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珂雪斋集/卷十二

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目录 珂雪斋集
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卷十二

清荫台记

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长安里居左有园,多老松。门内亘以清溪,修竹丛生水涯。过桥,槐一株,上参天,孙枝皆可为他山乔木。其馀桃李枣栗之属,郁然茂盛。内有读书室三楹,昔两兄与予,同修业此处。两兄相继成进士,举家皆入城市,而予独居此。夏日无事,乃于溪之上,槐之下,筑一台。台为青槐所覆,日影不能至,因名之曰“清荫”,而招客以乐之。虽无奇峰大壑,而远冈近阜,郁郁然攒浓松而布绿竹,举凡风之自远来者,皆宛转穿于万松之中,其烈焰尽而后至此;而又和合于池上芰荷之气,故虽细而清泠芬馥。至日暮,著两重衣乃可坐,俯观鱼戏,仰听鸟音,予意益欣欣焉。乃大呼客曰:“是亦不可以隐乎!”

远帆楼记

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邑中无培𪣻之山,独江水自天而下,卷雪轰雷,为天下雄观。予谓峰固有飞来者,今秦蜀之间,开眼皆山,安得峙一峰于此,与江流相吞吐乎?昔尝游光黄间,酷爱其层峰叠嶂,而其土人则又曰:“吾安得千里一曲之水,而日观之。”盖物珍于罕得久矣。然以大江之洋洋,即山与水不相凑合,亦有终日观而不厌者。予性嗜水,不能两日不游江上。尝醉卧沙石间,至夜犹不去。

万历壬辰,有龙阳人以舟载楼而鬻者,大人鬻而建之宅右,而令予居焉。登而望之,则大江横亘其前,浩浩乎,汹汹乎,昔所谓烦步履而后得者,一旦坐而致之几席。凡江北之烟树,沙上之游人,了了可数。其风帆之往来者,出没于青槐绿柳之中,或疾如马奔,或缓若云停,或千帆争出,或孤篷自振,或满插云霄,或半移疏树。顾而乐之,曰是可名为“远帆楼”也。

逾月,有一妓来,与之登楼,熟视楼而泣下,因问楼所由来。予答以鬻之龙阳人。妓乃愀然曰:“噫嘻!此妾夫君别驾刘公楼也。公既家居,爱声色,畜伎甚多,妾其一也。终日于楼上教歌舞,丝肉代奏,欢宴穷日夜。公既死,妾之香火兄弟皆散去,而妾身亦流落为游妓。孰知楼亦远移至此?”因指白板扉上所画花卉数种,谓予曰:“此妾与女伴某窃公笔而戏为之者也。”以袖拂拭,言与泪俱。予乃调之曰:“汝独不能学盼盼乎?”妓收泪笑曰:“燕子楼被人买去,盼盼将安居耶?”

予因念此楼,在刘公时为歌舞喧阗之所,至予寂然,惟破书败纸,堆列案间,安有所为青蛾皓齿者乎?则此楼亦大流落,独妓耶?然予又思,楼中虽萧条,而楼外江景甚佳,但得堤不崩,帆之远者不日以近,使予得安然居之。读书之暇,继以眺望;不望不已,继以沉酣。自酌自醉,自歌自舞,亦未尝不适之,而又何羡焉,则谓楼之未始落莫也亦可。楼凡三楹,凡三月毕功,而予姑记之,以识岁月。

杜园记

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杜园在长安里中,园周围可二里许,有竹万竿,松百株,屋六楹。门外有塘,塘下有田二百亩,畜大鱼,可待宾客。杂果可食。筿簜荆棘,刈东西生,刈西东生,可代一年薪。去车湖半里许,湖畔饶水草,可以养牛马。若夫听松涛,玩竹色,奇禽异鸟,朝夕和鸣,则固幽然隐者之居也。万历癸巳,邑中水势甚恶,予乃稍加葺治,称家居焉。村中寂静,无人往来,尝独行于水竹之间,意甚冷然。因忆往年同中郎及龚散木读书此处,散木甚诙谐,时林中偶藏一虎,常闻吼啸,垣墙不甚高,皆惧之。方静夜共坐堂上,伏案了文字,而散木作假虎面,被绣被,跳跃其下,几为怖绝。今便是七八年前事,忽忽如昨日耳。虎之藏也,缘林中多短竹,搜剔之,使竹根疏疏然如栉,不惟虎不能藏,亦可以增其秀色也。

此园之先出于杜氏。杜氏有竹亭翁者,善治生,一草一木,皆其手植,故松竹至今独茂,其意亦欲为数百年计。至其孙不肖,举以鬻之,而今为予有。至于予家贫性奢,好招客,不耕不畜,皆非贫家所宜。此园朝夕且将转而鬻之他人,而况于予之子若孙乎?然予闻古之君子,非显即隐。今予年方二十馀,心躁志锐,尚在隐显之间。若至中年不遇合,隐显便分,其能长偃蹇庠序耶?其能走数千里外,为商贾为游客耶?又安所得钱买山而隐耶?此时将安归哉,则有此园可居也。眼前虽贫,姑忍之,殆未可鬻。夫予所以戒鬻者,自戒也。若欲以之戒子若孙,是又一杜翁也。

塞游记

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初,梅中丞镇云中时,过听龙湖老人语,且得予《南游稿》读之,甚激赏。闻予在伯修邸中,数以字见召。予以书贻之,曰:“明公厩马万匹,不以一骑逆予,而欲坐召国士,胡倨也?”后梅公以符至,始于四月终自都门发。明日,过昌平,出居庸关。关路在两山中,如一谼。山上危石壁立,杂以丹碧之华,古木丛生。傍岩有泉,曰琵琶峡,流声汩汩。郦道元曰:“湿馀水出上谷居庸关东。溪之东岸,有石屋三层,其户牖扇扉悉石也。盖古关之候台矣。”今所见者,即道元所云湿馀水也。出关至土木,为先朝北狩处,徘徊久之。已至上谷,见山隆隆起,讯之,为摩笄山。昔赵襄子以姊妻代王,因取代,姊遂摩笄自刺。予谓此简主志也,恒山之望何为哉?自土木至上谷,岭出左掖,长城蜿蜒岭上,如一缕素丝。以暑夜行,月色如昼。行至荒野,草色无际,月益白。有黑云从后起,上薄月。从者曰:“疾雷猛雨至矣!去堡尚远,无可避者,当奈何?”急策马,雷声从马首落,电光铄人目睛。时以月为命,度云之不至月者仅丈许。正忧悸,忽有声自西北来,激怨哽咽。邮卒曰:“此胡笳也,去堡近矣!”顷之至堡,月隐,雨如倾。明日霁,见道旁田作者,宛似江南。又明日,抵云中。梅公候予于大寺。

听雨堂记

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乙未,中郎令吴,念兄弟三人或仕或隐,散于四方,乃取子瞻怀子由之意,扁其退居之堂曰“听雨”。十月,予往吴省之,见而叹曰:吾观子瞻居宦途四十馀年,即颠沛流离之际,室家妻子潇然不在念,而独不能一刻忘情于子由,夜床风雨之感无日无之,乃竟不得与子由相聚也。嗟乎!宋自仁宗以后,皆非治朝也。子瞻之肮脏好尽,子由之狷介寡合,皆山林之骨,非希世取功名之人也。古之君子,有一人知之,则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者?以两相知之兄弟,而偕隐于山林,讲究性命之理,弹琴乐道,而著书瑞草、何村之间,恐亦不大寂寞也。而乃违性乖质,以战于功名之途,卒为世所忌,几至于死。彼黄州之行已矣,元祐初既得放归阳羡,当此时,富贵功名之味,亦既尝之矣;世路风波之苦,亦既历之矣;己之为人,足以招尤而取忌,亦大可见矣,肱已九折矣。或招子由至常,或移家至许,或相携而归,使不得遂其乐于中年者,庶几得遂于晚岁,亦奚不可。胡为乎招即来,麾即去,八年荣华,所得几何?而飘零桄榔之下,寂寞蜒岛之中,濒海相逢,遂不得与子由再见,此吾之所不晓于子瞻者也。夫人贵自照。陶潜之可仕而不物,以其性刚耳。子瞻度海以后,乃欲学陶,夫不学之于少,而学之于老,是贼去而弯弓也。

今吾兄弟三人,相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄,子由无弟,其乐尚减于吾辈。然吾命薄,或可以免于功名。独吾观两兄道根深,世缘浅,终亦非功名之品。而中郎内宽而外激,心和而迹孤,尤与山林相宜。今来令吴中,令简政清,了不见其繁,而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙,彼所欲老而学之者,中郎欲少而学之乎?如是则听雨之乐,不待老而可遂也,请归以俟。

游荷叶山记

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予别丘墓三年矣。今年夏,始与二弟至里中拜于松楸,而憩于先居。先居傍有荷叶山,乔木千章。今日诸叔偶不见召,日暮无事,乃与二弟步于山中。择高阜处,藉草而坐。因思儿时常骑羊来此,每一至,不啻如四五十里外,而今视之,数步耳。山之苍苍,水之晶晶,树之森森,自少至长,习而安之,不见有异。今偶游焉,而觉其幽静蓊郁,爱玩不能舍去。久矣夫,予之在城市也!

俄而月色上衣,树影满地,纷纶参差,或织而帘,又写而规。至于密树深林,迥不受月,阴阴昏昏,望之若千里万里,窅不可测。划然放歌,山应谷答,宿鸟皆腾,噫嘻!予生于斯,长于斯,游戏于斯,二十馀年,而犹有不尽之景乎?徘徊欲去,而有声自东南来,慷慨悲怨,如叹如哭。即而听之,杂以辘轳之响。予乃谓二弟曰:“此忧旱之声也。夫人心有感于中,而发于外。喜则其声愉,哀则其声凄。女试听夫酸以楚者,忧禾稼也;沉以下者,劳苦极也;忽而疾者,劝以力也。其词俚,其音乱,然与旱既太甚之诗,不同文而同声,不同声而同气。真诗其果在民间乎!”语终,而天风夜起,歌声渐近。二弟无言,予亦嘿嘿。声之悲怨,有加于初;向之欢适者,化为凄怆矣。遂相与踏月而去。

柳浪湖记

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郭外西南柳湖与斗湖,一湖也,长堤间之,为大道达于南门,其内为柳浪。柳浪汇通国之水,穿桥入于斗湖。柳浪实湖也田之,然常浩浩焉。独其中稍阜者,几四十亩,可田,络以堤。堤内外皆种柳及枫,带以渠,渠树之内始为田。田之内,地较阜,复为堤周之,堤上复种柳。堤之内,前为放生池,种白莲,亭临之。后渐阜为台,台之上,则柳浪馆在焉,为室三楹,环以梁。台上及渠内外,皆种柳。凡堤之袭者三,渠之袭者二,树之袭者六,若笋蕉,若阵若城,翠碧酝酿,不知纪极。放生池堤外,右有洼地,不可田。筑横堤与田隔,中种红莲。水中有洲,为室三楹,以待名僧及过客也。右为小堤以出,是为门径。左为小堤,达于柳浪馆。欲泛舟,则绕台下,从右出桥下,达于放生池。盘旋亭前,折而右,穿桥至红莲池,绕僧舍而西,穿于后渠。后渠西可达斗湖,水最阔。返棹仍后渠达于左。左既,则前望见台上朱栏画梁隐隐。绕而右,复还后渠,过僧舍,从红莲池旧路归焉,可二里许。日午,渠内无曦旸,浓树遮樾,参差见碎天,水清彻底。此柳浪大略也。暑中,中郎与予,坐卧其中。晨起,偕数僧麈谭,倦则泛舟。月夜尤佳。常有一客苦热,夜来避暑,忘携襆;夜半,冻欲绝。树凡万株,种枫柳者宜水也。楚中柳色,止一月黄落;入秋,枫叶红酣如锦。土人云:“后有筼筜,前有柳浪。”筼筜为予居,柳浪为中郎别业也。

白苏斋记

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伯修赋性整洁,所之必葺一室,扫地焚香宴坐;而所居之室,必以“白苏”名。去年买一宅长安,阶上竹柏森疏,香藤怪石,大有幽意。乃于抱瓮亭后,洁治静室。室虽易,而其名不改,其尚友乐天、子瞻之意,固有不能一刻忘者。《诗》云:“惟其有之,是以似之。”予谓惟其似之,是以好之也。夫不能似之而好之,则其好之也为浮。盖予少而侍伯修山中,长而依于宦邸,历求其生平,与两公真有大同焉者。吾观乐天、子瞻为人,大约皆真实淳笃,不立城府。而伯修亦温良重厚,胸中无半毫鳞甲,是其心同也。乐天典大郡,所携不过天斋石、华亭鹤、折腰菱;晚年买履道里宅,至鬻驼马。子瞻虽处颠沛,不轻受人丝毫,无田可归,竟至流落。而伯修赋性梗介,泊然自守,虽居官十馀年,无异寒士,终不以只字干人,是其操同也。若夫醉墨淋漓于湖山,闲情寄托于花月,借声歌以写心,取文酒以自适,则乐天、子瞻萧然皆尘外人。而伯修少有逸兴,爱念光景,耽情水石;尘鞅之暇,招携二三隽人,或高斋听雨,或射堂看月;城内外刹庵,远自西山,以至上方、小西天诸处,鼓舞同侣,遍往登临,是其趣同也。乐天、子瞻,其文词皆为一代宗匠;而伯修少时,操笔便有新意。予游天下多矣,若诗律之脱而当,文字之简而有致,亦未能有胜伯修者。过此以往,又焉可量,是其才同也。乐天、子瞻,虽现宰官之身,皆契无生之理;而伯修参访既久,偷心久绝,是其学同也。其不同者,两公矫矫谏诤,觉风节外见耳。然是时,乐天身为谏官,子瞻起家制科,皆有议论之责。今伯修方侍春宫,育养元良,旦暮陶铸天下,养其身以大有所用;岂其出位而言,效制科人之习气,以为极则乎?假使伯修为谏官,其又肯默然耶?是亦未尝不同也。昔子瞻亦自以为出处老少,同于乐天,盖庶几此翁晚年闲适之乐,而老为逐人,卒飘泊于蜑坞僚洞之中,竟不得与乐天同乐,盖有故矣。乐天当朋党甫动时,即奉身而退,为散官,为分司;而子瞻自元祐以后,徘徊公卿间,如食蔗然,曾不为引决之计,故宜未几而祸生也。乐天怀知足之情,子瞻多干世之意,然而祸福之几,亦可畏矣。今伯修官渐高,禄渐厚,然每见必屈指谓予曰:“吾数年内归矣。”嗟乎,伯修近日所欲同,而吾辈亦必欲其同之者,其尤在白乎,其尤在白乎!

游高粱桥记

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高梁旧有清水一带,柳色数十里,风日稍和,中郎拉予与王子往游。时街民皆穿沟渠淤泥,委积道上,羸马不能行,步至门外。

于是三月中矣,杨柳尚未抽条,冰微泮,临水坐枯柳下小饮。谭锋甫畅,而飙风自北来,尘埃蔽天,对面不见人,中目塞口,嚼之有声。冻枝落,古木号,乱石击。寒气凛冽,相与御貂帽,著重裘以敌之,而犹不能堪,乃急归。已黄昏,狼钡沟渠间,百苦乃得至邸。坐至丙夜,口中含沙尚砾砾。

噫!江南二三月,草色青青,杂花烂城野,风和日丽,上春已可郊游,何京师之苦至此。苟非大不得已,而仆仆于是,吾见其舛也。且夫贵人所以不得已而居是者,为官职也。游客山人所以不得已而至是者,为衣食也。今吾无官职,屡求而不获,其效亦可睹矣。而家有产业可以糊口,舍水石花鸟之乐,而奔走烟霾沙尘之乡,予以问予,予不能解矣。然则是游也宜书,书之所以志予之嗜进而无耻,颠倒而无计算也。

西山十记

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出西直门,过高梁桥,杨柳夹道。带以清溪,流水澄澈,洞见沙石。蕴藻萦蔓,鬛走带牵。小鱼尾游,翕忽跳达。亘流背林,禅刹相接。绿叶秾郁,下覆朱户。寂静无人,鸟鸣花落。过响水闸,听水声汩汩。至龙潭堤,树益茂,水益阔,是为西湖也。每至盛夏之月,芙蓉十里如锦,香风芬馥,士女骈阗,临流泛觞,最为胜处矣。憩青龙桥,桥侧数武有寺,依山傍岩,古柏阴森,石路千级。山腰有阁,翼以千峰,萦抱屏立。积岚沉雾,前开一镜,堤柳溪流,杂以畦畛。丛翠之中,隐见村落。降临水行,至功德寺,宽博有野致,前绕清流,有危桥可坐。寺僧多业农事。日已西,见道人执畚者,锸者,带笠者,野歌而归。有老僧持杖散步塍间。水田浩白,群蛙偕鸣。噫,此田家之乐也,予不见此者三年矣!

记二

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功德寺循河而行,至玉泉山麓。临水有亭,山根中时出清泉,激喷巉石中,悄然如语。至裂泉,泉水仰射,沸冰结雪,汇于池中。见石子鳞鳞,朱碧磊珂,如金沙布地,七宝妆施,荡漾不停,闪烁晃耀,注于河。河水深碧泓渟,澄澈迅疾,潜鳞了然,荇发可数。两岸垂柳,带拂清波。石梁如雪,雁齿相次。间以独木为桥,跨之濯足,沁凉入骨。折而南,为华严寺,有洞可容千人,有石床可坐。又有大士洞,石理诘曲,突兀奋怒,较华严洞更觉险怪。后有窦,深不可测。其上为望湖亭,见西湖明如半月,又如积雪未消。柳堤一带,不知里数,袅袅濯濯,封天蔽日。而溪壑间民方田作,大田浩浩,小田晶晶。鸟声百啭,杂华在树,宛若江南三月时矣。循溪行,至山将穷处有庵,高柳覆门,流水清激。跨水有亭,修饬而无俗气。山馀出巉石,肌理深碧。不数步见水源,即御河发源处也,水从此隐矣。

记三

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自玉泉山初日雾露之馀,穿柳市花弄,田畴畛畦间,见峰峦回曲萦抱,万树浓黛,点缀山腰,飞阁危楼,腾红酣绿者,香山也。此山门径幽遐,青松夹道里许,流泉淙淙下注,朱栏千级,依岩为刹,高杰整丽。憩左侧来青轩,尽得峰势。右如舒臂,左乃曲抱。林木绣错,伽蓝棋布。下见麦畴稻畦,潦壑柳路,村庄数疏,点黛设色,夫雄踞上势,撮其胜会,华榱金铺,切云耀日;肖竹林于王居,失秽都之瓦砾,兹刹庶几有博大恢弘之风。至于良辰佳节,都人士女,连佩接轸,绮罗从风,香汗飘雨,繁华巨丽,亦一名胜。独作者骋象马之雄图,无丘壑之妙思,角其人工,不合自然。未免令山泽之臒,息心望岫。然要以数十年后,金碧蚀于蛛丝,阶砌隐于苔藓,游人渐少,树木渐老,则恐兹山之胜,倍当刮目于今日也。

记四

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从香山俯石磴,行柳路不里许,碧云在焉。刹后有泉,从山根石罅中出,喷吐冰雪,幽韵涵澹。有老树,中空火出,导泉干寺,周于廊下,激聒石渠。下见文砾金沙,引入殿前为池,界以石梁。下深丈许,了若径寸,朱鱼万尾,匝池红酣,烁人目睛。日射清流,写影潭底,清慧可怜。或投饼于左,群赴于左;右亦如之,咀呷有声。然其跳达刺泼,游戏水上者,皆数寸鱼,其长尺许者,潜泳潭下,见食不赴,安闲宁寂。毋乃静躁关其老少耶?水脉隐见,至门左奋然作铁马水车之声,迸入于溪。其刹宇整丽不书,书泉,志胜也。或曰:此泉若听其喷溢石根中,不从龙口出;其岩际砌石,不令光滑,令披露山骨;石渠不令若槽臼,则刹之胜,恐东南未必过焉。然哉!

记五

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香山跨山踞岩,以山胜者也;碧云以泉胜者也。折而北,为卧佛峰。转凹,不闻泉声,然门有老柏百许森立,寒威逼人。至殿前,有老树二株,大可百围。铁干褵枝,碧叶虬结;纡羲回月,屯风宿雾;霜皮突兀,千瘿万螺;怒根出土,磊块诘曲。叩之,丁丁作石声。殿墀周遭数百丈,数百年以来,不见日月。石墀整洁,不容唾。寺较古,游者不至,长日静寂。若盛夏宴坐其下,凛然想衣裘矣。询树名,或云娑罗树,其叶若蔌。予乃折一枝袖之,俟入城以问黄平倩,必可识也。卧佛盖以树胜者也。夫山刹当以老树怪石为胜,得其一者皆可居,不在整丽。三刹之中,野人宁居卧佛焉。

记六

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背香山之额,是谓万安山,刹庵绮错之中,有寺不甚弘敞。而具山林之致者,翠岩也。门有渠,天雨则飞流自山颠来,岩吼石击,涛奔雷震,直走原麓,洞骇心目。刹后石路百级,有禅院,四周皆茂树。左右松柏千株,虬曲幽郁,无风而涛。好鸟和鸣于疏林中,隐隐见都城九衢,宫观栉比。万岁山及白塔寺,了了可指。其郊之林烟水色,山径柳堤,及近之峰峦叠秀,楼阁流丹,则固皆几席间物。出门,即为登眺;入门,即就枕簟。虽夜色远来,犹可不废览瞩。有泉甚清,可煮茗,遂宿焉。风起,松柏怒号,震撼冲击。枕上闻其声,如在扬子舟中,驾风帆破白头浪也。予遂定计,九夏居此,以避长安尘矣。

记七

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既栖止翠岩,晏坐之馀,时复散步,循涧西行。攀磴数百武,得庵,曰中峰。门有石楼可眺,有亭高出半山,可穷原隰。墙围可十里,悉以白石垒砌,高薄云汉,修整中杂之纡曲。阶磴墀径,石光可鉴,不受一尘,处处可不施簟席而卧,于诸山中鲜洁第一。刹中仅见一僧,甚静寂。予少憩石楼下,清风入户,不觉成寐。既寤,复循故涧。涧涸,而怪石经于疾流冲击之后,堕者,偃者,横直卧者,泐者,背相负者,欲止未止,欲转不获转者,犹有馀怒。其岸根水洗石出,亦复皱瘦,崚嶒崎嵚,陷坎罅中。松鼠出没,净滑可人。舍涧而上碧峰,得寺曰弘教,亦有亭可眺也。有松盘曲夭乔,肤皴枝拗,有远韵。间有怪石。佛像清古,亦为山中第一。降复过翠岩,循涧左行,山口中为曹家楼,有桥可憩,竹柏骈罗。石路宛转,可三里许。青苔紫驳,缀乱石中。墙畔亦多斧劈石,骨理甚劲。意山中概多怪石,去其土肤,石当自出。无奈修者意在整齐,即有奇石,且将去天巧以就人工;况肯为疏通,显其突兀奋迅之势者乎?绝顶者亭,眺较远,以在山口也。此处门径弘博,不如香山,而有山家清奥之趣,亦当为山中第一也。

记八

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予欲穷万安绝顶之胜,而僧云徐之,俟微雨洒尘,乘其爽气,可以登涉,且宜眺瞩也。一宿而微雨至,予大喜曰:“是可游矣!”遂溯涧而上,徘徊怪石之间,数步一息。于时宿雾既收,初日照林。松柏膏沐之馀,杨柳浣澣之后。深翠殷绿,媚红娟美。至于原隰隐畛,草色麦秀,莫不淹润柔滑,细腻莹洁,似薤簟初展,文锦乍𬱟矣。既至层颠,意为可望云中、上谷间,而香山、金山诸峰,遮樾云汉。惟东南一鉴,了了可数。平畴尽处,见南天大道一缕,卷雾喷沙,浩白无涯。或曰:此走邯郸道也。扪萝分棘,遂过山阴。憩于香山松棚庵中,松身仅五尺许,而枝干虬结,蔽于垣内。下有流泉,清激声与松风相和。松花堕地,飘粉流香。时晚烟夕雾,萦薄湖山,急寻旧路以归。

记九

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依西山之麓而刹者,林相接也。而最壮丽者,为鲍家寺。寺两掖,石楼屹立,青槐百株,交蔽修衢,微类村庄。殿樨果松仅四株,而枝叶婆娑,覆阴无隙地。飘粉吹香,写影石路。堂宇整洁,与碧云等。于弘教寺之下,又得滕公寺,石垣周遭,若一大县。其中飞楼相望,五十馀所。清渠激于户下,杂花灵草,芬馥檐楹。别院宛转,目眩心迷。幽邃清肃,规娑而摹未央。噫,衒之之纪伽蓝盛矣!中州固应尔,燕蓟号为沙碛,数百年间,天都物力日盛。王侯貂贵,不惜象马七珍,遂使神工鬼斧,隐轸山谷。予游天下,若金陵之摄山、牛首,钱塘之天竺、净慈,诚为秽土清泰。至于瑰奇修整,无纤毫酸寒之气,西山诸刹,亦为独步。玉环、飞燕,各不可轻。虽都人有担金填壑之讥,然赫赫皇居,令郊间,皆为黄沙茂草,不亦萧条甚欤!王丞相所谓“不尔何以为京师”者也。

记十

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居士曰:予游山,自西山始也。或曰:居士年二十时,即从长江历吴会,穷览越峤之胜。北走塞上,登恒山石脂峰,望单于而还。而乃云游山自西山始何也?居士曰:予向者雅好山泽游矣,而性爱豪奢。世机未息,冶习未除。是故目解玩山色,然又未能忘粉黛也;耳解听碧流,然又未能忘丝竹也。必如安石之载携声妓,盘餐百金;康乐之伐木开山;子瞻之鸣金会食,乃慊于心。而势复不能,则虽有山石洞壑之奇,往往以寂寞难堪委之去矣。此与不游正等。今予幸而厌弃世膻,少年豪习,扫除将尽矣。伊蒲可以送日,晏坐可以忘年。以法喜为资粮,以禅悦为妓侍。然后澹然自适之趣,与无情有致之山水,两相得而不厌。故望烟峦之窕窈突兀,听水声之幽闲涵澹,欣欣然沁心入脾,觉世间无物可以胜之。举都人士所为闻而不及游,游而不及享者,皆渐得于吾杖屐之下,于于焉,徐徐焉,朝探暮归,若将终身焉。然后乃知予向者果未尝游山,游山自西山始矣。

自柞林至西陵记

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岁在壬寅,将归先伯修之榇于垄,期以仲冬六日。且迫矣,而黄太史平倩以玉泉书来,曰:“不肖归矣!家大人日夜望我,巴山之兴甚浓,惟是此回,必欲了吾儒性命大事。急望两兄发药,非不欲就见,此中自有故。且山中清寂无嚣,尤可作竟日谭。傥伯修襄事既迫,尚能素车白马,一哭松楸间也。”中郎与予得书而叹曰:“异哉,交情通于梦寐直至此乎!”先是春初,中郎梦伯修归,见大人云:“儿非黄平倩来,必不去。”大人问:“平倩今安在?”曰:“在近处,可令二弟往迎,必偕来也。”觉而以语予。予曰:“东朝新建,平倩方侍讲幄,何得归?即归而迂道至此,岂能即与葬期值耶?”已而平倩果请告归,归至玉泉,以书闻,果与葬期相值。中郎果往玉泉迎之,而平倩果至。皆如梦。平倩书未至之前一夕,予梦至一寺中,黄叶如雨。俄闻嗬殿声甚厉,有人曰:“黄公至。”予即往迎之,则平倩在前,伯修随之。予见伯修貌晰甚,逼视之,一比丘也。入门即失比丘,而与平倩相向拜而哭,醒时犹哽咽不休,旦而玉泉书至矣。及平倩至,与予相向而哭伯修,皆如梦中事也。平倩既以仲冬一之日至邑中,以四之日登垄,为伯修志墓。以六之日视伯修掩土,为之妥灵。事毕,痛哭于墓而去,即以是日发自柞林。留中郎治墓,而予送之。

明日,发自孱陵,宿于松滋。凡四日,而抵西陵。至西陵之夜,霜月晶晶,平倩与予披衣夜行,始萧然有别意。平倩曰:“予少时溺于文人习气,欲以风雅命世,后渐有游仙之兴。自官于京师,得闻性命之学,然终旁皇于长生无生之间,而未有定也。丁酉入都,得遇君家兄弟,力为我拔去贪著浊命之根,始以清泰之乐引我。既又得闻向上大事,从知解稠林中出,如扫叶,如拨笋,今始坦然知归。政如游燕者,的知从周郑道上以往。予今自思,六年中奔走长安道,亦良苦。然亦缘此舍迷津而入正路。今归山中,去忙就闲,亦差快矣;而舍雾露之润,入枯寂之乡。是回也,望我以世情者如毛,望我以道情者如角。哀哉!予未知所归矣,居士何以策我?”予曰:“学问之衰也,不惟索真悟者难,即索真疑者亦自难。以暂时岐路为到家消息,高明者率踵此病。不肖不敢望天下有真悟者为我师,尤望天下有真疑者为我友。则不惟居士需不肖,不肖亦需居士也。居士即不能来,我岂不能就居士耶?数年以后,幸以一瓢一榻俟我,我不食言也。”平倩曰:“如此,则不肖之幸也。且大峨亦为天下一名胜,安可不一至耶?”是夜以别绪,展转不成寐,各赋二诗志别。晓起,赴元定诸君子圆通阁之约,因得与平倩聚。又明日,始与平倩别于江上,凄然泪下。

凡孱陵至西陵道上诸山,不甚岝,水尚平衍,无可观览者,故不书。惟与平倩聚首四夕,无夕不谭,无谭不关性命,极可听也,而语又多不胜书。书两家交谊之神,与吾两人分携之情者,令千载而下,知吾辈生死道德之交,迥与俗情不同也。此予记意也。

三游洞记

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泛舟于江,西上水之曼衍者,忽自山止,路几穷。旁睨有两山,夹江若练,如从大道折入永巷中。山奇高,水奇深,是为入蜀第一峡也。峡右之山,有阜特起,舍舟而陟之,觅所为三游洞者。或曰:“洞在阴。”予怏怏曰:“洞与水背耶?无能为也。”过山上刘封城,数武而下,闻水声幽悄,与江声相吞答,则下牢溪之水,绕洞迸入于江。山在江与溪之间,若墙,西去不知其极也。东峙峡口,山突止,而山背之面下牢溪者,其半忽横裂,如人张口,即为洞。洞在绝壁,不可至;而裂之处,若人下唇微丰者。故人从洞后,缘之以达于洞,而未至洞数步,又若口角然,故须蛇行,乃得度。既至,乃知其负江面溪。溪之上,又为山。溪水与石子相薄,瑟瑟然,戛戛然。江声滂湃,听宜远,溪声涵澹,听宜近。江也大,溪也僻,习静于僻也,宜面背诚当。甚矣,予之浅也!

洞外少狭而中宽,其上石乳下滴,积千百年,反腾而上,以挂于顶。若怪松不见颠,若风中泪蜡,若细腰长人森然立,若垂杨柳婆娑委地。参差以列若屏,遂有房与皇也。洞之中,又有小洞数十,若蜂房,皆可趺坐。出有斜路,可达于溪。两岸石根甚瘦,有大石出水上,可坐。西行深入两山间,或如塑壁,人马虫鱼之迹了了;或如锺鼎炉灶,其上或如石梁。水从梁下淙淙下注,其窍奥玲珑之形,丹碧斑驳之色,奇甚。土人或未之见也。

搜寻未央,而山上有声,清刻惨切,闻之肠痛。或曰此猿啸也,“巫峡啼猿数行泪”,信矣。月已上,水石汩汩,猿声逾多,惨然不可久住。乃觅故路以达于舟。洞名“三游”,始于元及白,偕其弟为三。元白偶聚于此,亦苦别,然犹得偕游。而吾辈兄弟朋友,萧然星散,是非独洞之不幸,乃予之不幸也。时同游者为元定刘君、云连罗君兄弟,皆西陵名士。

筼筜谷记

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筼筜谷周遭可三十亩,皆美竹。门以内,芟去竹一方,纵可十丈,横半之。前以木香编篱,植锦川石数丈者一,芭蕉覆之。有木稚二株,皆合抱,开时香闻十馀里。薝卜、黄白梅各二株。有亭,颜曰杂华。林旁有室,曰梅花廊。总以竹篱络之,而篱外之前后左右,皆竹也。于篱之西,杂华林之后,有竹径百武。又芟去竹一方,纵可三十丈,横三之一。有亭三楹,颜曰净绿。后有堂三楹,名曰箨龙。其后为燕居小室。总以墙络之,而墙外之前后左右,皆竹也。于墙之西,净绿亭之后,又芟去竹一方,纵可十丈,衡半之,种黄柑四株,皆合抱,岁下柑实数石,甘美异他柑。有亭曰橘乐,亦以篱络之。而篱之前后左右,皆竹也。

竹为清士所爱,然未有植之几数万个,如予竹之多者。予耳常聆其声,目常揽其色,鼻常嗅其香,口常食其笋,身常亲其冷翠,意常领其潇远,则天下之受享此竹,亦未有如予若。饮食衣服,纤毫不相离者。予既以腴田数百亩易之王氏,稍与中郎相视点缀,数年间遂成佳圃,而中郎总名之曰“筼筜谷”云。

荷叶山房销夏记

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予久不上丘墓,甲辰五月从三穴挂帆,抵柞林,息于杜园竹中。明日过荷叶山房,少时兄弟听雨处也。诸叔皆来聚饮。醉则步稻畦间,听流泉汩汩,甚快。未几,中郎携衲子寒灰、雪照、冷云至,皆东南名僧,偶集于香光社者。中郎同诸衲聚于荷叶山房,予宿于乔木堂。早起,共聚山房前大槐树下。饭后,过梅花奥,度骑羊渴,入万松林,登台望湖水晶晶,树影甚浓,风萧萧至。诸叔携茶来,共宴笑,即于松阴下午餐。饱后,穿万松中,至珊瑚林,僧能煮新茶以供。日已西,各归浴。晡时坐庄前稻场上,可五亩,农人净治如虎丘千人石,而莹洁过之,共对薰风坐。诸衲颇有问难,中郎大为激扬。至夜分,薄有寒意,乃入。三月内,率以为常。有人召,亦量往。予归庄多醉,时从梦中听笑言,不知作何语也。

叔兰泽,有十亩池,白莲盛开,荷叶皆数丈馀。予帅诸弟共架一浮梁于万花中,可容十馀人。日取碧筒饮酒,佐以莲房,荷柄皆出人头上如盖。入夜香愈炽,殆非人境。

一日,偶行万松林中,见日斜,松阴尽覆水上。予曰:“是可泛也。”遂买一舟置其中,冷云能为榜人,乘月来游,甚至月落始归。至若孟溪、车台、杜园、冢子山,皆与诸酒人出没之处。诗则间作,多次中郎韵。闲则诸衲伸纸,予纵笔作大字。此外非游则嗒坐。三月内,更未常面一俗客,作应酬事也。八月,中郎偕诸衲走德山,而予携一酒人走黄山,始别去。然此会实生平销夏第一乐也。

嗟乎!予兄真今之子瞻,予愧子由,然其不欲相舍同也。当子瞻一入仕途,追思乡土,念在瑞草桥边吃瓜子爆豆,何可得也。今中郎迫于严命,且有四方之志;而予明年亦上公车,世途羁人如此,销夏之乐,不知更可得否。中郎曰:“‘有田不归如江水’。彼政坐无田耳。吾辈有此数亩,归计亦易,他年决可不作两处。”予遂退而援笔记之,使见之则忆此乐,毋如苏家兄弟阳羡、许下事也。

游荷叶山居记

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予出山久矣,戊申暮春自渔阳归。半载,始复上先人丘墓。从三桥登舟,维于孟溪,即长安里也。登岸缓步,过珊瑚林。往中郎梦与予至此地,破一山壁而入,见峰峦皆若珊瑚。后于此建小兰若,以“珊瑚”名,志所梦;且欲老来兄弟聚首,办清泰业也。少憩,穿荷叶山,山中乔木参天,松涛瑟瑟。息于先居,寂寂无人至。予闲步廊庑间,拂尘埃,看柱壁上字。堂左白板扉,有数行字,大略记阳雀布谷鸣之早晚,及旱涝雨雪疏数之期。皆农家语。此予王父左溪公笔也。语虽朴,而有法,笔亦遒劲,书于嘉靖二十六年,至于今几七十年矣。王父世农家,然为人慷慨轻财。嘉靖二十四、五年间,大祲,人相食。王父散财二千馀金。后来稍稍丰隆,皆其隐德贻也。于厅上右柱间有字数行云:“伯修、冲修于此,录《子史碎金记》。此时正午,风和气爽,自挈酒一壶,自斟一醉。是年孺修应省试,止伯季在家修业。此月每晨作书义一首,各臻妙境矣。”此先太史兄伯修笔也,记是年为万历乙酉乡试。孺修即中郎,冲修即予,盖少年未定字也。是时伯修年二十六,中郎十八,予十六。中郎赴省试,予以病留家塾。记伯修书柱时光景,依然在目。明年,伯修遂首南宫。予等相继出山,今其期不逾二十五年,而伯修长逝,已七八年矣。可叹也!

后堂板扉上,又有字数行云:“汉高云:‘登万岁后,魂魄犹思沛中也。’馀自戊子冬离此,旅泊十五年,梦中每在此地。癸卯冬,与散木买舟,将入德山,偶经过小憩,辄尔流连。遂命诸僮,剪松诛茆,构小室松风涧之后,辟地拓圃。明年移家居之,将遂老焉。与诸叔痛饮荷叶山下,滥醉三万六千回,吾愿毕矣,不复知人间有三公也。”后又书云:“构小室之日,王路庵僧来辞,将归吴;附一纸,乞王百谷书额。门榜荷叶山房,次松风涧。堂榜净绿堂。斜月廊在堂之后,梅花之右,取李群玉诗也。花之西,葺小室曰梅花奥。百谷老矣,未知健饭否。诸额未知何时见还。且未知此字到时,馀室皆落否也。书此以俟。”复有书云:“丁未入村中,诸扁久至,而予室未成,且不知何日果此愿也。”此皆中郎笔也。前所书俱癸卯年,后书则丁未。中郎颇有山栖之志,入都聊复了宦迹耳。而铨曹之命下,恐山居之志未易辄遂也已。

步至中郎荷叶山房中,前有水一曲,清泓可爱。松栎俱茂盛,古槐参天,梅花初吐萼。此地乃伯修少时修业处,二十举于乡,抱病,复养屙于此。栽花种竹,习养生家言,甚觉闲静。后来仕宦,皆外号为得意,而奔忙倥偬,求山居之适,不可得矣。嗟乎!予本农家,祖父皆世享田间之乐,后来相继出山。伯修为从官,遂不复再见此地,今已久去世。中郎与予,方逐逐世路,未知税驾,不知将来得秉耜山间,了梦中一段公案否也。因复书数语于柱,以志不忘云。时万历戊申,除夕先一日也。

澧游记

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澧游记一

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去予里孟溪一舍,为涔水,《楚词》所云“涔阳极浦”者也。两岸多垂杨,渔家栉比,茂树清流,真可销夏。出班竹大士浦,即涔水入澧之处。按澧水出充县西历山,今九溪是也。至慈利,与溇水会,称溇澧。至石门,与渫水会,称渫澧。至澧州,与涔水会,称涔澧。过此至安乡,与澹水会,称澹澧,王仲宣所云,“悠悠澹澧”者也。澧居江沅之中,与九水分源合派,以赴洞庭。而虞喜以为江沅别流,误矣。独《禹贡》导江有“东至于澧”一语,吾友雷太史何思疑今江路不蒙,作《公安志序》,曾拈以问中郎。中郎亦未及答。至今思之,当怀山襄陵之时,云梦一壑,故江身不可复辨。禹之导水,必于高阜之处有山可识者,乃可施疏瀹之功。自夷陵以下,高阜而多山者,宜莫如澧。由澧导之,从九江以至东陵。九江,今沅湘九水是也;东陵,今巴陵也。江偕九水入洞庭,以趋浔阳,云梦始出;而江洪之在云梦中者,始了了可辨,江始分而为二。郦道元注《水经》,于江陵枝回洲之下,有南北江之名,即江水由澧入洞庭道也。陵谷变迁,今之大江,始独专其滂湃;而南北之迹,稍稍湮灭,仅为衣带细流。然江水会澧故道,犹然可考,无足疑者。

从涔澧交会之处,西上十馀里,有千家之聚,名曰津市。对岸为彰观山,道书四十四福地,宋明道中黄范二仙飞升处也。其水直下千尺,洞见石底。石上绿苔如髯鬛,如长帚尾,随风荡漾,潜鳞动介,翕翕可拾。昔郦道元谓“茹水注澧,漏石分沙”。茹水出今慈利龙茹山,注于澧,去此甚远。所谓漏石分沙者,湛然无以异也,则凡澧皆然,不独茹溪矣。层峰相接处,唇忽出,人家住其上,松柏蓊郁。舣舟闲步树中。枕山阿有寺,倚崖临流,乔松曲抱。涉颠见领掖诸山,松云娇姹。惟此如小儿头上髻,树不能障,可望远水如聚雪。此处山空水碧,去予里至近,行年四十,乃一至,岂非以入华阳国中,被以邸第之名,故令福地埋没,遗之蜡屐外耶?可叹也!

澧游记二

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从山下易小舟上滩山,前有洲如月。水依山傍,洲成九曲。洲上杨柳森秀,山间尤多偃盖之松。从此水益清,了了见砾石。滩上流声瑟瑟。已至澧,游城北龙潭寺,即龙潭信道场。前有焚经台,即周金刚焚青龙疏抄台也。寺面大溪,水道甚远,有辛夷树四五株,皆合抱。昔德山参访龙潭,一灭烛而大事了毕;后来一棒,盖天盖地,皆从此中流出。观古人授受之际,妙处如石女儿,如石羊驹,岂得草草匆匆。有灵骨者,不妨见鞭影而行。其或未然,请谒一生之力,忘食忘寝,微细研求,或可通其一线。久参者,未可直呼为格外消息,恬然不复问也。

入城,依睥睨行,至遇仙楼少憩。宋乾道中,乔守逊遇吕仙于此,故为楼以识其事。楼跨城临水,望远近诸山,如列髻可数。其下为仙明洲,亦曰仙眠。相传回道人醉岳阳,飞渡洞庭,于此地藉草酣眠,故洲得其名矣。仙无所不至,而独恋恋此邦,意者人间秽浊,上真厌恶。此邦滨于洞庭,从万顷雪涛中,峙此烟云世界,宜为仙人之所栖托。《图经》号为神仙窟宅,有以也。昔茂陵刘郎,老不解事,作妖妄一语,遂为千古腐儒口实。如回道人旧迹,昔贤遇之,志载之,故老能言之,岂尽属古强蔡诞语哉?

近嘉隆间,去此百馀里观国山,有女真苟瑞仙者,修道山之赤霞洞。初田间妇耳,遇一媪,啖以异草,遂绝火食。其后冰心朗彻,洞明教典,发言奇中,神于蓍蔡,不可枚举。嘉靖末,遣使者下尺一敦请之,不至,微示以攀髯之兆。次年,龙驭上宾,卒如其言。后年近百岁,尸解而去。今相去不过三十馀年耳,澧中父老犹有亲领其謦咳者。予舅龚夹山及老医陈生,与予言其晤对事甚悉。甫一见,即与夹山谭学,陈生谭《素问》,若故相识。予谓此女黄冠,即不敢望南岳夫人萼绿华等,亦何减易仙宫中诸淑媛也。由此观之,神仙之事,有耶无耶?以为有,而搴裳濡足,轻信方士幻化之谭者,固无足取;以为无,而排斥之者,其见亦魏文火布、滕修虾须类也。

仙眠洲上有亭,即李群玉诗人水竹居。诗人诗思,清逸而冶,真所谓居住沅湘,宗师屈宋,枫江兰浦,荡思摇情者也。坐洲上,看水纹如练,声等哀玉,为之徘徊不能去。予谓游人曰:“今日面对者,皆文山绮水;神交者,皆禅宗仙伯诗人,亦一奇也。”有客曰:“仙禅目所未见,近于荒唐,不若诗人真实。”予曰:“皆真实也。昔李群玉以诗鸣,于今千馀年矣,而更无有人追步之者。若直以目所未见求之,即诗人亦荒唐矣。”相与大笑,浮白数十而归。

澧游记三

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涉兰江,观于绣水,遂泛舟往游彭山。江底有兰,居民曾有见之者,《楚词》所云“江有兰”也。过金鸭滩,滩水上沸,奔雷转石,声闻四五里。近山前为沅洲,《楚词》所云“沅有芷”也。舍舟登山,息于祠中。户外远近峰峦,云崩雾裂。予谓游侣曰:“此隐隐者,皆何山也?”游侣曰:“澧为烟云之聚,而其最胜者,南有药山,即惟俨禅师见月长啸处也。上有清泉怪石,灵花异草。西南有浮山,即浮丘子采药炼丹处也。清玉之坛,白鹿之水,淙淙四注,泠泠清人肌肤。西北有太清山,即李凝阳仙人得道处也。远涧飞岩,灵泉秘洞,尤于诸山为甲。至于夹山燕子山等,皆肩随踵接,羽翼烟岚。居士久住于此,一一以蜡履收之可也。”予曰:“有是哉!予将择其胜而老焉。”会游侣多乞书者,予略挥洒数纸。独游山后,见澄江如委练,侍儿取石下掷,山背滑不受石;石不得住,数跳而入江,激涛若雪,以为乐。下山,饮于老梅树下。月上,始登舟归。山以唐高祖子李元则为刺史,有善政,民祠于此,故名。元则先以奢汰得过,后改玉,遂为循吏。盖文采不及东阿,而政事过之,可祠也。

过药山大龙山记

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将为鼎州之游,渡河十里许,渐入万山中,青松拂面。过清化驿,见山色波头起伏,远黛可餐,如拨笋解箨。经药山,山尤竦秀,以其上多芍药,故名。即李太守翱问法俨师处也。翱通名理,工文词,独诗不多见,仅见此“云天瓶水”一绝,然矢口即成佳句,亦足见尔时诗道之盛。馀如药山者甚多,都不暇讯其名。数日来,山路升若梯云,俯若褷井,每自下面上,至两山相接,中开一罅之处,则前山忽跃而出。一日中数隐数现,如相与为迷藏之戏。

至大龙驿,信步闲游过桥,流水淙淙,远望山松如城。讯樵人,则曰此荣邸园也。乔松夹道十馀里,流水绕其前,长桥跨之。溪涧回环,中峰壁立,两山环抱,袖搴帷合,层不可数。弥入弥深,为松梵鸟声所诱,澹然忘归。顷十馀里,依山傍林,时有田畴。渐近绣壁千丈,有若屏几。深林阴肃,悲风忽起,林叶皆鸣。遂寻旧路归。按此故祖庭也,当法道胜时,与药山皆为选佛之场,各置云邮,以待瞻风之客,而今遂为王家幽宫矣。岂盛衰各自有时,抑五叶飘零,永绝唱导者耶?噫,自青乌之说行,而天下之名山洞壑,青豆赤华之舍,几无完肤。其已夷为瓦砾,鞠为茂草者,犹有可原;甚乃有宝地无恙,珠林不改,而拽绀容,拆璿题,夷窣波以藏枯骨者,吴越之间,相习成风,始无论法道平沉,相教磨灭;而点涴烟云,攘据峰峦,将使岩栖谷饮之士,何所归乎哉?可为永叹!

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