王祯农书/卷四

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王祯农书 《农桑通诀》之四

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本作品收录于：《王祯农书》

农桑通诀

卷四　　【農桑通訣 之四】

○劝助篇第十

《书》曰：“相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子不知稼穑之艰难，乃逸。”盖恶劳好逸者，常人之情，偷惰苟且者，小人之病；上之人苟不明示赏罚以劝助之，则何以奖其勤劳而率其怠倦〈（音倦）〉欤？《周礼·载师》：“凡宅不毛者有里，布”，谓罚以一里二十五家之泉也；“田不耕者出屋粟”，谓罚以三家之税粟也；“凡民无职事者，出夫家之征”，谓虽闲民，犹当出夫税、家税也。《闾师》言：“无职者出夫布”，“不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不树者无椁，不蚕者不帛，不绩者不衰。”先王之于民如此，岂为厉农夫哉？凡欲振发而饬其蛊弊，使之率作兴事耳。是以地无遗利，民无趋末，田野治而禾稼遂，仓廪实而府库充，则斯民宁复有饿殍流离之患哉？

《月令》：孟春之月，命田司相〈（去声）〉“土地所宜，五谷所殖，以教导民，必躬亲之”。孟夏，“劳〈（去声）〉农劝民，无或失时”，“命农勉作，无休于都”。仲秋，“乃劝种麦，无或失时；其有失时，行罪无疑”。季冬，命田官“告民出五种，命农计耦耕事”。古人之于农，盖未尝一日忘也。

后世劝助之道不明，其民往往舍本而趋末。故“谚曰：‘以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣纹不如倚市门。’”此说一兴，天下之民，男子弃耒耜而争贩鬻，妇人舍机杼而思歌舞，惰游末作，习以成俗。一遇凶饥，食不足以充其口腹，衣不足以蔽其身体，怀金形鹄，立以待尽者，比比皆是。善乎王符之言曰：“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之：以一奉百，谁能供之？”时君世主，亦有加意于农桑者，大则营田有使，次则劝农有官，似知所以劝助矣。然而田野未尽辟，仓廪未尽实，游惰之民，未尽归农，何哉？意者徒示之以虚文，而未施之以实政欤？

古者，春而省耕，非但行阡陌而已；资力不足者，诚有以补之也。秋而省敛，非但观刈获而已；食用不给者，诚有以助之也。成王适于田，“以其妇子”之“馌彼南亩”，“攘其左右”而“尝其旨否”。爱民如此，田野安得而不治？黍稷安得而不丰？文帝所下三十六诏，力田之外无他语，减租之外无异说，逐末之民，安得而不务本？太仓之粟，安得而不红腐？此上之人重农如此。

至于承流宣化之官，又在于守令之贤，各尽其职，勤加劝课，务求实效。及览古之循吏，如黄霸之治颍川，劝种树；〈（树，谓树艺五谷）〉。龚遂之治渤海，课农桑；何武行部，必问垦田；茨充为令，益治桑柘；召信臣治南阳，开沟渎为民利；任延治九真，易射猎为牛耕；张堪守渔阳，开稻田；皇甫隆治炖煌，教耧犁：此先贤劝助之迹，载诸史册。今略举其著者，皆可为后世治民之良规。诚使人君能法周成、汉文之治，以表倡于上；公卿守令能法龚黄诸贤之事，以奉承于下，省徭役以宽民力，驱游惰以趋农业，又何患民之不劝，田之不治乎？

今天下之民，寒而思衣，皆知有桑麻之事；饥而思食，皆知有稼穑之功，则男务耕锄，女事纺织，盖有不待劝而后加勤者，况乎谆谆然谕之，恳恳然劳之哉？又况加实意，行实惠，验实事，课实功哉？如或不然，上之人作无益以妨农事，敛无度以困民力，般乐怠傲，不能以身率先于下，虽课督之令，家至而户说之，民亦不知所劝也。故古者天子亲耕，皇后亲蚕。下逮公卿侯伯之国，与夫守令之家，俱当亲执耒耜，躬务农桑，以率其民。如此，野夫田妇，庸有不勤者乎？

今夫在上者，不知衣食之所自，惟以骄奢为事，不思己之日用，寸丝口饭，皆出于野夫田妇之手，甚者苛敛不已，朘削脂膏以肥己，宁肯勉力以劝之哉？今长官皆以“劝农”署衔，农作之事，己犹未知，安能劝人？借曰“劝农”，比及命驾出郊，先为文移，使各社各乡，预相告报，期会赍敛，祇为烦扰耳。柳子厚有言：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”种树之喻，可以为戒。庶长民者鉴之，更其宿弊，均其惠利，但具为教条，使相勉励，不期化而民自化矣。又何必命驾乡都，移文期会，欺下诬上，而自徼功利，然后为定典哉？敢告于有司，请著为常法，以免亲诣烦扰之害，斯民幸甚！

○收获篇第十一

孔氏《书传》曰：“种曰稼，敛曰穑。”种敛者，岁之终始也。《食货志》云：“力耕数耘，收获如盗贼之至。”盖谓收之欲速也。故《物理论》曰：“稼，农之本；穑，农之末。本轻而末重，前缓而后急。稼欲熟，收欲速。此良农之务也。”《记》曰：种而不耨，耨而不获。讥其不能图功攸终也。是知收获者，农事之终，为农者可不趋时致力，以成其终，而自废其前功乎？

《月令》：仲秋之月，“命有司趋民收敛”。季秋之月，“农事备收”。孟冬之月，“循行积聚，无有不敛”。至于仲冬，“农有不收藏积聚者”，“取之不诘”。皆所以督民收敛，使无失时也。《禹贡》曰：“二百里纳铚，三百里纳秸服。”盖纳铚者，截禾穗而纳之；纳秸者，去穗而刈其槁，纳之也。《诗》言刈获之事最多：《臣工》诗曰：“命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。”　〈（铚、艾二器，见《农器谱》。）〉《七月》诗云：“九月筑场圃，十月纳禾稼。”　言农工之备也。《载芟》之诗云：“载获济济，有实其积，万亿及秭。”《良耜》之诗云：“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”皆言收获之富也。

凡农家所种，宿麦早熟，最宜早收。故《韩氏直说》云：“五六月麦熟，带青收一半，合熟收一半；若候齐熟，恐被暴风急雨所摧，必致抛费。每日至晚，即便载麦上场堆积，用苫密覆，以防雨作。如搬载不及，即于地内苫积；天晴，乘夜载上场，即摊一二车——薄则易干。碾过一遍，翻过，又碾一遍，起秸下场；扬子收起。虽未净，直待所收麦都碾尽，然后将未净秸再碾。如此，可一日一场，比至麦收尽，已碾讫三之二矣。大抵农家忙𠊧，无似蚕麦。古语云：‘收麦如救火。’若稍迟慢，一值阴雨，即为灾伤。迁延过时，秋苗亦误锄治。”今北方收麦，多用钐〈（杉去声）〉刃麦绰，钐麦覆于腰后笼内。笼满则载而积于场。一日可收十馀亩，较之南方以镰刈者，其速十倍。〈（麦笼、麦绰、钐刃，并见《农器谱》。）〉

凡北方种粟，秋熟当速刈之。《齐民要术》云：收谷而“熟速刈，干速积。〈（刈早则镰伤；刈晚则穗折，遇风则收减。湿积则藳烂，积晚则耗损，连雨则生耳。）〉”南方收粟，用粟鋻〈（古甸反）〉摘穗。北方收粟用镰，并槁刈之。〈（粟鋻与镰，并见《农器谱》。）〉田家刈毕，稛〈（苦本切）〉而束之，以十束积而为𥡜〈（力科切）〉，然后车载上场，为大积积之。视农功稍隙，解束以旋旋镵〈（士咸切）〉穗，挞之。

南方水地，多种稻秫。早禾则宜早收，六月、七月则收早禾。其馀则至八月、九月。《诗》云：“十月获稻”，《齐民要术》曰：稻至“霜降获之”，此皆言晚禾大稻也。故稻有早晚大小之别。然江南地下多雨，上霖下潦，劖刈之际，则必须假之乔扡，多则置之笐架，待晴干曝之，可无耗损之失。〈（乔扡、笐架，见《农器谱》。）〉

《齐民要术》云：“收禾之法，熟过半断之。”“刈穄欲早，刈黍欲晚。皆即湿践。穄，践讫即蒸而浥之。黍，宜晒之令燥。”凡麻，有黄孛则刈，刈毕则沤之。〈（沤麻法，见《谷谱》。）〉刈菽欲晚，“叶落尽，然后刈”。脂麻欲小束，“以五六束为一丛，斜倚之。候口开，乘车诣田抖擞；还丛之。三日一打，四五遍乃尽耳。”粱秫“收刈欲晚”，“早刈损实”。大抵北方禾黍，其收颇晚；而稻熟亦或宜早。南方稻秫，其收多迟；而陆禾亦或宜早。通变之道，宜审行之。

今按古今书传所载，南北习俗所宜，具述而备论之，庶不失早晚先后之节也。

夫田家作苦，令收获以时，了无遗滞，黍稷富仓箱之望，足慰勤劳；乡社结闾里之欢，递相庆劳，有以见国家龙恩之所被，而民俗乐业之无穷也。

○蓄积篇第十二

古者三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食，虽有旱干水溢，民无菜色，岂非节用预备之效欤？冢宰氐〈（音视）〉年之丰凶，以制国用，量入以为出，祭用数之仂。而又以九贡、九赋、九式均节之。取之有制，用之有度，此理财之法有常，而国家之蓄积，所以无阙也。国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄，曰国非其国矣。蓄积者，岂非有国之先务耶？

《周礼》：“仓人掌粟入之藏，辨九谷之物，以待邦用。若谷不足，则止馀法用；有馀则藏之，以待凶而颁之。”“遗人掌邦之委积，以待施惠：乡里之委积，〈（委、积，并去声）〉。以恤民之囏厄；门关之委积，以养老孤；郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待羁旅；县都之委积，以待凶荒。”以此见先王蓄积，皆为民计，非徒曰藏富于国也。彼有损下以自益，剥民以自丰，如商王钜桥之粟，隋人洛口之仓，所积虽多，岂先王预备忧民之意哉？

大抵无事而为有事之备，丰岁而为歉岁之忧，是故国有国之蓄积，民有民之蓄积。当“粒米狼戾”之年，计一岁一家之用，馀多者仓箱之富，馀少者儋〈（音担）〉石之储，莫不各节其用，以济凶乏。此固知尧之时有九年之水，汤之时有七年之旱，而国亡捐瘠，所为蓄积多而备先具者，岂皆藏于国哉？盖必有藏于民者矣。

今之为农者，见小近而不虑久远，一年丰稔，沛然自足，侈费妄用，以快一时之适，所收谷粟，耗竭无馀。一遇小歉，则举贷出息于兼𠊧之家，秋成倍称而偿之。岁以为常，不能振拔。其间有收刈甫毕，无以糊口者，其能给终岁之用乎？

尝闻山西汾晋之俗，居常积谷，俭以足用，虽间有饥歉之岁，庶免夫流离之患也。传曰：“收敛蓄藏，节用御欲，则天不能使之贫。”信斯言也。

近世利民之法，如汉之常平仓，谷贱则增价籴之，不至于伤农；谷贵则减价粜之，不使之伤民。唐之义仓，计垦田顷亩多寡，丰年纳谷而藏之，凶年出谷以赒贫乏；官为主之，务使均平。是皆敛其馀以济不足，虽遇俭岁而不忧饥殍也。

然尝考之汉史，贾生言于文帝曰：“汉之为汉，几四十年，公私之积，犹可哀痛。”彼一时也。自文帝躬行节俭，以化天下，至景帝末年，太仓之粟，陈陈相因，而民亦富庶。人徒见古之蓄积常有馀，后之蓄积常不足，岂天之生物不如古之多，人之谋事不如古之智？盖古之费给有限，而后之费给无穷，无怪乎有馀不足之不同也。诚使天下之耕者，因人力之所至，尽地力之所出，食之以时，用之以礼，则男有馀粟，女有馀布；上之人复明《大学》生财之道以御之，公私两裕，君民俱足，又何患蓄积之不如古哉？故历论之，敢以此言佐时政云。