琴旨 (四库全书本)

琴旨

　　御制乙卯重题朱载堉琴谱并命入四库全书以示辟识事
　　载堉此谱丁未曽题其以俗琴溷古乐且訾韩苏之未议及也详见御制诗集兹偶翻旧稿尚有未尽之意是以重示辟而识其事
　　夫琴无可辟也琴之有谱不可不辟也经之言琴者其制曰五之琴〈乐记〉大琴〈明堂位尔雅〉中琴〈明堂位〉颂琴〈左𫝊〉其名曰龙门空乘云和〈并周礼大司乐〉其用曰鼓〈诗〉曰弹〈檀弓〉曰操缦安〈学记〉如是而已曷尝有所谓指法手势吟猱绰注之琐琐哉向于香山听唐侃弹琴作诗谓即古乐迨后釐定中和韶乐始悟一字一音之为古而今琴为俗故曽题朱载堉乐律全书再三辟其蹖驳并定全诗乐谱颁播海㝢矣近阅四库全书著录有明严澂松馆琴谱本朝程䧺松风阁琴谱二种纪昀等不入之经部乐类而附之子部艺术类虽本宋陈乐书列今琴于俗部之意微足示雅郑之别耶然今之言琴者但知烦手淫声日引月长习今古经部子部乐类艺术类其谁辨之故不得不重辟之俾人昜晓也盖琴之有书自西汉其指法自蔡邕著谱自唐以前谱手势自赵耶利谱作半字自唐以至于宋虽汉迄今二千馀年亦云古矣然今琴所述者尧之神人畅舜之南风文王之羑里周公之越裳孔子之龟山亦均汉后之法𫝊三代上之事其然岂其然哉且其所谓神人畅诸操亦必非当时圣人之所作也明冯惟讷编诗纪一书备载于古逸一门盖亦攟摭旧闲以见赅博其间真伪不暇考核惟讷去古益远其所编集无足置论夫唐虞之书惟二典三谟实有可信若神人畅不过就尧时任禹之事敷衍成文辞意又多不类即南风歌虽见于家语而家语世已疑其多伪其他羑里越裳龟山等辞想亦皆后人就当时之事撰拟之三代以前恐无是辞也三代以上之琴曰五〈舜之琴〉曰七〈文王之琴〉如是而止予惟信三代以上之言至于三代以下之言皆如孟子所谓不可尽信也其指法若勾挑剔抹者十二律无是音其膺字如〈读作七〉□〈读作三〉之类篆㨨以来无是字所谱之诗毛郑以来无是解故朱子以为尤谬郑樵以为异端陈以为诡说曽是大乐与天地同和而可为所夺哉即以事理论之礼云士无故不彻琴瑟盖人人能之今之琴谱人自为师家自为学彼之所谱此不能通其法甲之所弹乙不能喻其辞琴工学之数年至血指或不成声古之教者春诵夏一时之课而已人生年十三即学乐诵诗使如所云其必三代之为士者皆胼手重茧溺音废业而后可仪礼乡饮酒礼工歌三终笙入三终间歌三终合乐三终凡诗十有八篇雅之文王大明皆以祀先王颂之长发奏之大禘章句最多使如所谱用之燕飨必卜其书又卜其夜用之祭祀其不跛倚以临者㡬希矣审是则今谱之不可行必非古乐昭昭矣然则琴无谱乎曰有虞书曰诗言志歌永言声依永律和声乐记曰比音而乐之谓之乐此古乐之精言也今诗经乐谱诸器皆胪正声此乐之合于古者中和韶乐大典尊严行用此乐之宜于今者皆一字一音庶㡬得赵彦肃所𫝊之遗不至于杨杰所讥之失矣尚何琴谱之足云总之古今之界不可不明定乐非自予定实乃自予而显制作之事戒泥古更戒徇俗即井田封建之必不可行而辟雍之必宜复均是道也识成以冠两谱〈经部乐类子部艺术类〉之首并命补书入朱载堉琴谱
　　识辟成因命内廷翰臣为简语以申琴之古今经俗之概而诸臣搜维所以举约者㡬于目迷五色然既费苦心亦足撮要究胜古今议琴充栋之繁言并命附录
　　内廷翰林等考据琴谱指法按语
　　琴操曰伏羲作琴桓谭新论曰神农氏王天下始削桐为琴通礼纂曰尧使无句作琴五雄琴清英曰舜弹五之琴尧加二吴仪琴堂序曰武王増变宫变徴而为七　按乐记曰舜作五之琴其言要为可据又广雅云文王増二曰少宫少商隋志云周文王加二帝王世纪云文王复増二是七之琴实始于文王也至各家谓文王武王各加　一其说虽多殊不足信若文王武王先后各加一则文王当有六之琴而古来从未有此说至吴仪谓武王所加尤为无据微论仪一人之说不足凭且二说自来相𫝊为少宫少商不闻为变宫变徴也自当以五为舜之琴七为文王之琴
　　汉书艺文志雅琴赵氏七篇师氏八篇龙氏九十九篇　按此琴有専书之始赵定师中龙徳皆汉宣帝时人至光武帝命桓谭鼓琴爱其繁声宋宏即以为耽悦郑卫矣
　　玉海唐以前有刘氏周氏琴谱四卷陈怀琴谱二十一卷　按此琴有谱之始其谱已不可考
　　崇文总目唐赵耶利琴手势谱一卷载调用指之法又弹琴右手法一卷论指法四百馀言　按赵耶利唐太宗时人以手法为谱始此其后赵惟则注明蔡邕指法赵希广作指法宋王大方述琴调操名琴样指法后代琴谱多因之
　　蔡邕琴赋左手抑右手徘徊指掌反复抑按藏摧按此所赋乃用指法郑樵云古者手势所象本蔡
　　氏五弄赵耶利所修也朱长文云蔡氏五曲所谓㳺春渌水生愁秋思幽居者也今人以为奇声异弄难工之操而叔夜时特谓之谣俗之曲〈嵇康琴赋云下逮谣俗蔡氏五曲〉且曰乘间簉乏亦有可观盖言其非古也汉儒所制尚且非古况于魏晋之曲乎宋世有琴工嵇元荣羊盖之俦率造新声去古益远柳吴兴〈恽〉尝以叹恨著清调论并上乐议唐世琴工复各以声名家曰马氏沈氏祝氏又有裴宋翟柳诸家师既异门学亦随判至今曲同而声异者多矣长文所著琴史源流甚详所谓曲同声异盖人自为之益徴非古矣
　　琴史谢安石弟谐颇有文学善鼓琴以新声手势京师士子翕然从学　按指法始于汉至晋时尚以为新声明非古乐
　　乐书雅琴之制自汉始也韶乐部中有正声翻绎字谱又令钧容班部头任守忠注入唐来䜩乐半字谱按今所传琴谱即半字谱之遗以声繁字多不可
　　胜书故取其字之半或至一两笔如卄即散声之起笔也乙即挑之一笔也勹即勾之一笔也丁则打之半字巾则带之半字弗则拂之半字至撮为早反撮为□全扶为□半扶为□则合两半字又少息为省连为车则有全本字其大指为大中指为中则本字有义食指为人无名指为夕则半字无义近世指法阐微一书列右手指法七十有二左手指法九十亦云多矣及别以一谱较之又复不同非有定也窃以谱本非字乃号记耳如曲家之工四上尺算家之甲乙丙丁皆非有义然各有本字也至以声繁之故而曼衍攅簇殊形诡状不特字书无此字抑且律书无此音虽自唐有之而不可以入古审矣
　　乐书古人论琴声有经有纬有从宫商角徴羽文武以上为经声黄锺及大吕润徽以上十三声为纬声凤雅声等二十四声为从声　按经声主为七音纬声主徽为十二律及闰毎十三徽积九十一声乐之道备矣二十四从声中有笳声岂古乐所有今之指法又在二十四声之外转益友离陈所谓世罕知音反以筝势入琴谱录虽多其无益乎
　　古乐书琴主散声〈左手不按惟以右手弹之〉实音次之泛音郑声君子勿贵是以左手绰注吟猱右手疾徐轻重雅乐禁焉琴理虽渊雅音尚简指法大略可得而论右中指向内为勾向外为剔食指向内为抹向外为挑大指向内为托向外为擘勾挑同声为撮抹擘同声亦为撮上生下生递互鼓之散实相应　按此虽亦有勾挑诸法而较之琴家为简其琴主散声之说细按从来琴谱虽至数十音而发手多作卄字盖散声为字之本音也〈今中和韶乐皆用散声〉至云雅音尚简足徴繁声之非而一字一音之为古矣
　　宋史乐志杨杰言大乐七失今歌者或咏一言而滥及数律或章句已阕而乐音未终所谓歌不永言也请节其繁声以一声歌一言且诗言人志咏以为歌五声随歌是谓依永律吕协奏是谓和声先儒以为依人音而制乐托乐器以写音乐本效人非人效乐者此也　按此于尚书依永和声之义为得解所云以一声歌一言即一字一音也今松馆琴谱以关雎一诗八十字演为十叚繁至数百声未免蹈杨杰所讥矣
　　吴仪琴堂序今之为琴一切异古或一操而变用数律或一引而渉历数徽其度曲之无制流声之不依永徒烦手摇音播美听而已　按此切指今琴异古之弊
　　律吕精义俗谱惟禁小指太古雅琴连无名指亦禁若夫左手吟猱绰注右手轻重疾徐古所谓淫声雅乐不用也　按吟猱绰注乃琴家俗谱所最尚者谱中亍即吟犭即猱卜即绰氵即注也朱载堉亦知其非但不免以郑乱雅耳
　　律吕阐微郑世子乐谱一字例引十馀声平时操缦拈弄可也若用之燕享祭祀古人礼文甚繁如歌文王大明绵诗句又甚多若字字如此引长穷日之力不足以给矣　按阐微颇遵朱载堉之说而此条独加驳难殊为近理
　　通志乐略琴操所言者何尝有是事　按郑樵极贬琴曲之十二操并韩愈所拟十操非之以为为邪说异端所袭愚师瞽史所移考琴操晋孔衍所编吴兢谓其纪事好与本𫝊相违朱子谓琴操一书载尧舜文武孔子之词尤谬智者可一览而悟也陈谓古琴曲有歌诗五篇曰鹿鸣周大臣伤时在位而作曰伐檀魏国女悲伤怨旷而作曰驺虞召国女伤失嘉会而作曰鹊巢召国男悦贞女而作曰白驹衰世失朋友而作以诗推之说皆不类岂好事者妄取其名而诡为之说欤今琴家所谱皆自为一种音声借古立名耳如松馆琴谱内涂山乃禹事渭滨乃太公未遇事安得有七琴而工人以为论音不论事且如关雎十叚微特与赵彦肃所𫝊一字一音者不同并与朱载堉所谱一字十六弹者不同然则载堉一关雎严澂一关雎岂得为古乐乎
　　仪礼经𫝊通解唐开元乡饮酒礼所奏乐有鹿鸣四牡皇皇者华鱼丽南有嘉鱼南山有台关雎葛覃卷耳鹊巢采蘩采𬞟十二篇之目而其声亦莫得闻矣此谱乃赵彦肃所𫝊云即开兀遗声也　按彦肃所𫝊十二篇谱皆一字一音诸谱中仅见此耳朱子疑以为直以一声叶一字则古诗篇篇皆可歌矣夫乐与诗相比篇篇可歌何所致疑即朱载堉亦有周召二南一字一音谱而其他仍循俗乐何哉
　　琴史孔子之删诗也皆歌之三百篇皆可以为琴曲也至汉世遗音尚存者惟鹿鸣驺虞鹊巢伐檀白驹而已其馀则亡近世琴家所谓操弄者皆无歌辞而繁声以为美其细调琐曲虽有辞多近鄙俚适足以助欢欣耳　按郑樵通志谓琴之九操十二引皆以音相授并不著辞琴之有辞自梁始至今琴家诸谱皆以无辞者为胜〈松馆谱无辞皆古操名松风阁谱有辞且杂入同时人所作小词〉朱长文谓三百篇皆可为琴曲诚为卓见然则以三百篇为琴曲㫁不可以琴家操弄及细调琐曲谱之明甚
　　琴旨派别流𫝊有曰中州曰吴曰浙曰闽吴又分为金陵虞山皆各立门户互相诋諆　按撰松馆琴谱之严澂乃明大学士讷之子即虞山派之祖故其谱琴家以为师法琴旨谓其刻意复古者仍属彼法非古乐也至松风阁琴谱乃杂抄前人叚数凡十一而以曹溶等赠彼小词附入真鬻技之人所为耳〈臣〉王杰〈臣〉董诰〈臣〉彭元瑞敬识

　

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