球阳记事/卷之一
球阳记事 卷之一 天孙氏 舜天王 舜马顺熙王 义本王 英祖王 大成王 英慈王 玉城王 西威王 察度王 武宁王 琉球国 蔡温、尚文思、郑秉哲等著 |
卷之二 |
目录
[编辑]- 国初
- 天孙氏
- 始生五谷,以教耕种饮食。且制造巾裳屋庐。
- 始分国为三区,且建城都画野分郡,以置按司。
- 诸神出现护卫国祚。
- 往古俗习与今大异。
- 隋炀帝屡遣使招抚,不从。
- 汎与诸国相通以致贸易。
- 利勇弑君篡位。
- 始生五谷,以教耕种饮食。且制造巾裳屋庐。
- 舜天王
- 国人始结欹髻。
- 始宏国城规模。
- 附
- 首里内金城邑鬼人。
- 首里内金城邑鬼人。
- 国人始结欹髻。
- 舜马顺熙王
- 义本王
- 十一年,以饥疫并行让位英祖。
- 十一年,以饥疫并行让位英祖。
- 英祖王
- 二年,始正经界。
- 始筑坟墓。
- 附
- 一僧禅鉴至国,创建极乐寺。
- 一僧禅鉴至国,创建极乐寺。
- 始筑坟墓。
- 五年,久米、庆良间、伊比屋等岛皆始入贡。
- 七年,大岛等处皆始入贡。
- 三十二年,元世祖改琉球曰瑠求。
- 三十七年,元成宗遣使来侵我国,不降。
- 二年,始正经界。
- 大成王
- 英慈王
- 玉城王
- 西威王
- 察度王
- 二十三年,明太祖遣使招抚,始以纳款通中国。
- 太祖改瑠求曰琉球。
- 二十六年,太祖命附祭琉球山川于福建。
- 二十七年,太祖遣刑部尚书李浩至国,市马及硫磺。
- 二十八年,遣弟泰期等表贺元旦。
- 三十三年,钦差尚佩监等护送贡使至国。
- 三十四年,太祖赐中山王镀金银一及币帛
- 山南王遣使奉表入贡。
- 山北王遣使以谢洪恩。
- 太祖遣梁民、路谦赍诏至国,谕知三山。
- 山南王遣使奉表入贡。
- 三十五年,僧赖重法印入灭。
- 三十六年,太祖赐海船镀金银印于三山。
- 三十七年,遣亚兰匏等贡马及硫磺。
- 三十八年,遣亚兰匏等进皇太子笺,献马。
- 三十九年,太祖所获元主次子地𪜰奴发流我国。
- 王遣甚横结致等表贺天寿圣节。
- 王遣甚横结致等表贺天寿圣节。
- 四十一年,宫古、八重山始来朝入贡。
- 世子武宁亦贡方物。
- 世子武宁亦贡方物。
- 四十三年,中山及山南王各遣王子弟入监。
- 太祖赐闽人三十六姓。
- 建造高楼以备游观。
- 四十五年,王遣使请奏以定王相。
- 附
- 宫古与那霸势头丰见亲始以纳款中山。
- 本部郡徤坚大亲给马中华人,以蒙招抚。
- 本国始制蕉布。
- 元旦,石奉行莳米于禁城。
- 龙舟竞渡说
- 元旦、冬至城内吹鼓
- 宫古与那霸势头丰见亲始以纳款中山。
- 太祖赐闽人三十六姓。
- 二十三年,明太祖遣使招抚,始以纳款通中国。
- 武宁王
- 三年,明太祖赐王冠带并臣冠服。
- 四年,太祖崩,皇太孙允炆嗣立,改元建文。
- 八年,明成祖登极,改元永乐。
- 山北王乞赐衣冠。
- 山北王乞赐衣冠。
- 九年,册封使时中赍诏至国。
- 附
- 始建天使馆及迎恩亭。
- 暹罗船至国。
- 始建天使馆及迎恩亭。
- 附
- 始建亲见世御物城。
- 山南王汪应祖亦受封于朝。
- 始建亲见世御物城。
- 附
- 十五年,进阉者数人于明成祖,不受。
- 佐敷按司巴志起义兵讨王罪。
- 三年,明太祖赐王冠带并臣冠服。
国初
[编辑]天地未分之初,混混沌沌,无有阴阳清浊之辨。既而大极生両仪,両仪生四象;四象变化,庶类繁颗。由是天地始为天地,人物始为人物。时我琉球,辟在福州正东偏南三里许,而分野与杨州吴越同属女牛。星纪之次,倶在丑宫。〈【福建:北极出地二十六度三分。偏度:去北极中线偏东四十六度三十分。琉球:北极出地二十六度二分三釐,偏度:去北极中线偏东五十四度。则琉球与福州东西相去八度三十分。推算径直,海面一千七百里】〉
盖我国开辟之初,海浪泛滥,不足居处。时有一男一女生于大荒际。男名志仁礼久,女名阿摩弥姑。运土石,植草木,用防海浪,而岳森始矣。岳森既成,人物繁颗。然当时之俗,穴居野处。与物相友,无有价伤之心。历年既久,人民机智,物始为敌。于时复有一人,首出分郡类、定民居者,叫称天帝子。天帝子生三男二女。长男为天孙氏,国君始也;二男为按司始;〈【按司,即如中朝诸侯之类】〉三男为百姓始;长女为君君之始;〈【君者,妇女掌神职者之称也。君君者,令贵族妇女数十人,各掌神职,故合称之曰君君。康煕之初,议减其数,而今有数职存焉。】〉次女为祝祝之始。〈【祝者,亦掌神职者之称也。祝祝者,诸郡诸村,各有妇女掌神职者,故合称之曰祝祝。至今尚存。】〉而伦道始矣。
天孙氏
[编辑]附纪:天孙氏乃天帝子,始为国君,称天孙氏。既而交让相传,凡二十五纪,起乙丑,尽丙午,历一万七千八百有二年,皆天孙氏之裔孙也。盖已天孙氏之初,澹泊无为,民俗淳朴,而书契未兴,望月亏盈以纪时节候,草荣枯以定年岁。继治已久,湮名氏不传。故代事合而记焉。
始生五谷,以教耕种饮食。且制造巾裳屋庐。天孙氏继治之间,教民烹饪,而民利之;教民巢居,而民安之。而未知稼穑,逐捕禽兽以为食,拾收菓实以为饭。历年亦久。麦、粟、黍天然生于久高岛;稻苗生于知念、玉城。始教民耕种,而农事兴矣。〈【麦春熟,稻夏熟。是故旧制:国君毎年二月幸久高岛,四月幸知念、玉城,亲自致祭,以报皇天后土成物之徳也。康煕十二年癸丑,以道远海阻之故,始改旧制,遣使代祭。著为定规】〉繇是规模始兴,民俗丕变。昔之皮草蔽体者,今始有巾裳;昔之巣居穴处者,今始有屋庐。亦暴海水为盐,木汁为酢,酿米面为酒,其味甚薄。而民习骎骎乎,非复前日之俗矣。
始分国为三邑,且建城都,画野分郡,以置按司。始相厥山川,分为三区:一曰中头,即中山也;一曰国头,即山北也;一曰岛尻,即山南也。且建城都于中山,名曰首里;次后画野分郡,〈【俗呼郡曰间切。】〉毎郡置按司,奉事于首里,而上下安矣。
诸神出现护卫国祚。当时风俗淳朴,民习端悫。有神出见,而诧游者,国人呼之曰“君真物”。夫诸神诧游,必系妇女,故国人亦尊之曰:“女君”。神以妇人不二夫者为尸降。则数著灵异,国有不良。神辄告王,指其人擒之,故国人竦然畏惮,不敢侮侵。其神不一,名亦不同。乌富津加久罗神者,天神也。〈【此神所掌之职,今难考焉。】〉仪来河内〈キライカナイ〉[1]神者,海神也。〈【此神所掌之职。今难考焉。】〉君手摩〈キミテスリ〉[1]神者,天神也。〈【此神乃国君登位承统。即一代一次出见,祝国君万岁之寿。二七日诧游,至今相传。御呗者,乃其时之诧宣也。】〉新悬神者,海神也。〈【此神五年一次,或七年一次出见。凡人心 志诚笃者之家,此神亲自来格,祝寿延年;邪诡者之家,必不来格。亦人之行不善者,此神宣言,加刑罚。此亦二七日之诧游也。】〉荒神者,海神也。〈【此神三十年一次,或五十年一次。当世道衰微,不仁乱逆之徒,恣心衡行之时,神即出见,加刑罚。是惩悪劝善之神也。二七日诧游,必于奥出见。故俗云奥之公事(ワウノミヲヤタイリ)[1]。】〉浦巡〈ウラマクリ〉[1]神者,天神也。〈【此神亦国君一代一次出见。遍巡国土,而护卫国祚之神也。】〉与那原公事〈ミラヤタイリ〉[1]者,兼阴阳之神也。〈【此神于闻得大君初诧之时作诧游,亦二七日诧游也。于与那原出见,故俗云与那原公事】〉月公事者,天神也。〈【此神毎月一次出见,护卫国祚。祝国君万岁之寿。一日诧游也。】〉河内君真物〈カナイノキミマミン〉[1]者,海神也。〈【此神春三月、夏六月、秋九月、冬十二月,一年四次出见。是亦护卫国运之神也。毎季七日诧游,故俗曰七之公事。】〉五谷神者,护卫五谷之神也。〈【节节出见。】〉当时之人,心志朴实,信之极深。《遗老传》有云:“往昔之世,人心笃实,神常为之护卫,有感必应。间有海寇来侵,则神辄化其米为沙,其水为咸,或使寇贼为盲唖。忽然飓风遽起,舟皆沈覆崩裂。至后世,人心机巧,临祭懈怠。故护卫之神不复常见云尔。”〈【诧游之俗传,至丰王世尚有存焉。】〉
往昔之俗习与今大异。男女皆以白纻纒发,从顶后盘绕至额。男人用鸟羽为冠,装以珠贝,饰以赤毛,形制不同;妇人以墨黥手为文,以罗纹白布为帽,其形正方。皆织树皮并杂色纻及杂毛以为衣,制裁不一。缀毛垂螺为饰,杂色相间。下垂小贝,其声如珮。缀铛施钏,悬珠于颈。又织藤为笠,饰以毛羽。猎渔者之家,必安兽头于门户上。俗事山海之神,祭以酒肴;或累石繋幡,以为神主。嫁娶以酒肴、珠贝为聘。或男女相悦,便为匹偶。妇人产后,以火自炙,令汗出,数日便平复。凡有宴会,止以一盏,轮流饮之,共饮颇醉。一人唱,众皆和,音颇哀怨。或令女子摇手而舞。偶得异味,先进尊者,而后少者食之。其病死者气将绝,举至庭,气绝,则亲族哭泣相吊。后浴其尸,去腐収骨,以布纒之,裹以苇席,亲土而殡,上不起坟。子为父者,数月不食肉。国无赋敛,有事则均税。厥田良沃,先以火烧,而引水灌之。其农器以石为刄,长尺馀,阔数寸而垦之。土宜稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黒豆等,尤多猪鸡。王所居之舍雕刻禽兽。所乘之簥,制为兽形,令左右舆之而行;按司所乘,亦为兽形,其制稍异。君臣上下之节,拜伏之礼,有之如亡。俗无文字。国人好攻战,人皆骁健。郡有按司,村有酋长,皆以善战者为之,而理民间之事。兵器有刀矟、弓箭、剑铍之属。国贫少铁,刄皆薄小,多以骨角辅之。〈【我国不产镔铁之属,何以得有兵器耶?疑是当时有与他国相通者也欤?】〉编纻为甲,或用皮为之。间有乱逆者为悪,则率兵杀之。或将所杀人祭其神;或悬髑髅于树上,以箭射之。其甚者,共聚而食之。仍以髑髅奏功于王。王则计功赐冠。其功多者,使为队师。又用刑无律准,皆临事科决。其狱讼,亦皆断于酋长。不伏,则上请于王,王令群臣共议定之。狱无枷鏁,唯用绳缚。轻罪,用杖;决死刑,则铁锥,大如箸,长尺馀,钻其顶而杀之。其俗习大概如此。
隋炀帝屡遣使招抚,不从。随大业元年乙丑,海师何蛮,毎春秋二时,天清风静,东望,依稀似有烟雾之气,亦不知几千里。三年丁卯,炀帝令羽骑尉朱宽入海访求异俗。海师何蛮言之。遂与蛮倶抵本国。遥观地界,于波涛间蟠旋蜿延,其形若虬浮水中,名曰“流虬”。〈【嗣后改名“流求”。故唐宋之吏,皆曰“流求”。】〉言不相通,掠一人而返。明年,帝令朱宽复至抚之,不从。宽取我布甲等物而还。帝复遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州等率兵至国,其军甚众。时棱将南方诸国人从军,其军中有昆仑人,颇解我语。棱令其军人慰谕之。国人拒逆不从,终为逆战。我军败走。棱大驱军兵进,至城都,频战,又败。棱焚我宫室,掳男女千馀人,载军实而返。自尔隋遂绝,不复遣来。
汎与诸国相通,以致贸易。隋氏既亡,历唐至宋,未尝入贡中华。惟能本国船只往来诸国兑换贸易,以备国用耳。此时有航船往来者,必奉宪令,而后过海洋也。至于后厥,皆因兵乱而私窃过海者甚众。故《宋史·流求传》云:“淳熙年间,流求常率数百军猝至泉州之水澳头等村,肆行杀掠尔。”由是考之,天孙氏裔流之未通于诸国者鲜矣,深可惜也哉!
利勇弑君篡位。南宋淳熙年间,天孙氏二十五纪之裔孙德微政衰,武威不振。则四方按司各拠其土,筑城聚兵以争权。时有一权臣利勇者,深受君恩,弱年仕近侍官,壮年专掌国政。从己者赏之,逆己者罪之,权威尤盛,国人畏之如虎。一日入内殿,乘隙弑君自立,称国君。由是四方骚动,兵乱大兴,盗贼蜂起,按司酋长各据兵权,争雄不息。举国生民涂炭既极。
舜天王
[编辑]神号尊敦。
附纪:舜天王之父为朝公,生得身长七尺,眼如秋星,武勇出众,最善射。乃日本人皇五十六世清和天皇后胤六条判官为义公第八之子也。宋绍兴二十六年丙子〈【和朝保元元年】〉,日本神武天皇七十四世乌羽院与太子崇徳院失和构怨,各招兵战。时为朝公住于镇西,投崇徳院,以助其战,寡不胜众,大败被擒。诸将受诛,公见流于伊豆大岛。宋乾道元年乙酉,公驾舟以游,暴风遽起。舟人惊恐。公仰天曰:“运命在天,余何忧焉!”不数日,飘至一处海岸,因名其地曰运天。即今山北运天江,乃公之所飘至也。公上岸,遍行国中而游。国人见其武勇,尊之慕之。公通于大里按司妹,而生一男。居处日久,故郷之念自难禁,要携妻子还。乃至牧港,开舟走得数里,飓风骤起,漂囘牧港。阅数月,择吉开洋。未数里,飓风如前。舟人皆曰:“予闻:‘男女同舟,为龙神所崇。’请留夫人,以全性命。”公不得已,乃谓夫人曰:“吾与汝,情缔鸳鸯,坚矢金石。奈天违人意,不能倶还。乞汝用心养育吾儿。长成之后,必可有大为。”言毕,各涙如雨。遂与妻子相别,开舟而还。夫人携儿前至浦添而居焉。儿名尊敦。荏苒间,尊敦稍长,居动异常,器量出众。宋淳煕七年庚子,尊敦年十五岁,才徳兼备。国人尊之,推为浦添按司。境内大治。正会天孙氏二十五纪之裔,权臣利勇专权,遂自弑君篡位。时尊敦岁二十二,英雄无此,倡义起兵,四方应之如响。尊敦领义兵来,围城问罪。利勇怒曰:“先君无徳,予奉天命,立为国君。汝乃孤穷匹夫,岂可敢妄动兵耶!”尊敦大怒曰:“汝自幼冲,深沐国恩,义宜致忠。岂有逆天篡位之理耶!吾今倡义诛贼,以谢天人之怨!”言毕,激励军兵,一齐攻城。利勇领兵拒战,矢石如雨。尊敦奋勇攻破城门,诸军乘势,杀入阙庭。利勇无力可施,遂杀妻子,自刎而死。国人大喜,皆推戴尊敦以就大位。
即位元年〈【宋淳熙十四年丁未】〉
附:本国用夏正,自舜天王而然也欤。故《世谱》云:舜天王乾道二年丙戌降诞,淳熙十四年丁未即位。俗说往右,以建未用为正。盖谷能养人,此月旧谷已遂,新谷和登,由是本国以六月为正月云尔。由是考之,本国用夏正自此而始,已无疑矣。
国人始结欹髻。王右鬓上有瘤如角,常结欹髻于右边以掩其瘤。及就王位,国人皆法之,皆结欹髻。
始宏国城规模。太古之世,天孙氏首出为君,始定城都于中山,创建国殿,肇开王化,统莅万民。自是之后为君王者皆居此城。然而规模窄隘,制度未备。至于舜天王,覃敷善政,抚绥遐迩,宏其规模,壮观颇新。
附:《遗老传》记:首里内金城邑有一兄一妹〈【兄名不传。妹有一女名叫于太,故称于太阿母。】〉同住一宅〈【其宅于今封为小岳。】〉次后,兄迁居大里郡北洞中,时时杀人吃肉,村中人叫大里鬼。妹偶往问候,不在家,但见灶上釜中煮人肉。妹惊走,中途遇兄。兄曰:“汝何急归?我有美肉,要使汝吃。”妹曰:“家有要事。”兄强留之,妹无词可辞,同到家。忽设奇谋,密摂怀内孩女之腿,使他大哭。兄问之,妹曰:“此孩要下便,请暂到窗外下便。”兄曰:“家里下便亦何妨?”妹曰:“家里下便,非礼。”坚请外出。兄即以小绳缚妹手,令行茅厮。妹将小绳挂树枝上,遂为逃去。兄疑妹回迟,出而视之,果然不在。赶到北岭,大叫等我。妹如猛虎跑来一般匍匐而去。因叫其地曰等川,又叫其岭曰生死坂。厥后,兄问候妹,来首里。妹遽为一计,请兄坐岸上。即作铁饼七颗〈【糯米为饼,内装铁丸。】〉、蒜七根,且米饼七颗、蒜七根。给兄铁饼并蒜。鬼人要吃而不能。时妹开前裙,箕居兄前。兄怪问之。妹曰:“吾身有二口,下口能喰鬼,上口能喰饼与蒜。”兄大惊,慌忙跌落后岸而死。由是每年十二月,必择吉,国人皆作饼吃之,以效其避鬼灾之贺云尔。〈【鬼饼节自此而始。】〉但首里内金城邑,素有每年十二月内六次作鬼饼,献神以吃之。而今十二月初,庚日一次,又庚日一次,共计二次,松川地头必出与那霸堂之田米二斗五升,以与根神人。根神人即作鬼饼,供祭小岳。其田系乎松川里主地。
舜马顺熙王
[编辑]神号其益美。
即位元年〈【宋嘉熙二年戊戌】〉
义本王
[编辑]神号不传。
即位元年〈【宋淳祐元年[2]己酉】〉
十一年,王以饥疫并行,让位英祖。王就位之后,饥馑频加,疫疠大作,人民半失。义本大惊,召群臣曰:“先君之世,国丰民安。今予无徳,饥疫并行,是天之所弃也。予要让位于有徳而退。卿等为我举之。”群臣佥曰:“恵祖世主之嫡子,名英祖,生有瑞徴,圣徳大著。国人尊之。”义本大喜,召英祖,摂国事,果然疫止年丰。摂政七年,人心皆归之。宋宝祐七年己未,义本年五十四,在位十一年。谕英祖曰:“予为天所弃,致民半失。今汝秉政,年丰民泰,乃天之所眷也。宜承大统,为民父母。”英祖固辞。群臣皆劝之。义本遂让位于英祖而隐。其隐处今无可考。
英祖王
[编辑]神号:英祖日子。
惠祖世主乃天孙氏后裔也。当时惠祖为伊祖按司,行善积德,之后全无生育。至晚年,其妻梦日轮飞来,入于怀中。既而喜酸悪饭。惠祖料是前梦有徴。月既满足,临蓐之日,见祥光异彩,从屋中直透云端,并异香满屋。早已生,得一男子。惠祖满心喜悦,爱之惜之如异宝。一般当时之人,以为天日之子。英祖生而圣明,亲贤崇道,其徳大著,岁二十五。会义本之世,饥疫并行,民不胜忧,国势将危。英祖奉命登摂国政,饥疫倶止,人心始安。摂政七年,国人仰之如父母,卒受义本禅为君。
即位元年〈【南宋景定元年庚申】〉
二年,始正经界。天孙氏之世无有赋税,伹有国一事。以索回人头,定为一尺;以束稻米名之曰一束。以贡稻米一束于朝廷,至于后年,国中男女每年皆贡稻米一束于王。今番王遍巡田野,始正经界,均井地,而使民尽力于田亩。然后谷禄丰登,百度悉举,而国大治矣。
始筑坟墓。始筑坟墓于浦添,名其山曰极乐山。
附:咸淳年间,一僧名禅鉴,不知何处人,驾舟飘至那霸。王命辅臣构精舍于浦添城之西,名极乐寺,令禅鉴禅师居焉。是我国佛僧之始也。〈【历年久远,既荒坏,今无存焉。】〉
五年,久米、庆良间、伊比屋等岛皆始入贡。
七年,大岛等处皆始来朝入贡。王曰:“隔海殊地,素非吾政令所及,何为来贡耶?”对曰:“近我海岛,无烈风猛雨之患,五谷饶熟。是必王国之善政感于天地故也。是以来贡。”王悦受其贡,而厚赏送归。次后毎年入贡。东北诸岛入贡之后,王命辅臣建公馆于泊村。令置官吏,治诸岛之事。即今泊御殿是也。 又建公仓于泊御殿之北,令收贮诸岛贡物。即今天久山圣现寺是也。但公馆公仓,何年建之,并何代以公仓为寺院,倶年代难考。故附纪焉。
二十二年,元世祖改流求曰瑠求。
二十七年,元成宗遣使来侵我国,不降。福建省平章政事高兴上言:“瑠求未从,宜发兵袭之。”成宗遣省都镇抚张浩等率军抵国。时我国臣民深沐王化,皆有委身爱国之心。见元兵来侵,国人合力,拒战不降。张浩无计可施,卒掳一百三十人而返。
大成王
[编辑]神号不传。
即位元年〈【元大德四年庚子】〉
英慈王
[编辑]神号不传。
即位元年〈【元至大二年己酉】〉
玉城王
[编辑]〈【大德十年丙午始领玉城,称玉城王子。后践祚,故国人称玉城王。】〉
神号不传。
即位元年〈【元延祐元年甲寅】〉
附:王贪酒色,好𤝗猎,怠于政务,而不行朝觐之礼。由是诸按司不朝,百姓胥怨。延祐年间,国分为三:大里按司自称山南王,而兼城、真壁、喜屋武、摩文仁、东风平、丰见城、具志头、玉城、知念、佐敷、东大里等处,皆从山南焉。今归仁按司自称山北王,而羽地、名护、国头、金武及伊江、伊平屋等处,皆从山北焉。中山惟有那霸、泊村、真和志、南风原、西原、浦添、北谷、中城、越来、读谷山、胜连、具志川耳。三山争衡,攻战不息。海岛亦绝贡不朝,而中山愈衰焉。
西威王
[编辑]神号不传。
即位元年〈【元至元三年丁丑】〉
附:王幼冲践祚,〈【时年十岁】〉王母专权,牝鸡乱政。贤者退隐,小人争进。时察度为浦添按司,才徳大著,诸按司皆服。至王薨,国人废其世子,奉浦添按司察度为君。
察度王
[编辑]神号:大真物。[3]
附纪:奥间大亲,不知为何人后裔也。常以农为业,家贫不能娶。一日耕田归。至森川〈【泉名】〉洗手足,见一妇女临泉沐浴,容色绝伦。大亲意想:“吾村野中,未尝见此妇,恐是从都中来耶?亦何独身在此沐浴也?”暗暗步进,从树荫见之。其衣悬于枝上,亦非常人之衣。大亲愈疑。窃取其衣,藏于荒草内,故意走到其处。妇女惊慌著裳,仍欲穿衣,则衣没有。妇女掩面而哭。大亲问曰:“夫人自何来也?”妇女直告之曰:“妾乃天女也。下界沐浴,今已飞衣被盗,不能上天。乞为代寻。”大亲心悦,骗之曰:“夫人暂坐我屋。我往代寻。”天女喜,倶至草屋。大亲就把其衣,深藏于仓内。日去月来,历十馀年,生一女一男。其女子稍长,知其藏衣处。一日携弟而游,且歌曰:“母之飞衣,在六桂仓;母之舞衣,在八柱仓。”母闻大悦,窥夫亡。登仓视之,果藏于柜中,以稻草蔽之。即著飞衣而上天。大亲及女儿,皆各举面仰天,放声恸哭。天女亦留恋难舍,再三飞上飞下,终乘清风而飞去。其男子即察度也。察度长大,先是好渔猎,不务农事。或游四方,不从父教。大亲甚忧。时乃胜连按司,有一女子,才美兼备。贵族名卿之家媒求者极多。父母许之,而女子不从。察度闻之,前至胜连,请见按司。门上人笑曰:“尔何人耶?岂非乞丐者乎?”察度曰:“我特来,欲求一事。”守门人报于按司。按司异之,令召见之。察度直趋大庭,言曰:“吾闻贵女未许嫁,今吾特来相求。”按司及侍士皆掩口笑,以为狂癫。时女子从缝隙视之,见其人,恍然若戴君主之盖。而徳器俨然,更非常人气象。女子向父曰:“此人足配。”按司怒曰:“前不许名卿贵族之求人。与賎夫,岂非见笑于世耶!”女子曰:“视此人容貌衣服,虽类乎鄙賎,实非常人,后来必有大福。”按司平日信服女子才智,不敢强矫,乃谓女子曰:“汝意既如此,吾卜筮以决吉凶。”即日卜,果有王妃之兆。按司大喜,因而许之,谓察度曰:“汝择吉迎之。”察度喜,择吉亲迎。按司恤其贫苦,装途资贿甚盛。察度不悦,谓妻曰:“汝生富骄,习美饰;而吾实贫賎,不敢当礼。”妻曰:“惟命是从。”乃悉归侍御服饰,即随察度,共至草庵。只见垣牖倾圯,风透雨湿,不堪清贫;其家烧柴之器,纵横尺馀,上堆灰炭,四围潅松油。仔细见之,乃黄金也。妻怪之曰:“此物从何来?亦何为烧柴之器耶?”察度曰:“吾田园堆满者,皆斯物也。”倶与行视,果堆满者皆金银也。夫妻大悦,拾收藏之,就其地,建造楼阁,名曰金宫。即今大谢那村,所谓金宫社是也。当时牧港无桥。南北之人,自金宫前而往还。察度视之,饥者与食,寒者与衣。又有日本商船,多带铁块,至牧港发卖。察度尽买収之,耕者与铁,使造农噐。百姓仰之如父母,推为浦添按司。境内大治,远近皆慕。时西威王薨,世子五岁。大臣或欲辅立,国人佥曰:“观先君之政,残仁贼义,暴虐无道。臣民敢怨而不敢言。今更立幼冲世子,则向何图治乎?浦添按司,仁人也,诚足为民父母。”遂废世子,推戴浦添按司察度为君。
即位元年〈【元至正十年庚寅】〉
二十三年,明太祖遣使招抚,王始投诚纳款以通中国。太祖遣行人杨载赍诏至国,招抚国王。王受其诏,即遣弟泰期奉表称臣,贡方物。太祖赐王《大统暦》及金织文绮纱罗各五疋,赐泰期衣币有差。由是琉球始通中国,以开人文维新之基。
太祖改瑠求字曰琉球。
二十六年,太祖命附祭琉球山川于福建。
二十七年,太祖遣刑部侍郎李浩至国,市马及硫磺。此时国俗市易不贵纨绮,惟磁噐、铁釜是尚,李浩归而言之。次后市易,多用是物。
二十八年,遣弟泰期等表贺元旦。
三十三年,太祖命尚佩监、奉御路谦护送贡使泰期等至国。
三十四年,太祖赐中山王镀金银印及币帛。
山南王遣使奉表入贡。
山北王遣使以谢洪恩。
太祖遣梁民、路谦赉诏至国,谕知三山。琉球国自玉城王自分为三,而三王互争,废弃农业,伤残人命,竟不相息焉。而中山王遣亚兰匏登表贺元旦,山南王承察度始遣师惹等奉表入贡。〈【山南入贡自此而始。】〉由是太祖赐中山王察度镀金银印一、币帛七十二疋,且赐山南王承察度币帛七十二疋。且遣中使梁民及路谦赉敕至国,即诏一道,赐中山王;又诏一道,赐山南、山北二王,令三王息兵战、养人生。中山王察度、山南王承察度、山北王怕尼芝各受其诏,罢战息兵,亦皆遣使谢恩。太祖赐三王衣币。〈【山北入贡自此而始。】〉
三十五年,僧赖重法印入灭。日本僧赖重法印,护国寺开山住持也。何年至国以建寺于波上山,今不可考。然洪武十七年赖重入灭,则元明之际其至国也无疑焉。
三十六年,太祖赐海船一于三山王,且赐山南、山北二王镀金银印各一。王遣使表贺元旦,且贡方物。太祖赐王海船一只,而山南王、山北王各遣使入贡。太祖赐山南王海船一只,又补给山南、山北二王驼纽镀金银印各一。
三十七年,遣亚兰匏等贡马及硫磺。王遣亚兰匏等贡马一百二十疋、硫磺一万二千斤。太祖赐宴及钞。〈【此时与常贡不同,疑是别有縁由而进之。今不可考。】〉
三十八年,遣亚兰匏等进皇太子笺、献马。
三十九年,太祖以所获元主次子地(亻禾)奴发流于我国。
王遗甚横结致等表贺圣节。
四十一年,宫古、八重山始来朝入贡。 中山前遣使入京,其使臣被风飘至彼岛。时乃二岛之人,见琉球行事大之礼,各率管属之岛,称臣纳贡。由是中山始强。
世子武宁亦贡方物。王遣使表贺元旦、贡方物。亦世子武宁贡马五匹、硫磺二千斤、胡椒二百斤、苏木三百斤。
四十三年,中山及山南王各遣王子弟入监。王及世子武宁遣使贡马,并遣从子日孜毎、阔八马,寨官子仁悦慈三人,入监读书。〈【国人入监肄业,自此而始。】〉山南王承察度遣从子三五郎尾及寨官子实他卢尾、贺段志等三人入监读书。
太祖赐闽人三十六姓。王遣使入贡时,附疏言:通事程复、叶希尹二人,以寨官兼通事往来进贡,服劳居多。乞赐职加冠带,使本国臣民有所仰止,以变番俗。太祖从之,更赐闽人三十六姓。始节音乐,制礼法,改变番俗,而致文教同风之盛。太祖称为礼义之邦。〈【程复、叶希尹,不知何时至国受仕也。以今考之,疑是入贡之初太祖遣之。故程复告老致仕,王具疏言之。又曰:三十六姓,或老而返国,或留而无嗣。今仅存者,惟有蔡、鄙、林、梁、金五家耳。】〉
建造高楼,以备游观。中山先已渐衰。自宫古、八重山臣服以后,国势始强。由是王稍骄奢,建造数丈高楼,以备游观。一日登楼,戏言曰:“予居此楼,谁敢加害?”当夜,蛇咬王左手,其患处肿烂,而手终断。法司奏曰:“王手如此,何以行礼?愿进臣手。”奏毕,割其手献之。召医续疗。是故察度左手色黒多毛,与全体异。〈【察度寿影,传在于末吉万寿寺。万暦三十八年庚戌九月二十二日,因寺失火,而烧灭矣。】〉
四十五年,王遣使请奏,以定王相。王遣亚兰匏等奏乞王位冠带。时具疏言:亚兰匏掌国重事,乞升授品秩,给赐冠带;又乞以通事叶希尹等二人充千戸。太祖皆从其请,并命礼部图冠带之制示之。俾亚兰匏称王相,而秩同中山王府长史。〈【本国专掌国政者称王相,自兹而始。】〉
附:大明洪武年间,有宫古主与那霸势头丰见亲者,童名真佐久。此时本岛兵乱大发,防战弑夺,干戈不息,争雄恃勇,自为岛主。于是乎势头丰见亲深念骚动兵乱、民𨺻涂炭,要来享圣国沐浴德政,𣶬游仁风,以安人民。一日,往白川滨聚会,群黎遨游之间,密作船貌于沙上,恭备祭品,以乞示知圣国之所在之处。夜阑更深,将近五更,众星灿琅,启明焜熀,东溟之内,忽有海国形影,高出波而巍峩莹然。丰见亲稽首拜礼以谢洪恩。即择吉辰,修造船只,边巡神岳,焚香许愿,扬帆泛海,遥指东北而去,直至中山而进至王城。丹庭枝树,枝叶苍青,皆向国殿,犹慕德化。丰见亲感之于心,归岛之后,招会群臣,相与商量,投诚中山。且八重山宇武登岳之神与宫古山平屋地神素是兄弟也,而往来聘问。由是其二神相共确议,每年纳款输诚。
本部郡徤坚村有徤坚大亲者,其为人也赋性老实,言语谨慎,其爱乡人如己子弟。故乡人亲之恰如父兄。一日偶有勾当,来客那霸北。时久米岛堂之大亲亦在那霸,偶然于路上与徤坚大亲邂逅,相会各话,情意浃洽,固结如胶漆。荏苒之间已阅月馀,堂之大亲事毕,将以返棹。徤坚大亲不忍别离,慨然跳入他舟,同到久米山,日夜叙情相话。此时中华船只陡遭暴风,飘至久米山滨舟,已损坏。徤坚大亲谓堂之大亲曰:“吾视此地,山畀林少,不能造舟。吾乡材木甚多,早使中华之人附搭此舟到于吾乡,修造船只,可以携囬也。”遂带中华人到于徤坚,入山伐木,令匠造舟给与中华之人。时近处谷菜尽为马所尽食,徤坚大亲见之,意想:“吾村中无放马之人,何故如此耶?必也濑底邑人特放牛马,吃尽谷菜。”频责其邑。邑人不敢,甘受其罪。因此潜步其地,伏身窥之,终不得其迹。只见海边有半痕马蹄。徤坚大亲见之,愈惊愈怪。乃结庐舍于海滨,候他出时。果然一马从海中出来,跳一舞,来至田园,将吃谷菜。徤坚大亲急往其处,用心相计,要以挽住,跳舞四野,不能持执。大亲怒甚,起,即催邑人做草绳,挽得那马。仔细视之,浑身纯黑,并无半点杂毛,咆𠿑哮嘶,有腾空入海之状,故带囬畜之于家。及中华人将归时,倏看那马深要恳求。大亲不得已,牵来马,送与于他。中华人得之大喜回。时中华大乱,皆要良马。飘流之人即献之陛下。陛下览之曰:“朕于中华,未尝见如此之良马也。以其所产之物视之,想必为善国也。”后果皇帝敕谕琉球国王,招抚纳款,竟赐币锦石碑。大亲细述那马颠末,建于徤坚滨。至于是年,海水涌腾𣲆滥村邑,竟卷其石碑,湮入海中。由是今叫徤坚港曰唐泊,亦喂马地,今犹存。
窃按《世鉴》云:洪武年间,中山王察度、北山王帕尼芝、南山王承察度三王,俱遣使进贡物。内有生熟夏布云尔。由是考之,本国未通中华之前,必有蕉布以为人衣。而暦年久远,创造之世莫从稽详。
《旧记》曰:元日黎明,石奉行率笔帖式并石匠长早进禁城,即遏达理官题奏,而白沙播散于内外丹墀左右,称之曰禁城米莳也。窃按:洪武年间,明太祖赐闽人于我王,敷教于国中,制礼作乐此时始。斯礼乎天雨,谷粟之佳瑞,以贺五谷丰登也哉。
《旧记》曰:昔有久米村、那霸、若狭町、垣花、泉崎、上泊、下泊等爬龙舟数只,今有那霸、久米村、泊村三只,自四月二十八日至初二日竞渡唐荣前江。初三日浮于西之海,初四日闽人至国,然后始造此舟竞渡于江云尔。俗谚曰:昔有长滨大夫者,〈【姓氏未传。】〉奉命入闽,赴南京,己效龙舟。而回来即五月之初,造舟竞渡,以祝太平也,而其大夫曾住那霸西村,今呼其地曰长滨。由是每年五月初三日乘龙舟者,必着白帷子,以泛于西海云尔。一说曰:南山王弟汪应祖尝至南京,入监肄业。时看龙舟竞渡于江心,甚慕之。己归,本国卜地于丰见临江,筑建一城,以为栖居焉,名之曰丰见城。此时汪应祖效中华制法,创造龙舟。五月之初,浮于那霸江中,以为玩乐。人皆看之,亦制龙舟。至初四日,各邑龙舟必至城下,竞渡前江,以备呈览。至于今世,每年端午前一日,那霸、久米、泊村爬龙舟三只,必到丰见濑部前。丰见城祝女恭备祭品,以祈景福。龙舟人等亦登津屋,向丰见濑以行拜礼,自此而始为云尔。然而历世久远,莫从稽详焉。
自往古时除夜,自五更,迄卯时,螺赤头等有三次吹鼓。且元旦、冬至、正月十五日,势头官令吹鼓手排安乐噐于庭上。即有评定所里之子二员立甬道左右。既到辰刻,头鼓。辰半刻,再鼓。巳刻,三鼓,则百官以行朝贺之礼。窃按《世谱》:洪武年间,闽人抵国,制作礼乐以教于国。从此之后,音乐洋洋乎盈耳哉,不异中国云尔。由是考之,本国音乐自三十六姓而始也,已无疑矣。
武宁王
[编辑]神号:中之真物。
即位元年〈【明洪武二十九年丙子】〉
附:山北王珉薨,其子攀安知嗣立,受封于朝,以便遣使入贡。时以中山王察度薨未讣告中华。
三年,明太祖赐王冠带并臣冠服。前遣亚兰匏进贡入京,时王奏乞王位冠带,太祖从其请。至于是年,所请冠带复以为请。故太祖命以冠带赐王,并赐臣下冠服。
四年,太祖崩,皇太孙允炆嗣立,改元建文。自明建文元年己卯至于四年壬午,中国兵乱阻隔,不能往来。
八年,明成祖登极,改元永乐。成祖遣行人边信、刘元以登极诏谕于王世子。武宁遣使,始以察度已薨讣告中朝,并奉表文贡方物,庆贺登极。
山北王乞赐衣冠。山北王攀安知遣善住姑那奉表文贡方物,并乞赐冠带衣服。成祖许之。
九年,册封使时中赍诏至国。成祖遣行人时中赍诏抵国,谕祭察度王赙以布帛,并封武宁为中山王。
附:察度王始通中朝。自尔而后,天使数次来临。至于武宁,始受册封之大典,永著为例。以此考之,则天使馆,武宁王创建此馆以驻册使,可知矣。伹迎恩亭何代建之,疑是亦有武宁建之也欤?一说曰:嘉靖年间,因册使陈侃却金,故建迎恩亭以识之。亦曰:天使夏言辞金之所。按:汪公《录》云:夏言平生历官,无奉使琉球事。由之考之,则却金之说,俱不足取也。
暹罗船至国。暹罗国船只抵国交易,当归帆时,遭风漂抵福建。布政司请命成祖,谕礼部尚书李至刚曰:“暹罗与琉球通好,自是番邦美事,岂可乘其危而利之?乡有善人,犹能济困;况朝廷统御天下哉!舟若坏,为之修理;人乏食,给之米粟。或归国,或往琉球候风,便导之去。”
附:本国自唐宋以来,与朝鲜、日本、暹罗、爪哇等国互相通好,往来贸易。伹世远籍湮,往来年月难以悉记。即今那霸亲见世者,因与诸国交通贸易,故建公馆于那霸,令置官吏,以掌其事,名其馆曰亲见世。又建公仓于那霸江中,以藏贸物,名其仓曰御物城。然何代建之,今难以考,故附纪于此。
山南王汪应祖亦受封于朝。永乐元年,承察度薨,无有嗣男,命汪应祖摄国事。由是从弟汪应祖遣隗谷结致等贡方物,以承察度薨讣告,兼请袭爵,并奏乞如山北王例赐冠服。成祖谓礼部尚书蹇义曰:“国必有统,众必有属。既能事大,又能抚众,且旧王所属意也。宜从所言,以安远人。”遂遣使谢恩。其使臣擅诣处州,市磁噐。礼部尚书李至刚言其不法。成祖曰:“远人知来,利而已。朝廷于远人,当怀之,不足罪之。”
十五年,进阉者数人于明。成祖不受。中山王遣使进阉者数名。成祖曰:“彼亦人子也,无罪而刑之,朕何忍焉!”命礼部还之。礼部奏曰:“若还之,恐阻远人归化之心。请以伹,赐敕止其再进。”成祖曰:“谕之以空言,不若示之以实事。今不遣还,必有继踵而来者。天地以生物为德,帝王乃可绝人类乎?”卒不受。时山南王、山北王亦各遣使贡方物,表贺元旦。
佐敷按司巴志起义兵讨王罪。武宁荒淫无度,用非其人,谏者罪之,谀者悦之。坏覆先君之典刑,国人敢怨而不敢言。时佐敷按司巴志,继父治民,进贤士,退不肖,有功者必赏,有罪者必罚,威名大振,远近归服。是年,巴志岁二十二,见武宁骄奢无度,虐民废政,卒起义兵来问其罪。武宁慌忙催军拒御。奈诸按司闭户高枕,曾莫救之。势孤力弱,难以捍御。悔之无及,出城伏罪。诸按司奉巴志之父思绍为君。
注释
[编辑]〈
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 假名附注,仅见于冲本(护得久朝常写本),不见于其他写本。
- ↑ 应为南宋理宗淳祐九年
- ↑ 筑波大学藏本作“神号不传”,日本内阁文库藏本则作“神号大真物”。
〉