陈所怀疏乙酉
[编辑]伏以臣病剧垂死，累犯逋慢之罪，圣恩宽假，反下调理之命，惶霣感激，不知死所。自奉恩批，病心稍安，服药医治，今已有日，而顾臣此病，初伤于前冬供剧之馀，再伤于酷寒远行之际，根委已痼，证情深重。本以孱质，转辗致败，元气澌尽，而饮啖殆绝；外感弥留，而寒热交攻，一日二日，渐至难医之域。又于日昨，惨遭私戚，惊遑悲恸，心神靡定，仍致病势一倍添剧，最是虗火上炎，头痛如破，顽痰塞胸，咳喘欲绝，昏仆枕席，作一僵尸，实无一分起动之势。
昨今召牌连降，而欲起还仆，竟未祗赴，臣之前后违命，凡几度矣？分义扫地，万戮是甘。风宪首席，为任如何？所兼诸职，莫非紧要，至于筹司有司之任，尤是万万不似之甚者，勿论臣才分之决难堪承，以今病状，尤无奔走陈力之望，岂可一向虗带，以益癏旷之诛乎？玆敢不避烦渎，冒死申吁。伏乞圣慈天地父母，曲加怜察，将臣本兼职名，并赐镌削，使朝家重任，不至久阙；蝼螘残喘，得以少延。仍勘臣罪，以肃朝纲，不胜大幸。
且臣以湖西前监司李济事，被斥于谏臣，而日前陈疏，引病是急，未暇详及，惶愧冞深。盖臣于在乡时，李济连家挟私等说，全未有闻，只闻怒其侵逼之语，施刑致殒而已。故筵席询问之下，不敢不据实以对，至若“挟私”之说，元不出于臣口，而末又以“道臣既管一道士民，一次之刑，亦非法外，以此论罪，未知如何”云尔，则臣亦何尝有请罪道臣之意哉？及其特罢命下之后，圣意在于重人命轸刑法，仓卒承教，恐不害为一时警责之道，故入侍诸臣，未果争执而退，此则非独臣一人所见然也。今者谏臣辞语严截，至以莫之救正为斥，然则目见君父之过举，终无一言之匡救者，其罪大矣。其何敢一刻晏然于台职乎？此又臣之不可冒出者也。
仍念臣至愚极陋，无所肖似，猥蒙洪造，致身至此，而才具驽下，一无报效，寻常愧栗，若陨渊谷。加以平生懒拙，不喜论议，出入言地，前后非一，而未尝论一事刺一人，非但臣性本巽愞，目见朝论日乖，党比成习，不欲推波助澜，以增灭顶之祸。伏想圣明亦或俯烛于斯矣。
窃观近者，以谏臣一疏，风波大作，位著无完，国事溃裂，靡所止届。臣虽无似，职是台长，则亦岂无欲言者，而区区所执，如上所陈，叫呶争闹，臣实耻之。且谏臣之疏，专攻铨曹与畿伯，而铨曹则大臣亦以被斥自列，臣于大臣，既有亲嫌，畿伯亦是连姻应避之间，则其间是非可否，俱非臣之所得预论。而独于圣上之处分，窃有所未敢知者，敢此略陈，惟圣明察之。
盖近来铨官，当睢盱之时，处必争之地，则其所取败，势无足怪。而今此谏臣，论罪铨官，殆无馀地，至以放肆无忌惮为其断案，则人臣负此罪名，得免诛殛，亦云幸矣，尚何敢一日在职，自同平人？殿下如以谏臣之言，不至诬罔，则亟赐谴斥，以正国法；苟其不然，则亦宜快赐开释，以明是非，而今日明日，开政之命累下；一牌再牌，请招之举相续，彼铨官者所遭何如，而情实未白之前，其有承命之理乎？事体之伤损，固不可言，而圣明之待臣下，无亦近于不诚乎？
李东彦等事，臣于其时，远在乡曲，未得其详，而当初圣明之特命置对者，盖以台启之未必尽信，欲知虗实而处之。及其行查奏谳，仰禀上裁，而特施分拣之命者，可见圣意之所存。既令分拣，则其罪自归伸雪，而台启之爽实，从可知矣。
夫以罔测之罪，加之于人，事竟无实，则发论之人，乌得无责？而今以“牢塞过当”为教，东彦则久靳恩点，不复收录，似与当初分拣之旨，有所不同者，抑何故耶？夫铨官之意，亦岂以赵泰亿永弃不用？特欲少碍旧践，稍存政体，略施警责，以抑浮哓，而力量未办，仍循至今，此岂故欲废锢之意哉？
近来世道大坏，激𬣙成风，纤芥有嫌，色目稍异，则辄加以覆载难容之恶名，言者无难，听者乐闻，同声相应，如出一口，此岂忠厚公平底道理？而苟有明其不然者，则反曰：“此私情也，此党论也。”今日诸臣，无非殿下素所亲重之臣，则虽未能力恢公道，以答圣意，亦岂至公肆欺蔽，恣行胸臆，如言者之言乎？
天鉴孔昭，臣何必一一𫌨缕？而苟有自称公论而意在修隙，辄曰“谠直”，而迹涉倾轧者，则亦宜严加裁抑，明示好恶，以为镇定之道。不然则臣恐方生之论，愈出愈奇，朝著无少安之日，国事无可做之望矣。此在圣上加诸意而不可以少忽者也。
呜呼！今日国势，可谓急矣。灾异累兴，饥馑荐臻，环顾中外，无一可恃，而朝廷之上，腹心先溃；言议之地，戈戟相寻，民忧国计，置之度外，独使至尊忧劳于上，诸臣之罪，死有馀责，而岂非殿下建极之道有所未尽而然耶？
顾臣情私，元无久淹朝端之念，以今时势，亦无随分自效之望，理合早退，以图自靖。而病伏之中，目击时象，深忧永叹，中夜无寐，不敢深论以益乖激，略将浅见，附陈疏末，而病思荒瞀，言无伦脊，尤增死罪。臣无任战灼祈恳之至。
辞兵曹参判，待罪疏
[编辑]伏以臣于顷者，猥叨宪职，妄进一言，自速大戾，圣批极严，有非臣子所敢闻者，惭惶战掉，求死不得。惟愿亟伏刑章，少塞其罪，而恩由例下，只褫本职，含恩省愆，一味凌兢。兼衘在身，情势穷隘，寻单蹙伏，席稿俟命者，为日已久，不料骑曹新命，遽下此际。负罪如臣，何以得此于圣明？抚躬惝恍，感极涕零，不知所以为措也。
噫！人臣事君，有犯无隐，臣虽不肖，粗识斯义。适见朝论纷闹，景色不佳，职忝言责，义难终嘿，区区之意，妄欲开释上下，镇靖朝著，而惟其微诚不足以上孚，本情未达于下语，不自觉其终陷于罔赦之科。夫以言餂人，窥测俯仰于敌以下，犹且不忍，况身为台阁之长，进言君父之前而敢怀此念，则直是不忠不道之甚者。论其罪状，宜加显戮，尚可一日容息于覆载之间乎？
圣度宽仁，既逭诛罚，曾未几时，复辱恩数，隆私异渥，迥出寻常，在臣分义，固当感激奔走之不暇。而第念罪名至重，情实莫暴，偃然抗颜，更厕周行，实非公法私义之所敢出者。昨日严召之下，亦不敢冒进承命，达宵徊徨，震悸靡定，臣之情事，其亦戚矣。玆敢冒万死自列，仰请𫓧钺之诛。伏乞圣慈天地父母，谅臣危迫之恳，亟削臣本兼诸任。仍命攸司，勘臣负犯，以为人臣事君无状之至戒，千万幸甚。
辞户曹参判、大提学疏
[编辑]伏以臣虗带重任，今几月矣；屡逋恩命，亦几遭矣。论其情理，则无可进之势；迹其负犯，则有难赦之罪，窘迫兢蹙，𫓧钺是俟。圣恩如天，曲加矜恕，前后号吁，辄降温批，每以“俟父病间，上来察职”为教，臣奉读纶音，不觉涕泗横迸。
臣非木石，亦有心肠，恩私至此，分义亦严，如使父病不至甚重，则岂敢冥顽不动，一向退伏，不为一番趋造之计？而惟其癃老之人，积病已痼，沈淹绵缀，长卧少起，设有稍间之时，曾无数日之安。臣诚不孝，虽未能自尽于扶护之方，而夙宵忧遑，无时少弛，如是而苟幸旬月之无事。诿以恩命之难违，遽尔远离，强趋朝列，非但割情害理，心有所不忍，抑亦伤风败教，罪又难容。臣之一段情实，实在于此。虽欲勉策奔走，亦不可得。
臣于从前间或赴命者，固出于严畏不获已，而曾未几时，即寻归路，上焉毫分之无益，下焉方寸之徒乱，悔尤百出，恩义俱失。今使臣或俟少间，暂进京辇，而老人气力，朝不谋夕，苍黄径归，又如前日，则臣之罪戾，到此益深，毕竟公私，岂不大伤？已事可见，至情难枉，以圣上之至仁至明，亦岂不俯察于斯乎？
近来世道日艰，朝论大乖，在位臣僚，横被人言，或退或入，咸怀敛缩。今若苟循其志，则将至朝无一人，窃想圣意或虑及此。而今臣则异于是，眇末庸微，不足有无，情势难安，别无可言。况且平生，树立无称，怀禄耽宠，即其本末，分外冥升，虽切愧栗，初既不能，力辞必免，则及至今日，始欲求退，情既不近，义亦无当。而犹且号呼不止者，诚以君亲恩义，有时相夺，与其进而无补于国，无宁退而粗安于心，犹幸可以无罪故也。
抑臣于此，窃有所自悼者。臣之父子，过蒙异渥，并跻卿列，世禄之义，异于他人；图报之诚，可质神鬼。而臣父病废已久，无复当世之念；臣亦私情所迫，未效陈力之义，上孤圣恩，下负宿心，私家之荣显虽极，一身之抑塞转甚，父子相对，但有涕泪。此皆臣匪才滥吹，过福生灾，以致如此，尚何言哉？
臣于近日，暑气所伤，重患泄痢，委席昏倒，无计起动，而姑不暇以身病为辞，只将从前危迫之恳，冒万死更暴于宸严之下，渎扰之诛，亦所甘心。至于文衡之在乡久带，尤是国体私分之万万不敢安者，而国朝以来，所未前闻，一日仍在，增臣一日之罪。伏乞圣慈天地父母，特垂怜察，将臣两馆之任，亟先镌解，其馀本兼诸职，次第褫改。仍治臣违慢之罪，使臣得与病父相守，以毕馀生，实覆露生成之大造也。臣无任崩迫祈恳之至。
辞大提学诸任疏
[编辑]伏以臣久逋隆命，罪积稽慢，而顷伏闻太室金宝，改奉有期，职忝提举，末由进参，分义亏废，惶悚尤切，冒死自列，乞被谴免。而地部见解，未及有闻，并举本职，有所控辞矣。原疏到营，旋见退还，封章未彻，一倍闷蹙。继又闻宗庙之任，亦蒙恩褫，臣之私分，自此少安，感戴洪私，如新受命。
第伏念臣之前后违傲烦渎，虽出于万不获已，论以王法，罪终难逭。况今所带文衡诸任，亦果何等紧重？而虗縻半年，一向旷废，如此事体，实未前闻。圣度宽假，虽不加罪，在臣私分，晷刻何安？玆敢更竭血忱，仰首哀号。伏惟天地父母，少垂察焉。
呜呼！臣闻君臣之义，无所逃于天地之间，策名委质，身非己有，虽当死生颠沛，不敢回避占便，以自速其不忠之罪。况生逢盛际，致身华显，沐浴恩波，翺翔迩列，此正士子之极荣，人臣之至幸。苟非病狂失常之人，岂有一毫违蹇自疏之意哉？
诚以臣之私情，有万万难强者。古人所谓“事君事亲，日有短长”者，真是写出臣今日情境，而臣之呼号不止，冒渎至此者，亦恃盖高之听，有以俯愍而曲轸，庶不获罪于仁孝之化而已。此岂臣之所乐为者哉？
夫朝臣辞职，固亦多端，所云情势，不无轻重，而至以父母之病，费辞上陈，则如非情理之大切迫者，必不忍公肆张皇于君父之前矣。臣之父病，虽不至于朝夕危急，若其癃老澌缀，不敢远离之状，人所共知，天日之下，其敢虗谩？臣诚意浅薄，树立污下，惟其事亲终养之心，未足胜贪官进取之念，虽以圣上体下之仁，谓可以强备驱策，累牍陈情，辄归虗让，上未见谅于君父，下未获遂于私悃，徒使国体，伤损无馀。臣诚窘迫罔措，抚心悼栗，更有何言？而毕竟将不免忠孝两失，身名狼狈，则臣之罪戾，尤何以自赎哉？区区情实，断断如此，圣鉴在上，何事不烛？今若许臣所辞，俾遂至恳，涵泳优游，以毕馀年，则臣固死且不朽，而陈力图报，岂终无日？苟以臣之屡次烦聒，干冒已多，特降威罚，亦所甘心，尚可仍带匪据，久窃虗名乎？
抑臣所叨文衡，非但辞命是主，兼有教胄之责。即今士习日坏，儒术寝微，识者之忧，固已深矣。贤关教养之方，虽有师儒之臣，论其职任，臣亦当与闻，而如臣鲁莽不学，茫然不知训廸之为何事者，冒居皋比之一，虗带知馆之号，其为愧耻，不特倚席不讲之讥而已。
至于文风之衰，亦有甚焉者。盖近年以来，国家设科频数，取人专尚騈俪，故为士者稍解缀文，便用力于此。夫古之四六，初曷尝不好？而其弊也，遗本而事末，务华而绝实，甚至剽窃蹈袭，举世滔滔，惟务趁科场之晷限，不暇追古人之述作。此固今日士子之通患，而亦缘朝家驱使之然也。文词美恶，似若无系于治乱，然以此而取之，以此而用之，人才之盛衰，未必不由于是，则亦安可放倒而不为之意乎？今欲救得此弊之万一，则惟在圣上敦尚经术，禁抑浮藻，而亦必以学识文望冠冕一代者，处其任然后，庶可责其成效，以臣才地力量万不及人者，其不敢与议于此也决矣。玆事两款，职责之最所重，而亦臣之最不堪，若其一时撰述之废职，馆课之旷朔，有不足论也。
今当申暴私恳，敢并毕陈所蕴，而语多支蔓，尤不胜死罪。伏乞圣慈察臣苦切之辞，谅臣危迫之情，将臣文衡、经筵、备局有司等任，一倂镌改。仍治臣罪，以严国体，许令留护病父，以伸至情，千万幸甚。
进伏中路，陈戒疏
[编辑]伏以臣于月前，伏承恩批，区区私恳，尚阻矜许，情穷理极，莫知所处。乃于本月初四日，始伏闻去月三十日所下备忘记，臣子之心，惊遑罔措，不计父病之沉重，苍黄作行，拟随叩阁之列，以伸煎灼之诚。行未一日，又伏闻圣上快允群请，臣于是不觉举手攒祝，北望呼忭。此殆天地祖宗，启佑圣上，春宫诚孝，感动神明，以基我国家亿载无疆之休。虽妇孺舆儓喑聋跛躄，亦皆欣欣然相告，有若将死而更生者然，臣何幸亲逢其盛。
仍念臣离违禁闼，倏已一年，犬马之诚，恒自恋结。况伏闻近日玉候犹未尽复，远外忧虑，倍切于中。业已登程，义当前进辇下，承闻起居，兼请前后违逋之罪，以俟处分。而顾臣老父之病，非如一时偶发之比，见今证状，十分危苦，朝夕懔懔，若不可支。臣之今行，既由万不获已，臣父亦知如此，而相离之际，情事两苦，臣一步一回，方寸靡定。今则国事已定，景福方新，而臣之至情危迫，诚有不忍一日远离者。玆敢中途辍行，拜章而退，臣罪万死，臣罪万死。
噫！臣之本末，元非高蹈之士，受恩无涯，致身至此，糜粉是期，敛退何心？况年近服政，身无显疾，奔走效力，舍此时何俟？而只是亲年望八，疾病若此，人子情理，宁不苦切？以此疾痛之呼，屡干天听，非不知渎冒之辞烦、逋慢之罪大，而穷蹙之极，不暇他顾，孝理之下，倘蒙哀怜，俾遂至恳，则臣固死且无憾。如其不然，则亦以久拒隆命，特施威谴，臣亦甘受，二者之间，宜有所处。而今乃縻之以重任，假之以虗名，下莫全其私情，上不加以刑诛。臣之抑塞惶闷，虽不足恤，其于国体，果何如也？
臣之情势，举朝皆知，特以职非等闲，不欲径加变通，如向日覆启之辞，亦可见矣。今臣若褫则公私俱便，不褫则罪戾益深，睿鉴在上，岂不察此？如以臣言，犹涉虗饰，则乞令攸司，议臣罪状，仍将臣文衡之任，亟命镌削，以伸至情，以严朝纲，千万幸甚。抑臣久滞乡庐，道里且远，凡于朝家事，耳目未及，闻亦后时，虽有所欲言者，不能随事陈论，少效愚忠，耿耿一心，未尝自弭。玆于乞免之章，略贡忧爱之忱，惟圣明垂察焉。
臣窃覵殿下聪明英睿，励精为治，听纳无倦，酬决如响，此固盛德事也。然而临御已久，圣算浸加，疲神弊精，亦已多矣。又况美疢连年，心火为祟，前后圣教，盖有不胜其忧懔者。此政殿下保养身心，爱惜精神，不宜少忽之日也。一日万机，虽不可以暂旷；国计民忧，虽不可以少忘，然亦当随其事之大小缓急，从容裁处，不必过自劳攘，益致烦恼。若夫寻常冗务，本非治体所关，设令过时淹滞，尤无大段利害，推以至于日用酬应之际，一以和缓，勿迫为主，以此存心，以此制事，积其工夫，久当见效，非但为颐养之一助，其有补于治道，亦不细矣。《大易》“宽以居之”之训，恐是殿下对证之药，而古人所谓“简以御烦，静以制动，终致无为之化”者，亦岂非殿下之所当勉者乎？
臣愚于此，复有一说，虽极僭猥，何敢不尽？臣父之病，即一生火证也。臣之于君，犹子之于父，请冒万死，以臣父所尝验者略陈之。盖心火之病，种种难状，当其用事之时，辄有顷刻难支之忧，在傍宽譬之言，无一入耳，其所自危之心，专是火之所为，此非药饵所可责效。而或于霎时之顷，值得适意会心之事，则不知不觉，脱然如失，久久调养，渐入佳境，首尾十数年，屡发屡止，而大抵如是矣。今者殿下亦以心火为虑，至教以“文书省减，陈根腐草，为难得力”，此诚然矣。况殿下值此艰屯，宵旰忧勤，廷臣才质驽下，无所赞襄，则凡人所以适意会心者，无一可言者矣。
第念火本属心，而心是活物，如或壅闭湫底，则气郁火盛，理所必至。倘殿下时于静摄之暇，清燕之中，频接臣僚，或讲论经传，或咨访民瘼，略其威仪，简其礼貌，使上下情志，融洽流通，有如家人父子之为，则虽其对扬论思，未足当圣心，而其视宴私堙郁之时，气像自别，功效相万，自然心气宣畅，火热退听，天和之复，将不日而自至矣。
伏愿殿下以臣前所陈者，省其烦扰；又以后所陈者，祛其惉滞，则治病治国，两得其宜，何必违举国之群情，释圣人之大宝而后为得哉？臣之此言，非徒救既往之失，亦可为方来之戒，惟殿下勿以常谈而忽于至理，留神澄省，宗社幸甚，臣民幸甚。
臣于国有大事之日，竟未及进参，宜亟自列，以请严诛。而县道封章，例多稽缓，玆以隶人，直呈喉司，猥越之罪，益无所逃。席稿私次，恭俟威命，臣无任悚陨祈恳之至。
答曰：“省疏具悉。反复陈戒，出于忧爱之诚，可不留心焉？卿其勿辞，稍俟父病少间，上来察职。”
辞大司宪疏丙戌
[编辑]伏以臣于向者退归之后，即遭惨戚。老父之病，因此添㞃，昼夜悲忧，方寸煎灼，以此情理，无计还朝，冒陈辞本，凭县道拜上。原疏才到喉司，而辄以移职之故，再见退还，区区私恳，迄未上彻，臣心惶蹙，益无所容。
顾此霜台新恩，出于千万不料，曾前洊叨，尚有馀愧。况今积罪如山，逭责为幸，而误恩忽加，宠召远辱，惊感之馀，惝恍难状，自揣微分，断无冒进之理。且臣顷伏见邸报，则以近来诸臣受由下乡，屡次陈疏，圣教极严，臣于此一倍悚惕。臣自昨岁以来，疏牍之烦，无与为比，虽缘私情之切迫，自分罪戾之难逃。今此圣旨，亶出饬励，臣当首先被谴，以警他人，尤何敢一日冒居于台宪之首乎？席稿私次，恭俟威罚之加。而仍念臣之前后呼号，殆竭腷臆，伏想渊鉴，亦或俯烛，而苦切危迫之忱，若犹未尽暴者，曩日之疏，悉具本末，微臣情事，大略可见。庶几天日之明，曲垂怜察，故敢以其稿，复此缀进，臣罪万死，臣罪万死。
呜呼！臣闻人之所以自立于天地之间者，君臣父子之伦是已，臣焉而委命致身，子焉而竭力忠养，此皆根于秉彝而不可一日离者也。然于其间公私恩义，或不得以两全，则古之人，亦尝权其轻重而处之有道。是以令伯上陈情之表，茂烈申乞养之恳，彼岂恝于君臣之义而然哉？诚以至情所迫，不得不尔，而后之君子，亦莫不悲其志而感其事焉。臣每读史至此，未尝不三复掩卷，岂料今者身自当此也？
臣本世禄之裔，应举觅官，策名登朝，进取是事，敛退何心？匪分之职，虽多䩄颜，然其志愿则当官守而欲尽其职，处言议而思竭其忠，毋负生我之泽，少效尘露之报者，是臣夙昔之所耿耿者也。臣于昔年，身在京辇，父母无故，累年经幄，一毫无补，而奔走率职，不敢不勉，中间流落，遂归乡里。自是以来，父母之年已深，人子之情转切，间尝出入内外仰承隆命，而槪其立朝供职，亦无几矣。毕竟终天之痛，又在赴朝之际，酷祸荼毒，虽缘臣罪，到今思之，心骨犹摧。前岁宠擢之命，及于梦寐之外，仰惭职名，俯省情地，宁有冒出之望？而臣既乏难进之节，且怵分义之严，黾勉趋承，尤悔多端。昨春退归，恩批丁宁，而父病终岁沈淹，屡伸哀吁，许解重任，父子相对，感涕徒盈，秋毫何莫非圣恩所及也？
顷臣之暂入旋出，非不知去就无据，罪戾益积，而犬马之恋，亦出恒情，自以受恩如彼，违命至斯，臣子之分，几乎息矣。一进扣谢，少伸情礼，退塡沟壑，固无所恨，非敢谓此可以塞臣罪之万一也。
噫！凡人父母年高，虽无疾病，尚不可旷久相离，况臣父今年七十有七矣。衰谢之形，如日下山，沈痼之疾，已无可为，气血澌脱，精力消亡，房户起居，亦倩人扶，寝睡饮啖，随日渐减，委顿床褥，不痛自呻。而间或少失将摄，病辄危剧，痰盛而咳喘欲绝，火升而精神靡定，作歇无常，朝夕难恃。以此之故，臣于经宿之地，亦不敢随意往还，如是而其可望致身数百里之外，从仕累个月之间乎？
自古人臣之道，不过进与退而已。其退也，或不获乎上而自靖其私义，或不容于时而欲全其晩节。今臣则沐浴恩波，荣耀无比，自顶至踵，无非造化中所陶甄者。而虽复时议多岐，险道难尽，疏脆孱懦，素树则然，自谓平生无怨恶于人，则上所谓不获不容，臣固无是也。然则随分陈力，毕义效忠，岂非臣之至愿？而一味退伏，屡干严听者，惟在于不忍舍病父故耳。
臣虽不肖，亦尝读古人书，不至全昧义理，其于进退之分，讲之素而思之熟矣。进而在朝，既不足有无，而退循其私，终有所难强，二者轻重，自有相夺，夫岂乐于辞逊过于图便而然也？第臣之为此者，岂亶为私也哉？传曰：“事亲孝，故忠可移于君。”又曰：“资父以事君。”古今天下，未有薄于亲而厚于其君者。臣若徒知宠禄之可怀，不思老父之终养，则忍心害理，莫此为甚，将不免为风教之罪人，圣明之世，亦安用此也？倘以天地之仁，许臣所辞，俾遂其愿，则孝理之政，由臣而益光，是则臣身虽退，亦可为砺世之一端，公私上下，岂不两得者乎？又况臣身已许国矣，齿未甚暮矣，老父馀年，亦且无几矣。事亲事君，日有短长，倘于异时，更备任使，则死生夷险，臣安敢避也？如臣无似，诚孝素浅，何敢望令伯、茂烈之万一？而所恃者，只殿下之至仁至圣，明人伦而察庶物，必有以处之。玆敢斋沐百拜，沥血流涕而陈之。
伏乞圣慈天地父母，特推体下之仁，深察由中之恳，将臣本职及经筵、筹司等任，尽行镌免。仍命选曹，更勿检举，使臣得与病父，相依为命，以毕馀生，则陨结之报，生死何忘？而如以臣犯分蔑义，罪难终贳，则亟下明旨，重赐勘断，以为人臣之戒，臣亦甘心而不辞矣。臣无任瞻天望圣战越崩迫之至。
辞工曹参判疏
[编辑]伏以臣三年荼毒，顽不死灭，性命苟延，丧制奄阕，拊心号痛。顾影穷孑，加以疾病滨死，更无生人之念，不料水部除命，遽下此际。祸罚之馀，叨此恩荣，臣诚感咽摧陨，不知所措。
仍伏念先臣历事三朝，受恩深重，身虽退处田野，父子相对，每恨酬报之无路。缘臣罪逆不孝，遽至大故，而纶音恻怛，愍典特加，臣父有知，亦必感泣于冥冥之中。况臣刻镂衔结之忱，尤当如何哉？今当恩旨之下，竭蹶趋承，扣谢天陛，退塡沟壑，亦可无憾。而顾臣衰年积病，重以巨创，沈痼癃削，已无馀地，种种危恶之状，虽不敢逐一胪陈，而泄痢三朔，痎疟兼发，残喘如缕，不保朝夕。近又肩臂如刺，痛楚欲绝，坐卧之际，失声呼叫，宛转床席，作一未冷之尸。虽欲忍死自力，实无其路，而禫月未尽之前，亦不敢径入文字，今始露章祈免，旷日稽延，臣罪尤大。
臣于十馀年间，每被恩除，以父病陈情者，不翅累矣，今虽欲以此为辞，不可复得矣。念及于此，心肝如裂。区区自效之义，惟在一身，而病废如此，又不免仰烦吁呼，上孤隆命，下负初心，抚躬悲涕，生不如死。伏乞圣慈天地父母，俯赐矜察，亟褫臣所授职名，使得安意就尽，以卒生成之泽，千万幸甚。
辞大司宪兼陈所怀疏
[编辑]伏以臣于日昨，病未赴召，疏单继上，一向见阻，闷塞之极，莫知所出。今臣欲出而供仕，则职名不似，决难堪承；欲伏而俟命，则虗带累日，罪戾益深。臣之进退，实为狼狈，而若其疾病沈笃，无望自力之状，又是切迫私恳，初非出于饰辞例让泛然呈告之意也。
臣本抱病，根委积痼，年来羸败衰削，无复馀地。自顷感伤阴寒，证势特重，头脑如碎，肢节如𢭏，昼夜叫苦，寝食俱废者，今已十馀日矣。些少真元，日就澌尽，奄奄昏昏，殆不省事，虽欲忍死作气，一出祗肃，以今病状，实无其望。风宪首席，何等重任？而缘臣久旷，国体云何？病里惶悚，尤不知所措。玆敢冒死哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈俯谅至恳，将臣本职及筹司、胄筵兼任，亟许镌改，使之安意调治，蝼蚁微喘，不至殒毙，则实生成莫大之造也。
臣之自外趋朝，今已累月，而疾病居半，筋力奔走，亦不如人，况进于此者乎？居常愧惧，若陨渊谷，今忝言地，又无一言，则孤恩负义，罪死难贳，略缀一二陈腐之说，冒贡聪听，惟圣明察之。
呜呼！今日国事，可谓急矣。变异叠出，怨讟朋兴，奢侈日甚，纪纲荡然，军政疏虞，经用匮竭，千疮百孔，左倾右欹，架漏牵补，亦难可冀。夫以圣明在上，宵旰忧勤，励精为治，而治效漠然，危亡将迫，此何故哉？如臣愚浅，固不能明知弊源，亦未暇深论利害。而然尝闻朱子之言曰：“天下之事，有大根本，每事之中，又各有要切处。”其本既立，则所谓“要切处”者，不过措置中一事，而其所谓“大根本”，即此心之谓也。人君正心之说，已成陈谈，而舍此为言，亦无他法矣。
伏惟殿下圣学已造高明，其于正心之方，亦必吃紧着力，而然正心在于克己，克己最是难事。是故朱子曰“中原之戎虏易逐，而一己之私欲难除；不世之大功易立，而至微之本心难保”者此也。诚愿殿下益奋圣志，益懋圣学，以为修己治人之本，而于克己二字，尤加猛省澄治，随事而察之，触类而长之，遇天戒则出往游衍，恒存敬畏；恤民隐则救焚拯溺，如恐不及。其他数者之弊，亦当以此而推之，躬行节俭，先自宫掖之间，振肃颓纲，一洗姑息之政。至于军政经费，最为当今积弊，而亦惟殿下灼见利害，讲究得失，处之有方，行之有道，则变而通之，亦岂无术？如此则自可上格天心，下慰民志，转危为安之几，亶在是矣。
昔朱夫子以军人之采薪织屦，朝夕自给，亦由于人主不能正心。盖人主一心，虽曰隐微，符验之著，有不可掩，夫岂无稽圣贤言之？惟殿下留神焉。今之进言者，一则曰党论，二则曰党论，深忧永叹，未尝不在于是矣。然朱子尝极言私意之害曰：“夫私之得名，何为也哉？据己分之所独有而不得通乎其外之谓也。”以此槪之，则今日廷臣，苟能秉心以公，持论以正，则所谓党论，何自而起哉？惟其不然，暌乖日甚，忿争相加，是非不明，公道不行，则党论之至此，果谁之过欤？昔先正臣李珥，每以俗论之害事为言，俗论犹尚如此，况党祸之终至亡国乎？大哉！宣祖大王之教曰：“朝廷若祛一私字，秀吉之头，可致麾下。”圣人痛切之训，岂非今日之药石乎？
今者南北两境，虽无目前之忧，然万一脱有缓急，则臣未知殿下所倚仗者谁欤？所托重者谁欤？其将崩溃涣散，载胥及溺。念及于此，宁不寒心？末世人才，渐不如古，而党议所掩，不获其用者多矣，可胜叹哉？
臣尝见朱子论孔明宫府之言曰：“夫以蜀之小，而于其中，又以公私自分，彼此如两国，然则是将以梁、益之半，图吴、魏之全，而深叹后主之不能如亮戒。”夫宫府一体之义，是在殿下之所自勉，而朱子此言，推之朝廷，亦可谓至戒。伏愿殿下先以大中至正之道，建极于上，好恶，必公其理；用舍，必防其偏。凡有一时违忤见罣时议者，并赐开释，亟加收录，以示荡平之道，则岂无聚精会神协心图济之效乎？此又不可少忽者也。
权尚游之仍差北伴，前已失之，而今又移及于在外之朴权，何也？使事甚急，不容迟缓，而权之下去，为营迁厝，与寻常受暇者，岂不有间？臣未知其葬期已过与否，而想其情理，必不忍弃归于未讫之前。虽曰选择，恐致狼狈，必以此差遣，臣所未晓也。急病让夷，臣子常分，在权之义，安敢辞避？而朝家任使之道，恐不当若是。“鞅掌”、“息偃”，岂非诗人之所叹乎？臣之此言，非敢必请褫改，所惜者，朝廷举措，不得不一言之者也。
且臣窃闻“因礼官疏，北汉行幸，退定于初四日，而又以太庙罢祭后出宫为定”云。当初还御，既定于此日，则勿论远近，其动驾则一也。而第臣愚意，城中步辇之行，与郊外六飞之御，事体不同。虽过罢斋，既是正日，则未安之嫌，视初有重，反不如初二之犹间一日也。
且圣上今日之行，盖欲周览形便，审察体势，似非卒乍所可尽者。况闻东西道路，虽曰修治，尚多崎岖。若待大享卒事，则时刻差晩，或至天明，往返之间，日力不足，苟或驰骤撼顿，犯夜还宫，则累月调摄之馀，圣体不瑕有损。古人所谓“陛下纵自轻，柰宗庙何？”者，不可不深长思也。一番临省，自是早晩事，数日进退，庸何所妨？今若差择闲日，趁晓徐行，详观险易之势，仍讲设置之方，鸾辂安和，清跸从容，则车马羽旄之美举，将有欣欣相告之乐矣，岂非善之善者乎？惟圣明更加裁处焉。
噫！今日可言者多矣，而臣病里神昏，有不暇及，草草所陈，无足可采，臣不胜惭战俟罪之至。臣构疏将写之际，闻于昨日又有淫虹之变，不知天怒何以至此。愕然懔然，危惧方切。即伏见备忘记，其警畏饬励之意，溢于十行，右臣所陈，已觉赘剩。若使今日上下，就此圣教，至诚推行，则回沴为祥，国其庶几矣。至于“人君事天，如子事父母”之教，又合于朱子之训，朱子尝闻“宋帝奴诟大臣，豕视庶位”，寝食不安，几至陨涕。抵书亲友，极论其事，引人子事亲之道，譬之于人主事天，仍有许多说话。伏想圣明亦必览其书矣，敬天修省，无切于此，今殿下既已知之，则必能行之矣。
第观近来群臣之言，或有不槪，则辞气失平，辄下情外之教，至有臣子不忍闻者，如向日儒臣疏批是也。圣人察物通志之道，恐不如是，而不几近于朱子之所尝忧者乎？此殆殿下本源之上，涵养未尽而然，其为圣德之累，亦岂少也哉？诚愿继自今痛自省察，益加勉戒，要使心地和平，喜怒得中，上下之间，无有疑阻，则只此一事，亦可为事天之道矣。臣于原疏，未及论此，今因圣教，略此附陈，尤不胜死罪。
答曰：“省疏具悉。今玆进言，无非至论，予甚嘉尚，可不体念焉？‘一时违忤见罣时议者亟加收录’之说，实合于荡平之道，予当留意，而所论朴、权事，亦好矣。‘差择闲日’云者，其言得宜，令该曹禀处。卿其勿辞，从速察职。”
辞汉城判尹疏壬辰
[编辑]伏以臣万万驽劣，诚不足备数于任使之末，而不意非常之恩，特出梦寐之外，惊惶震越，五内无主。陈章沥血，冀蒙镌改，心神迷塞，亦不能尽其腷臆。及承圣批，辞旨温谆，谕之以意非偶然，速出行公，臣于此战恐忧蹙，达夜屏营，益不知所以为措。玆敢毕暴情实，更干宸听烦渎之罪，惟万死是俟。
臣天赋薄劣，轮翮无取。通籍三十年，虽尝猥厕于清显之地，而碌碌愦愦，无一事可观，其本末伎俩，同朝所知，圣鉴亦烛。向来致身宰列，已是大怪事，而今又益进不已，冒置八座之班，其骇瞻聆而辱名器，尤如何哉？繁缨小饰也，而圣人惜之；弊袴微物也，而明主爱之。况此卿月崇秩，何等地位，而可以不问其人，轻畀无难乎？自古人君用人，不一其方，若孟子所谓“左右国人皆曰贤”之义则尚矣。虽其下此者，亦必灼见其可用之实，举而授之，然后人心服而国体尊，公论行而仕路清矣。
今臣不肖无状，宜莫逃于日月之明，而乃于人望之外，谬加宠命，臣之惭悸欲死，固不暇言，而其于圣主官人之道，果何如也？即今朝著之上，才望阀阅，逾臣数等者，不翅多矣。就加擢任，宜在臣先，而殿下之所取舍，反有所不然者，臣诚迷惑，不知圣意之所在也。如臣眇器微分，盈满已久，残骸积病，朝夕危凛，今又叨躐至此，滥越逾甚。过福之灾，理所必至，是圣上所以宠臣荣臣者，适足以益其疾而促其亡也。臣非敢自爱，抑恐有伤于天地之大德，此臣之所大惧也。
且臣之迂疏昏懦，固无短长之可论，而至于吏事文法，平生所不习，常规俗例，亦不能通晓。况此词讼烦委之地，岂可望剸决裁处，少效职责？此亦决知其不能也。然此则系是行公以后事，今不敢索言，而惟是误恩不可以久辱，重任不可以虗假。伏乞圣慈察臣人器不称之实，谅臣肝膈苦切之恳，将臣新授判尹、资级，亟命改正，以重宸简，以全臣分，实公私莫大之幸也。
抑臣又有区区情势之难安者。臣顷在宪职，疏论北伴一款，非有他意，只为朝廷惜其举措之失而已，不料大臣引咎太过，语欠和平，此莫非情志疑阻之致，已不胜其瞿然慨然。而伊后台臣，又提此事，有所云云，其所为说，亦与臣疏旨意相反。到今事过之后，虽不敢一一较辨，而臣之寂寥一语，犹致人言，大臣台臣，相继非斥，纵蒙圣上察臣本情，曲赐宽假，在臣自处之道，顾安得晏然乎？
臣久欲一陈，而连在军衘，事且微细，因循泯默，以至于今矣。终无一言，亦非私义之所安，略此附陈，尤增惶陨。并乞特赐裁察，治臣妄言之罪，亦臣之望也。臣无任悚蹙祈恳之至。
因权𢢝疏后，辞职疏
[编辑]伏以臣贱疾久苦，连废职事，辞本见阻，闷蹙方深。即伏见司谏权𢢝之疏，论斥今春庭科受点试官之退归其家，仍又极言试场之不严而请惩其罪。臣即其时该房承旨也。虽非考试之任，亦有纠检之责，何敢厌然自掩，苟冀幸免？且于谏臣疏批，有“令政院禀处”之命，尤何敢不陈暴事实以俟处分，而仍请威罚之加乎？
臣于庭科前日，仕进院中，诸试官备望以入之后，依庚申前例，随即启请出牌，礼曹判书李墪，亦在其中。未几该吏来告其进来，而天点已下，臣意谓其留待阙中矣。日暮后，始闻墪承牌入来，受点后旋即出去。事极骇讶，即招仪曹下吏，使之急急请来，而如此之际，阙门已闭矣。臣连使院隶，从门隙促问其还来与否，则夜深之后，始到阙外，仍与诸试官追后承牌者，同赴试所矣。
夫见拟考官者，随牌诣阙，未见落点之前，例不敢径自退去，况若已受点而还归其家，则此实曾所未闻之事。臣于其日，虽以式暇不得厅坐，非不知议于同僚，启请责罚，而不但昏暮迫遽，且读券官全数违牌，其承牌无故者，只墪与赵泰东二人而已。墪若因此而不进，则更无推移备员之势，以此趑趄不果。伊后臣即呈告褫职，终未上闻，而物议喧腾，久而未已，臣诚瞿然，无以自解。
至于科场事，臣于持书题往来之际，望见儒生辈列坐于敦化门外及南所等庑下者，无虑千百，亦有雨立彷徨于禁川桥近处者。臣使吏隶呼言其速入外庭，则答以“外庭已充满无隙，雨下如此，无可投足”云。臣以此状言于试官，招入禁乱官及书吏，往审外庭形势，可以相容与否，则来告“其已入者，亦且簇立如束，决无更入之势”云。故不得已有再次草记之举矣。内外儒生辈乱入诸处者，亦令军卒禁断驱出，则儒生等以为人将死亡是忧，何暇择地。累次严饬，终不少动，至欲驱击军卒，使不得近前，以数十疲残之军，万无抵敌累千多士之势。且其沾湿叫呼之状，诚不忍更施督迫之令，仍以置之，夫岂可禁而莫之禁乎？
时刻已过之后，即以布帐及茵席，覆之已收券之上。而天色已黑，儒生辈迭相奔走，乱投其券者，亦多有之，其数殆亦近千，而例不入于科次。其中或有乘间突入，举其所覆，撺纳其券于已收之中，此则其不得区别，势固然矣。今者台疏中“乘暗投券”之说，无乃指此而发耶？
大抵当初士子之多聚，朝家固已为虑，而内外庭之犹不相容，曾不念及，事出仓卒，天且大雨，其间人力更无可及处，臣未知何以则可合变通之道。而若论以科场事体，则可谓不成模样，场屋之不严，从可知矣。虽其事势适会不幸，而不职误事之罪，臣实难免，早晩纠警之论，只付之公议矣。今者谏臣之疏，若是严截，臣安得一刻晏然乎？伏乞圣明亟削臣职，仍勘臣罪，以严科法，以谢台言，千万幸甚。
推考后，辞职疏
[编辑]伏以臣奉职不善，厚招非议。日昨谏臣之疏，追论科事，语意深峻。惶怖震悚，无地自容，略暴委折，冀蒙𫓧钺之诛，恩批不许，曲加宽贷，继寻长单，一味危蹙矣。
伏闻昨日筵中儒臣，又陈丹凤门之初不闭塞、举子之乘暗投券，仍有禁乱、收券两官拿罢之命。夫“试所凡事之承旨主管”云者，诚如儒臣之论，臣之日昨自劾，亦出于此。则论其罪状，臣实为首，今何可归罪于残弊小官而自安于问备薄罚乎？国家用法，当自贵近者为先，然后方可为惩砺之道，惟愿早伏刑章，以少谢物议而已。第其“乘暗投券”一款，已陈于臣之前疏，伏想圣明亦或俯谅，而至于“丹凤门不闭”云者，其间诚有曲折，不得不冒死更暴。
盖曾前则儒生尽入外庭后，即闭进善门，禁乱官坐于其门外，书题则由丹凤门往来者例也。今番则以进善门外儒生未入外庭之故，自试所草记变通，加定禁乱官二人于敦化、金虎两门，而进善门内外，同为试场，则禁乱官不可仍在进善。故相议移送于丹凤门，使之防守，而应办官在于丹凤门外。各司下人供亿试所者，连续往来，若非此门，则应办出入之路绝矣。其或开或闭，事势之所不免，试院诸臣，耳目不及，虽未知儒生辈或有随此出入者，而既令移送禁乱官，则全无防限，初非意虑所及也。盖此门之不得与敦化、金虎两处一体并闭者，专由于应办出入之无路，则岂有无端洞开之理？而今者儒臣所达，有若自初元不封闭者然，此则恐非实状也。虽然禁乱之官，不加防禁，诚可骇然，而其不能纠检之责，亦是臣罪，尚何敢一刻晏然于职次？而贱疾危苦，方在昏仆不省之中，召牌下临，无计趋承，臣之罪戾，尤万万矣。
推缄未勘之前，例不得陈疏，而负犯既大，终不可幸免，且其事实，有不容不上闻。玆敢席稿陈章，更请严诛。伏乞圣慈特加裁察，亟削臣职，仍命攸司，俾与禁乱、收券两官，一体勘律，公法私义，俱不胜至幸。
因刑曹启请缄问，陈事实疏
[编辑]伏以昨日秋曹以庭科时限后乱轴事，推问于政院隶属，又以其所供之有难准信，启请缄问于试所，承旨已蒙允下，在臣之道，即宜供对之不暇。而第念缄问之规，毋论事之轻重，率由于朝臣之所相证援，历数前后，无不皆然。至于因其属隶之所供，发缄于官长，曾未之闻，此岂不以供答之辞，近于相质上下之间，有损国体故欤？
事固多端，不可一槪论，而既无前例，且关后弊，其何敢创自臣身，昧然奉行？而成命之下，终无所对，亦非分义之所敢出。臣虽方在俟罪之中，军衔尚在身上，一疏自暴，宜若无不可者。若其指陈事状，则缄与疏等耳，区区自守之义，亶出于顾惜事体，则伏惟圣明亦或垂谅而宽假之矣。
盖伊日限后乱投之券，堆积于覆帐之上，至昏黑纷沓未已，待其稍定计数，别置于殿内。诸试官中，或以限内收券鲜少，有欲启禀并考者。而臣与命官，皆以为限后所收，既不塡字，决不可科次，他试官之意，亦有相同者，故翌朝使院吏尽割皮封，仍入稿石。盖其启禀之说，虽发于座中，终归无用之空言，别置乱轴，亦不入于科次之中，则入盛稿石之早晩，有不必论也。
伊时曲折，不过如斯，虽使臣供答于秋曹，所对亦不外此，若圣明下臣此疏于该曹，则不待缄辞，亦可知其实状矣。第臣僭越陈渎之罪，自知难逭，亦愿圣明亟先勘断，不胜幸甚。
论门事疏
[编辑]伏以臣诚迂拙，触事愦愦，一入试围，衅孽百出。向者所被台劾囚供之外，章疏迭出，辄举臣名，虽蒙圣慈曲加涵贷，以至今日，而危蹙之端，固已非一日之积矣。日昨前持平李世德之疏，又论门事，以臣再疏为言，而始则曰：“擅开阙门，邦有常宪。”末则曰：“拿问明核，不容但已。”臣于是骇怖危栗，浑身皆青，亟走金吾门外，泥首俟命者，凡四昼夜。而“勿待命”之教，遽下于意外，不知负罪贱臣，何以得此于圣明哉？感激惶霣，不觉涕下，今虽仰承恩谕，退归私次，臣之罪名，则固自如也。缩伏听勘，今已累日，而尚未有处分，情势穷隘，可谓甚矣。
念臣以门事为人所援，一向如此，臣若怵畏嫌忌，不一陈暴，则虽以日月之明，何以悉烛？而人之疑惑，将无时可解矣。臣于此时，露章自列之为大不敢，而亦有所不得已者，猥越烦僭之罪，惟万死是甘而已。
臣于权𢢝疏论科事之初，即上自劾之章，仍陈场屋杂乱势没柰何之状。其后副提学李健命之筵白也，以“丹凤门初不防闭”为言，而丹凤之或开或闭，盖由应办之出入，自初不闭，有非实状。吴命恒又以门之开闭，承宣主之，请罪臣身，则臣之疏辨曲折，请与禁乱官同被罪罚，乌可已也？而臣疏所谓“丹凤不得与敦化、金虎两处一体并闭”云者，亦自有说。
盖臣于再次持书题往来后，即为分付还闭丹凤，而敦化、金虎两门，儒生亦已尽入，故幷令还闭。旋于试场变通之初启，又请加定禁乱官二员，使之严守，而窃料其时不至甚晩，禁乱官之抵暮始来，曾是意虑之所不及也。逮其时刻已过收券覆帐之后，又以丹凤一路，难容出去之举子，更令幷开敦化、金虎而出送。伊日阙门开闭之由，试所所知，不过如此。臣之再疏中以敦化、金虎归之并闭者，盖此两门，既是应闭之门，且有分付之事，只意其闭，不意其开。故据其事势，以证丹凤之与两门不侔而已，初非目见而为之说也。
各门开闭节目，判义禁赵泰采疏中，略有所论。臣亦更为取见，则有曰：“敦化左右夹门及金虎门，罢漏后，并除标信开门。举子出送后，即为还闭，试官进去时如或犯夜，则丹凤门仍留门，诸试官进去后闭门之意，守宫内官及卫将处分付云云。”以此见之，则内官、卫将，自当主其开闭矣。
第科体甚重，门限至严，开闭之节，不可一委于卫将而无所检饬，则试所之分付诸门事体则然。而雨下终日，儒生塡拥，喧嚷汹挠，内外阻隔，试所号令之通行于外门，有不可必，卫将之不离其所，能举其职，亦所难保。而殿内诸臣耳目不及，设有或开或闭之时，其间事状，何由知之乎？此非但臣之所不知，试所诸臣之所同然也。
金始㷜疏，又以“承旨持书题往复之际，目见其洞开，则岂不惊问而严加防闭”云，此亦有不然者。臣之自丹凤往来也，冒雨疾驰，被蓑拥伞，行路猝乍之间，曾不致疑之，门何暇谛视？而且不敢掠过敦化之前，取迤路以行，则宫门相去，犹不翅稍远，不得目见，亦是事势之固然者也。况于其时试场未及变通，书题亦未出揭，则其开与闭，元不关于今日之所争，而欲以臣为证者，其亦未之思也。
若其王管钥之说，尤出于不审事例之致。臣闻凡在空阙时，丹凤门则朝开夕闭，以通出入，敦化、金虎则常加封锁，而钥匕则在于时御所，政院如有不得已开门之时，卫将受钥于政院以来，事过后旋即还纳云。果如是则今此科时，亦必用此例矣。在前空阙设场之日，诸门锁钥，曾无入试承旨主管之事，今于兵曹节目中锁钥一款，不为举论者，岂不以门之开闭，卫将既主之，锁钥典守，自在其中故耶？然则管钥之非关于臣，亦已明矣。
臣之此言，非敢有喋喋自明之意。窃见门事为今查案之一大关捩，前后言者，辄皆借口于臣疏中泛论一句语，而殊不知此不足为开闭之公案。日者刑官未彻之疏，则至为臣质言亲见，旋又觉其爽误，陈章自咎，则今无可论。而唯是世德之疏，语极危险，虽其主意别有所在，欲以门之开闭，䝱持臣身，拟臣以擅开之律，置臣于罔赦之科。虽圣明罪其人而斥其言，查事溃裂，了当无期，臣之有罪无罪，长在黯黮疑似之中。况于他日流传既广，事迹寝远，世之不悦于臣者，褫述世德之论，悠悠之谈，打成一片，则臣虽喙长三尺，亦何以辨暴乎？此臣之所大惧而不得不冒死鸣号者也。
伏乞圣明特加照察，如以臣言涉于诬饰，则亟下司败，究核勘断，以谢人言，以正邦宪，实圣明敕励刑政之一端也。臣无任伏地震越俟命之至。
答曰：“省疏具悉。今玆疏陈委折，殊甚明白矣。至于世德之疏，不专在于门之一事，而语极危险，尤不足为嫌。卿其勿辞，安心行公。”