王右丞集笺注 (四库全书本)/卷20

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巻十九 王右丞集笺注 巻二十 巻二十一

  钦定四库全书
  王右丞集笺注巻二十
  仁和赵殿成撰
  文赞七首
  赞佛文
  窃以真如妙宰具十方而无成涅槃至功满四生而不庶庶疑是广字之讹故无边大照不照得空有之深万法偕行无行为满足之地惟兹化佛即具三身不舍凡夫本无五蕴实藉津梁相法脱落尘容始于度门渐于空舍然后金刚道后为三界太师玉毫光相得一生补处左散骑常侍摄御史中丞崔公第十五娘子于多劫来植众徳本以般若力生菩提家含哺则外荤膻胜衣而斥珠翠教从半字便㑹圣言戏则剪花而为佛事常侍公顷以入朝天阙上简帝心虽功在于生人深辞拜命愿赏延于爱女密启出家白法宿修紫书方降即令某月日敬对三世诸佛十方贤圣稽首合掌奉诏落发乆清三业素成菩萨之心新下双鬟如见如来之顶绮襦方解树神献无价之衣香饭当消天王持众宝之钵惟娘子舍诸珍宝涂彼戒香在微尘中见亿佛刹如献珠顷具六神通顷顾本作须具顾本作臭俱讹今校正伏愿以度人设斋功徳上奉皇帝圣寿无疆记椿树以为年土宇无垠包莲花而为界又用庄严常侍公出为法将入拜台臣身在百官之中心超十地之上夫人以文殊智本是法王在普贤心长为佛母郎君娘子等住诫性为孝顺用徳为道场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)将遍众生之慈迥同一子之想又愿普同法界尽及有情共此胜因俱登圣果
  十方法苑珠林十方谓四方四维上下俗儒所说惟据此洲洲外有洲古今未说若依内典通穷无际横亘十方傍罗异域今佛教中娑婆忍土百亿日月四重围轮大千世界名一佛土此犹据化佛释迦如来所王之域故华严经云卢舍那佛报身如来所王之土复过是数尽十方界非凡所谋涅槃涅槃经涅槃亦名无生亦名彼岸魏书释老志涅槃释云灭度或言常乐我净明无迁谢及诸苦累也锦绣万花谷梵语涅槃此云无为楞伽经云乃不生不死之地一切修行之所依归佛说施灯文云愿一切众生皆得涅槃微妙光明至涅槃者乃有微妙光明世人误认以为死大非也无行菩萨璎珞经云何有行无行诸法不生不灭无过去当来今现在是谓无行必终诸法分别过去当来今现在是谓有行三身释氏要览三身一清净法身二圆满报身三变化身五蕴宗镜录五蕴蕴者藏也亦云五阴阴者覆也即蕴藏妄种覆蔽真心杂集论云蕴者积聚义又荷杂染担故名为蕴如肩荷担大藏一览大乘五蕴论云五蕴者谓色受想行识色蕴四大所成也受蕴领纳苦乐不苦不乐三也想蕴取种种境也行蕴诸心所法贪不息也识蕴于所缘境了别为性亦名心意采集所摄也锦绣万花谷五蕴谓色受想行识也色谓色身有形或黄或白是也受谓一切受苦受乐受用是也想谓一切思念是也行谓所行之事识谓晓解世间事五蕴即五阴津梁世说庾公尝入佛图见卧佛曰此子疲于津梁沈约内典序舟舆六趣津梁五道尘容北山移文焚芰制而裂荷衣抗尘容而走俗状度门楞迦经无量度门随类普现空舍维摩诘经毕竟空寂舍鸠摩罗什曰障蔽风雨莫过于舍灭除众想莫妙于空亦能绝诸问难降伏魔怨犹密宇深重冦患自消亦云有非真要时复暂游空为理宗以为常宅也金刚仁王经世尊导师金刚体心行寂灭转法轮三界大师释氏要览佛称三界大师者瑜伽论云能化导无量众生令入寂灭又云摧灭邪秽外道出现世界故号大师玉毫光相华严经菩萨摩诃萨于兜率天下生之时从于眉间白毫相中放大光明名曰觉悟普照三千大千世界照彼宿世一切同行菩萨身彼诸菩萨䝉光照已咸知菩萨将欲下生各各出兴无量供具诣菩萨所而为供养一生补处菩萨璎珞经菩萨初举右足蹈地之时复作是念过去诸佛先行是法当观一生补处菩萨绍吾处者名号是谁法苑珠林须达问舍利弗言是六天何处最乐舍利弗言下三色染上二㤭逸第四天中少欲知足恒有一生补处菩萨来生其中法训不绝多劫隋书每佛灭度遗法相传有正像末三等淳醨之异年歳逺近亦各不同末法以后众生愚钝无复佛教而业行转恶年寿短促经数千百载间乃至朝生夕死然后有大水大火大风之灾一切除去之而更立生人又归淳朴谓之小劫每一小劫则一佛出世法苑珠林夫劫者葢是纪时之名犹年号耳华严经多劫在恶趣始得见闻汝植众徳本维摩诘经时维摩诘即入三昧令此比丘自识宿命曾于五百佛所植众徳本回向阿耨多罗三藐三菩提般若翻译名义般若法界次第云秦言智慧照了一切诸法皆不可得而能通达一切无阂名为智慧菩提翻译名义菩提后代诸师皆译为道以大论翻为佛道故僧肇维摩诘经注道之极者称曰菩提秦无言以译之菩提者葢是正觉无相之真智乎其道虚元妙绝常境聪者无以容其听智者无以运其知辩者无以措其言像者无以状其仪故其为道也微妙无相不可为有用之弥勤不可为无故能幽鉴万物而不耀元轨超驾而弗夷大包天地而罔寄曲济群惑而无私至能导达殊方开物成务元机必察无思无虑然则无知而无不知无为而无不为者其惟菩提大觉之道乎此无名之法固非名所能名也不知所以言故强名曰菩提斯无为之道岂可以身心而得乎含哺庄子含哺而熙鼓腹而游胜衣史记三王世家能胜衣趋拜半字涅槃经譬如长者惟有一子心常忆念怜愍无已将诣师所欲令受学惧不速成寻便将还以爱念故昼夜殷勤教其半字而不教诲毗伽罗论何以故以其幼稚力未堪故梁僧佑法师梵汉译经音义同异记梵书制文有半字满字所以名半字者义未具足故字体半偏犹汉文月字亏其旁也所以名满字者理既究竟故字体圆满犹汉文日字盈其形也半字虽单为字根本缘有半字得成满字譬凡夫始于无明得成常住故因字制义以譬涅槃梵文义奥皆此类也紫书元和郡县志武都有紫水泥亦紫汉朝封玺书用紫泥即此水之泥也太平寰宇记陇右记云武都紫水有泥其色赤紫而粘用之封玺书故诏诰有紫泥之美合掌释氏要览合掌若此方之叉手也法苑云若指合其掌不合者良由心慢而情散也必须指掌相著不令虚也三业翻译名义业有三种谓身口意业菩萨锦绣万花谷梵语菩提此云觉梵语萨埵此云有情言菩萨者本云菩提萨埵欲简于称呼故省文言菩萨此云觉有情也凡有生皆有情菩萨乃有情之中觉者耳佛有觉性而无情菩萨亦未免有情故谓之觉有情如来顶涅槃经佛告迦叶一切人天魔王波旬沙门婆罗门无有能见我顶相者大般若经如来顶相无能见者绮襦说文襦短衣也从衣需声一曰㬮衣人朱切古诗缃绮为下裙紫绮为上襦树神法苑珠林佛告文殊师利我初逾城离父王宫四十里到彼丛林身小疲怠权时止息时彼树神现身告我言汝今修道定得金色身为三界大师迦叶佛涅槃时付嘱我珠函并绢僧伽梨令我转付嘱汝我语神言汝绢僧伽梨非我所用我闻先老所言诸佛出世不著蚕衣我今修道如何害生以付我著汝今是魔故来相恼树神告言汝大智人何辄粗言诸佛慈悲实不著蚕衣此丝化出非是害生汝今受此珠函开中有字我即开函具见诸奇特事有大毗尼及修多罗藏迦叶佛遗教并在此中并见僧伽梨彼佛手迹遗书付嘱树神令付与我伽叶佛书云我初成道时大梵天王施我彼丝是化出非是缲茧梵天王施经丝坚牢地神王施纬丝由彼二施主共成一法衣由是义故今持施我我自成道已来常披此衣未曽损失今付悉达若得成佛取我僧伽梨安置祗洹中若转毗尼时当为我著今留此衣汝涅槃后一百年初有无智比丘分毗尼藏遂为五部从百年后分汝修多罗当为无量部诤论由兴令法速灭由彼愚僧不闲三藏闻开着缯衣即谓杀茧汝若成道后彼丝自出诸国非是杀蚕故我将付树神令转付汝此函中并是我遗教亦将付汝住持遗法香饭维摩诘经阿难白佛言今所闻香自昔未有是为何香佛告阿难是彼菩萨毛孔之香于是舍利弗语阿难言我等毛孔亦出是香阿难言此所从来曰是长者维摩诘从众香国取佛馀饭于舍食者一切毛孔皆香若此阿难问维摩诘是香气住当乆如维摩诘言至此饭消曰此饭乆如当消曰此饭势力至于七日然后乃消又阿难若声闻人未入正法食此饭者得入正位然后乃消巳入正位食此饭者得心解脱然后乃消若未发大乘意食此饭者至发意乃消已发意食此饭者得无生忍然后乃消已得无生忍食此饭者至一生补处然后乃消譬如有药名曰上味其有服者身诸毒灭然后乃消此饭如是灭除一切诸烦恼毒然后乃消阿难白佛言未曽有也世尊如此香饭能作佛事众宝钵西域记佛在树下结跏趺坐寂然宴黙受解脱乐过七日后方从定起时二商主行次林外而彼林神告商主曰释种太子今在此中初证佛果心凝寂定四十九日未有所食随有奉上获大善利时二商主各持行资𪎊蜜奉上世尊思以何器受之时四天王从四方来各持金钵而以奉上世尊黙然而不纳受以为出家不宜此器四天王舍金钵奉银钵乃至颇胝琉璃玛瑙车渠真珠等钵世尊皆不受四天王各还宫奉持石钵绀青映彻重以进献世尊断彼此故而总受之次第重叠按为一钵其外则有四际焉戒香涅槃经愿诸众生戒香具足维摩诘经净心以澡浴戒品为涂香华严经恒涂净戒香忍辱牢庄严微尘华严经一切诸佛皆悉能于一微尘中示现众刹与一切世界微尘数等具足种种上妙庄严恒于其中转妙法轮教化众生而微尘不大世界不小常以智证安住法界献珠法华经文殊师利言有娑竭罗龙王女年始八歳智慧利根善知众生诸根行业得陀罗尼诸佛所说甚深秘藏悉能受持深入禅定了达诸法于刹那顷发菩提心得不退转辩才无碍慈念众生犹如赤子功徳具足心念口演微妙广大慈悲仁让志意和雅能至菩提智积菩萨言我见释迦如来于无量劫难行苦行积功累徳求菩提道未曽止息观三千大千世界乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处为众生故然后乃得成菩提道不信此女于须臾顷便成正觉言论未讫时龙王女忽现于前头面礼敬却住一面舍利弗语龙女言汝谓不乆得无上道是事难信所以者何女身垢秽非是法器云何能得无上菩提佛道悬旷经无量劫勤苦积行具修诸度然后乃成又女人身犹有五障一者不得作梵天王二者帝释三者魔王四者转轮圣王五者佛身云何女身速得成佛尔时龙女有一宝珠价值三千大千世界持以上佛佛即受之龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言我献宝珠世尊纳受是事疾不答言甚疾女言以汝神力观我成佛复速于此当时众㑹皆见龙女忽然之间变成男子具菩萨行即往南方无垢世界坐宝莲花成等正觉三十二相八十种好普为十方一切众生演说妙法尔时娑婆世界菩萨声闻天龙八部人与非人皆遥见彼龙女成佛普为时㑹人天说法心大欢喜悉遥敬礼无量众生闻法解悟得不退转无量众生得受道记无垢世界六反震动娑婆世界三千众生住不退地三千众生发菩提心而得受记智积菩萨及舍利弗一切众㑹黙然信受六神通璎珞经以有常神通无常神通自识宿命神通识他宿命神通眼识神通耳识神通为六神通大般若经云何名六神通神境智证通天眼智证通天耳智证通他心智证通宿住随念智证通漏尽智证通是名六神通椿树庄子上古有大椿者以八千歳为春八千歳为秋文殊华严经东北方有处名清凉山从昔巳来诸菩萨众于中止住现有菩萨名文殊师利与其眷属诸菩萨众一万人俱常在其中而演说法法华经是文殊师利法王之子已曾亲近供养过去无量诸佛普贤心华严经入法界品云时善财童子即见普贤菩萨在如来前众㑹之中坐宝莲花师子之座诸菩萨众所共围绕最为殊特世无与等智慧境界无量无边难测难思等三世佛一切菩萨无能观察又离世间品云菩萨摩诃萨发十种普贤心何等为十所谓发大慈心救䕶一切众生故发大悲心代一切众生受苦故发一切施心悉舍所有故发念一切智为首心乐求一切佛法故发功徳庄严心学一切菩萨行故发如金刚心一切处受生不忘失故发如海心一切白净法悉流入故发如大山王心一切恶言皆忍受故发安稳心施一切众生无怖畏故发般若波罗蜜究竟心巧观一切法无所有故若诸菩萨安住此心疾得成就普贤善巧智佛母华严经摩耶夫人言佛子我巳成就菩萨大愿智幻解脱门是故常为诸菩萨母善男子如我于此阎浮堤中迦毗罗城净饭王家右胁而生悉达太子现不思议自在神变如是乃至尽此世界海所有一切毗罗遮那如来皆入我身示现诞生自在神变善男子我于净饭王宫菩萨将欲下生之时现诸奇特事与眷属俱来入我身彼诸菩萨于我腹中游行自在或以三千大千世界而为一步或以不可说佛刹微尘数世界而为一步又念念中十方不可说一切世界诸如来所菩萨众㑹及四天王天三十三天乃至色界诸梵天王欲见菩萨处胎神变恭敬供养听受正法皆入我身虽我腹中悉能容受如是众㑹而身不广大亦不迫窄其诸菩萨各见自处众㑹道场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)清净严饰善男子如此四天下阎浮提中菩萨受生我为其母三千大千世界百亿四天下阎浮提中悉亦如是然我此身本来无二非一处住非多处住善男子如今世尊我为其母往昔所有无量诸佛悉亦如是而为其母我昔曽作莲华池神时有菩萨于莲华藏忽然化生我即捧持瞻侍养育一切世间皆共号我为菩萨母又我昔为菩提场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)神时有菩萨于我懐中忽然化生世亦号我为菩萨母善男子有无量最后身菩萨于此世界种种方便示现受生我皆为母善男子如此世界贤劫之中过去世时拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛及今世尊释迦牟尼佛现受生时我为其母未来世中弥勒菩萨从兜率天将降神时放大光明普照法界示现一切诸菩萨众受生神变乃于人间生大族家调伏众生我于彼时亦为其母如是次第有师子佛法幢佛善眼佛净华佛乃至楼至如来在贤劫中于此三千大千世界当成佛者悉为其母一子想涅槃经如来恒于众生生一子想而为演说无上法故譬如长者多有财宝唯有一子心甚爱重情无舍离所有珍宝悉用示之如来亦尔视诸众生同于一子法界释氏以地狱饿鬼畜生修罗人道天道声闻縁觉菩萨佛十等所住之界谓之法界圣果大般若经已得现观已得圣果
  西方变画赞并序
  法身无对非东西也净土无所离空有也若依佛慧既洗涤于六尘未舍法求猒如幻于三有故大雄以不思议力开方便门我心犹疑未认宝藏商人既倦且息化城究竟达于无生因地从于有相西方净土变者左常侍摄御史中丞崔公夫人李氏奉为亡考故某官中祥之所作也夫人门为士族之先道为梵行之首大师继踵望尘而理印命妇盈朝闻风而素履心王自在万有皆如顶法真空一乘不立以示见故菩萨为胜鬘夫人同解脱因天女赞维摩长者顾本天字下多一人字今校正陟岵何至哀哀缞绖顺有漏法泣血以居念罔极恩灭性非报唯兹十力所䕶岂与百身之赎不宝缨络资于绘素图极乐国象无上乐法王安详圣众围绕湛然不动疑过于往来寂尔无闻若离于言说林分宝树七重绕于香城衣捧天花六时散于金地迦陵欲语曼陁未落众善普㑹诸相具美于是竭诚稽首陨涕焚香愿立功徳以备梯航得彼佛身常以慈悲为女存乎法性还在菩提之家偈曰
  稽首十方大导师能于一法见多法以种种相导群生其心本来无所动稽首无边法性海功徳无量不思议于已不色等无碍不住有无亦不舍我今深达真实空知此色相体清净愿以西方为导首往生极乐性自在西方弥陀经尔时佛告长老舍利弗从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐其土有佛号阿弥陀今现在说法彼土何故名为极乐其国众生无有众苦但受诸乐故名极乐极乐国土七重阑楯七重罗网七重行树皆是四宝周匝围绕又极乐国土有七宝池八功徳水充满其中池底纯以金沙布地四边阶道金银琉璃玻璃合成上有楼阁亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之池中莲华大如车轮青色青光黄色黄光赤色赤光白色白光微妙香洁彼佛国土常作天乐黄金为地昼夜六时雨天曼陀罗华其土众生常以清旦各以衣裓盛众妙华供养他方十万亿佛即以食时还到本国饭食经行彼国常有种种奇妙杂色之鸟白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟是诸众鸟昼夜六时出和雅音其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法其土众生闻是音已皆悉念佛念法念僧舍利弗汝勿谓此鸟实是罪报所生所以者何彼佛国土无三恶道其佛国土尚无恶道之名何况有实是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作彼佛国土微风吹动诸宝行树及宝罗网出微妙音譬如百千种乐同时俱作闻是音者自然皆生念佛念法念僧之心彼佛何故号阿弥陀彼佛光明无量照十方国无所障碍是故号为阿弥陀彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祗劫故名阿弥陀阿弥陀佛成佛已来于今十劫有无量无边声闻弟子皆阿罗汉非是算数之所能知诸菩萨众亦复如是舍利弗彼佛国土成就如是功徳庄严又舍利弗极乐国土众生生者皆是阿鞮跋致其中多有一生补处其数甚多非是算数所能知之但可以无量无边阿僧祗说舍利弗众生闻者应当发愿愿生彼国所以者何得与如是诸上善人俱㑹一处舍利弗不可以少善根福徳因缘得生彼国若有善男子善女人闻说阿弥陀佛执持名号若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日一心不乱其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众现在其前是人终时心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土舍利弗我见是利故说此言若有众生闻是说者应当发愿生彼国土如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功徳之利净土法苑珠林世界皎洁目之为净即净所居名之为土故摄论云所居之土无于五浊如玻璃柯等名清净土法华论云无烦恼众生住处名为净土净土不同有其四种一法性土以真如为体故梁摄论云以莲华王为净土所依譬法界真如为净土所依体故二实报土依摄论云以二空为门三慧为出入路奢摩他毗钵舍那为乘以根本无分别智为用此皆约报功徳辩其出体三事净土谓上妙七宝是五尘色性声香味触为其土相故摄论云佛周遍光明七宝处也又华严经云诸佛境界相中种种间错庄严故净土论云备诸珍宝性具足妙庄严又新翻大菩萨藏经云假使如上世界乃至大火洞然如来在中若依经行若住坐卧其处自然八功徳水出现于地四化净土谓佛所变七宝五尘为化土体故涅槃经云以佛神力地皆柔软无有丘墟土沙砾石乃至犹如西方无量寿佛极乐世界等又大庄严论云由智自在随彼所欲能现水精琉璃等清净世界又维摩经云佛以足指按地现净等事又十地经云随诸众生心所乐见为示现故此诸经论所明并约化为净土由佛神力现故即有摄故即无故名化土六尘大藏一览六尘者谓色声香味触法也眼见为色尘耳闻为声尘鼻齅为香尘舌尝为味尘声染为触尘意著为法尘三有释氏要览三有婆沙论云一欲有二色有三无色有有者何义谓一切有漏法是佛言若业能令后生相续是有又云生灭故名堕苦集谛中是有大雄法华经大雄猛世尊诸佛之法王不思议力璎珞经如来神力不可思议方便门法华经此经开方便门示真实相宝藏法华经尔时慧命须菩提摩诃迦栴延摩诃迦叶摩诃目犍连闻世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记发希有心欢喜踊跃而白佛言我等居僧之首年并朽迈自谓巳得涅槃无所堪任不复进求阿耨多罗三藐三菩提今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记心甚欢喜得未曾有不谓于今忽然得闻希有之法深自庆幸获大善利我等今者乐说譬喻以明斯义譬若有人年既幼稚舍父逃逝乆住他国加复穷困驰骋四方以求衣食渐渐游行遇向本国其父先来求子不得中止一城其家大富财宝无量金银琉璃珊瑚琥珀玻璃珠等其诸仓库悉皆盈溢多有僮仆臣佐吏民象马车乘牛羊无数出入息利乃遍他国商估贾客亦甚众多时贫穷子游诸聚落经历国邑遂到其父所止之城父每念子与子离别五十馀年而未曽向人说如此事但自思惟心懐悔恨自念老朽多有财物无有子息一旦终没财物散失无所委付是以殷勤毎忆其子尔时穷子佣赁展转遇到父舍住立门侧遥见其父踞师子床宝几承足诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕以真珠璎珞价值千万庄严其身吏民僮仆手执白拂侍立左右覆以宝帐垂诸华幡香水洒地散众名华罗列宝物出内取与有如是等种种严饰威徳特尊穷子见父有大力势即懐恐怖悔来至此窃作是念此或是王或是王等非我佣力得物之处不如往至贫里肆力有地衣食易得若乆住此或见逼迫强使我作作是念已疾走而去时富长者于师子座见子便识心大欢喜即遣旁人急追将还尔时使者疾走往捉穷子惊愕称怨大唤我不相犯何为见捉使者执之逾急强牵将还于时穷子自念无罪而被囚执此必定死转更惶怖闷绝躃地父遥见之而语使言不须此人勿强将来以冷水洒面令得醒悟莫复与语所以者何父知其子志意下劣自知豪贵为子所难审知是子而以方便不语他人云是我子使者语之我今放汝穷子欢喜从地而起往至贫里以求衣食尔时长者将欲诱引其子而设方便密遣二人形色憔悴无威徳者汝可诣彼徐语穷子此有作处倍与汝直穷子若许将来使作若言欲何所作便可语之雇汝除粪时二使人即求穷子具陈上事尔时穷子先取其价寻与除粪其父见子愍而怪之又以他日于窗牖中遥见子身羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净即脱璎珞细软上服严饰之具更著粗弊垢腻之衣尘土坌身右手执持除粪之器语诸作人汝等勤作勿得懈息以方便故得近其子后复告言汝常此作勿复馀去当加汝价诸有所须盆器米面盐醋之属莫自疑难亦有老弊使人须者相给我如汝父勿复忧虑所以者何汝常作时无有欺怠瞋恨怨言都不见汝有此诸恶如馀作人自今巳后如所生子即时长者更与作字名之为儿尔时穷子虽欣此遇犹故自谓客作贱人于二十年中常令除粪过是已后心相体信入出无难然其所止犹在本处尔时长者有疾自知将死不乆语穷子言我今多有金银珍宝仓库盈溢其中多少所应取与汝悉知之我心如是当体此意所以者何今我与汝便为不异宜加用心无令漏失尔时穷子即受教敕领知众物金银珍宝及诸库藏然其所处犹在门外止宿草庵复经少时父知子意渐以通泰成就大志自鄙先心临欲终时而命其子并㑹亲族国王大臣刹利居士皆悉已集即自宣言诸君当知此是我子我之所生于某城中舍吾逃走竛竮辛苦五十馀年昔在本城懐忧推觅忽于此间遇㑹得之今我所有一切财物皆是子有先所出内是子所知穷子闻父此言即大欢喜而作自念我本无心有所希求今此宝藏自然而至世尊大富长者则是如来我等皆似佛子如来常说我等为子世尊我等以三苦故于生死中受诸热恼迷惑无知乐着小法今日世尊令我等思惟蠲除诸法戏论之粪我等于中勤加精进得至涅槃一日之价既得此已心大欢喜自以为足便自谓言于佛法中勤精进故所得宏多然世尊先知我等心着弊欲乐于小法便见纵舍不为分别汝等当有如来知见宝藏之分世尊以方便力说如来智慧我等从佛得涅槃一日之价以为大得于此大乘无有志求我等又因如来智慧为诸菩萨开示演说而自于此无有志愿所以者何佛知我等心乐小法以方便力随我等说而我等不知真是佛子今我等方知世尊于佛智慧无所吝惜所以者何我等昔来真是佛子而但乐小法若我等有乐大之心佛则为我说大乘法于此经中唯说一乘而昔于菩萨前毁訾声闻乐小法者然佛实以大乘教化是故我等说本无心有所希求今法王大宝自然而至如佛子所应得者皆已得之化城法华经譬如五百由旬险难恶道旷绝无人怖畏之处若有多众欲过此道至珍宝处有一导师聪慧明达善知险道通塞之相将导众人欲过此难所将人众中路懈退白导师言我等疲极而复怖畏不能复进前路犹逺今欲退还导师多诸方便而作是念此等可愍云何舍大珍宝而欲退还以方便力于险道中过三百由旬化作一城告众人言汝等勿怖莫得退还今此大城可于中止随意所作若入是城快得安隠若能前至宝所亦可得去是时疲极之众心大欢喜我等今者免斯恶道快得安隠于是众人前入化城生已度想生安隠想尔时导师知此人众既得止息无复疲倦即灭化城语众人言汝等去来宝处在近向者大城我所化作为止息耳如来亦复如是今为汝等作大导师知诸生死烦恼恶道险难长逺应去应度若众生但闻一佛乘者则不欲见佛不欲亲近便作是念佛道长逺乆受勤苦乃可得成佛知是心怯弱下劣以方便力而于中道为止息故说二涅槃若众生住于二地如来尔时即便为说汝等所作未办汝所住地近于佛慧当观察筹量所得涅槃非真实也但是如来方便之力于一佛乘分别说三如彼导师为止息故化作大城既知息已而告之言宝处在近此城非实我化作耳究竟华严经名为究竟地智慧决定故因地楞严经应当审观因地发心与果地觉为同为异中祥成按丧礼无中祥之名唯后汉书礼仪志注中引应劭之言谓中祥大祥以红为领縁究未考中祥是何时也命妇释名大夫之妃曰命妇妇服也服家事也夫受命于朝妻受命于家也心王涅槃经是身如城血肉筋骨皮裹其上手足以为却敌楼橹目为窍孔头为殿堂心王处中一乘涅槃经如来普为诸众生故三乘之法说言一乘一乘之法随宜说三法华经一切诸世尊皆说一乘道今此诸大众皆应除疑惑诸佛语无异唯一无二乘胜鬘夫人楞伽经令胜鬘夫人及利智满足诸菩萨等宣扬演说如来藏名七识俱生声闻计著见人法无我故胜鬘夫人承佛威神说如来境界非声闻縁觉及外道境界如来藏识藏馀佛及馀利智依义菩萨智慧境界天女维摩诘经时维摩诘室有一天女见诸大人闻所说法便现其身舍利弗言天止此室其已乆如答曰我止此室如耆年解脱舍利弗言止此乆耶天女曰耆年解脱亦何如乆舍利弗黙然不答天女曰如何耆旧大智而黙答曰解脱者无所言说故吾于是不知所云天女曰言说文字皆解脱相所以者何解脱者不内不外不在两间文字亦不内不外不在两间是故舍利弗无离文字说解脱也舍利弗问天女汝于三乘为何志求天女曰以声闻法化众生故我为声闻以因縁法化众生故我为辟支佛以大悲法化众生故我为大乘舍利弗如人入瞻卜林唯齅瞻卜不齅馀香如是若入此室但闻佛功徳之香不乐闻声闻辟支佛功徳香也其有释梵四天王诸天龙鬼神等入此室者闻斯上人讲说正法皆乐佛功徳之香发心而出吾止此室十有二年初不闻说声闻辟支佛法但闻菩萨大慈大悲不可思议诸佛之法此室常现八未曽有难得之法何等为八此室常以金色光照书夜无异不以日月所照为明是为一未曽有难得之法此室入者不为诸垢之所恼是为二未曽有难得之法此室常有释梵四天王及他方菩萨来会不绝是为三未曾有难得之法此室常说六波罗蜜不退转法是为四未曽有难得之法此室常作天人第一之乐弦出无量法化之声是为五未曾有难得之法此室有四大藏众宝积满周穷济乏求得无尽是为六未曽有难得之法此室释迦牟尼佛阿弥陀佛阿閦佛宝徳宝炎宝月宝严难胜师子响一切利成如是等十方无量诸佛是上人念时即皆为来广说诸佛秘要法藏说已还去是为七未曾有难得之法此室一切诸天严饰宫殿诸佛净土皆于中现是为八未曽有难得之法舍利弗此室常现八未曽有难得之法谁有见斯不思议事而复乐于声闻法乎陟岵魏风陟彼岵兮瞻望父兮毛苌传山无草木曰岵有漏法大般若经具寿善现白佛言世尊云何有漏法佛告善现世间五蕴十二处十八界四静虑四无量四无色定所有一切堕三界法是名有漏法泣血礼记高子皋之执亲之丧也泣血三年未尝见齿君子以为难孔颖达正义凡人涕泪必因悲声而出若血出则不由声也今子皋悲无声其涕亦出如血之出故云泣血灭性礼记三日而食三月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也十力僧肇维摩诘经注十力是如来之别称耳十力备故即以为名百身之赎秦风彼苍者天歼我良人如可赎兮人百其身无上乐华严经功徳具足充满法界遍照十方施无上乐法王法华经如来于三界中为大法王以法教化一切众生释迦方志凡人极位名曰轮王圣人极位名曰法王安详法华经尔时世尊从三昧安详而起湛然南史帝问大僧正慧念曰见不可思议事不慧念答曰法身常住湛然不动迦陵翻译名义迦陵频伽此云妙身鸟大论云如伽陵频伽鸟在㲉中未出发声微妙胜于馀鸟正法念经云山谷旷野其中多有迦陵频伽出妙音声如是美音若天若人𦂳那罗等无能及者唯除如来音声曼陀翻译名义曼陀罗此云适意又云白花大藏一览曼陀罗花此云杂色花慈悲女维摩诘经法喜以为妻慈悲心为女鸠摩罗什注慈悲性弱从物入有犹如女之为性弱而随物法性海华严经能舍一切诸妄见海能观一切诸法性海宗镜录诸经内逗縁称机更有多名随处安立以广大义边目之为海以圆明理显称之曰珠以万法所宗号之曰王以能生一切诏之曰母导首华严经为诸众生而作导首令修一切善根法行
  绣如意轮像赞并序
  寂等于空非心量得如则不动离意识界实无所住常遍群生不舍有为悬超万行法性如是岂可说邪如意轮者观世音菩萨陀罗尼三昧门现方便于幻眼六臂色身以究竟为佛心体真相随念即藏乃无縁之慈应度而来斯不共之力众生如意菩萨何心崇通寺尼无疑道登等贵族出家梵筵上首乆积净业三世皆空长在道场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)一乘自立亡兄故河南少尹虽明世典深达实相以不二法处于百官花萼相连恩深女弟栴檀旧绕望绝仁兄虽曰如梦无宁丧我烦恼性净示有同凡之悲菩提路空强为助道之相选妓惟洁底功加敬针锋线缕日就月将五彩相宣千光欲发金莲捧足宝珠垂髻原夫审像于净心成形于纤手像顾本作豫误今校正珊瑚掌内疑现不动如来频婆口中同乎无法可说焚香赞叹散花瞻仰有情苦业灭而不生无上法轮转而恒寂愿以此福冥用庄严乃为偈曰
  菩萨神力不思议能以一身遍一切常转法轮无所转众生随念得解脱色即是定非空有是故以色像观音愿以净斯六趣福回向过去不可得
  心量谓自心现量楞伽经观诸有为法离攀縁所縁无心之心量我说为心量量者自性处縁性二俱离性究竟妙净我说名心量如则不动金刚经不取于相如则不动陀罗尼法苑珠林陀罗尼者西天梵音东华人译则云持也持善不失持恶不生翻译名义陀罗尼大论秦言能持集种种善法能持令不散不失譬如好器盛水水不漏散恶不善根心生能遮令不生若欲作恶罪时持令不作是名陀罗尼肇翻总持谓持善不失持恶不生又翻遮持辅行云体遮三惑性持三智熏闻云遮二边之恶持中道之善此从慧性立名三昧门大藏一览三昧或云三摩提或云三摩地此云正定谓任縁一境离诸邪乱也亦云等持等正也正持心也持谓持诸功徳也翻译名义三昧此云调直定又云正定亦云正受圭峰疏云不受诸受名为正受逺法师云夫称三昧者专思寂想之谓也思专则志一不分想寂则气虚神朗气虚则智恬其照神朗则无幽不彻斯二乃是自然之元符用一而致用也是故靖恭闲宇而感物通灵御心惟正动必入微此假修以凝神积功以移性六臂楞严经观世音菩萨白佛言由我初获妙妙闻心心精遗闻见闻觉知不能分隔成一圆融清净宝觉故我能现众多妙容能说无边秘密神咒其中或现一首三首五首七首九首十一首如是乃至一百八首千首万首八万四千烁迦罗首二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四十六十八二十至二十四如是乃至一百八臂千臂万臂八万四千母陀罗臂二目三目四目九目如是乃至一百八目千目万目八万四千清净宝目或慈或威或定或慧救䕶众生得大自在无縁慈涅槃经慈有三縁一縁众生二縁于法三则无縁众生縁者縁于五阴愿与其乐是名众生縁法縁者縁诸众生所须之物而施与之是名法縁无縁者縁于如来是名无縁慈者多縁贫穷众生如来大师永离贫穷受第一乐若縁众生则不縁佛法亦如是以是义故縁如来者名曰无縁世尊慈之所縁一切众生如縁父母妻子亲属以是义故名曰众生縁法縁者不见父母妻子亲属见一切法皆从縁生是名法縁无縁者不住法相及众生相是名无縁十六观经以无縁慈摄诸众生王简栖头陀寺碑文唱无縁之慈而泽周万物李善注夫行慈者以众生为縁众生为縁则慈无所寄故大士之慈离于众相离相行慈名为无縁无縁生慈是为真实以斯而唱则物无不周涅槃经曰得诸菩萨无縁之慈僧肇论曰禅典唱无縁之慈思益演不知之知吕向注大事之慈空中而行空中行慈故为无縁之慈不共力维摩诘经大圣法王众所归净心观佛靡不欣各见世尊在其前斯则神力不共法上首涅槃经尔时有一恒河沙菩萨摩诃萨人中之龙位阶十地安住不动方便现身其名曰海徳菩萨无尽意菩萨如是等菩萨摩诃萨而为上首复有二恒河沙等诸优婆塞受持五戒威仪具足其名曰威徳无垢称王优婆塞善徳优婆塞等而为上首复有三恒河沙诸优婆夷受持五戒威仪具足其名曰寿徳优婆夷徳鬘优婆夷毗舍佉优婆夷等八万四千而为上首净业维摩诘经心净已度诸禅定乆积净业称无量三世皆空华严经了知三世皆空寂虽明世典维摩诘经虽明世典常乐佛法深达实相维摩诘经彼上人者难为酬对深达实相善说法要如梦华严经应知世间诸行如梦菩提路华严经示我菩提路住佛正见地日就月将周颂日就月将学有缉熙于光明郑康成笺日就月将言当习之以积渐也千光金光明经如日千光弥满虚空净心维摩诘经随其心净则一切功徳净纤手陆机诗佳人抚琴瑟纤手清且闲不动如来华严经如来应正等觉示涅槃时入不动三昧频婆口法华经如来唇色赤好如频婆果无法可说金刚经须菩提汝勿谓如来作是念我当有所说法莫作是念何以故若人言如来有所说法即为谤佛不能解我所说故须菩提说法者无法可说是名说法无上法轮法华经我于伽耶城菩提树下坐得成最正觉转无上法轮涅槃经诸佛世尊凡有所说皆悉名为转法轮也翻译名义转佛心中化他之法度入他心名转法轮一身遍一切华严经如来能以一身自在变化遍一切世界不思议故六趣释氏要览五趣一天二人三地狱四畜生五饿鬼谓修罗四趣皆摄故今开为一趣故云六趣也趣者何义毗婆沙论云所往义是诸有情所应往结生之处故名趣也毗昙论云趣到义谓彼善恶业因能令有情到其生处又道义故名六道矣回向法苑珠林回向者回诸福徳向无上道
  给事中窦绍为亡弟故驸马都尉于孝义寺浮图画西方阿弥陀变赞并序
  易曰游魂为变记曰魂气则无不之固知神明更生矣辅之以道则变为妙身之于乐士大觉曰圣离妄曰性克修其业以正其命得无法者即六尘为净域系有相者凭十念以往生西方变者给事中窦绍敬为亡弟故驸马都尉某官之所画也天理之爱加人数等悲让佞而无所痛殒身而莫赎倾无长之工不平分于我生将厚贷于泉路尚兹绘事涤彼染业宝树成列金砂自映迦陵欲语曼陀未落坠此中年登乎上品池莲宝座将逾棠棣之荣水鸟法音当悟鹡鸰之力赞曰
  生因妄念没有遗识凭化而迁转身不息将免六趣惟兹十力哀此仁兄友于后生不知世界毕意经营傍熏获悟自性当成
  窦绍按唐书宰相世系表有窦绍为给事荆府长史兄弟八人二曰综三曰纶四曰绎为驸马都尉卫尉卿五曰缤六曰绩为奉先令七曰𬙂八曰级公主列传𤣥宗女常山公主下嫁窦绎游魂为变周易精气为物游魂为变是故知鬼神之情状孔颖达正义曰精气为物者谓阴阳精灵之气氤氲积聚而为万物也游魂为变者物既积聚极则分散将散之时浮游精魂去离物形而为改变则生变为死成变为败或未死之间变为异类也若魂气则无不之礼记骨肉复归于土命也若魂气则无不之也无不之也十念法苑珠林弥勒发问经云若欲乐生安养国者当修十念即得往生何等为十一者于一切众生常生慈心二者于一切众生不毁其行若有毁者终不往生三者于一切众生深起悲心除残害心四者发䕶法心不惜身命于一切法不生诽谤五者于忍辱中生决定心六者深心清净不染利养七者发一切种智心日日常念无有废忘八者于一切众生生尊重心除㤭慢心谦下言说九者于诸谈话不生染著心近于觉意深起种种善根因縁不生愦闹散乱心十者常念观佛除去诸相当知如是十念一一次第相续而起不生彼国无有是处释氏要览称十念者即是念十声阿弥陀佛观经云临终遇善知识教称十声阿弥陀佛得生第九品十疑论问云众生造恶无量云何临终十念成就即得往生出过三界结业答众生造恶是有间心临终念佛是无间心善心猛利故承佛愿力故上品净土化生凡有九品谓上品上生上品中生上品下生中品上生中品中生中品下生下品上生下品中生下品下生佛说观无量寿佛经上品上生者若有众生愿生极乐国者发三种心即便往生何等为三一者至诚心二者深心三者回向发愿心具三心者必生彼国复有三种众生当得往生何等为三一者慈心不杀具诸戒行二者读诵大乘方等经典三者修行六念回向发愿愿生彼国具此功徳一日乃至七日即得往生生彼国时此人精进勇猛故阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛百千比丘声闻大众无量诸天七宝宫殿观世音菩萨执金刚台与大势至菩萨至行者前阿弥陀佛放大光明照行者身与诸菩萨授手迎接观世音大势至与无数菩萨赞叹行者劝进其心行者见已欢喜踊跃自见其身乘金刚台随从佛后如弹指顷往生彼国生彼国已见佛色身众相具足见诸菩萨色相具足光明宝林演说妙法闻已即悟无生法忍经须臾间历侍诸佛遍十方界于诸佛前次第受记还至本国得无量百千陀罗尼门上品中生者不必受持读诵方等经典善解义趣于第一义心不惊动深信因果不谤大乘以此功徳回向愿求生极乐国行此行者命欲终时阿弥陀佛与观世音大势至无量大众眷属围绕持紫金台至行者前赞言法子汝行大乘解第一义是故我今来迎接汝与千化佛一时授手行者自见坐紫金台合掌叉手赞叹诸佛如一念顷即生彼国七宝池中此紫金台如大宝华经宿则开行者身作紫磨金色足下亦有七宝莲花佛及菩萨俱时放光照行者身目即开明因前宿习普闻众生纯说甚深第一义谛即下金台礼佛合掌赞叹世尊经于七日应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转即能飞行遍至十方历侍诸佛于诸佛所修诸三昧经一小劫得无生忍现前授记上品下生者亦信因果不谤大乘但发无上道心以此功徳回向愿求生极乐国行者命欲终时阿弥陀佛及观世音大势至与诸眷属持金莲花化作五百佛来迎此人五百化佛一时授手赞言法子汝今清净发无上道心我来迎汝见此事时即自见身坐金莲华坐已华合随世尊后即得往生七宝池中一日一夜莲华乃开七日之中乃得见佛虽见佛身于众相好心不明了于三七日后乃了了见闻众音声皆演妙法游历十方供养诸佛于诸佛前闻甚深法经三小劫得百法明门住欢喜地是名上品下生者棠棣诗小雅棠棣之华鄂不靴靴凡今之人莫如兄弟水鸟法音佛说观无量寿佛经极乐国土有八池水一一池水七宝所成其宝柔软从如意珠王生分为十四支一一支作七宝色黄金为渠渠下皆以杂色金刚以为底沙一一水中有六十亿七宝莲华一一莲华团圆正等十二由旬其摩尼水流注华间寻树上下其声微妙演说苦空无常无我诸波罗蜜复有赞叹诸佛相好者如意珠王涌出金色微妙光明其光化为百宝色鸟和鸣哀雅常赞念佛念法念僧是为八功徳水想鹡鸰诗小雅鹡鸰在原兄弟急难释氏要览熏义者显识论云譬如烧香熏衣香体灭而香气在衣此香不可言有体灭故不可言无香气在衣故宗镜录熏习义者如世衣服非臭非香随以物熏则有彼气真如净法性非是染无明熏故则有染相无明染法实无净业真如熏故说有净用自性楞伽经自性无垢毕竟清净为相国王公紫芝木瓜赞并序
  孝悌之至通于神明天为之降和地为之嘉植发书占之推理可得何者人心本于元气元气被于造物心善者气应气应者物美故呈祥于鱼鸟或发挥于草木示神明之阴隲与天地之嘉㑹今中书侍郎相公先生左丞府君沈潜上徳遐尚绝轨江海漭沆婴孩杏坛高门长轨隐几含素葢凤凰之高逝薄龙虎之逶迤积有淳徳诞敷馀庆而我相公生而英姿河目海口量与太素而无端倪应㑹神速动若发括事遣理尽澹然虚空亦犹太清云无处所重元之㫖达而有馀奥大白之明漫而不及理文可以经邦训俗武可以保大定功故天子咨之以布元化昔者高堂既闻闻字疑误扇枕无所欧血长号礼不能制其哭泣之度终身巨痛时无以加其霜露之惕攻苦食淡寝苫枕块泪少于血骨馀于形风泪起而裂其心鸟悲鸣而感其哭俄而紫芝生栋叶成仙人之葢色夺齐侯之衣又有木瓜在林味若楚王之萍大如安期之枣枯物无生物之理而布濩滋蔓时果有常分之形而硕大殊亢邻里骇之郡县闻之公泣而不敢言州司遽表以献或曰因心而致人之祥也或曰率土所生国之瑞也有识君子曰至孝所感物为人之祥大贤佐时人为国之瑞二物者虽感曩时之纯至亦符今日之崇高也公尤不敢当归美于今上以为震位先兆孝徳动天至乾元二年乃画图以进诏报曰芝草者延寿之徴也木瓜者投报之应也葢至诚所感有开必先朕与卿道契云龙义同水石位崇台衮寄重股肱故得嘉瑞荐臻灵物昭格君臣同徳区宇克宁览其进图可为嘉应请宣付史馆者既依史䇿亦藏书府赞曰紫芝三秀则生于梁木瓜一实其大盈筐嘉应荐至其故何祥哀哀孝思涟涟泣血终身致毁每恸将绝云为徘徊风为惨切依仁据徳移孝为忠经目尽理任心便公其道橐龠虚而不穷公位先兆圣人斯睹赐以诏书藏之秘府邦家之光哀荣终古
  相国王公按唐书宰相表乾元元年五月乙未太常少卿王玙为中书侍郎同中书门下平章事二年三月乙未玙罢为刑部尚书宰相世系表玙乃王方庆六世孙祖仲连扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)州录事参军父绍不仕绝轨孙绰游天台山赋追羲农之绝轨蹑二老之元踪漭沆张衡西京赋顾临太液沧池漭沆薛综注漭沆犹洸潒寛大也杏坛庄子孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上河目海口孔丛子苌𢎞语刘文公曰吾观孔仲尼有圣人之表河目而隆颡黄帝之形也家语孔子适郑与弟子相失独立郭东门外或人谓子贡曰东门外有一人焉其长九尺有六寸河目隆颡王肃注河目上下匡平而长也孝经援神契孔子海口言若含泽斗唇吐教陈机授度大白老子上徳若谷大白若辱保大定功见十七巻七徳注中巨痛晋书谢尚传抱伤心之巨痛懐忉怛之至戚霜露之惕礼记霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之寝苫枕块礼记父母之丧居倚庐寝苫枕块不说绖带齐侯衣韩非子齐桓公好服紫一国尽服紫当是时也五素不得一紫楚王萍家语楚昭王渡江江中有物大如斗圆而赤直触王舟舟人取之王大怪之遍问群臣莫之能识王使使聘于鲁问于孔子子曰此所谓萍实者也可剖而食之吉祥也唯霸者为能获焉使者返王遂食之大美乆之使来以告鲁大夫大夫因子游问曰夫子何以知其然曰吾昔之郑过乎陈之野闻童谣曰楚王渡江得萍实大如斗赤如日剖而食之甜如蜜此是楚王之应也吾是以知之布濩封禅书匪唯偏我汜布濩之师古注布濩言遍布也延寿古瑞命记曰王者慈仁则芝生采食之则延年不终与真人同论衡芝草延年仙者所食投报国风投我以木瓜报之以琼琚匪报也永以为好也有开必先礼记耆欲将至有开必先水石李萧逺运命论张良受黄石之符诵三略之说以游于群雄其言也如以水投石莫之受也及其遭汉祖也其言也如以石投水莫之逆也台衮北史扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)雄传论位登台衮庆流后嗣涟涟国风泣涕涟涟橐龠老子天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出河上公注天地空虚和气流行万物自生其空虚犹橐龠动而摇之益出声邦家之光小雅乐只君子邦家之光终古楚辞春兰兮秋菊长无绝兮终古
  皇甫岳写真赞
  有道者古其神则清双眸朗畅四气和平长江月影太华松声周而不器独也难名且未婚嫁犹寄簪缨烧丹药就辟谷将成云溪之下法本无生云刘本顾可乆本俱作汉误
  裴右丞写真赞
  澹尔清徳居然素风气和容众心静如空智以穷理才包至公大盗振骇群臣困䝉忘身徇节历险能通仁者之勇义无失忠凝情取象惟雅则同粉绘不及清明在躬麟阁之上其谁比崇
  困䝉本周易䝉卦清明在躬礼记清明在躬气志如神正义曰清谓清静明谓显著言圣清静光明之徳在于躬身












  王右丞集笺注巻二十
<集部,别集类,汉至五代,王右丞集笺注>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1927年1月1日之前出版。