理学类编 (四库全书本)/卷3

理学类编　卷三

　　钦定四库全书
　　理学类编卷三　　　　　明　张九韶　撰
　　天文〈下〉
　　易豫卦象曰雷出地奋　程子曰雷者阳气奋发阴阳相薄而成声也阳始潜闭地中及其动则出地奋震也
　　易小畜密云不雨自我西郊彖曰密云不雨尚往也自我西郊施未行也　程子曰云阴阳之气二气交而和则相畜固而成雨阳唱而阴和顺也故和若阴先阳唱不顺也故不和不和则不能成雨云之畜聚虽密而不成雨者自西郊故也东北阳方西南阴方自阴唱故不和而不能成雨又曰凡雨须阳唱乃成阴唱则不成矣今云过西则雨过东则否是其义也长安西风而雨终未晓此理须是自东自北而风则雨自南自西则不雨何者东北属阳西南属阴阳唱而阴和故雨阴唱则阳不和故不雨易言密云不雨自我西郊自西则是阴先唱也故云虽密而不雨今西风而雨恐是山势使然　朱子曰密云不雨自我西郊此是以巽畜干畜他不得故不能成雨凡雨者是阴气盛凝结得密方湿润下降为雨且如饭甑盖得密了气郁不通四畔方有湿汗也又曰密云不雨尚往也是阴包他不住阳气便散故雨不成所以尚往也又曰密云不雨尚往也盖止是下气上升所以未能雨必是上气蔽盖无发泄处方能有雨
　　易解卦彖曰天地解而雷雨作　程子曰天地之气开散交感而和畅则成雷雨　朱子曰阴阳之气闭结之极忽然迸散出做这雷雨若只管闭结不解散如何会有雷雨作小畜所以不能成雷雨者畜不极也雷便只是如今一个爆杖
　　诗小雅如彼雨雪先集维霰　朱子曰霰雪之始凝者也将大雨雪必先微温雪自上下遇温气而抟则成霰久而寒胜则大雪矣
　　春秋隐公九年春三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪胡氏曰震电者阳精之发雨雪者阴气之凝
　　礼记孔子闲居曰天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气风霆流形庶物露生无非教也　孔氏曰神气谓神妙之气于地言神气者气从地出又风著于土雷出于地故神气风霆偏属于地
　　月令仲春之月雷乃发声始电　孔氏曰雷是阳气之声将上与阴相冲蔡邕云季冬雷在地中孟春动于地之上至此升而动于天之下其声发扬以雷有渐故云乃电是阳光阳微则光不见此月阳气渐升以击于阴其光乃见故云始电
　　程子曰电者阴阳相轧雷者阴阳相击轧者如石相磨而火光出者电便有雷击者是也　问程子以雷是气相摩轧是否朱子曰然或以为有神物如何曰气聚则须有然才过便散如雷斧之类亦是气聚而成者但已有渣滓便散不得又曰电者阳之光阳在外阴有所丽故闪烁而为电
　　问人有不善霹雳震死是人怀不善之心闻霹雳震惧而死否程子曰是雷震之也问有使之者否曰人之作恶与天地之怒气相击搏遂以震死霹雳天地之怒气也如人之怒固自有正然怒时必为之作恶是怒亦恶气也怒气与恶气相感故耳曰雷所击处必有火何也曰雷自有火动极生阳自然之理
　　程子曰雹者阴阳相搏之气盖沴气也圣人在上无雹虽有不为灾　按春秋左氏传昭公四年王正月大雨雹季武子问于申丰曰雹可御乎对曰圣人在上无雹虽有不为灾郑氏曰雨水阳也雪雹阴也雨水而伏阴薄之则凝而为雹雨雪而愆阳薄之则合而为霰故曰雹沴气也
　　程子曰易曰云从龙风从虎龙阴物也出来则湿气蒸然自出如湿物在日中气亦自出虽木石之微感阴气尚亦有气则龙之兴云不足怪虎行处则风自生
　　程子曰霜露星之气异乎雨雪又曰霜与露不同霜金气星月之气露亦星月之气看感得甚气即为露甚气即为霜　或问伊川云露是金之气如何朱子曰露自是有清肃之气古语云露结为霜今观之诚然然露气与霜气不同露能滋物而霜杀物也雪霜亦有异霜能杀物而雪不杀物也雨与露不同雨气昏而露气清也露与雾不同露气肃而雾气昏也
　　张子曰气坱然大虚升降飞扬未尝止息虚实动静之机阴阳刚柔之始浮而上者阳之清降而下者阴之浊其感遇聚结为风雨为霜雪万品之流行山川之融结糟粕煨烬无非教也
　　张子曰阴性凝聚阳性发散阴聚之阳必散之其势均散阳为阴累则相持为雨而降阴为阳得则飘扬为云而升故云物班布太虚者阴为风驱敛而未散者也凡阴气凝聚阳在内者不得出则奋击而为雷霆阳在外者不得入则周旋不舍而为风其聚有远近虚实故雷风有小大暴缓和而散则为雪霜雨露不和而散则为戾气曀霾阴常散缓受交于阳则风雨调寒暑正　朱子曰横渠此论极分晓阳气正升忽遇阴气则相持而下为雨盖阳气轻阴气重故阳气为阴气压坠而下也阴气正升忽遇阳气则助之飞腾而上为云也阳气伏于阴气之内不得出则爆开而为雷阴气凝结于内阳气欲入不得则旋绕其外不已而为风至吹散阴气乃已戾气飞雹之类曀霾黄雾之类皆阴阳不正之气所以雹水秽浊或青黒色
　　邵子曰阳得阴而为雨阴得阳而为风刚得柔而为云柔得刚而为雷无阴则不能为雨无刚则不能为雷雨柔也而属阴阴不能独立故待阳而后兴雷刚也而属体体不能自用必待阳而后发也　观物张氏曰阳唱而阴从则流而为雨阴格而阳薄则散而为风刚唱而柔从则蒸而为云柔畜而刚动则激而成雷客主后先阴阳逆顺不同也风雨自天而降故言阴阳云雷自地而升故言柔刚天阳也阳必资阴故无阴则不能为雨阳薄阴然后聚而成体也地阴也阴必资阳故无阳则不能为雷阴得阳然后发而成声也此言阴阳之相资也雨之形柔也属阴者本乎天之气也阴不能独立待阳而兴者天之阴资乎天之阳也雷之声刚也属体者出乎地之形也体不能自用必待阳而发者地之阴资乎地之阳也
　　邵子曰有雷则有电有电则有风雨生于水露生于土雷生于石电生于火电与风同为阳之极故有电必有风　观物张氏曰雷者震之气也电者离之气也风者巽之气也阳为重阴所制怒气发而为雷怒而极者为电阴已不能制矣散而为风则反制阴也故风与雷皆为阳之极雨者水之气蒸则为云凝则为雪露者土之气升则为雾结则为霜雷出于石电生于火有雷则有电火出于石也
　　致堂胡氏曰或问雷霆何为而然者有形邪有神邪曰古人未之言也然先达大儒亦尝明其理矣盖天地之间无非阴阳聚散阖辟之所为也可以神言不可以形论非如异端所谓龙车石斧鬼鼓火鞭怪诞之难信也故其言曰阴气凝聚阳在内而不得出则奋击而为雷霆虽圣人复起不能易矣凡声阳也光亦阳也光发而声随之阳气奋击欲出之势也电缓小则震亦缓小电迅大则震亦迅大震电交至则必有雨震而不电电而不震则无雨由阴气凝聚之有疏缓迅密也曰世人所得雷斧者何物也曰此犹星陨而为石也本乎天者气而非形偶陨于地则成形矣然而不尽然也曰雷之破山坏庙折树杀人者何也曰先儒以为阴阳之怒气也气郁而怒方尔奋击偶或值之则遭震矣然而不尽然也曰电之闪烁激疾如金蛇飞腾之状何谓也曰光之发也惟光耳适映云际则如是不当乎云之际而在同云之中则无是矣凡天地造化之迹茍不以理推之必入于幻怪伪诞之说而终不能明故君子穷理之为要也
　　朱子曰雷击所在只一气衮来间有见而不为害只缘气未掤裂有所击处皆是已发蔡季通云人于雷所击处拾得雷斧之属是一气击后方始结成不是将这个来打物见人拾得雷斧如今斧之状似细黄石
　　或问龙行雨之说朱子曰龙水物也其出与阳气交蒸故能成雨然雨者阴阳之气蒸郁而成非必龙之为也
　　朱子曰如饭甑有盖其气蒸郁而汗下淋漓则为雨如饭甑不盖其气散而不收则为雾
　　朱子曰霜只是露结成雪只是雨结成古人云露是星月之气不然今高山顶上虽晴亦无露露只是自下蒸上人言极西高山上亦无霜露或问高山无霜露其理如何曰上面气渐清风渐𦂳虽微有雾气便吹散了所以不结若雪则是雨遇寒而凝故高寒处先雪
　　朱子曰雪花所以必六出者六为阴数天地自然之数也太阴玄精石亦六棱
　　朱子曰雪非能为丰年其所以然者以其凝结阳气在地至来岁发达而生长万物也
　　朱子曰风与天相似旋转未尝息也今此处无风盖或旋在他处或旋在上面都不可知如夏多南风冬多北风盖亦可见
　　真氏曰雷霆虽威初非为杀物设也易称鼔万物者莫疾乎雷其与日之烜雨之润风之散同于生物而已世人恶戾之气适与之会而震死者有之非雷霆求以杀之也　按隋文帝欲以六月杀人大理少卿赵绰争之帝曰六月岂无雷霆我则天而行有何不可致堂胡氏尝论之曰雨露犹人君之惠泽雷霆犹人君之号令生成万物之时固有雷霆而雷霆未尝杀物隋文取则雷霆而乘怒杀人其违天多矣
　　尔雅曰地气发而天不应曰雾
　　庄子曰大块噫气其名为风作则万窍怒号
　　淮南子曰天地之气怒者为风和者为雨阴阳相薄感而为雷激而为霆乱而为雾阳气胜则散而为雨露阴气胜则凝而为霜雪
　　刘向曰盛阳雨水温暖而汤热阴气胁之不相入则转而为雹盛阴雨雪凝滞而冰寒阳气薄之不相入则散而为霰故沸汤之在闭气而湛于寒泉则为冰及雪之消亦冰解而散此其验也
　　韩子曰龙之嘘气成云云固弗灵于龙也然龙乘是气茫茫穷乎玄间薄日月伏光景感震电神变化水下土汩陵谷云亦灵怪矣哉
　　右论云雷风雨之属　愚按阴阳之气流动充满于天地之间或聚或散或升或降或清或浊或蒸或润或震击或凝结为风为云为雷为电为雨露为霜雪皆是气也造化之妙岂有出乎阴阳之外者哉盖其聚则有其散则无聚而为神散而为鬼而风云雷雨亦各有神以主之故周礼大宗伯有祭风师雨师之礼
　　诗鄘风蝃𬟽在东莫之敢指又曰朝𬯀于西崇朝其雨朱子曰蝃𬟽虹也日与雨交倏然成质似有血气
　　之类乃阴阳之气不当交而交者盖天地之淫气也在东者暮虹也虹随日所映故朝西而暮东也𬯀升也注以为虹盖忽然而见如自下而升也崇终也从旦至食时为终朝言方雨而虹见则其雨终朝而止矣盖淫慝之气有害于阴阳之和也今俗谓虹能截雨信然
　　程子曰虹者阴阳二气之交映日而见
　　张子曰䗖𬟽者阴气薄而日气见也有二其全见者是阴气薄处不全见者是阴气厚处
　　朱子曰蝃𬟽本是薄雨为日所照成影然亦有形能吸水吸酒人家有此或为妖或为祥问虹蜺只是气还有形质曰既能吸水亦必有形质只才散便无了如雷部神物亦此类
　　蔡邕曰阴阳不和即生此气虹见有青赤之色常依阴云而昼见于日冲无云不见太阴亦不见辄与日相互率以日西见于东方
　　邢氏曰虹双出色鲜盛者为雄雄曰虹暗者为雌雌曰蜺虹是阴阳交会之气纯阴纯阳则虹不见若云薄漏日日照雨滴则虹生　赵德麟曰先儒以为日照雨滴则虹生今以水噀日侧视之则晕为虹蜺然则虹虽天地淫气不晕于日不成也故雨气成虹朝阳射之则在西夕阳射之则在东
　　史记天官书曰汉者金之散气其本曰水
　　晋天文志曰天汉起东方经尾箕之间谓之汉津乃分为二道至天津下而合南道乃西南行至七星南而没
　　杨泉曰汉者水之精也气发而升精华浮上宛转随流名曰天河一曰天汉
　　右论虹蜺河汉　愚按虹蜺者俗名之曰旱龙以为此物见则雨止故也尝闻长老言有人雨霁夹溪而行虹起溪中两人相望如隔红纱盖微雨将散为日光所照即成是彩雨散则无矣天河者俗呼为河气盖黄河之水精华所发也昔人言天汉与黄河相通亦谓是耳






　　理学类编卷三