球阳记事/卷之一
| 球阳记事 卷之一 天孙氏 舜天王 舜马顺熙王 义本王 英祖王 大成王 英慈王 玉城王 西威王 察度王 武宁王 琉球国 蔡温、尚文思、郑秉哲等著 |
卷之二 |
目录
[编辑]- 国初
- 天孙氏
- 始生五谷，以教耕种饮食。且制造巾裳屋庐。
- 始分国为三区，且建城都画野分郡，以置按司。
- 诸神出现护卫国祚。
- 往古俗习与今大异。
- 隋炀帝屡遣使招抚，不从。
- 汎与诸国相通以致贸易。
- 利勇弑君篡位。
- 始生五谷，以教耕种饮食。且制造巾裳屋庐。
- 舜天王
- 国人始结欹髻。
- 始宏国城规模。
- 附
- 首里内金城邑鬼人。
- 首里内金城邑鬼人。
- 国人始结欹髻。
- 舜马顺熙王
- 义本王
- 十一年，以饥疫并行让位英祖。
- 十一年，以饥疫并行让位英祖。
- 英祖王
- 二年，始正经界。
- 始筑坟墓。
- 附
- 一僧禅鉴至国，创建极乐寺。
- 一僧禅鉴至国，创建极乐寺。
- 始筑坟墓。
- 五年，久米、庆良间、伊比屋等岛皆始入贡。
- 七年，大岛等处皆始入贡。
- 三十二年，元世祖改琉球曰瑠求。
- 三十七年，元成宗遣使来侵我国，不降。
- 二年，始正经界。
- 大成王
- 英慈王
- 玉城王
- 西威王
- 察度王
- 二十三年，明太祖遣使招抚，始以纳款通中国。
- 太祖改瑠求曰琉球。
- 二十六年，太祖命附祭琉球山川于福建。
- 二十七年，太祖遣刑部尚书李浩至国，市马及硫磺。
- 二十八年，遣弟泰期等表贺元旦。
- 三十三年，钦差尚佩监等护送贡使至国。
- 三十四年，太祖赐中山王镀金银一及币帛
- 山南王遣使奉表入贡。
- 山北王遣使以谢洪恩。
- 太祖遣梁民、路谦赍诏至国，谕知三山。
- 山南王遣使奉表入贡。
- 三十五年，僧赖重法印入灭。
- 三十六年，太祖赐海船镀金银印于三山。
- 三十七年，遣亚兰匏等贡马及硫磺。
- 三十八年，遣亚兰匏等进皇太子笺，献马。
- 三十九年，太祖所获元主次子地𪜰奴发流我国。
- 王遣甚横结致等表贺天寿圣节。
- 王遣甚横结致等表贺天寿圣节。
- 四十一年，宫古、八重山始来朝入贡。
- 世子武宁亦贡方物。
- 世子武宁亦贡方物。
- 四十三年，中山及山南王各遣王子弟入监。
- 太祖赐闽人三十六姓。
- 建造高楼以备游观。
- 四十五年，王遣使请奏以定王相。
- 附
- 宫古与那霸势头丰见亲始以纳款中山。
- 本部郡徤坚大亲给马中华人，以蒙招抚。
- 本国始制蕉布。
- 元旦，石奉行莳米于禁城。
- 龙舟竞渡说
- 元旦、冬至城内吹鼓
- 宫古与那霸势头丰见亲始以纳款中山。
- 太祖赐闽人三十六姓。
- 二十三年，明太祖遣使招抚，始以纳款通中国。
- 武宁王
- 三年，明太祖赐王冠带并臣冠服。
- 四年，太祖崩，皇太孙允炆嗣立，改元建文。
- 八年，明成祖登极，改元永乐。
- 山北王乞赐衣冠。
- 山北王乞赐衣冠。
- 九年，册封使时中赍诏至国。
- 附
- 始建天使馆及迎恩亭。
- 暹罗船至国。
- 始建天使馆及迎恩亭。
- 附
- 始建亲见世御物城。
- 山南王汪应祖亦受封于朝。
- 始建亲见世御物城。
- 附
- 十五年，进阉者数人于明成祖，不受。
- 佐敷按司巴志起义兵讨王罪。
- 三年，明太祖赐王冠带并臣冠服。
国初
[编辑]天地未分之初，混混沌沌，无有阴阳清浊之辨。既而大极生両仪，両仪生四象；四象变化，庶类繁颗。由是天地始为天地，人物始为人物。时我琉球，辟在福州正东偏南三里许，而分野与杨州吴越同属女牛。星纪之次，倶在丑宫。〈【福建：北极出地二十六度三分。偏度：去北极中线偏东四十六度三十分。琉球：北极出地二十六度二分三釐，偏度：去北极中线偏东五十四度。则琉球与福州东西相去八度三十分。推算径直，海面一千七百里】〉
盖我国开辟之初，海浪泛滥，不足居处。时有一男一女生于大荒际。男名志仁礼久，女名阿摩弥姑。运土石，植草木，用防海浪，而岳森始矣。岳森既成，人物繁颗。然当时之俗，穴居野处。与物相友，无有价伤之心。历年既久，人民机智，物始为敌。于时复有一人，首出分郡类、定民居者，叫称天帝子。天帝子生三男二女。长男为天孙氏，国君始也；二男为按司始；〈【按司，即如中朝诸侯之类】〉三男为百姓始；长女为君君之始；〈【君者，妇女掌神职者之称也。君君者，令贵族妇女数十人，各掌神职，故合称之曰君君。康煕之初，议减其数，而今有数职存焉。】〉次女为祝祝之始。〈【祝者，亦掌神职者之称也。祝祝者，诸郡诸村，各有妇女掌神职者，故合称之曰祝祝。至今尚存。】〉而伦道始矣。
天孙氏
[编辑]附纪：天孙氏乃天帝子，始为国君，称天孙氏。既而交让相传，凡二十五纪，起乙丑，尽丙午，历一万七千八百有二年，皆天孙氏之裔孙也。盖已天孙氏之初，澹泊无为，民俗淳朴，而书契未兴，望月亏盈以纪时节候，草荣枯以定年岁。继治已久，湮名氏不传。故代事合而记焉。
始生五谷，以教耕种饮食。且制造巾裳屋庐。天孙氏继治之间，教民烹饪，而民利之；教民巢居，而民安之。而未知稼穑，逐捕禽兽以为食，拾收菓实以为饭。历年亦久。麦、粟、黍天然生于久高岛；稻苗生于知念、玉城。始教民耕种，而农事兴矣。〈【麦春熟，稻夏熟。是故旧制：国君毎年二月幸久高岛，四月幸知念、玉城，亲自致祭，以报皇天后土成物之徳也。康煕十二年癸丑，以道远海阻之故，始改旧制，遣使代祭。著为定规】〉繇是规模始兴，民俗丕变。昔之皮草蔽体者，今始有巾裳；昔之巣居穴处者，今始有屋庐。亦暴海水为盐，木汁为酢，酿米面为酒，其味甚薄。而民习骎骎乎，非复前日之俗矣。
始分国为三邑，且建城都，画野分郡，以置按司。始相厥山川，分为三区：一曰中头，即中山也；一曰国头，即山北也；一曰岛尻，即山南也。且建城都于中山，名曰首里；次后画野分郡，〈【俗呼郡曰间切。】〉毎郡置按司，奉事于首里，而上下安矣。
诸神出现护卫国祚。当时风俗淳朴，民习端悫。有神出见，而诧游者，国人呼之曰“君真物”。夫诸神诧游，必系妇女，故国人亦尊之曰：“女君”。神以妇人不二夫者为尸降。则数著灵异，国有不良。神辄告王，指其人擒之，故国人竦然畏惮，不敢侮侵。其神不一，名亦不同。乌富津加久罗神者，天神也。〈【此神所掌之职，今难考焉。】〉仪来河内〈キライカナイ〉[1]神者，海神也。〈【此神所掌之职。今难考焉。】〉君手摩〈キミテスリ〉[1]神者，天神也。〈【此神乃国君登位承统。即一代一次出见，祝国君万岁之寿。二七日诧游，至今相传。御呗者，乃其时之诧宣也。】〉新悬神者，海神也。〈【此神五年一次，或七年一次出见。凡人心 志诚笃者之家，此神亲自来格，祝寿延年；邪诡者之家，必不来格。亦人之行不善者，此神宣言，加刑罚。此亦二七日之诧游也。】〉荒神者，海神也。〈【此神三十年一次，或五十年一次。当世道衰微，不仁乱逆之徒，恣心衡行之时，神即出见，加刑罚。是惩悪劝善之神也。二七日诧游，必于奥出见。故俗云奥之公事（ワウノミヲヤタイリ）[1]。】〉浦巡〈ウラマクリ〉[1]神者，天神也。〈【此神亦国君一代一次出见。遍巡国土，而护卫国祚之神也。】〉与那原公事〈ミラヤタイリ〉[1]者，兼阴阳之神也。〈【此神于闻得大君初诧之时作诧游，亦二七日诧游也。于与那原出见，故俗云与那原公事】〉月公事者，天神也。〈【此神毎月一次出见，护卫国祚。祝国君万岁之寿。一日诧游也。】〉河内君真物〈カナイノキミマミン〉[1]者，海神也。〈【此神春三月、夏六月、秋九月、冬十二月，一年四次出见。是亦护卫国运之神也。毎季七日诧游，故俗曰七之公事。】〉五谷神者，护卫五谷之神也。〈【节节出见。】〉当时之人，心志朴实，信之极深。《遗老传》有云：“往昔之世，人心笃实，神常为之护卫，有感必应。间有海寇来侵，则神辄化其米为沙，其水为咸，或使寇贼为盲唖。忽然飓风遽起，舟皆沈覆崩裂。至后世，人心机巧，临祭懈怠。故护卫之神不复常见云尔。”〈【诧游之俗传，至丰王世尚有存焉。】〉
往昔之俗习与今大异。男女皆以白纻纒发，从顶后盘绕至额。男人用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同；妇人以墨黥手为文，以罗纹白布为帽，其形正方。皆织树皮并杂色纻及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间。下垂小贝，其声如珮。缀铛施钏，悬珠于颈。又织藤为笠，饰以毛羽。猎渔者之家，必安兽头于门户上。俗事山海之神，祭以酒肴；或累石繋幡，以为神主。嫁娶以酒肴、珠贝为聘。或男女相悦，便为匹偶。妇人产后，以火自炙，令汗出，数日便平复。凡有宴会，止以一盏，轮流饮之，共饮颇醉。一人唱，众皆和，音颇哀怨。或令女子摇手而舞。偶得异味，先进尊者，而后少者食之。其病死者气将绝，举至庭，气绝，则亲族哭泣相吊。后浴其尸，去腐収骨，以布纒之，裹以苇席，亲土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。国无赋敛，有事则均税。厥田良沃，先以火烧，而引水灌之。其农器以石为刄，长尺馀，阔数寸而垦之。土宜稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黒豆等，尤多猪鸡。王所居之舍雕刻禽兽。所乘之簥，制为兽形，令左右舆之而行；按司所乘，亦为兽形，其制稍异。君臣上下之节，拜伏之礼，有之如亡。俗无文字。国人好攻战，人皆骁健。郡有按司，村有酋长，皆以善战者为之，而理民间之事。兵器有刀矟、弓箭、剑铍之属。国贫少铁，刄皆薄小，多以骨角辅之。〈【我国不产镔铁之属，何以得有兵器耶？疑是当时有与他国相通者也欤？】〉编纻为甲，或用皮为之。间有乱逆者为悪，则率兵杀之。或将所杀人祭其神；或悬髑髅于树上，以箭射之。其甚者，共聚而食之。仍以髑髅奏功于王。王则计功赐冠。其功多者，使为队师。又用刑无律准，皆临事科决。其狱讼，亦皆断于酋长。不伏，则上请于王，王令群臣共议定之。狱无枷鏁，唯用绳缚。轻罪，用杖；决死刑，则铁锥，大如箸，长尺馀，钻其顶而杀之。其俗习大概如此。
隋炀帝屡遣使招抚，不从。随大业元年乙丑，海师何蛮，毎春秋二时，天清风静，东望，依稀似有烟雾之气，亦不知几千里。三年丁卯，炀帝令羽骑尉朱宽入海访求异俗。海师何蛮言之。遂与蛮倶抵本国。遥观地界，于波涛间蟠旋蜿延，其形若虬浮水中，名曰“流虬”。〈【嗣后改名“流求”。故唐宋之吏，皆曰“流求”。】〉言不相通，掠一人而返。明年，帝令朱宽复至抚之，不从。宽取我布甲等物而还。帝复遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州等率兵至国，其军甚众。时棱将南方诸国人从军，其军中有昆仑人，颇解我语。棱令其军人慰谕之。国人拒逆不从，终为逆战。我军败走。棱大驱军兵进，至城都，频战，又败。棱焚我宫室，掳男女千馀人，载军实而返。自尔隋遂绝，不复遣来。
汎与诸国相通，以致贸易。隋氏既亡，历唐至宋，未尝入贡中华。惟能本国船只往来诸国兑换贸易，以备国用耳。此时有航船往来者，必奉宪令，而后过海洋也。至于后厥，皆因兵乱而私窃过海者甚众。故《宋史·流求传》云：“淳熙年间，流求常率数百军猝至泉州之水澳头等村，肆行杀掠尔。”由是考之，天孙氏裔流之未通于诸国者鲜矣，深可惜也哉！
利勇弑君篡位。南宋淳熙年间，天孙氏二十五纪之裔孙德微政衰，武威不振。则四方按司各拠其土，筑城聚兵以争权。时有一权臣利勇者，深受君恩，弱年仕近侍官，壮年专掌国政。从己者赏之，逆己者罪之，权威尤盛，国人畏之如虎。一日入内殿，乘隙弑君自立，称国君。由是四方骚动，兵乱大兴，盗贼蜂起，按司酋长各据兵权，争雄不息。举国生民涂炭既极。
舜天王
[编辑]神号尊敦。
附纪：舜天王之父为朝公，生得身长七尺，眼如秋星，武勇出众，最善射。乃日本人皇五十六世清和天皇后胤六条判官为义公第八之子也。宋绍兴二十六年丙子〈【和朝保元元年】〉，日本神武天皇七十四世乌羽院与太子崇徳院失和构怨，各招兵战。时为朝公住于镇西，投崇徳院，以助其战，寡不胜众，大败被擒。诸将受诛，公见流于伊豆大岛。宋乾道元年乙酉，公驾舟以游，暴风遽起。舟人惊恐。公仰天曰：“运命在天，余何忧焉！”不数日，飘至一处海岸，因名其地曰运天。即今山北运天江，乃公之所飘至也。公上岸，遍行国中而游。国人见其武勇，尊之慕之。公通于大里按司妹，而生一男。居处日久，故郷之念自难禁，要携妻子还。乃至牧港，开舟走得数里，飓风骤起，漂回牧港。阅数月，择吉开洋。未数里，飓风如前。舟人皆曰：“予闻：‘男女同舟，为龙神所崇。’请留夫人，以全性命。”公不得已，乃谓夫人曰：“吾与汝，情缔鸳鸯，坚矢金石。奈天违人意，不能倶还。乞汝用心养育吾儿。长成之后，必可有大为。”言毕，各涙如雨。遂与妻子相别，开舟而还。夫人携儿前至浦添而居焉。儿名尊敦。荏苒间，尊敦稍长，居动异常，器量出众。宋淳煕七年庚子，尊敦年十五岁，才徳兼备。国人尊之，推为浦添按司。境内大治。正会天孙氏二十五纪之裔，权臣利勇专权，遂自弑君篡位。时尊敦岁二十二，英雄无此，倡义起兵，四方应之如响。尊敦领义兵来，围城问罪。利勇怒曰：“先君无徳，予奉天命，立为国君。汝乃孤穷匹夫，岂可敢妄动兵耶！”尊敦大怒曰：“汝自幼冲，深沐国恩，义宜致忠。岂有逆天篡位之理耶！吾今倡义诛贼，以谢天人之怨！”言毕，激励军兵，一齐攻城。利勇领兵拒战，矢石如雨。尊敦奋勇攻破城门，诸军乘势，杀入阙庭。利勇无力可施，遂杀妻子，自刎而死。国人大喜，皆推戴尊敦以就大位。
即位元年〈【宋淳熙十四年丁未】〉
附：本国用夏正，自舜天王而然也欤。故《世谱》云：舜天王乾道二年丙戌降诞，淳熙十四年丁未即位。俗说往右，以建未用为正。盖谷能养人，此月旧谷已遂，新谷和登，由是本国以六月为正月云尔。由是考之，本国用夏正自此而始，已无疑矣。
国人始结欹髻。王右鬓上有瘤如角，常结欹髻于右边以掩其瘤。及就王位，国人皆法之，皆结欹髻。
始宏国城规模。太古之世，天孙氏首出为君，始定城都于中山，创建国殿，肇开王化，统莅万民。自是之后为君王者皆居此城。然而规模窄隘，制度未备。至于舜天王，覃敷善政，抚绥遐迩，宏其规模，壮观颇新。
附：《遗老传》记：首里内金城邑有一兄一妹〈【兄名不传。妹有一女名叫于太，故称于太阿母。】〉同住一宅〈【其宅于今封为小岳。】〉次后，兄迁居大里郡北洞中，时时杀人吃肉，村中人叫大里鬼。妹偶往问候，不在家，但见灶上釜中煮人肉。妹惊走，中途遇兄。兄曰：“汝何急归？我有美肉，要使汝吃。”妹曰：“家有要事。”兄强留之，妹无词可辞，同到家。忽设奇谋，密摂怀内孩女之腿，使他大哭。兄问之，妹曰：“此孩要下便，请暂到窗外下便。”兄曰：“家里下便亦何妨？”妹曰：“家里下便，非礼。”坚请外出。兄即以小绳缚妹手，令行茅厮。妹将小绳挂树枝上，遂为逃去。兄疑妹回迟，出而视之，果然不在。赶到北岭，大叫等我。妹如猛虎跑来一般匍匐而去。因叫其地曰等川，又叫其岭曰生死坂。厥后，兄问候妹，来首里。妹遽为一计，请兄坐岸上。即作铁饼七颗〈【糯米为饼，内装铁丸。】〉、蒜七根，且米饼七颗、蒜七根。给兄铁饼并蒜。鬼人要吃而不能。时妹开前裙，箕居兄前。兄怪问之。妹曰：“吾身有二口，下口能喰鬼，上口能喰饼与蒜。”兄大惊，慌忙跌落后岸而死。由是每年十二月，必择吉，国人皆作饼吃之，以效其避鬼灾之贺云尔。〈【鬼饼节自此而始。】〉但首里内金城邑，素有每年十二月内六次作鬼饼，献神以吃之。而今十二月初，庚日一次，又庚日一次，共计二次，松川地头必出与那霸堂之田米二斗五升，以与根神人。根神人即作鬼饼，供祭小岳。其田系乎松川里主地。
舜马顺熙王
[编辑]神号其益美。
即位元年〈【宋嘉熙二年戊戌】〉
义本王
[编辑]神号不传。
即位元年〈【宋淳祐元年[2]己酉】〉
十一年，王以饥疫并行，让位英祖。王就位之后，饥馑频加，疫疠大作，人民半失。义本大惊，召群臣曰：“先君之世，国丰民安。今予无徳，饥疫并行，是天之所弃也。予要让位于有徳而退。卿等为我举之。”群臣佥曰：“恵祖世主之嫡子，名英祖，生有瑞徴，圣徳大著。国人尊之。”义本大喜，召英祖，摂国事，果然疫止年丰。摂政七年，人心皆归之。宋宝祐七年己未，义本年五十四，在位十一年。谕英祖曰：“予为天所弃，致民半失。今汝秉政，年丰民泰，乃天之所眷也。宜承大统，为民父母。”英祖固辞。群臣皆劝之。义本遂让位于英祖而隐。其隐处今无可考。
英祖王
[编辑]神号：英祖日子。
惠祖世主乃天孙氏后裔也。当时惠祖为伊祖按司，行善积德，之后全无生育。至晚年，其妻梦日轮飞来，入于怀中。既而喜酸悪饭。惠祖料是前梦有徴。月既满足，临蓐之日，见祥光异彩，从屋中直透云端，并异香满屋。早已生，得一男子。惠祖满心喜悦，爱之惜之如异宝。一般当时之人，以为天日之子。英祖生而圣明，亲贤崇道，其徳大著，岁二十五。会义本之世，饥疫并行，民不胜忧，国势将危。英祖奉命登摂国政，饥疫倶止，人心始安。摂政七年，国人仰之如父母，卒受义本禅为君。
即位元年〈【南宋景定元年庚申】〉
二年，始正经界。天孙氏之世无有赋税，伹有国一事。以索回人头，定为一尺；以束稻米名之曰一束。以贡稻米一束于朝廷，至于后年，国中男女每年皆贡稻米一束于王。今番王遍巡田野，始正经界，均井地，而使民尽力于田亩。然后谷禄丰登，百度悉举，而国大治矣。
始筑坟墓。始筑坟墓于浦添，名其山曰极乐山。
附：咸淳年间，一僧名禅鉴，不知何处人，驾舟飘至那霸。王命辅臣构精舍于浦添城之西，名极乐寺，令禅鉴禅师居焉。是我国佛僧之始也。〈【历年久远，既荒坏，今无存焉。】〉
五年，久米、庆良间、伊比屋等岛皆始入贡。
七年，大岛等处皆始来朝入贡。王曰：“隔海殊地，素非吾政令所及，何为来贡耶？”对曰：“近我海岛，无烈风猛雨之患，五谷饶熟。是必王国之善政感于天地故也。是以来贡。”王悦受其贡，而厚赏送归。次后毎年入贡。东北诸岛入贡之后，王命辅臣建公馆于泊村。令置官吏，治诸岛之事。即今泊御殿是也。 又建公仓于泊御殿之北，令收贮诸岛贡物。即今天久山圣现寺是也。但公馆公仓，何年建之，并何代以公仓为寺院，倶年代难考。故附纪焉。
二十二年，元世祖改流求曰瑠求。
二十七年，元成宗遣使来侵我国，不降。福建省平章政事高兴上言：“瑠求未从，宜发兵袭之。”成宗遣省都镇抚张浩等率军抵国。时我国臣民深沐王化，皆有委身爱国之心。见元兵来侵，国人合力，拒战不降。张浩无计可施，卒掳一百三十人而返。
大成王
[编辑]神号不传。
即位元年〈【元大德四年庚子】〉
英慈王
[编辑]神号不传。
即位元年〈【元至大二年己酉】〉
玉城王
[编辑]〈【大德十年丙午始领玉城，称玉城王子。后践祚，故国人称玉城王。】〉
神号不传。
即位元年〈【元延祐元年甲寅】〉
附：王贪酒色，好𤝗猎，怠于政务，而不行朝觐之礼。由是诸按司不朝，百姓胥怨。延祐年间，国分为三：大里按司自称山南王，而兼城、真壁、喜屋武、摩文仁、东风平、丰见城、具志头、玉城、知念、佐敷、东大里等处，皆从山南焉。今归仁按司自称山北王，而羽地、名护、国头、金武及伊江、伊平屋等处，皆从山北焉。中山惟有那霸、泊村、真和志、南风原、西原、浦添、北谷、中城、越来、读谷山、胜连、具志川耳。三山争衡，攻战不息。海岛亦绝贡不朝，而中山愈衰焉。
西威王
[编辑]神号不传。
即位元年〈【元至元三年丁丑】〉
附：王幼冲践祚，〈【时年十岁】〉王母专权，牝鸡乱政。贤者退隐，小人争进。时察度为浦添按司，才徳大著，诸按司皆服。至王薨，国人废其世子，奉浦添按司察度为君。
察度王
[编辑]神号：大真物。[3]
附纪：奥间大亲，不知为何人后裔也。常以农为业，家贫不能娶。一日耕田归。至森川〈【泉名】〉洗手足，见一妇女临泉沐浴，容色绝伦。大亲意想：“吾村野中，未尝见此妇，恐是从都中来耶？亦何独身在此沐浴也？”暗暗步进，从树荫见之。其衣悬于枝上，亦非常人之衣。大亲愈疑。窃取其衣，藏于荒草内，故意走到其处。妇女惊慌著裳，仍欲穿衣，则衣没有。妇女掩面而哭。大亲问曰：“夫人自何来也？”妇女直告之曰：“妾乃天女也。下界沐浴，今已飞衣被盗，不能上天。乞为代寻。”大亲心悦，骗之曰：“夫人暂坐我屋。我往代寻。”天女喜，倶至草屋。大亲就把其衣，深藏于仓内。日去月来，历十馀年，生一女一男。其女子稍长，知其藏衣处。一日携弟而游，且歌曰：“母之飞衣，在六桂仓；母之舞衣，在八柱仓。”母闻大悦，窥夫亡。登仓视之，果藏于柜中，以稻草蔽之。即著飞衣而上天。大亲及女儿，皆各举面仰天，放声恸哭。天女亦留恋难舍，再三飞上飞下，终乘清风而飞去。其男子即察度也。察度长大，先是好渔猎，不务农事。或游四方，不从父教。大亲甚忧。时乃胜连按司，有一女子，才美兼备。贵族名卿之家媒求者极多。父母许之，而女子不从。察度闻之，前至胜连，请见按司。门上人笑曰：“尔何人耶？岂非乞丐者乎？”察度曰：“我特来，欲求一事。”守门人报于按司。按司异之，令召见之。察度直趋大庭，言曰：“吾闻贵女未许嫁，今吾特来相求。”按司及侍士皆掩口笑，以为狂癫。时女子从缝隙视之，见其人，恍然若戴君主之盖。而徳器俨然，更非常人气象。女子向父曰：“此人足配。”按司怒曰：“前不许名卿贵族之求人。与賎夫，岂非见笑于世耶！”女子曰：“视此人容貌衣服，虽类乎鄙賎，实非常人，后来必有大福。”按司平日信服女子才智，不敢强矫，乃谓女子曰：“汝意既如此，吾卜筮以决吉凶。”即日卜，果有王妃之兆。按司大喜，因而许之，谓察度曰：“汝择吉迎之。”察度喜，择吉亲迎。按司恤其贫苦，装途资贿甚盛。察度不悦，谓妻曰：“汝生富骄，习美饰；而吾实贫賎，不敢当礼。”妻曰：“惟命是从。”乃悉归侍御服饰，即随察度，共至草庵。只见垣牖倾圯，风透雨湿，不堪清贫；其家烧柴之器，纵横尺馀，上堆灰炭，四围潅松油。仔细见之，乃黄金也。妻怪之曰：“此物从何来？亦何为烧柴之器耶？”察度曰：“吾田园堆满者，皆斯物也。”倶与行视，果堆满者皆金银也。夫妻大悦，拾收藏之，就其地，建造楼阁，名曰金宫。即今大谢那村，所谓金宫社是也。当时牧港无桥。南北之人，自金宫前而往还。察度视之，饥者与食，寒者与衣。又有日本商船，多带铁块，至牧港发卖。察度尽买収之，耕者与铁，使造农噐。百姓仰之如父母，推为浦添按司。境内大治，远近皆慕。时西威王薨，世子五岁。大臣或欲辅立，国人佥曰：“观先君之政，残仁贼义，暴虐无道。臣民敢怨而不敢言。今更立幼冲世子，则向何图治乎？浦添按司，仁人也，诚足为民父母。”遂废世子，推戴浦添按司察度为君。
即位元年〈【元至正十年庚寅】〉
二十三年，明太祖遣使招抚，王始投诚纳款以通中国。太祖遣行人杨载赍诏至国，招抚国王。王受其诏，即遣弟泰期奉表称臣，贡方物。太祖赐王《大统暦》及金织文绮纱罗各五疋，赐泰期衣币有差。由是琉球始通中国，以开人文维新之基。
太祖改瑠求字曰琉球。
二十六年，太祖命附祭琉球山川于福建。
二十七年，太祖遣刑部侍郎李浩至国，市马及硫磺。此时国俗市易不贵纨绮，惟磁噐、铁釜是尚，李浩归而言之。次后市易，多用是物。
二十八年，遣弟泰期等表贺元旦。
三十三年，太祖命尚佩监、奉御路谦护送贡使泰期等至国。
三十四年，太祖赐中山王镀金银印及币帛。
山南王遣使奉表入贡。
山北王遣使以谢洪恩。
太祖遣梁民、路谦赉诏至国，谕知三山。琉球国自玉城王自分为三，而三王互争，废弃农业，伤残人命，竟不相息焉。而中山王遣亚兰匏登表贺元旦，山南王承察度始遣师惹等奉表入贡。〈【山南入贡自此而始。】〉由是太祖赐中山王察度镀金银印一、币帛七十二疋，且赐山南王承察度币帛七十二疋。且遣中使梁民及路谦赉敕至国，即诏一道，赐中山王；又诏一道，赐山南、山北二王，令三王息兵战、养人生。中山王察度、山南王承察度、山北王怕尼芝各受其诏，罢战息兵，亦皆遣使谢恩。太祖赐三王衣币。〈【山北入贡自此而始。】〉
三十五年，僧赖重法印入灭。日本僧赖重法印，护国寺开山住持也。何年至国以建寺于波上山，今不可考。然洪武十七年赖重入灭，则元明之际其至国也无疑焉。
三十六年，太祖赐海船一于三山王，且赐山南、山北二王镀金银印各一。王遣使表贺元旦，且贡方物。太祖赐王海船一只，而山南王、山北王各遣使入贡。太祖赐山南王海船一只，又补给山南、山北二王驼纽镀金银印各一。
三十七年，遣亚兰匏等贡马及硫磺。王遣亚兰匏等贡马一百二十疋、硫磺一万二千斤。太祖赐宴及钞。〈【此时与常贡不同，疑是别有縁由而进之。今不可考。】〉
三十八年，遣亚兰匏等进皇太子笺、献马。
三十九年，太祖以所获元主次子地(亻禾)奴发流于我国。
王遗甚横结致等表贺圣节。
四十一年，宫古、八重山始来朝入贡。 中山前遣使入京，其使臣被风飘至彼岛。时乃二岛之人，见琉球行事大之礼，各率管属之岛，称臣纳贡。由是中山始强。
世子武宁亦贡方物。王遣使表贺元旦、贡方物。亦世子武宁贡马五匹、硫磺二千斤、胡椒二百斤、苏木三百斤。
四十三年，中山及山南王各遣王子弟入监。王及世子武宁遣使贡马，并遣从子日孜毎、阔八马，寨官子仁悦慈三人，入监读书。〈【国人入监肄业，自此而始。】〉山南王承察度遣从子三五郎尾及寨官子实他卢尾、贺段志等三人入监读书。
太祖赐闽人三十六姓。王遣使入贡时，附疏言：通事程复、叶希尹二人，以寨官兼通事往来进贡，服劳居多。乞赐职加冠带，使本国臣民有所仰止，以变番俗。太祖从之，更赐闽人三十六姓。始节音乐，制礼法，改变番俗，而致文教同风之盛。太祖称为礼义之邦。〈【程复、叶希尹，不知何时至国受仕也。以今考之，疑是入贡之初太祖遣之。故程复告老致仕，王具疏言之。又曰：三十六姓，或老而返国，或留而无嗣。今仅存者，惟有蔡、鄙、林、梁、金五家耳。】〉
建造高楼，以备游观。中山先已渐衰。自宫古、八重山臣服以后，国势始强。由是王稍骄奢，建造数丈高楼，以备游观。一日登楼，戏言曰：“予居此楼，谁敢加害？”当夜，蛇咬王左手，其患处肿烂，而手终断。法司奏曰：“王手如此，何以行礼？愿进臣手。”奏毕，割其手献之。召医续疗。是故察度左手色黒多毛，与全体异。〈【察度寿影，传在于末吉万寿寺。万暦三十八年庚戌九月二十二日，因寺失火，而烧灭矣。】〉
四十五年，王遣使请奏，以定王相。王遣亚兰匏等奏乞王位冠带。时具疏言：亚兰匏掌国重事，乞升授品秩，给赐冠带；又乞以通事叶希尹等二人充千戸。太祖皆从其请，并命礼部图冠带之制示之。俾亚兰匏称王相，而秩同中山王府长史。〈【本国专掌国政者称王相，自兹而始。】〉
附：大明洪武年间，有宫古主与那霸势头丰见亲者，童名真佐久。此时本岛兵乱大发，防战弑夺，干戈不息，争雄恃勇，自为岛主。于是乎势头丰见亲深念骚动兵乱、民𨺻涂炭，要来享圣国沐浴德政，𣶬游仁风，以安人民。一日，往白川滨聚会，群黎遨游之间，密作船貌于沙上，恭备祭品，以乞示知圣国之所在之处。夜阑更深，将近五更，众星灿琅，启明焜熀，东溟之内，忽有海国形影，高出波而巍峩莹然。丰见亲稽首拜礼以谢洪恩。即择吉辰，修造船只，边巡神岳，焚香许愿，扬帆泛海，遥指东北而去，直至中山而进至王城。丹庭枝树，枝叶苍青，皆向国殿，犹慕德化。丰见亲感之于心，归岛之后，招会群臣，相与商量，投诚中山。且八重山宇武登岳之神与宫古山平屋地神素是兄弟也，而往来聘问。由是其二神相共确议，每年纳款输诚。
本部郡徤坚村有徤坚大亲者，其为人也赋性老实，言语谨慎，其爱乡人如己子弟。故乡人亲之恰如父兄。一日偶有勾当，来客那霸北。时久米岛堂之大亲亦在那霸，偶然于路上与徤坚大亲邂逅，相会各话，情意浃洽，固结如胶漆。荏苒之间已阅月馀，堂之大亲事毕，将以返棹。徤坚大亲不忍别离，慨然跳入他舟，同到久米山，日夜叙情相话。此时中华船只陡遭暴风，飘至久米山滨舟，已损坏。徤坚大亲谓堂之大亲曰：“吾视此地，山畀林少，不能造舟。吾乡材木甚多，早使中华之人附搭此舟到于吾乡，修造船只，可以携回也。”遂带中华人到于徤坚，入山伐木，令匠造舟给与中华之人。时近处谷菜尽为马所尽食，徤坚大亲见之，意想：“吾村中无放马之人，何故如此耶？必也濑底邑人特放牛马，吃尽谷菜。”频责其邑。邑人不敢，甘受其罪。因此潜步其地，伏身窥之，终不得其迹。只见海边有半痕马蹄。徤坚大亲见之，愈惊愈怪。乃结庐舍于海滨，候他出时。果然一马从海中出来，跳一舞，来至田园，将吃谷菜。徤坚大亲急往其处，用心相计，要以挽住，跳舞四野，不能持执。大亲怒甚，起，即催邑人做草绳，挽得那马。仔细视之，浑身纯黑，并无半点杂毛，咆𠿑哮嘶，有腾空入海之状，故带回畜之于家。及中华人将归时，倏看那马深要恳求。大亲不得已，牵来马，送与于他。中华人得之大喜回。时中华大乱，皆要良马。飘流之人即献之陛下。陛下览之曰：“朕于中华，未尝见如此之良马也。以其所产之物视之，想必为善国也。”后果皇帝敕谕琉球国王，招抚纳款，竟赐币锦石碑。大亲细述那马颠末，建于徤坚滨。至于是年，海水涌腾𣲆滥村邑，竟卷其石碑，湮入海中。由是今叫徤坚港曰唐泊，亦喂马地，今犹存。
窃按《世鉴》云：洪武年间，中山王察度、北山王帕尼芝、南山王承察度三王，俱遣使进贡物。内有生熟夏布云尔。由是考之，本国未通中华之前，必有蕉布以为人衣。而暦年久远，创造之世莫从稽详。
《旧记》曰：元日黎明，石奉行率笔帖式并石匠长早进禁城，即遏达理官题奏，而白沙播散于内外丹墀左右，称之曰禁城米莳也。窃按：洪武年间，明太祖赐闽人于我王，敷教于国中，制礼作乐此时始。斯礼乎天雨，谷粟之佳瑞，以贺五谷丰登也哉。
《旧记》曰：昔有久米村、那霸、若狭町、垣花、泉崎、上泊、下泊等爬龙舟数只，今有那霸、久米村、泊村三只，自四月二十八日至初二日竞渡唐荣前江。初三日浮于西之海，初四日闽人至国，然后始造此舟竞渡于江云尔。俗谚曰：昔有长滨大夫者，〈【姓氏未传。】〉奉命入闽，赴南京，己效龙舟。而回来即五月之初，造舟竞渡，以祝太平也，而其大夫曾住那霸西村，今呼其地曰长滨。由是每年五月初三日乘龙舟者，必着白帷子，以泛于西海云尔。一说曰：南山王弟汪应祖尝至南京，入监肄业。时看龙舟竞渡于江心，甚慕之。己归，本国卜地于丰见临江，筑建一城，以为栖居焉，名之曰丰见城。此时汪应祖效中华制法，创造龙舟。五月之初，浮于那霸江中，以为玩乐。人皆看之，亦制龙舟。至初四日，各邑龙舟必至城下，竞渡前江，以备呈览。至于今世，每年端午前一日，那霸、久米、泊村爬龙舟三只，必到丰见濑部前。丰见城祝女恭备祭品，以祈景福。龙舟人等亦登津屋，向丰见濑以行拜礼，自此而始为云尔。然而历世久远，莫从稽详焉。
自往古时除夜，自五更，迄卯时，螺赤头等有三次吹鼓。且元旦、冬至、正月十五日，势头官令吹鼓手排安乐噐于庭上。即有评定所里之子二员立甬道左右。既到辰刻，头鼓。辰半刻，再鼓。巳刻，三鼓，则百官以行朝贺之礼。窃按《世谱》：洪武年间，闽人抵国，制作礼乐以教于国。从此之后，音乐洋洋乎盈耳哉，不异中国云尔。由是考之，本国音乐自三十六姓而始也，已无疑矣。
武宁王
[编辑]神号：中之真物。
即位元年〈【明洪武二十九年丙子】〉
附：山北王珉薨，其子攀安知嗣立，受封于朝，以便遣使入贡。时以中山王察度薨未讣告中华。
三年，明太祖赐王冠带并臣冠服。前遣亚兰匏进贡入京，时王奏乞王位冠带，太祖从其请。至于是年，所请冠带复以为请。故太祖命以冠带赐王，并赐臣下冠服。
四年，太祖崩，皇太孙允炆嗣立，改元建文。自明建文元年己卯至于四年壬午，中国兵乱阻隔，不能往来。
八年，明成祖登极，改元永乐。成祖遣行人边信、刘元以登极诏谕于王世子。武宁遣使，始以察度已薨讣告中朝，并奉表文贡方物，庆贺登极。
山北王乞赐衣冠。山北王攀安知遣善住姑那奉表文贡方物，并乞赐冠带衣服。成祖许之。
九年，册封使时中赍诏至国。成祖遣行人时中赍诏抵国，谕祭察度王赙以布帛，并封武宁为中山王。
附：察度王始通中朝。自尔而后，天使数次来临。至于武宁，始受册封之大典，永著为例。以此考之，则天使馆，武宁王创建此馆以驻册使，可知矣。伹迎恩亭何代建之，疑是亦有武宁建之也欤？一说曰：嘉靖年间，因册使陈侃却金，故建迎恩亭以识之。亦曰：天使夏言辞金之所。按：汪公《录》云：夏言平生历官，无奉使琉球事。由之考之，则却金之说，俱不足取也。
暹罗船至国。暹罗国船只抵国交易，当归帆时，遭风漂抵福建。布政司请命成祖，谕礼部尚书李至刚曰：“暹罗与琉球通好，自是番邦美事，岂可乘其危而利之？乡有善人，犹能济困；况朝廷统御天下哉！舟若坏，为之修理；人乏食，给之米粟。或归国，或往琉球候风，便导之去。”
附：本国自唐宋以来，与朝鲜、日本、暹罗、爪哇等国互相通好，往来贸易。伹世远籍湮，往来年月难以悉记。即今那霸亲见世者，因与诸国交通贸易，故建公馆于那霸，令置官吏，以掌其事，名其馆曰亲见世。又建公仓于那霸江中，以藏贸物，名其仓曰御物城。然何代建之，今难以考，故附纪于此。
山南王汪应祖亦受封于朝。永乐元年，承察度薨，无有嗣男，命汪应祖摄国事。由是从弟汪应祖遣隗谷结致等贡方物，以承察度薨讣告，兼请袭爵，并奏乞如山北王例赐冠服。成祖谓礼部尚书蹇义曰：“国必有统，众必有属。既能事大，又能抚众，且旧王所属意也。宜从所言，以安远人。”遂遣使谢恩。其使臣擅诣处州，市磁噐。礼部尚书李至刚言其不法。成祖曰：“远人知来，利而已。朝廷于远人，当怀之，不足罪之。”
十五年，进阉者数人于明。成祖不受。中山王遣使进阉者数名。成祖曰：“彼亦人子也，无罪而刑之，朕何忍焉！”命礼部还之。礼部奏曰：“若还之，恐阻远人归化之心。请以伹，赐敕止其再进。”成祖曰：“谕之以空言，不若示之以实事。今不遣还，必有继踵而来者。天地以生物为德，帝王乃可绝人类乎？”卒不受。时山南王、山北王亦各遣使贡方物，表贺元旦。
佐敷按司巴志起义兵讨王罪。武宁荒淫无度，用非其人，谏者罪之，谀者悦之。坏覆先君之典刑，国人敢怨而不敢言。时佐敷按司巴志，继父治民，进贤士，退不肖，有功者必赏，有罪者必罚，威名大振，远近归服。是年，巴志岁二十二，见武宁骄奢无度，虐民废政，卒起义兵来问其罪。武宁慌忙催军拒御。奈诸按司闭户高枕，曾莫救之。势孤力弱，难以捍御。悔之无及，出城伏罪。诸按司奉巴志之父思绍为君。
注释
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- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 假名附注，仅见于冲本（护得久朝常写本），不见于其他写本。
- ↑ 应为南宋理宗淳祐九年
- ↑ 筑波大学藏本作“神号不传”，日本内阁文库藏本则作“神号大真物”。
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