琴易堂先生文集/卷七
附录[编辑]
墓碣铭[编辑]
公姓裵，讳龙吉，字明瑞，兴海人。高丽时有讳诠，三重大匡佥议评理兴海君。生讳尚志，司仆寺正，号柏竹堂。丽亡，守义高蹈，后人立祠俎豆之。曾祖讳巚，生员，赠左承旨。祖讳天锡，赠兵曹参判。考讳三益，通政黄海道观察使。妣贞夫人英阳南氏，户曹参判敏生之后，处士荩臣之女。以嘉靖丙辰九月生公。
幼有逸才，尝一览《纲目》，全帙即成诵。为文，下笔霶霈，豪横雅健，绝出等夷。乙酉，中进士。戊子，遭外艰。甲午，除洗马，迁副率。戊戌，拜安奇察访。壬寅，中文科。癸卯，选为艺文检阅，甲辰罢。乙巳陞监察。丙午，拜典籍，皆不赴。丁未，除忠清都事，母夫人劝之行。戊申罢归。己酉，感疾卒。葬于安东桃木村西寓慕洞子坐之原。庚午。以宣武原从功。赠通政左承旨。
呜呼！公性孝，六岁见母夫人㔶头而泣曰“此老人所著也”。监司公卒于海西营，本道赙赠甚多。辞不受曰“岂可因丧致富”。壬辰，八路瓜溃，公慨然倡起义旅。与金近始垓合兵，为副将讨贼，士气稍振。在翰院，将讲《孝经跋文》，乃权阳村近所撰。公进曰：“权近不知忠于君，安知孝经之义。”上为之停讲。
平居，晨起整衣冠，谒祠宇省母夫人。退而处静室，终日看书，其有意会，辄自为说以自省。郑仁弘跋《南冥集》，诋龟岩以及于退溪先生，公作辨说，攻之甚力。尝考《朱子语类》，以为闻丧成服有先后，则除服亦当有先后。西厓先生答书曰：“近日士友中未见有此等文字。”又曰：“僻居钝滞，无从辨质，心未尝不在于左右。”其奖许如此。
尝与琴堤川应埙，论五贤从祀事，以为延平启发朱子，寒暄、一蠹启发静庵，今请两先生从祀，当幷以延平为请，闻者哗然。其后得鹤峯先生溪门问答日录，群疑乃释。夫以公博雅长才，策高驾临修途，未究其用而天啬其寿，惜哉！
配光山金氏，忠义卫壕之女，高丽门下省事光存之后。生长法家，壸仪甚备，监司公亟称其贤。生庚申殁丙寅，祔葬于公之茔。男三：淑全、泽全、润全，女四：适刑曹正郞金淮；学生权轫；瓦署别提韩必达；学生朴莹。淑全无子，以泽全第三子兴胄后。泽全五男一女：男兴宗、兴度、兴胄、兴祚、兴一，女生员金学培。润全二男：一夭一幼。女柳尚䭲、李亚、金硕佐，馀幼。金正郞一男：尚瑜，四女：朴垣、申玷、权璿、朴纶。权学生一男：有庆。韩别提三男：如璧、如琢、如珪，一女：金道一。朴学生一男：宗华，二女：金学逵、金行一。内外子孙合百馀人。
公喜读《易》善弹琴，自号琴易堂，月川赵先生诗有“自娱”、“实知”之句，所著诗文若干卷藏于家。铭曰：
生才天意，用才天数。既生而用，胡啬其寿。其生不易，其用不究。此理难问，茫茫天宇。上之八年丁酉复月下澣，丰山金应祖撰。
行状[编辑]
公讳龙吉，字明瑞，姓裴氏，兴海人。高丽三重大匡评理兴海君讳诠，其上祖也。生讳尚志，司仆正，号柏竹堂。丽亡，守义屏居，后人立祠祀之。生讳权，持平，三世讳以纯，成均进士，赠左通礼，即公高祖也。曾祖讳巚，成均生员，赠左承旨。祖讳天锡，赠兵曹参判。考讳三益，黄海道观察使，师事退溪李先生，号临渊斋。妣贞夫人英阳南氏，处士荩臣女，贲趾致利之妹也。
公以嘉靖丙辰九月十八日，生于安东府治西金溪里第。天资英诣，十五岁，流览《纲目》，尽帙成诵。观察公抽试之，无滞碍，讨论治乱贤否甚悉。喜读《孟子》书，仿而为文，豪横雅健。乙酉，升上庠。戊子，从观察公于海营，已而遭艰，哀毁几不支。营下赙赠甚多，公引不家于丧以却之。
壬辰，岛夷发乱，鹤峯金先生招谕一路。公即为文通谕，推金内翰垓为将，公副之，诸郡义兵合，声势稍振。明年，金公殁于阵，公病而兵遂罢。然犹谓“起兵之义，当死生以之，而事与计乖，颓懦不克，其不污斧锧为幸”云。甲午，除翊卫司洗马。先是观察公以无妄追夺官爵，公抗章吁冤，上命还授职牒，寻递。乙未，甄复，夏，迁侍直，秋又迁副率。
丁酉，朝议欲和倭以缓兵，会有旨求言。公遂上疏曰：“臣闻庙议方连和日本，斯言一播，举国愤郁。幸而敌人无谋，拒而不受。此正薪胆修攘之秋，而朝廷犹信其奸谋，往来络绎，岂以复雠讨贼之志日远月忘，而遗君后亲之论，浸滋渐长乎？此乃宋室将亡之遗习，而非堂堂中兴之气象也。”仍劝上亲征以壮士气，又论失计七事，请亟改以为复雠之基本：“一曰：高拱深宫，罕接外人。二曰：恶闻直言，以蔽聪明。三曰：赏罚不明，纪纲日坏。四曰：用舍颠倒，仕涂混淆。五曰：大臣疑惧，不尽心力。六曰：不设重镇，以遏冲突。七曰：驾驭乖方，士卒骄横。凡此七事，皆今日所当亟改。而其几在殿下之一心，殿下诚能断然改图。闭关绝约，任贤使能。三道之中，设行宫驻銮舆，量吾之力，观彼之衅，则其与讲和纳质，侥幸万一者，不可同年而语矣。”
又上疏论大本急务六条。其一曰：臣闻天下有大本，人主之一心是也。君心正则天下之事无不正矣；君心不正则天下之事无由正矣。故古之圣王，严恭寅畏，如临深渊，惟恐有私邪之杂，至于妃嫔宦寺之政。无不领于冢宰，人主之一动一静，皆得制以有司之法。殿下试反之心身，果皆无愧于古先圣王乎？臣闻贪权柄政者，情状已著，屈法以舍之，宫中府中，各自携贰，所争者权势，符验之著，有不可掩。当此之时，日下哀痛之诏，山东已少堕泪之父老。民情如此，能保其国乎？以此观之，殿下之心，不能纯于古先圣王之道，而皆是苟且委靡之事，臣恐不得善其后矣。
其二曰：择师傅以辅国储。臣每诵贾谊保傅篇而爱之。今僚属具员，而无保傅之严；讲官备位，而乏规箴之益。所以导之者，不过记诵书札之末，而仁孝礼义之习，不复闻矣。加之变乱之后，抚军监国，东西奔走，备礼之讲，亦已久废；辅养之术，疏略甚矣。臣伏睹殿下所以培养人才者，不由记诵则必以词章，是不独耆行宿德之人不易得，如端士之博闻者，亦难选。臣愿极师傅宾客之选，以德行为首，不以品秩为重。使其所以启迪者，不外于正心、修身、齐家、治国之术，则宗社之安，可永世而不穷矣。
其三曰：人主之职，择相为重。宰相之道，正君为先。二者各尽其职，则体统正而朝廷尊。天下之政，出于一矣。殿下圣智出天，多有作聪明自圣贤之失，所取以自辅者，胡广、冯道之流，而汲黯、陆贽之辈，绝无而仅有，以此为国，不亦难乎？臣以为必得贤宰相以委任之。又公选直谅敢言之士为台谏，使腹心耳目之寄，常在贤士大夫而不分于群少，陟罚臧否之柄，常在于廊庙而不由于私门，则委任专而体统明矣。
其四曰：臣闻生民有欲，各行其私，不有纪纲以持之，安能总摄而齐整之乎？所以振之，亦曰贤者上，不肖者下，有功者赏，有罪者罚，而万事有统矣。纲纪既张，人思自奋，去恶从善，不待刑赏，而礼义廉耻，已丕变矣。近日宫省禁密之地，不忠不义者，窟穴盘据得保首领，使殿下好善疾恶之心不著。此祸之萌，已非一朝一夕之故。是以乱离之初，侍从之臣，得以遗君；守土之臣，得以弃城，而殿下所以付诸外廷之议，绳以有司之法者，仅止于疏远之臣，而亦不大示其罪也。若其有功如权应铢者，战血未干，峻罚随之，其或艰保孤城于贼薮中者，殿下不闻其姓名。功罪之辨，昭人耳目，而尚黯暗而不明，况贤不肖之虚实未辨乎？夫义兵者，尽是布衣之流，谋计疏迂，处事颠倒，则前日弃城之官，执其衅隙，媒糵其短，反使士类以起义为悔。此习渐成，风俗之偸，无足怪矣。
其五曰：臣闻为国之道，莫大于爱养民力。而爱养之方，在于省赋敛。一自变乱之后，荒畴满目，饿尸成堆。幸赖殿下蠲减赋税，而使臣之支供，将士之征索，别作名色，皆办于田结，量减之旨才下，加定之令继至，怨訾并兴，以为将士之暴，甚于倭贼，民不聊生，亦可见矣。臣以为极择刚明者，委以巡察之任，先去剥民负君之尤甚者，以惩其馀，又选慈祥恻怛之人为之守令，先量荒田以减徭役，又作屯田以助军需，则孑遗之民，庶有其苏之望矣。
其六曰：兵不患小，患不精；不患不精，患无将。今之论将者，皆膏梁子弟，权贵厮役，以苞苴结托为事，以趋附承顺为能，至其简阅训习，委之吏校，不知兵谋师律之如何，况于阖辟变化之术乎？臣以为不论文武，不论朝野，必得习兵律爱士卒者为将，使之久于其任，而又拣壮勇者，定为队伍，养以公料，不费私粮。使之颜情稔熟，缓急相资，兵将之间，如家人父子，庶无叛乱之弊，而可为折冲御侮之道矣。
疏再上，直声动朝野。戊戌，拜安奇道察访，时新经乱离，驿路凋弊。至则省费用严纪律，邮民畏而爱之。后公将治第，邮民负土木，愿以力役报德，公呵之，乃索绹而去。
壬寅，中乙科二人。癸卯三月，选拜艺文检阅。时宫殿毁圮，上居桂林君私第，前史臣例书上在行宫，公引《春秋》“天王居郑”及“公在干侯”事，言郑亦王土，则书曰居；干侯非鲁境，则书曰在，今宫是王城内私第，遂书曰“上居贞陵洞别宫”。数月递职，下乡省觐。六月，又拜检阅，前后在职凡五朔。
上频御经筵，公每以左史入参。尝进讲《周易》，领经筵以下各言君子小人之辨。公进曰：“今日筵中，东西南北皆在。俱曰：‘扶君子抑小人。’臣未知意所扶抑，在何朋何人耶？圣明之言，亦未免含糊。是以是非混淆，邪正幷行。谈论之美，虽都兪吁咈，无以过之，而徒好其言善其色而已。傥有真君子在，岂不见其𫍙𫍙之声音笑貌而远举乎？”
上以六镇藩胡之叛为忧，大臣言有一边将，诱夺老土之马，以致畜愤叛去，上问边将为谁。讲官不敢言，公曰：“边将贪婪以开边衅。筵臣不敢斥其名，设有包藏祸心如安禄山者，孰肯吿之。”上谓大臣曰：“辅养世子，要须知文字，不必以深奥处。”公曰：“辅养世子。何若是低了耶？人君立志当高。今日所论，不过酬酢庶务而已，略无反身践履推己及物之意，岂不惜哉。”
上谓大臣曰：“予老病，所受经训，旋辄不记。”公曰：“昔卫武公以老耄之年，不废学问切磋之功，谓之睿圣武公。迁善改过，乃朝闻夕可之美法，书曰：‘为山九仞，功亏一蒉。’臣窃为圣明诵之。”
筵臣言采银之利，公曰：“谏诤之官，谈采银之利，后之观者，将谓何如？”又言“文章涉猎《史》、《汉》，必有得”，公曰：“吾儒自有文章，《小学》、《近思》四书六经，乃经纬天地之文也。反诸身则身心性情得其正，推诸天下国家，则民物得其所。《易》曰：‘修辞立其诚。’子曰：‘有德者必有言。’岂工于文字之谓乎。”
时中壶虚，方议简择，公曰：“《礼》天子诸侯不再娶，后夫人薨，嫔干宫事，三代圣王之制也。今者上春秋已高，匕鬯有托，何事于再娶乎？”
又以王子大君多不法，公进曰：“尧、舜以知子之不肖为圣，后世以庇子之不肖为圣。皋陶以执天子之父为尽职，今之刑官，以不敢言王子之非为尽职。古之公车令，以执天子之子为恭，今之台谏；以逢君之意为恭，可谓国有法乎？”
上命讲《孝经跋文》，乃权阳村所撰也。公进曰：“权近不知忠，安知孝。”上为之停讲。
乙巳，除监察。丙午，又除典籍，俱不拜。乡居者数岁，筑藏六精舍，揭宋朝七贤画像。每月朔，会生徒，熏香再拜，行相揖礼。讲《吕氏乡约》，酒数行，歌《二南》之诗。
丁未，拜忠清都事。时天鹅进上，为湖西病民之最。公言于巡使，为草疏罢之，训炼都监欲以儒案充保。公极言不可，事亦寝。戊申，弃归。己酉寝疾，五月初六日卒，享年五十四。九月，葬所居临河县北寓慕洞子坐之原。后二十二年庚午，以宣武原从功，赠左承旨兼带如例。
公性质刚严，才气超迈，少以名节自砥砺，不肯少贬以徇人。常言名节至重，不可妄交非类以自污辱。又言有凤翔千仞之气象，方不为区区声利所动。
退陶先生讲道陶山，公在丱角，已知慕尚。及稍长则已不及矣。独奉承观察公所以得于师门者，以自修饬。又从鹤峯受业最蚤，又遍游西厓、月川、贲趾诸贤之门。权松巢、金近始，皆所与讲习刮磨也，师友渊源之盛，槪可想见。
而公又自峭岸刻厉，振奋勇往，必以古人为期，不为时势所挠。尝与宰相书曰：“生亢拙不屈，则相门有客；相公能容，则宰相有人，曷尝见士屈于宰相，宰相屈士而天下治乎？”故其进于朝也，以荫涂下僚，而疏陈君上阙失，有自敌以下所不堪者。及擢第初仕，而经筵进对，历论不讳，闻者缩颈。此仕之所以不遂，而公亦寻卒。然以是知当时朝廷之能容人直言，殆是中兴之基也。
公笃于人伦。六岁见母夫人著㔶头，泣曰：“母氏已老乎。何为著此？”痛不能久侍。养观察公，所以尽乎养生继孝者，率礼罔諐，参酌《家礼》，质以《溪训》，定为一家祭式。每四仲朔，必举正祭，仪品整洁。正家以礼法，御家以俭约，子弟侍侧，无敢慢者，亦不敢以华服见。常穆然静坐，惰慢之气，不设于身体。沈潜经籍，以反躬体验为务。自以气质之病多在忿懥，书手帖曰：“吾于《论语》‘过勿惮改’，‘内自讼’两训，深有戚戚也。”又谓有“私则骨肉之间，尚有彼此之分，可不惧哉”。
聪明强记，如天文、地志、律历、兵典、参同契、医方，亦皆知其说，尤深于《易》，一时名士多就学。癸卯，朝廷设易解局，时公以内翰。乞觐金判书时献，深叹公不与其选也。
与人处，简亢自持，所言不出谈经讲义。入孝出弟，绝无时俗俚语。虽乡旧里人，见公不敢不齐遬，见不可于意者，峻斥之无所容贷。见不谨丧者通仕籍为民牧，叹曰：“服舍私奸，汉法不贷。不可对面输款，坏了纲常。”尝诵朱子“大字面配去”之训，忿见色辞。闻有一善，称诩之不容口，却慈祥恳至，色笑可亲。虽乡居，未尝不以风教为先务。
尝著《风水辨》曰：“凡术之切于人者，莫不原于先圣。庖羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物，作八卦以通神明之德，而风水之说无所取。达孝莫如舜、周公，而其葬瞽瞍葬文王也，无是说见于传记。世之称风水者首郭景纯，而其身不免刑戮。古无其说而风俗淳厖，人皆寿考。自有此说，世日浇漓，夭札相寻，术不足信，亦可知矣。”
时有毁人木主者，论以杖九十，公议曰：“神与礼合则生，离则死。人子于其可见而疑其无知者，谨藏而不忍见者，葬之道也。于其不可见而疑于有知者，勤求而如或见其存者，祭之道也。是以送形而体魄藏，迎精而神魂聚，崇庙简原，礼则然矣。今掘冢见尸者绞，则入庙毁主者，律何轻耶？墓道石兽，卫神之物，而毁者杖八十，佛、老天尊，何等鬼神，而毁者绞，今毁主者杖九十，是人子之于木主，其敬仅别于石兽，而不及僧道塑像万万耶？律犯宗庙者，坐以大逆无道，天子之与士庶，分有不同，而情与礼，何以异耶？礼同则律亦宜同也。”
又愤郑仁弘托于儒名，忌克溪门。以败士趋，作《南冥集跋语辨》曰：“君子出妻令可嫁，绝交令可友，古之道也。其交可绝，而其言何太恶耶？南冥撰龟岩先碑极赞，龟岩邻居密迩，觉其为人何晩耶？若南冥不言，而既殁之后，枉加之罪，君子之用心若是乎？若吾退溪，其处心也谦，其待人也忠，与曺征君书，足以备见。至于论道则不可以不严，其气象言行，自与南冥不同矣。其于龟岩，交未尝不厚也。以同朝之故，有往来之分，屋漏之事，固难隃臆。其以圣贤之道责之，亦何伤于先生耶？人之知郑者，以为疾恶太甚，而今见其都出于忿懥，而于义理略无见识。使南冥而有知，当于冥冥之中，鸣鼓以攻之矣。”
又每眷眷于兴学设教，与士友创为道生书堂，俾诸生隶业。推本立道生之义，为记以勖之，又帖一人为堂长，使表率生徒。严长幼之序，谨尊卑之等，以正其趋向。时庐江书院圮于水，一方议欲就合于屏山。公上西厓书，极论以为“书院之设，所以淑人心也。大府两设，本无不可，如不可两则宁可合屏山于庐院。不可撤庐院而就合于屏山。”议遂止。
乱离之中，凡为病于生民者，或抵书府伯，或移帖监司，极言以矫救之。以至军务兵机，多与唐将道伯，往复筹度，见于集中者皆可考也。迨边警既熄，休官家居，翛然有山水之乐。
自祖考参判公自金溪移卜桃木村，为洛岸胜地。观察公欲就俭岩之石壁下立一斋，名以临渊，有师门题额。公就为构数间屋，扁以“琴易”，志之曰：“欲继先志而不忍袭美名，名曰‘琴易’，于琴于《易》，钩深养性之境。虽未觊觎，而有终吾身之计。”公少肆力于文章，长篇短牍，体裁森然，汪洋奔放。一时文人钜匠，皆敛手谓韩公脚下，深于礼义，屡书质于西厓，西厓深许之，“谓僻居钝滞，无从辨质，心未尝不在左右”云。今《家礼》、《语类》、《溪集》、《启蒙传疑》、《参同契》。皆有考义，并所著诗若文若干卷，足以验其所存矣。
配光州金氏壕女，节度使富仁孙。为妇为母，咸称其贤。生三男：淑全、泽全、润全，四女：金淮正郞、权轫、韩必达别提、朴莹。淑全嗣子，兴胄。泽全子，兴宗、兴度、兴胄承宗事，兴祚、兴一。女，金学培佐郞。润全子，兴璧。女，柳尚䭲、李亚、金硕佐、琴圣奎。庶子，兴玉。金淮子，尚瑜。女，朴垣、申坫、权璿、朴纶。权轫子，有庆。韩必达子，如璧、如琢、如珪。女，金道一。朴莹子，宗华。女，金学逵、金行一。兴胄子，晳、昶、晩、冕、炅、晙。兴宗嗣子，旭。兴度子，晥、暄。兴祚子，旭出，暾、晟、晸。兴一嗣子，炅。兴璧子，暹。晳嗣子，行健。昶子，䌹章。晩子，遂章。冕子，行俭、行健入宗。晙子，行正。旭子，道章、德章。晥嗣子，行毅。暄子，行毅出，行准。暾子，行善。晸子，晋章、履章。炅子，行敏、行信。暹子，行远、行简、行敬。行健以行俭子𦈜为后。𦈜子，相泰。
初公季子润全撰《家状》，谒铭于鹤沙金公。八世孙翰周以其疏略，更就遗稿中摭言行履历，而责以状行之文，顾致明之愚何敢当？且已有先贤碣文，则状后于碣，殆无所于用，屡辞而不获命。谨第次之如右，以塞慈孙之请云。
上之十年甲辰嘉平节，通政大夫前、行司谏院大司谏知制教，完山柳致明谨撰。