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珍珠船/卷二

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珍珠船卷之二

          华亭陈继儒纂

          绣州沈德先校


天宝中,岭南献白鹦鹉。养之宫中,岁久,颇聪慧,洞晓言词。上及贵妃,皆呼为雪衣娘。方为戏嬉于殿槛,鹰至,击搏则毙。上与贵妃,叹息久之,遂瘗于苑中,呼为鹦鹉冢。

苏伯材奉议云:“凡欲松偃盖,极不难。栽时当去松中大根,惟留四傍须根,则无不偃盖。”

㶉䳵能敕水,故宿水,而物莫能害。鹤能巫步禁蛇,故食蛇。啄木遇蠹穴,能以嘴画字成符,即蠹虫自出。鹊有隐巢木,故鸷鸟能免。燕衔泥避戊巳日,故巢固而不倾。鹳有长水石,故能于巢中鲞鱼,而水不涸。燕恶艾,雀欲夺其巢,即衔艾置其巢中,燕见艾避去。此皆鸟之有智者。(《遁斋闲览》)

南海有飓母风,四面而至,裂屋拔木。每数年一作,将作则虹见,谓之飓母。

李载山,燕代豪士,常呼鹰携妓以猎,终不肯仕。生子栖筠,为御史大夫,磊落可观,而气不及其父。栖筠生吉甫,任相国八年,多智而柔懦。公惭卿,卿惭长,盖近之矣。

唐王处回家居,有道士以花种贻之,云:“此仙家旌节花也。”后处回历二镇。

《龟经》云:“欲知龟有神,视骨白如银。”

钥必以鱼者,取其不瞑目,守夜之义。

京师名娼,曰矫陈如,姿艺俱美。睦丹隐一见求纳焉。陈曰:“得锦帐三十里,廼可。”盖戏之也。翌日,载锦数十车张之。陈如大惊,乃如前约。

友人张棠宗,以片纸录奇竹事,云:“同邑安幅西乡,地名下庄,有周俊叔得十二时竹一根。绕节所生子,生子凡十二时,点画可数。”

辰州有人射猪,遂入石室,见老翁,问:“何故射吾猪?”对以伤禾。翁即呼一童责之,曰:“何不谨门,令猪出。”射者问童子,曰:“我即王弼,受易未通,遂罚守门。”

晁良正性刚,不怖鬼。每年常掘太岁地,掘后忽见一肉物。良正打之三日,送于河,其夜使人视之。三更后,车马甚众,来至肉所,问:“太岁何故受此屈辱,不雠报之。”太岁曰:“彼正荣盛,奈之何?”暨明,失所在。

陈达妹才色甚美,发长七尺,石季龙以为夫人。(《邺中记》)

汉听阳城侯刘俊等出家,僧之始也。又听洛阳妇女阿潘等出家,尼之始也。

参寥子,秦少游与之友,以契许。尝在临平道中,作诗云:“风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路,藕花无数乱汀洲。”东坡一见,为写而刻诸石。宗妇曹夫人,善丹青,作《临平藕花图》。

安吉碧澜堂,素有奇怪。郡士晁子芝,尝与客游眺于彼。迫暮,共见水面一好女子,衣服楚楚,手捧莲叶,足履萍草而来。晁料其异物,急叱之。女子自若,且行且吟,云:“水天日莫风无力,断云影里芦花色。折得荷花水上游,两鬓萧萧钗正直。”吟毕,由东岸而去。

契丹如见月蚀,当夜各备酒馔相贺,戎主次日亦有宴会。如日蚀,即尽望日唾之,仍背日坐。戎主及契丹臣庶,每闻霹雳声,各相钩中指,只作唤雀声,以为禳厌。

贺怀智曰:“上夏日与亲王局,令臣调琵琶,贵妃立于局前觑之。上数枰子将输,贵妃放康国猧子上局乱之,上大悦。”

文帝破高丽获二宝,一紫金带,一红玉支枕。枕岐王进《龙池篇》赐之金带。红玉支,赐妃子。

妃初瘗,以紫褥裹之。及移葬,肌肤已消释矣,胸前犹有锦香囊在。中官葬毕以献,上皇置之怀袖。

广南进白鹦鹉,洞晓言辞,呼为雪衣女。一朝飞上妃镜台上,自云:“雪衣女昨夜梦为鸷鸟所搏。”上令妃授以《多心经》,记诵精熟。

禄山进三百事管色,俱用媚玉为之。诸王、郡主、妃之姊妹,皆师妃,为琵琶弟子。每一曲彻,广有献遗。妃子是日问阿蛮曰:“你贫,无可献师长,得我与尔为!”命侍儿红桃,取红栗玉臂支,赐阿蛮。(《杨太真外传》)

合州有一派水,自双角山出,合容州泉,呼为绿珠江。亦犹归州有昭君村、昭君场,吴有西施谷、脂粉塘。

越俗以珠为上宝,生女为珠娘,生男为珠儿,绿珠之字,由此而称。

麻鞋,《实录》曰:“麻鞋,晋永嘉中,以丝为之。宫禁内,贵妃以下皆著。”

履子,梁天监中,武帝名解脱履。陈隋样差多。唐太历中,进五朵草履。建中元年,进百合草履。(《炙谷子》)

宣和七年,牡丹皆开作金色,又变黑色。柳皆生黄花,大如林檎。靖康元年,梨树生豆荚。木香架生蒲桃,可食。又王殿直家,笼中贮松花。及起笼之际,每一片中,雪白小松一小株。又宝箓宫前柱,忽生松一枝。童贯轿中木板上生杂草,斫刬复生。

盐龙,蛮人所豢也。籍以银盘,中置玉盂,以玉箸摭盐龙饮之。每鳞中出盐,则收用酒一匙,专主助阳。

孙文台获青玉马鞍,其光照于衢路。

孙亮,吴王权之子也。作金螭屏风,镂作《瑞应图》一百二十种。

笙中有簧,以火炙之,乐家谓之暖笙。

蔡京喜食鹑,每预养之,烹杀过当。一夕,梦鹑数千百诉于前,其一鹑居前致辞曰:“食君廪中粟,作君羹中肉。一羹数百命,下箸犹未足。羹肉何足论,生死犹转毂。”

李贺为《白玉楼记》、《集仙传》。王母所居龟台,有玉楼十二。

汉于定国为廷尉,饮酒至数石不乱。冬月请谳,饮酒益精明。

唐李光弼母,有须数十,长五寸许,封韩国太夫人。二子,光弼封临淮郡王,光进封武威郡王,皆为名将。死葬长安南原,将相奠祭,几四十四幄。

《南史》:梁王萧詧,恶见妇人。相去数步,遥闻其臭。经御妇人之衣,不复更著。

《北史》:沈光,骁勇捷驰。禅定寺中幡竿,高十馀丈,适值绳绝,非人力所能及。光因取索口衔,拍竿而上,直至龙头。系绳毕,手足皆放,透空而下。以掌拓地,倒行十馀步,号为肉飞仙。

孙荆玉,能及腰帖地,衔得席上玉簪。

《南史》:羊侃,膂力绝人,以手挟殿柱没指。侃性豪,多姬妾列侍。舞人张净琬,腰围一尺六寸,能掌上舞。

历事几主,历任几官,有何建立,有何献明,何长可录,何短可戒,传中有何佳对,此记史法也。(《翰墨》)

世称三友,竹有节而啬华,梅有花而啬叶,松有叶而啬香。惟兰独并有之。

刘秦妹,善临写右军《兰亭》及《西安帖》,足夺真迹。秦亦当时翰林书人也。

唐陆柬之,特工临写。今校理钱延年,有柬之书《兰亭》,用绿麻纸临成,押尾署陆司议书。虽外露毛骨,而雅有风流。

参政苏易简家,有摹本《兰亭》,墨彩鲜浓,纸色微紫,与唐朝石本无相假借,盖名手传拓也。

右军《兰亭》拓本,人间往往有之,多非精妙。天僖中,相国僧元蔼,有唐勒石本一卷。卷尾有文皇署数字,傍勒僧权二字。体法既臻,镌刻尤工。

《蔡文姬传》云:“八法,蔡邕受于神人,而传崔瑗及女文姬,文姬传锺繇、卫夫人,夫人传献之,献之传外生羊欣,羊欣传王僧虔,僧虔传萧子云,子云传僧智永,智永传虞世南,世南传欧阳询,阳询传陆柬之,柬之传侄彦远,彦远传张旭,旭传李阳冰,阳冰传徐浩、颜真卿、邬彤、常玩、崔邈等,凡二十三人。”

绍兴乙未六月,思陵常临《禊序》赐刻。刘光世子尧仁进之,孝宗亲洒宸翰于后。

吴郡太守谢朂,封兰亭侯。

《越绝书》兰亭在山阴,越王种兰处也。《三朝国史》曰:“越州山阴有兰渚、鉴湖。”《会稽志》曰:“兰渚在县西南二十五里。”《水经》云:“浙江东与兰溪合,湖南有天柱山,湖口有亭,号兰亭,亦曰兰上里。”

山阴兰亭逸少,研池,可以染缁。

白校书有神术,常于两腕出五色弹子两枚,化为双燕而飞,呼曰燕奴。复化为二小剑,长五寸馀,飞舞不已。《洞微志》休胥国道人尸罗,于指端出浮图十层,高三尺,人长五六分,执幢盖绕塔而行。

《隋书》,三品以上门皆立戟。五代,冯道官一品,给门戟十六枚。中书侍郎平章事桑维翰、李崧给十二枚。

唐冯慈明,劝李密归国,密囚之死。神龙中,敕旌其门为忠臣门,令大其标题,见者莫不叹美慈明,号为凌霄花。

李行修丧妻,偶得桐桑老人,以术见其妻如平生。《异闻集》:汉马均,能削竹为人致雨。

丁文果覆射蜂曰:“花花华华,山中采花。虽无官职,一日两衙。”

德宗幸奉天,携火精剑。出于殿内,遂以剑斫槛铁狻猊,应手而碎。

林邑国王死,奴文篡立。文常放牛于山涧,得鲤鱼二,化为铁,因以铸剑。剑成,向石誓曰:“若斫石破者,我当王。”因斫石,如断蒭稿。

《吴录》:居风县,有蚁絮漆。人视土中知有蚁,因垦发。以木皮插其上,则蚁出,缘而生漆。

白居易《与元稹书》曰:“知我者以为诗仙,不知我者以为诗魔。”贾岛《句图》,韩子赞之,云:“句妖诗精。”白居易书云:“诗人命蹇如陈子昂、杜甫,各授一拾遗,而屯剥至死。”

《王昌龄集》云:“王维诗天子,杜甫诗宰相。”

孙何有《诗战篇》云:“物华如阵笔如锋,沈谢曹刘是七雄。”

高若拙《后史补》云:“王仁裕著诗一万首,朝中谓之诗窖子。”

丁晋公云:“《子美集》,开诗世界。”

李贺作歌诗,属意花草蜂蝶间,竟不远大。(赵璘《因话》)

王筠为诗,能用强韵。谢朓常见,语曰:“好诗,圆美流转如弹丸。”近见其数首,方知此言之为实。

曹松赠方千诗:“后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。”

王禹偁序孟宾子诗,曰:“古之诗人有三水部,何逊、张籍与孟也。”

《搜神记》南朝呼笔四管为一床。

《笔谱》:“人有以绿沉漆管笔,遗王逸少。”

汝颖有高士,每夜作笔十管付其室。十笔尽,虽势要官府督之,无报也。后数十年,见者颜色如故。时谓笔仙。

羲之《笔经》:“昔人以琉璃、象牙为笔管,丽饰则有之。然笔须轻便,重则踬矣。”

《笔偈》云:“圆如锥,捺如凿。只得入,不得却。”言缚笔要紧,一毛出,即不堪用也。

李廷圭父超,易水人,造墨尤妙。其坚如玉,其纹如犀。

兰亭会者四十一人,羲之制序,用蚕茧纸、鼠须笔,遒劲绝代。

段成式《与温庭筠诗序》云:“予在九江,造云蓝纸,辄送五十枚。”诗云:“三十六鳞充使时,数番犹得裹相思。”

《西京杂记》:广川王得玉蟾蜍,大如拳,以盛书滴。晋袁彖,赠庾冀螓砚。

紫石潭,砚也。徐玄之夜读书,见人物如粟粒数百,皆具甲胄。一赤帻紫衣者行案上,传呼曰:“蚍蜉王欲观鱼于紫石潭。”顾左右取渔,其入砚中获小鱼数十。

王羲之书《祭北郊文》,工人削之,入木三分。

鲁直《诗注》,世传江南李王作竹,自根至梢,极小者一钩勒成。谓之铁钩锁。自云,唯柳公权有此笔法。

怀素善草书,伯祖惠融禅师,先时学欧阳询,书世莫能辨,时号大钱师、小钱师。

魏《受禅碑》,王朗文,梁鹄书,锺繇镌字,谓之三绝。镌字,皆须妙于篆隶,故繇方得镌刻。

世传王右军《借船帖》最工。

高僧敬脱,善书大字。笔长三尺,其麄如人臂。乞书者,一字而已。

李颀赠张旭:“皓首穷草隶,时称太湖精。”

唐大中以来,礼部放榜,岁取二三人姓氏稀僻者,谓之色目人,亦曰榜花。

后周韩果破嵇胡,散其种落。稽胡,号为著翅人。文帝曰:“著翅之名,宁减飞将。”

炀帝时,贼帅魏刁儿,自称历山飞,众十馀万。

唐高祖,以十二人破草贼号无端儿数万。

隋既平陈,南海有五六百家,居水为亡命,号曰游艇子。

黑山贼张燕,剽捍捷速过人,故军中号曰飞燕。

《南史》:御史中丞王僧孺,改定《百家谱》。后王弘、刘湛,并好其书。弘日对千客,不犯一人讳。湛为选曹,始选,《百家谱》以助铨序。

众葬梁鸿,近要离墓。曰:“要离,古列士。伯鸾清高,可令相近。”

秦王后薨,王府僚佐请立碑,上曰:“欲求名,一卷史书足矣,何用碑为?使子孙不能保家,徙与人作镇石耳。”

长沙有铜棺山,《湘中记》云,程普、关羽分界于此,共铸铜棺为誓:相侵者,以铜棺贮之。

龙生凤,凤生鸾,鸾生庶鸟。

《论语疏》云:公冶长辨鸟雀语,云:“唶唶啧啧,白莲水边,有车覆粟。车脚沦泥,犊牛折角。收之不尽,相呼共啄。”人验之,果然。

惜春鸟,大不逾燕,其声曰“莫摘花果”,人谓之护山鸟。

不见其形,但闻其声,如杵舂敲磕,人谓之葛仙翁捣药鸟。

鹭一名舂锄,步于浅水,好自低昂,故曰舂锄,亦谓独舂。

《易林》云,凤有十子,同巢共懽以相保。

《幽怪录》:柳归舜泛舟巴陵,风飘至一处,有鹦鹉数千。相呼姓字,有名武游郎者,有名阿苏儿,有名武仙郎,有名自在先生者,有名踏莲露,有名凤花台,有名戴蝉儿者,有名多花子者。又云,吾乃凤花台鸟也。

有燕巢长数尺,忽群鸟翔集,因毁巢,有白雏飞出,群从去。又有燕巢中有赤光,毁之,一赤龙子长尺许,鳞甲皆具,少顷,腾跃而去。

旧说乌性寿,三鹿死后,能倒一松;三松死,能倒一乌。

汉武时有献独足鹤,东方朔曰:“此《山海经》所谓毕鸾。”

《禽经》曰:“鹤以怨望,鸱以贪顾,鸡以嗔视,鸭以怒睨,雀以猜惧,燕以狂行,视也。鹂以喜啭,乌以悲啼,鸢以饥鸣,鹤以洁唳,枭以凶叫,鸱以愁啸,鸣也。”

《方言》,陈魏宋楚之间,谓虎为李父,江淮、南楚,谓虎为李耳。注云:“虎食物值尾而止,以触其讳故,出《神虎记》。”汉律:捕虎一,购钱三千;豺一,购钱百。

晋以来有墓志。汉杜子夏临终作文,命刊石埋坟前。厥后墓志,恐因此始。蔗有二种,赤者名昆仑蔗,白者名荻蔗。菊花一名日精,一名周盈,一名传延年。

鱼枕谓之丁,鱼肠谓之乙,鱼尾谓之丙。注云:“皆以似篆者为名。”两婿相谓为亚婿,注云:“今同门婿为僚婿,是也。”

晋人谓《临禊序》,唐人称《兰亭诗》,或言《兰亭记》,欧阳公云《修禊序》,蔡君谟云《曲水序》,东坡云《兰亭文》,山谷云《禊饮序》。通古今雅俗所称,俱云《兰亭》。至高宗宸翰题曰《禊帖》,于是《兰亭》有定名。

墨池,每朝廷恩命将至,池墨必见,前后不爽。其将见,则池际水上浮。浮圆结,既大如斗,涣散满池。云舒霞卷,烟粲烂如新研墨,下流水复清微。忽三日连发,人疑其数,谓将无验。未几,太宗、真宗三朝,皆至御书。

山阴天章寺,即王逸少上巳日修禊之兰亭也。山如屏障,水似松江。

《博物志》:麋掘泽草而食,其场成泥,名曰麋暖。民随此暖种稻,其收百倍。鹿之大者为麈,群鹿随之,皆视麈尾所转。《山海经》云:“驺虞五采毕具,尾长于身,乘之日行千里。”

陶氏云:“獐鹿非辰属,八卦无主,故道家听许为脯。”东土呼熊为子路。

《相马经》:“目成人者,行千里。”注:“视童子中,人头足皆见。”束晢《发蒙记》曰:“獭以猿为妇。”史氏曰:“龟生百岁,故君鹊尾之上。”

猪肉,项上一脔,谓之中禁脔。俗说虾蟆怀土,虽取置远郊,一夕复还其所。古语云,“蜂窠叠构如台,蚁蛭似楼。”

有冉端者,因营葬掘地,遇蚁城。方丈,城垒皆具,若雕刻,中有街径楼阁。二大蚁居楼阁中,一紫色,足翅皆如金。郭璞云:“觳似鼬而大,腰以后黄,一名黄腰,食狝猴。”

墨子曰:“禽子问曰:‘多言有益乎?’曰:‘虾蟆日夜鸣,口干而人不听之。’”一象形,二蛇形,三马形,四鱼形,五虾蟆形。

四分律文中说诸龙,初生时、睡时、嗔时、行欲时,不能变形;馀时,皆能变形。

德叉迦龙王,旧云多舌龙,由多言故。此是第六般若波罗密门,善说多法,故云多舌。托此龙位,寄显法故。兰叶尖长,有花红色白,俗呼为燕尾香,煮水浴疗风。

南海贡千步香,佩之闻千步。今海隅有千步草,是其种也。

《述异记》:媚草,鹤子草也。蔓生,色浅紫,蒂形如飞鹤。春月生双虫,食其叶,越女收养。虫老蜕为蝶,带之,号媚蝶。太极山有采华草,服之,通万里言。

《述异记》:秦赵间有相思草,节节相续,又名断肠草、孀妇草、寡妇莎。

李德裕《平泉花木记》,有雁翅桧,叶婆娑如雁翅也。又有珠子柏,实如珠子,生叶。

峡州署中,有千叶红梨花,无人赏者。知郡朱郎中,始加栏槛,命坐客赋之。

陆云《笑林》云:“汉人适吴,吴人设笋,问:‘何物?’曰:‘竹也。’归煮其箦,不熟。曰:‘吴人欺我哉!’”竹得风,其体大屈,谓之竹笑。

李卫公言:“北都惟童子寺有竹一窠,才长数尺。”公书与维网,每日报竹平安。

山谷《谢惠橄榄诗》:“方怀味谏轩中果,忽见金盘橄榄来。想共馀甘有瓜葛,苦中真味挽方回。”注:“戎州蔡次律家,轩外有馀甘,馀名之曰味谏。”

李真方常第果实名,如贡士者。以绿李为首,楞梨为副,樱桃为三,甘子为四,蒲萄为五。或荐荔枝,曰:“寄举之首。”范晔以诸香品时辈,侯宋虚撰《百官本草》,皆此类也。

戎州所出,肉熟而皮犹绿。

陆龟蒙《橘诗》:“珍重更过三寸子,不堪分付野人边。”王僧辨尝为荆南,得橘一蒂三十子,以献梁武帝。

《花木志》云:“给客橙,出蜀土,似橘而非,若柚而香,冬夏华实相继,或如弹圆,或如拳,通岁食之,名卢橘。”

江革,自武陵王长史除都官尚书。将还,所给一舸,舸艚偏欹,不得安卧。乃于西陵岸取石数片,以实之。其清贫如此。《笔谈》:制,两省供奉官东西相对立,谓之蛾眉班。

伪蜀欧阳彬守嘉州,曰:“青山绿水为二千石,作诗饮酒为风月主人,岂不佳哉!”

五代汉韦思,守上党,未尝与宾佐宴会。有从事求见,思怒曰:“必是求猎酒也。”命典客饮而遣之。孔平

魏相再为河南,陶侃再为荆州,黄霸、寇恂并再为颍州,郭伋再为并州。

《外史梼杌》:王建借蜀,以上封事李景为眉山主簿。其制略曰:“旌其忠荩之心,委以髯须之职。”注云:《古今注》,羊,一名髯须主簿。”

晋王述上疏乞骸骨,曰:“臣曾祖父昶,笺于魏文皇帝云:‘昔与南阳宗世林,共为东宫官属。世林少得好名,州里瞻敬。及其年老,汲汲自励,恐以年废。时人咸共笑之。’若天假其寿,致仕之年,不为此公婆娑之事。”

晋刘洎母,答吴国书:“胡桃,本生西羌,外刚朴,内柔甘,质似古贤,欲以奉贡。”

萧宏与召僧珍,督诸军侵魏,畏懦不敢进。魏人遗以巾帼,北军歌曰:“不畏萧娘与吕姥,但畏合肥有韦武。”谓韦睿也。

田单攻狄,三月不克。齐小儿谣曰:“大冠若箕,修剑柱颐。攻狄不下,枯骨成丘。”

薛吉不厉清节,守汾州,有聚纳之响。《北史》多下“响”字,犹言有聚纳声也。长房升仙,鸡犬皆去,唯鼠恶其不净。鼠自悔,一月三易肠。彭祖丧四十九妻,五十四子。

有姓李人,世世人见之,不知其名,因号李常在。刘网唾盘成李,其妻樊夫人唾盘成獭,食之。

陶弘景云:“仙障有九,名居其一。使吾不白日升天,盖三朝有浮名乎。”

《太霄经》云:“朱仲尝于会稽卖珠,汉高后时人。仲以素书倚酒于女几家,几盗写学其术。女几,陈市上酒妇也。”

《神仙传》:燕人卢敖,见若士马卷龟壳而食蛤蟹,举臂而竦身。敖仰而视之,不见乃止。

王母降汉武帝承华殿,东方朔于朱鸟牖中窃窥之,王母视朔,顾上:“此儿久被斥逐,寻当还。”

方丈山,仙家数千万,耕田种芝草。课计顷亩,如种稻状。群仙不欲登天者,皆往来其上。

扶桑有椹树,两两同根偶生,更相依倚,是以名为扶桑。仙人食其椹,皆作金光之色,飞翔立虚。椹,色赤,九千岁始一生。

何佩尝于古书中得一发卷,规四寸许。回环无端,用力绝之,两端滴水。投之于火,亦作发气。莫知何物也。后与方士言之,惊叹曰:“君不得仙命也,此名脉望。蠹鱼三食神仙字,则化而为此。夜持当天,从规中望星,使立降,可求丹度世。”

卢聃为广州治中从事,有仙术。尝元会,至晓不至。及朝列,化为白鹤,回翔欲下。威仪以帚之,得聃双履,乃惊还就列。易仙、童初,二宫名,是男女之堂馆。邑,群仙所居。

子胥死,使人捐于大江口。勇士抱之,乃有遗鄙,发愤驰胜,气若奔马,威加万物。归神大海,彷佛之微音曰:“君在后世称述。”盖子胥,水仙也。

鲁敢遇仙女,曰:“尝见紫云娘,诵君佳句。”

耕耘五德,朝种暮获。注:翼氏风角五德:东方甲,南方丙,西方庚,北方壬,中戊。种五色禾于此,而耕耘也。此言仙事。《三昧经》:佛咽喉如琉璃简。

《大智论》:佛舌,色相如珊瑚色。

魏高僧支谦,博览经籍,两眼多白而睛黄,时人谓曰:“支郎眼中黄,形躯虽细是智囊。”

廖融赠僧诗甚多,尝曰:“僧是诗家奴,一人赠一篇。且带图行东西南北耳。”

陈释真观,通礼、诗、儒道、群经,又涉棋琴,沙门洪偃称其八能。时人语曰:“钱唐有真观,当天下一半。”

《阿舍经》人寿万岁时,此阎浮州极大丰乐,多有人民村邑相近,如鸡一飞。

奘法师《西域传》,阿那婆答多池,在香山之南,大雪山之北,出清泠水,属赡部洲北面,颇氏师子口流出,徙多河潜流下地,出积石山,是为中国之河源。

天蠡、天鼓、天箜篌、天牟陀、罗天自在乐,如天乐也。

我在鹿苑及在鸡园,注世尊曾在鹿苑野中,为鹿王教主,群鹿无优。王造伽蓝,名鸡园。

世界内众,如一器中,贮百蚊蚋,啾啾乱鸣。于分寸中,鼓发狂内。

如来色目怨谤,同名谗虎。菩萨见枉,如遭霹雳。宝媛笺云:“妙装严之美女。”或问鬼所恶,答云:“最恶金姑声。”闽人谓破竹声为金姑声。丹阳县有梅姑庙,言始生时能著履行水上。(《法苑》)

有人夜行,一彩禽触马首。翌日,遇鬼,乃庄宗时女乐笛部头。云:“已遣锦羽儿相迎。”

南中有一泉,多有桂叶流出,因名流桂泉。后乃立屋其上,为汉祖庙而祀之。又有子胥庙者,其像分其须,谓之五须,亦并有灵应也。

《老君六甲符图》云:“丁卯神,司马卿。丁丑神,赵子壬。丁亥神,张文通。丁酉神,臧文公。丁未神,石叔通。丁巳神,崔石卿。”

真多市有楠木,具窍若七星之状。李八百妹蹑其窍而上仙,后立星楠观。

来君绰亡命,夜遇二人,自称科斗郎君,姓威及、威污蠖。言:“我本田氏,出于齐威王,亦犹桓丁之类。”及晓,惟见污池边大螾长数尺,及有蜗螺丁子。初有三人,一称蜗儿。

《述异记》,汉中有虎生角。道家云:“虎千载则生牙,蜕而生角。”

《搜神记》:宗定伯夜逢鬼,担上头肩,至宛市化为羊,卖之得钱千五百。

若乃负秽临深,虚誓愆祈,则有海童邀路,马御当蹊。谓不忠信,则水怪必害之。海童、马御,水怪也。

《续仙传》:三川饥,有青衣童子语人曰:“世人厌弃五谷,地司已收五谷之神矣。可相率祈谢谷父、蚕母,当致丰穰也。”

王莽种五梁禾于殿中,先鬻鹤髓、玳瑁、犀、玉二十馀物渍种,此黄帝谷仙之术也。注:五梁禾即五色禾,谷永玉德是。

师旷占术,杏多实者,不虫者,来年秋禾善。五木者,五谷之先。欲知五谷,先视五木。择其木盛者,来年多种之,万不失一也。《抱朴子》:五典为笙簧,三坟为珠玉。

梁有僧南渡,赍一葫芦,有《汉书》班固真本,宣城太守萧琛得之,谓之《瓠史》。孙樵谓史书曰墨兵。

张说检校并州长史,修国史。敕,赍槁即军中论撰。沈庆之曰:“众人不如下官学耳。”

温舒少贫,牧羊泽中,截蒲写书。孙敬贫居太学,编柳简以为经。

《说苑》云:龟千岁能与人言,似取此意。然此事本出颜真卿所撰《殷践猷墓碑》。云:颜元孙、韦述、贺知章、陆象先与践猷凡五人相聚,故云五总龟。

任来学无常师,河洛秘奥,非正典籍所载,皆注记于柱壁及园林树木,慕学者来趋写之。时谓任氏为经苑。唐人说,李邕前后撰碑八百首。

李德川,举进士不第。唐则天就拜右拾遗,不受。著《补履书》十卷,皆雄轲之旨,时号补履先生。

北齐郎基,性情俭,在官惟颇令人写书。潘子义遗书曰:“在官写书,亦是风流罪过。”

河间献王德,从民得善书,必为好写与之,留其真本,赐金帛以招之。

《柳氏序训》云:“馀家升平里,西堂藏书,经史子集皆有三本,一本纸裹签束华丽者,镇库;一本次者,长将行披览;又一本次者,后生子弟为业。

陆龟蒙借人书,篇帙舛坏,必为辑褫刊正。盘古左目为日,右目为月,开目为昼,闭目为夜。《唐书》秦景通并弟𬀩,皆精《汉书》,号大秦君、小秦君。

良人为渍木瓜粉,遮却红腮交午痕。

唐关图妹,文学书栉,罔不动人。图常谓人曰:“我家有一进士,所恨不栉耳。”

陆澄,南齐人,欲撰宋书不成。读易三年,不解意义,王俭戏云“书厨”。

孟景翼,字辅明,嗜学,行辄载书随。所坐之处,不过容膝,四面卷轴盈满,时人谓之书窟。书仓已耗,墨守不坚。贯穿策冢,穷综书嵓。

支道林言:“北人看书如显处视月,南人学问如牖中窥日。”注:“学广则难周而识暗,学寡则易核而智明。”

柳公绰,自举进士至方面,尝钞书不辍,九经三史一钞,南北史再钞。

《盛事》云:“王勃能文,请者遗之,金帛盈积。人谓勃心织而衣,笔耕而食。”