田间易学 (四库全书本)/卷首上

田间易学　卷首上

　　钦定四库全书
　　田间易学卷首上
　　桐城　钱澄之　撰
　　图象




　　大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦○邵子曰一分为二二分为四四分为八也○启蒙曰太极之判始生一奇一偶而为一画者二是为两仪其数则阳一而阴二在图书则奇偶是也两仪之上各生一奇一偶而为二画者四是为四象其位则太阳一少阴二少阳三太阴四其数则太阳九少阴八少阳七太阴六以河图言之则六者一而得五者也九者四而得五者也八者三而得五者也七者二而得五者也以洛书言之则九者十分一之馀也八者十分二之馀七者十分三之馀也六者十分四之馀也四象之上各生一奇一偶而为三画者八于是三才略具而有八卦之名其位则干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八在河图则乾坤离坎分居四寔兑震巽艮分居四虚在洛书则乾坤离坎分居四正兑震巽艮分居四隅周礼所谓太卜掌三易之法夏曰连山商曰归藏周曰周易其经卦皆八也大传所谓八卦成列也○朱子曰太极之义正谓理之极致耳曰易有太极则是太极乃在阴阳之中而非在阴阳之外也有是理即有是气理一而已气则无不两者故曰太极生两仪而老子乃谓道生一而后乃生二则其察理亦不精矣○又云一阴一阳便有各生一阴一阳之象或问其义曰凡一物上自各有阴阳如人之男女阴阳已具逐人身上又各有血是阴气是阳如昼夜之间昼为阳夜为阴夜自子后又属阳昼自午后又属阴此便是阴阳有各生阴阳之象阴阳各生阴阳则是四象也○两仪之上各生一奇一偶奇上加奇者阳之纯故象太阳奇上加偶者阴杂于阳中故象少阴偶上加奇者阳杂于阴中故象少阳偶上加偶者阴之纯故象太阴○又云七八九六之数向来只从揲蓍推起近看四象次第因一二三四便见六七八九老阳位一便含九少阴位二便含八少阳位三便含七老阴位四便含六盖数不过十惟此一义先儒未发先儒但说中间进退而已○一二三四为四象之位以所生之先后言也六七八九为四象之数以所得之多寡言也〈按二说分别位数秪是本河图生蓍之理〉
　　〈今按大传言庖羲氏仰观俯察远求近取于是始作八卦非因河图而作也刘云庄曰虽非以图书作易亦因图书之数而后决之耳蔡元定曰伏羲但据河图以作易不必预见洛书而已逆与之合矣盖以河图者伏羲之所由画卦洛书者大禹之所由衍畴也吾谓伏羲并不必见河图而卦画既成无不与河图暗合其与合者阴阳老少之四象耳非谓卦画也大传曰河出图洛出书圣人则之其文系诸天生神物以下而天一地二一章特原大衍之数本于河图由是观之图书为生蓍之本非画卦之本也自汉孔安国刘歆以为伏羲则河图以画八卦而朱子启蒙遂以图中虚五与十为太极奇偶数各二十为两仪以一二三合五而成六七八九为四象拆四方之合为乾坤离坎补四隅之空为兑震巽艮皆牵强成说愚不敢从然朱子原象篇又谓惟皇昊羲仰观俯察奇偶既陈两仪斯说既干乃支一各生两阴阳交错以立四象两一既分一复生两三才在目八卦指掌其感兴篇又谓皇羲古神圣妙契一俯仰不待龙马图人文已宣朗其附录语又谓仰观俯察远求近取安知河图非其中之一事据此得非启蒙之书已行晚年始悟其失而不及改与○大抵易在先蓍在后六十四卦已具而图书以出神物以生圣人则之则以揲蓍以尽易之变耳盖因图书中七八九六之数与易四象相符取其数而用诸蓍于是易之变化无穷六十四卦可变为四千九十六卦非蓍则止于六十四卦矣图书与蓍因易而出以通易之变者也〉









　　说卦传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也○邵子曰此明伏羲八卦也又曰干南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北自震至干为顺自巽至坤为逆后六十四卦方位仿此
　　〈胡庭芳曰伏羲八卦方位之图不过以前八卦横图揭阳仪中干兑离震四卦居东南揭阴仪中巽坎艮坤居西北图既成后以四正卦居四方之正位以二反卦居四隅不正之位合而观之天位乎上地位乎下日生于东月出于西山镇西北泽注东南风起西南雷动东北自然与天地造化合先天八卦对待以立体如此其位则干一坤八兑二艮七离三坎六震四巽五各各相待而合成九数其昼则干三坤六兑四艮五离四坎五巽四震五亦各各相对合成九数九为老阳之数干之象而无所不包也八卦之在横图则首干次兑次离次震次巽次坎次艮次坤是为生出之序及八卦之在圆图则首震一阳次离兑二阳次干三阳接巽一阴次坎艮二阴终坤三阴是为运行之序〉
　　〈胡玉斋曰横图所以见卦画之立圆图所以见卦气之行圆图者即横图规而圆之耳〉
　　〈蒙引曰论造化生生之序横图所象尽矣至以象浑天之形气序之运若一用横图所列则乾坤相并寒暑不分而无以象乎阴阳消长之数故于横图既成之后复规而圆之以明卦气之流行也○邵子谓乾坤定上下之位坎离列左右之门天地之阖辟日月之出入春夏秋冬望晦朔昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣翁思斋曰卯为日门太阳所生酉为月门太阴所生不但日月出入于此大而天地之开物虽始于寅至卯而门弥辟闭物虽始于戌至酉而门已阖以至一岁一月一日之阖辟莫不由此左右之门所以极赞坎离之功大也〉
　　〈方药地曰圆图八卦相错妙于阴阳爻爻相错也横图自干一起而右行至坤八若不顺逆布之则不能交错人身有上半下半折半相对先生肾肾生脾脾生肝肝生肺肺生心以生其胜已者其次心生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生胃胃生膀胱膀胱生三焦以生其已胜者先从水而上后从火而下圆图左顺右逆亦折半相对子午平分阴阳自然之位〉
　　〈今按八卦方位图即前横图规而圆之取阳仪居左阴仪居右大传曰八卦相错盖阴阳爻爻相错也然必顺逆布之始然若仍横图之旧则八卦淆乱阴阳不对消长无渐而运行皆失其序矣顺者自下而上所谓往也逆者自上而下所谓来也凡阳生皆顺阴生皆逆即律吕隔八相生之法阳律上生阴律下生皆是道也〉
　　重卦说
　　〈王巽卿曰大传蓍法十有八变而成卦自伏羲时固已错重而用之特未定其卦系其名至文王始重而定之系之名而为之彖或曰伏羲八卦重为六十四卦孔颕达正义已有定说周礼掌三易之法经卦皆八别皆六十四归藏以坤为首连山以艮为首则夏商已有卦名矣重卦之说王辅嗣以为伏羲郑玄之徒以为神农孙盛辈以为夏禹史迁等以为文王然观伏羲神农黄帝以前太朴未散黄帝以后风气渐开人之情伪方始交作而六画卦中有损益革讼困遁蛊剥蹇解旅莭否明夷等卦名与先天三画卦干兑离震巽坎艮坤之名不侔即归藏连山亦不见有屯蒙需讼之名又何也大传曰易之兴也当周之盛世耶〉
　　〈火传曰上古有卦画无文字先儒谓三画奇即古干字三画偶即古坤字推之重卦六十四卦之画即六十四卦之名画即字也如巽卿所称卦名诸字乃后世文也上古岂有乎卦之重与重卦之名自上古已然特非今字耳〉



















　　大传曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣按此图下三画即前图之八卦上三画则各以其序重之而下卦因亦各衍而为八也○启蒙曰八卦之上各生一奇一偶而为四画邵子所谓八分为十六也是于两仪之上各加八卦八卦之上各加两仪也四画之上各生一奇一偶而为五画邵子所谓十六分为三十二也是于四象之上各加
　　八卦八卦之上各加四象也五画之上各生一
　　奇一偶而为六画邵子所谓三十二分为六十
　　四也是八卦之上各加八卦大传谓因而重之
　　者此也自此以上又各生一奇一偶以至为十二画成四千九十六卦此即焦贡易林卦变之
　　数盖以六十四乘六十四也○朱子云画卦只
　　是一分为二节节如此以至于无穷盖以凡一
　　为极凡两为仪所谓一者非专指生两仪之太
　　极所谓两者非专指太极所生之两仪两仪分
　　为四象则两仪为一而四象为两矣四象分为
　　八卦则四象为一而八卦又分为两矣自是推
　　之以至六十四卦极于四千九十六卦莫非一
　　之分为两耳○又云古今说易者惟康莭明道
　　二先生为能知之康节谓一分为二二分为四
　　四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四犹根之有干干之有枝愈大则愈
　　少愈细则愈繁而明道先生以为加一倍法其
　　发明孔子之言可谓最切要矣
　　〈胡庭芳曰太极动而生阳静而生阴则阳已居先矣阳仪之上生一阳一阴先阳固宜也阴仪之上生一阳一阴亦阳居先矣以至于四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四其生一阳一阴莫不先阳而后阴以乾首以坤终干不期尊而自尊坤不期卑而自卑盖画卦自然之序而造化自然之位也大传云天尊地卑乾坤定矣于此图可见按大小横图专论画卦乃伏羲作易之本〉
　　〈今按启蒙所列六十四卦只据横图次序与今周易次第不同大传所谓刚柔相摩八卦相荡即指此图也本义云两相摩而为四四相摩而为八八相荡而为六十四盖摩者阴阳挨比之象有一阳便有一阴是也自八卦以上无非相摩因摩而有荡荡者层见叠出动而愈出八卦之上毎卦加一阳一阴而干成二卦得干兑焉兑成二卦得离震焉离成二卦得巽坎焉震成二卦得艮坤焉而巽坎艮坤亦毎卦各成二卦所得之卦亦如干兑离震之所得者是一卦荡为两卦八卦荡为十六卦也十六卦之上毎卦又加一阳一阴而干得四卦为干兑离震兑得四卦为巽坎艮坤馀六卦亦毎卦各成四卦一如干兑之所得者是一卦荡为四卦八卦荡为三十二卦也三十二卦之上毎卦更加一阳一阴而成八卦是一卦荡为八卦八卦荡为六十四卦也此谓八卦相荡然非刚柔相摩则无以相荡也○又按圣人画卦一本阴阳自然之位数盖自两仪既分有不容不四不八不十六不三十二不六十四者程子谓之加一倍法在画卦之圣人岂尝容心其间哉朱子揲蓍求卦之法谓一爻成而得三十二卦二爻成得十六卦三爻成得八卦四爻成得四卦五爻成得二卦六爻成得一卦画卦者渐分渐多筮卦者愈求愈少反复言之皆以互相发明其义也〉
























　　邵子曰先天学心法也图皆从中起万化万事生于心也〈○朱子曰图中空处便是太极三十二阳三十二阴便是两仪十六阴十六阳便是四象八阴八阳便是八卦〉○又曰干以分之坤以合之震以长之巽以消之长则分分则消消则翕也乾坤定位也震巽一交也兑离坎艮再交也故震阳少而阴尚多也巽阴少而阳尚多也兑离阳浸多也坎艮阴浸多也○又曰无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳起于复

　　而阴起于姤也自姤至坤为阴含阳自复至乾为阳分阴坤复之间为无极自坤反姤为无极之前○又曰干四十八而四分之一分为阴所克也坤四十八而四分之一分为所克之阳也故干得三十六而坤得十二也〈○胡玉斋曰邵子谓四十八分者四十八画也四分之每分计十二画也干至泰八卦计三十六画阳十二画阴是阳占四分之三内一分为阴所克也坤至否八卦计三十六画阴十二画阳是阴占四分之三内一分为所克之阳也干固以阳为主坤亦以阳为主也〉○又曰阳在阴中阳逆行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴中皆顺行〈○朱子曰圆图左属阳右属阴坤无阳艮坎一阳巽二阳为阳在阴中逆行干无阴兑离一阴震二阴为阴在阳中逆行震一阳离兑二阳干三阳为阳在阳中顺行巽一阴坎艮二阴坤三阴为阴在阴中顺行此以内八卦言也若以外八卦推之右方外卦四节皆首干终坤四坤无阳自四艮各一阳逆行而至于干之三阳其阳皆自下而上亦阳在阴中阳逆行也左方外卦四节亦首干终坤四干无阴自四兑各一阴逆行而至于坤之三阴其阴皆自上而下亦阴在阳中阴逆行也左方外卦四坤无阳自四艮各一阳顺行而至于干之三阳其阳皆自下而上亦阳在阳中阳顺行也右方外卦四干无阴自四兑各一阴顺行而至于坤之三阴皆自上而下亦阴在阴中阴顺行也以逆顺之说推之阴阳各居本方则阳自下而上阴自上而下皆为顺若反居其位则阳自上而下阴自下而上皆为逆〉○又曰复至干凡百一十有二阳姤至坤凡八十阳姤至坤凡百一十有二阴复至干凡八十阴○又曰坎离者阴阳之限也故离当寅坎当申而数尝逾之者阴阳之溢也然用数不过乎中也
　　〈胡玉斋曰坎离阴阳之限就寅申而言也春始于寅是离当寅而为阳之限秋始于申是坎当申而为阴之限数尝逾之者离虽当寅而尽于卯中坎虽当申而尽于酉中是逾寅申之限而为阴阳之溢矣然用数不过乎中者盖邵子以卯酉为阴阳之溢其所谓中者取寅申而不取卯酉子位阳虽生而未出乎地至寅则温厚之气始用事午位阴虽生而未害于阳至申则严凝之气始用事是所谓用数不过乎寅申之中也以是推之则干当已坤当亥兑当卯辰震当子丑巽当午未艮当酉戌皆数之不及而邵子以为中者也又以离当卯坎当酉坤为子半推之则干当午坤当子兑当辰已震当丑寅巽当未申艮当戌亥皆四方之中四隅之会处而邵子以为数常逾之者也此即邵子怕处其盛之意〉
　　〈今按邵子之说以得半为中又不敢至于己半而以将半为中也朱子谓邵子初只看得太极生两仪两仪生四象心只管在那上面转久之理透一举眼便成四片其法四之外又有四焉凡物才过到二之半时便烦恼了盖以渐趋于衰也如见花方蓓蕾则谓其盛既开则谓其衰其理不过如此〉
　　〈胡云峯曰左自复一阳至临二阳至干六阳所历之卦十六而八八而四四而二二而一右之阴亦然其始极缓其终极速盖震离生于少阴干兑生于太阳震一阳而为复即其初少阴中之一阳也阴中之阳其进也缓此复之后所以历十六卦而为临也临下体兑自一阳进而二阳已得其初太阳之阳矣阳中之阳其进也速此临之后所以不越十六卦而为泰为壮为夬为干也右之阴亦然○又曰复姤历十六卦而成临遁二阳二阴者以其间有坎离也离坎虽二阳二阴未能便至三阳三阴者盖离中有少阴而二阳分必至于兑则阴在外而二阳合于是始成二阳而进而成三阳之干坎中有少阳而二阴分必至于艮则阳在外而二阴合于是始成二阴而进而成三阴之坤〉
　　〈胡庭芳曰伏羲六十四卦方位圆图亦就前六十四卦横图揭阳仪中前三十二卦自干至复居图左方干在南之半复在北之半揭阴仪中后三十二卦自姤至坤居图右方姤在南之半接乾坤在北之半接复先自震复而却行以至于干乃自巽姤而顺行以至于坤图既成坤复之间为冬至子中同人临间为春分卯中干姤间为夏至午中师遁间为秋分酉中自合四时运行之序〉
　　〈时论曰一阴一阳隔十六卦而二阴二阳为临遁故两彖皆言浸长重之也重其始过坎离之限而阴阳进据两卦之中司两仪三十二卦之中也〉
　　〈火传曰方药地谓圆图从干至复从坤至姤即加一倍法也干一而得夬倍一而得壮倍两而得泰倍四而得临倍八而得复坤亦如之愚谓伏羲画卦顺往也以倍而増由一而两而四而八而十六而三十二以至六十四皆増倍法规图逆来也以倍而减以六十四左右分之各三十二又衷之得十六由十六而八由八而四由四而两由两而一皆减倍法也一顺一逆一増一减天之道也〉
　　〈今按以上绪论皆图成后随人反复推求一切妙合画卦圣人何尝容心于其间哉此易之所以为神也〉附数往知来说
　　邵子曰八卦相错明交相错而成六十四卦也数往者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也○启蒙云以横图观之有干一而后有兑二有兑二而后有离三有离三而后有震四有震四而巽五坎六艮七坤八依次而生焉易之所以成也而圆图之左方自震之初为冬至离兑之中为春分以至干之末而交夏至皆进而得其已生之卦由自今日而追数昨日也故曰数往者顺其右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至坤之末而交冬至皆进而得其未生之卦由自今日而逆计来日故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如横图及圆图右方之序而已故曰易逆数也○朱子云左右与今天文说左右不同盖从中而分其初若有左右之势尔自北而东为左自南而西为右○又云数往知来当先以横图观之而后其义可见
　　〈陈潜室曰卦画始生只如横图自干一至坤八六十四卦皆用一倍法两两生去虽未生出数可逆知故曰易逆数也若交一转过而为圆图却从中间数去不从干一数而从震四数自震至干皆是得其已生之卦卦本从干生至震今却从震数至干是数往也既交干后自巽至坤这一本元生次序仍是未生之卦故言知来者逆谓正合本图生法可逆数而知也〉
　　〈胡玉斋曰数往知来之说以阴阳之节候次第观之皆自微而至著以人之推测言之亦因微而识著何则震巽本同居横图之中今以横图中分而成圆图则震乃居圆图之北为阳之始巽乃居圆图之南为阴之始各相对望而不复同处其中此阴阳之逆顺自复姤而始其势已于微而判矣曰数曰知皆是就人言亦是各据震巽地头而论以此求之则往来逆顺之旨居然可见矣〉
　　〈黄元公曰理主顺数主逆顺者其体也逆者其用也天地定位四句指图中之正位易变所以不穷者正以八卦之相错也如天在地上山在泽上雷在风上火在水上此造化之常也然顺之则为否为损为恒为未济逆之则为泰为咸为益为既济非以逆错为贵乎顺则成凡逆则成圣故曰反者道之用〉
　　〈见易曰左仪为阳阳顺行自下而上顺也右仪为阴阴逆行自上而下逆也圣人甚喜阳之长方其生而即谓之往数往者惜其往之太速也圣人甚恶阴之至方其至而即谓之来知来者忧其来之渐近也火传曰邵子谓阳在阳中顺行在阴中逆行阴在阴中顺行在阳中逆行以圆图按之左方起震一阳至干三阳顺行也右方起巽一阴至坤三阴亦顺行也今夫论干支生死者于阴干视阳干之生即谓之死视阳干之死即谓之生然则易亦以阳之长为阴之消以阳之消为阴之长也其至右方而阴长者乃阳之消也故自三阳渐退至二阳一阳以至于无阳所谓阳在阴中阳逆行也阳往则阴来有顺自有逆也数往者顺知来者逆圣人专主阳言不兼阴言然造化之理不吸则不能呼不阖则不能辟不杀则不能生故阴所以成阳也逆所以成顺也易之用全在于逆故曰易逆数也〉
　　〈今按彖传所称往来凡自下而上曰往自上而下曰来观圆图左仪起震而历兑离以至于干自下而上往也右仪起巽而历坎艮以至于坤自上而下来也往顺来逆阴阳之大分也然圆图一本横图卦位之次序规而圆之以为卦气之次序故有左右之分有顺逆之辨究竟卦气运行而卦位未尝少改左右按之其位皆自上而下皆逆也易逆数也一句申言横图以明伏羲始作八卦之旨观此则传所以解图归震川谓因传以作图尚恐未然〉
















　　朱子云圆图象天一顺一逆流行中有对待如震八卦对巽八卦之类方图象地有逆无顺定位中有对待四角相对如干八卦对坤八卦之类此则方圆图之辨也〈程道大曰邵子谓图皆从中起此皆字兼方圆图而言天地定位圆图之从中起也雷以动之风以散之方图之从中起也圆图乾坤当南北之中艮居坤之右兑居干之左为山泽通气震居坤之左巽居干之右为雷风相薄坎居正西离居正东为水火不相射是圆图起南北之中而分于东西也方图震巽当图之中故曰雷以动之风以散之坎次巽离次震故曰雨以润之日以暄之艮次坎兑次离故曰艮以止之兑以说之干次兑坤次艮故曰干以君之坤以藏之是方图起图之中而达乎西北东南也故曰皆从中起〉

　　〈邵子又谓方图中起震巽之一阴一阳然后有坎离艮兑之二阴二阳后成乾坤之三阳三阴其序皆自内而外内四卦四震四巽相配而近有雷风相薄之象震巽之外十二卦纵横坎离有水火不相射之象坎离之外二十卦纵横艮兑有山泽通气之象艮兑之外二十八卦纵横乾坤有天地定位之象四而十二而二十而二十八皆有隔八相生之妙以交股言则乾坤否泰也兑艮咸损也坎离既未也震巽恒益也为四层之四隅胡庭芳曰方图不过以前大横图分为八节自下而上叠成八层第一层即横图自干至泰八卦第二层即横图自临至履八卦以至第八层即横图自否至坤八卦也〉
　　〈见易曰八卦相错不独圆图为然观方图西北与东南西南与东北皆交相错也一与八错二与七错三与六错四与五错上下左右无不以次交错阴阳未始有独者邵子谓月者日之影也阴者阳之影也鬼者人之影也则偶者奇之影也横图之影紧相随圆图之影遥相对方圆之影斜相射耳〉
　　〈今按邵子谓方图从中起由震一阳次离兑之二阳巽一阴次坎艮之二阴而成乾坤之三阳三阴则犹之圆图左方起震而历离兑以至于干右方自巽而历坎艮以至于坤也圆图言起者自下而上故巽不言起方图自中而外故曰从中起也乾坤初爻交而为震巽故中起震巽中爻交而为坎离故次坎离终爻交而为艮兑故次艮兑乾坤二卦其父母也故居外以统之今观纳甲之法干纳甲壬坤纳乙癸以父母统十干之终始而包六子于中震初阳也纳庚巽初阴也纳辛坎中阳也纳戊离中阴也纳己艮末阳也纳丙兑末阴也纳丁以十干之位次之长中少皆自下而上则一本诸方图中起之次第也〉










　　说卦传曰乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女○朱子曰巽离兑干之所索乎坤者震坎艮坤之所索乎干者○又曰一索再三索之说初画卦时也不是恁地只画成八卦后便有此象耳○本义谓男女指卦中一阴一阳之爻而言一索者谓得乾坤之初爻再索者

　　谓得二爻三索者谓得三爻索求也言揲蓍以求爻也〈胡玉斋曰三男阳也干之似也乃归之于坤求而后得三女阴也坤之似也乃归之于干求而后得何也盖三男本坤体各得干一阳而成此阳根于阴故归之坤也三女本干体各得坤一阴而成此阴根于阳故归之干也邵子曰母孕长男而为复父生长女而为姤阴阳互根之义可见矣〉












　　说卦传曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮○邵子曰此一节明文王八卦也朱子谓连山首艮以万物成终成始恐古亦有此矣
　　〈胡庭芳曰文王八卦自取东西南北四方之位及春夏秋冬四时之序流行以致用也有先天对待之体不可无后天流行之用所以知此为文王作者坤彖曰西南得朋东北丧朋正合此图之方位也〉
　　〈项平庵曰后天之序播五行于四时也木金土各二者以形王也水火各一者以气王也坤阴土故在阴地艮阳土故在阳地震阳木故正东巽阴木故近南而接乎阴兑阴金故正西乾阳金故近乎北而接乎阳也胡玉斋曰先天卦干以君言则所主者在干后天卦震以帝言则所主者在震以统临谓之君统天者莫如干故先天卦位宗一干也乾方用事则震居东北而缓其用也以主宰谓之帝主器者莫若长子故后天卦位宗一震也干不用则震居正东而司其用也先天所重者在正南后天所重者在正东也○又曰文王后天之易本之伏羲未尝不与河图合也以坎离居南北之正子午之中当水火之二象离当地二天七之火而居南坎当天一地六之水而居北其六卦每卦各当一象震者木之生当天三之木于东巽者木之成当地八之木于东南兑者金之生当地四之金于西干者金之成当天九之金于西北艮者土之生当天五之土于东北坤者土之成当地十之土于西南文王未必据图列卦而方位既成自然与相符合〉
　　〈黄元公曰后天卦位非定文王作也庖羲氏以木徳王正人统而建寅爻成于三卦成于八皆用三八之木数也月令曰春二月其帝太昊徳在木帝出乎震其昉于庖羲乎帝舜以二月东巡五月南巡八月西巡十一月北巡所以大法天而象易也〉
　　〈时论曰参同契言坎离者乾坤之用天地之中气也孤而无偶故水火专主于一宫兑金震木皆以干巽相之天地之和气也董子曰东和北之起西和南之养故用春秋〉
　　〈见易曰后天八卦皆颠倒羲图而为之也羲图天上地下后天则天下交而成坎地上交而成离坎离者乾坤之真精也乾坤其委蜕也干之真阳下则蜕随之而下坤之真阴上则蜕随之而上皆退处于西二隅当不用之位所以逸二老也坎离虚位震兑居之阳本上也而震阳在下阴本下也而兑阴在上其用震兑者亦取其阴阳颠倒也震兑虚位艮巽居之艮为震之反兑为巽之反又即一卦于本宫颠倒之故曰后天之卦颠倒先天而成也○坎中戊土所得干之阳也故坎为水水阴也阴中有阳所以能升离中已土所得坤之阴也故离为火火阳也阳中有阴所以能降阴不能升也所升者阴中之阳阳不能降也所降者阳中之阴火传曰易以日月为文所主者水火也后天用震兑代坎离而卦于十干独称甲庚此即道家龙虎之说不用水火而用水火之母也大方图位干于亥位坤于己所谓天门地户此甲庚之生方也〉
　　总论
　　〈归震川曰易图邵子之学也昔者庖羲氏之王天下也仰观俯察观鸟兽之文与地之宜远稽近取于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情盖以八卦尽万物之理宇宙之间洪纎巨细往来升降生死消息之故悉著之于象矣后之人苟以一说求之无所不通故虽阴阳小数纳甲飞伏坎离填补占卜只偶之类人人自以为易要之皆可以言易也易不离乎象数象数之变至于不可穷然而有正焉有变焉卦之明白而较著者为正此圣者之作也旁推而衍之者为变此明者之述也伏羲之作止于八卦因而重之如是而已矣初无一定之法亦无一定之书而刚柔上下阴阳之变态极矣今所谓易图者列横图于前又规而圆之左顺右逆以象天填而方之交加八卦以象地谓出于伏羲太古无言之教何若是纷纭耶大传曰神无方易无体夫卦散于六十四可圜可方一域于圜方之形则局矣故散圜以为卦而卦全纽卦以为图而卦局邵子以步算之法衍为皇极经世之书有分杪直事之术其自谓得先天之学固以此要其旨不叛于圣人然不可以为易之本故曰推而衍之者变也此邵子之学也○或曰邵子所据大传之文也大传易有太极节先天卦序也天地定位章先天卦位也帝出乎震节文王卦位也曰此邵子谓之云尔夫易之法自一而两两而四四而八卦相生之序则然也八卦之象莫著于八物天地也山泽也雷风水火也八者不求为偶而不能不为偶者也帝之出入传固已详之矣以八卦配四时夫以为四时则东南西北繄是矣非文王易置之而有此位也总之图与传虽无乖剌然必因传为图不当谓传为图说也〉
　　〈今按宋人方虚谷之跋紫阳书院有云康莭本因大传而分为伏羲先天文王后天太仆之说亦本于此然既谓因传而有图则传者图所从出也有图而传益明古人左图右史图所以证史也凡言之不能尽者一观图而了然则图之有功于传也大矣亦何妨据图以求传耶〉


<经部,易类,田间易学,卷首上>
　　大传曰河出图洛出书圣人则之○又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此河图之数也洛书盖取龟象故其数戴九履一左三右七二四为肩六八为足
　　〈蔡元定曰图书之数自汉孔安国刘歆关朗宋邵尧夫皆谓如此至刘牧始两易其名以十为书以九为图而诸家因之故今复之悉从其旧〉
　　朱子曰读大戴礼书又得一证其明堂篇有二九四七五三六一八之语郑氏注云法龟文也然则汉人固以九数为洛书矣○又曰夫以河图洛书为不足信自欧阳公以来已有此说然终无奈顾命系辞论语皆有是言而诸儒所传二图之数虽有交互而无乖戾顺数逆推皆有明证不可破也
　　〈今按大传庖羲氏仰观俯察以及观鸟兽之文与地之宜凡羽毛鳞甲皆有文皆有阴阳老少之数龟龙亦鸟兽之类图书则其文之较著者耳其著亦秪七八九六之数与易之四象适相符也而谓因是以画卦岂其然乎○朱子或问云伊川先生见兔曰察此可以画卦凡草木鸟兽无不有阴阳鲤鱼脊上三十六鳞阴数龙脊上八十一鳞阳数又龟背上文中间一簇成五叚五行也两边各插四叚共成八叚八卦也两边周围共有二十四叚二十四气也个个如此又如草木之有雌雄银杏桐楮牝牡麻竹之类亦然据此则龟龙为鸟兽之文其义益信〉
　　河图
　　启蒙曰天地之间一气而已分而为二则为阴阳而五行造化万物始终无不管于是焉故河图之位一与六同宗而居乎北二与七为朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中盖其所以为数者不过一阴一阳一奇一偶以两其五行而已○朱子曰老阳之位一老阴之位四今河图以老阳之九居四之外老阴之六居一之外是老阴老阳互藏其宅也少阴之位二少阳之位三河图以少阴之八居三之外少阳之七居二之外是少阴少阳互藏其宅也按一二三四为位以所生之次序言也六七八九为数以所得之多寡言也○又曰太阳数九少阴数八少阳数七太阴数六元来只是十数太阳居一除本身是九少阴居二除本身是八少阳居三除本身是七太阴居四除本身是六
　　〈刘云庄曰河图阴阳之位生数为主而成数配之东北阳方则主之以奇而与合者偶西南阴方则主之以偶而与合者奇也〉
　　〈唐一行历本议云天数始于一地数始于二合二始以定刚柔天数中于五地数中于六合二中以定律法天数终于九地数终于十合二终以纪闰馀天有五音所以司日也地有六律所以司辰也　朱子曰二始者一二也一奇故为刚二偶故为柔二中者五六也五者十干六者十二辰也二终者九与十也闰馀之法以十九岁为一章姑借其说以明十数之为河图耳〉
　　〈蒙引曰图之全数十也自一至十则五当数之中故生数有五五为生数之终成数有五六为成数之始生成之数始终于五六矣奇数有五五中于五奇而为奇主也偶数有五六中于五偶而为偶主也奇偶之数枢纽于五六矣五乘五得数二十五六乘五得数三十天地之数也天干法五倍之为十地支法六倍之为十二支干之道也〉
　　〈见易曰图数以五为主以十为归一得五而成六二得五而成七三得五而成八四得五而成九不离五也太阳位一而数九少阴位二而数八少阳位三而数七太阴位四而数六不外十也○一为数始图之五十有五皆本此一也其始出于北天开于子四时始于冬至也再一则为南之二合二以生东之三合三以生西之四合四以生中之五合五合六合七合八合九则为北外之六南外之七东外之八西外之九中外之十是以名之曰太乙布数者生数至四而止遇五则变而为一成数至九而止遇十则变而为一是五固一也十亦一也以至百千万亿皆此一也○图中生数在内成数在外内外相生以五为主是故五于内合一而生外六五于外合六而得内一于内合二而得外七于外合七而仍得内二于内合三而得外八于外合八而仍得内三于内合四而得外九于外合九而仍得内四于内合五而得外十于外合十而仍得内五其相生不穷之妙如此○问易曰朱子谓河图五位相得而各有合如十干甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水便是相得甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合便是各有合也今星家从年起月从日起时法皆本图数如甲己起甲此一与六也甲于甲为一己于甲为六也乙庚从丙起此二与七也乙于丙为二庚于丙为七也丙辛从戊起此三与八也丙于戊为三辛于戊为八也丁壬从庚起此四与九也丁于庚为四壬于庚为九也戊癸从壬起此五与十也戊于壬为五癸于壬为十也〉
　　洛书
　　〈按阳居四正阴居四隅以五为主合阴生阳合阳生阴阳顺行五合六得一生天一水在北五合八得三生天三木在东五合四得九生天九金在南五合二得七生天七火在西阴逆行五合一得六生地六在西北五合七得二生地二在西南五合九得四生地四在东南五合三得八生地八在东北〉
　　〈蒙引曰洛书一与九为纵九为太阳一连中五为六则为老阴之数矣二与八为交八固少阴之数二连中五为七则为少阳之数矣三与七为横七固少阳之数三连中五为八则为少阴之数矣四与六亦为交六固老阴之数四连中五为九则为老阳之数矣〉
　　〈时论曰洛书五为中极以所列者综而柝之是二其五也以所对者合而分之是两其五也以所连者减而配之又适均五也如二四为六中有九焉二六为八而中有七四八为十二而中有三六八为十四而中有一俱三析之谁非五乎五居中而九与一对八与二对七与三对六与四对各以其对者合而分之又皆五矣六连一而减其一七连二而减二八连三而减三九连四而减四各以三连者减而配之又无不五矣○九者数之究也五者九之中也以五乘九得四十五洛书之全数也灵枢曰六合之内不离于五人亦应之故有太阳太阴少阳少阴之人有阴阳和平之人于阴阳老少之中而有五故知五为中数也然而中无正位凡四象之当其位者即中所在也〉
　　〈见易曰洛书一加五而成六去五则六馀一一与一为二二加五而成七去五则七馀二二与二为四三加五而成八去五则八馀三三与三为六四加五而成九去五则九馀四四与四为八五加五而成十去五则十馀五五与五为十洛书不用十故去十而存五○一三五皆数之中也五者九之中三者五之中一者二之中也一既生二而即居二中今观果核皆两瓣而虚其中其中即一也一在二中不可见而所以生生者皆一也一附二以生而弃二不用二为一役耳即此见一者二之中也居中者不可易故洛书一三五皆仍河图之旧○洛书以九为本数虽纵横相对皆成十而以奇偶合之皆为九东北之八合北一而成九西南之二合西七而成九西北之六合东三而成九东南之四合中五而成九九其本数也故以居南为正位也〉
　　〈火传曰洛书之用九也用九而五为中矣以九之数横列之其前为一二三四其后为六七八九五适居中中故不用也是故奇门仿洛书而排九宫五为中宫八卦所不直八使所不敢临而寄于四隅春寄八宫夏寄四宫秋寄二宫冬寄六宫随时推迁所以为中术士家游三避五以示不敢用中耳〉
　　图书合论
　　启蒙曰图中虚五与十所为太极也书而虚其中五则亦太极也其奇偶各居二十则亦两仪也图以一二三四合为七八九六书以一二三四而含七八九六者则亦四象也○又曰河图以五生数统五成数而同处其方数之体也洛书以五奇数统四偶数而各居其所数之用也○又曰河图生数在内成数在外洛书奇居四正偶居四隅盖中者为主而外者为客正者为君而侧者为臣亦各有条而不紊也
　　〈董叔重曰河图之数不过一奇一偶相错而已故太阳之位即太阴之数太阴之位即太阳之数少阴之位即少阳之数少阳之位即少阴之数迭阴迭阳阴阳相错所以为生成也其一二三四已含六七八九皆以五乘之数不过五也洛书之数因一二三四以对九八七六其数亦不过十太阳位一而含太阳之数九少阴位二而含少阴之数八少阳位三而含少阳之数七太阴位四而含太阴之数六虽其阴阳各自为类然五数居中太阳之一得五而成太阴之六少阴之二得五而成少阳之七少阳之三得五而成少阴之八太阴之四得五而成太阳之九则与河图一阴一阳相错而为生成之数者亦无以异也〉
　　〈王虚舟曰有绝则生阴阳之逓为乘除也然待绝而生则生者将有不复生而化机穷余观阳生子阴生午俱在阴阳极盛时书之南二变九北之一不变此知一者天之复人之夜气而易所由生生者也故于图之一见天心于书之一见地心是谓复其见天地之心〉
　　〈见易曰天地之数主于五统于十五必得十以成十必因五以生合之为十五焉图与书纵横配合无不成十五者图之二太相连于西北合六九为十五而书之六八抱一而沈于北二六怀七而立于西非十五乎图之二少相连于东南合七八为十五而书之二四翼九而飞于南四八挟三而峙于东非十五乎〉
　　河图变洛书说
　　启蒙曰河图洛书其数与位皆三同而二异盖阳不可易而阴可易也
　　〈胡庭芳曰三同二异者居中者不可易矣独西南二方之数相易而东北二方不易也愚谓只易西南二方者所以成其相克之义也自二方既易书皆右转相克北方一六水克西方二七火西方二七火克南方四九金南方四九金克东方三八木东方三八木克中央五土中五土复克北方水若使东北二方之数亦易非但无相克之义且于右转之序紊其位次矣〉
　　〈见易曰易数奇生而偶成为静偶生而奇成为动故偶迁而奇不迁也河图之数一六三八奇生而偶成故水木相生二七四九偶生而奇成故火金相克相生则静而安相克则动而变安则不交变则交是以四九陟乎南二七降乎西也洛书之数于金火陟降之际安其奇而迁其偶故曰静则依生而远成动则依成而远生也○洛书独金火易位盖洛书以相克为义金火不易则无以相克矣或云一三五生数也七九成数也生数不移而成数移也以生数言之一三五阳也二四阴也阳不移而阴移也按五行之理莫刚于金莫猛于火金曰从革不得火不成锋锐之器火曰炎上不得金莫施煆炼之功他行之受克也皆受克者之伤金之受克也独资克者之利火愈煆而金愈坚是故惟金喜居火乡惟火利入金地金火相恋故相易也今星家言丙火得禄于已而庚金生其时金之不畏火明矣六月盛夏火伏金生火之不害金明矣是以四时之序皆取相生独夏秋之交以金接火不以相克为嫌也〉
　　〈火传曰洛书所不变河图者一三五耳以奇门按之五为中不为土也惟一仍为水三仍为木此外无不变易岂独金火易位哉阴符以后天卦位排作九宫以离居九以兑居七则九属火七属金矣至于六本水也以乾居之则六亦为金四本金也以巽居之则四又为木二本火也以坤居之则二且为土八本木也以艮居之则八复为土自一水坎三木震外馀行皆失其本位矣所可解者坤在未申间仍藏有火艮在丑寅间仍藏有木巽居辰巳间仍藏有金乾居戌亥间仍藏有水虽变犹有不尽变者也若九之变火七之变金乃真变也大抵遁甲之术以木为主以水为命故皆不变而最忌者金最喜者火故使金居火地火入金乡二者相得而不相害皆所以为木地也〉
　　总论
　　〈归震川曰世儒谓河以通干出天苞洛以流坤出地符朱子谓揭中五之要明主客君臣之位顺五行生克之序辨体用常变之殊纵横曲直可谓精矣吾谓事有出于圣人而在学人有不必精求者河图洛书是也圣人聪明睿知徳通乎天符瑞之生出于创见奇偶法象之妙足以为作易之本理亦有宜然者然曰河出图洛出书此大传之所有也通干流坤天苞地符之文五行生成戴九履一之数非大传之所有也以彼之名合此之迹以此之迹符彼之名不与大易同行不藏于博士学宫千载之下忽出于山人野客私相付授固为学者之所疑矣虽其说自以为无所不通然有图而后有易有易则无图书可也是故图书不可以不精精于易者精于图书者也不知其不可精而欲精之测度摹拟无所不至故有九宫之法有八分井文之画有坎离交流之卦以至汉宋以来诸儒之论或九或十或合或分纷纷不定何足辨也〉
　　〈今按大传曰河出图洛出书圣人则之本继天生神物而言是知图书者圣人则以生蓍非则以画卦也故前篇详载河图之数以为大衍之数所自始若洛书又河图之证佐耳易自易蓍自蓍圣人画卦之时只据所见阴阳奇偶之理为两仪为四象为八卦以至重为六十四卦皆自然而成不假安排原非有见于图书仿而为之也而图书所列阴阳奇偶之数亦自然有两仪自然有四象与圣心所见者适合虽不列八卦而八卦与六十四卦之理固已具足于四象之中以蓍演之遂有四千九十六卦之变非蓍则卦不能变也其曰易有四象指圣人作易之有四象而图书与之符也图书为生蓍而出盖造化所以通卦画之变而尽圣人之神耳图书之数尽于四象而必牵合八卦者迂也朱子于河图既柝四方之合以为乾坤坎离补四隅之空以为兑震巽艮于洛书则以四方之正为乾坤坎离而以四隅之偏为兑震巽艮以位数分配亦如后世纳卦之说以文王八卦纳入洛书硬与差排殊无义理盖误认易所有之四象皆本于图书不知易有易之四象图书有图书之四象图书之四象七八九六之数是也圣人作易秪是一奇一偶于一奇上再加一奇一偶于一偶上亦加一奇一偶如是而成四象何尝用七八九六之数哉以七八九六为四象者揲蓍所用也卦爻之称九六者后圣人因蓍之数老变而少不变故以九六为三百八十四爻之通称取其爻爻皆可变耳是则图书为蓍而出九六因蓍而称也〉
　　附五行论
　　〈刘云庄曰水阴也生于天一火阳也生于地二是其方生之始阴阳互根故其运行水居子位极阴之方而阳已生于子火居午位极阳之方而阴已生于午盖水火未离乎气阴阳交合之初其气自有互根之妙若木则阳之畅达金则阴之收敛有定质矣故木属阳其行于春亦阳金属阴行于秋者亦阴与水火有不同也沈全昌曰金生水木生火相接而生无待于土至于水生木火生金皆有土在中水之精气行乎土而生木火之精气行乎土而生金此所谓气化者也木之生火金之生水无待于土者所谓形化者也○人知流行之相生以土而济不知对待之相克亦以土而不害也如水克火中有五则顾火而克水水不害火土亦不害水金克木中有五则顾木而制金金不害木木亦不害土火克金木克土亦复如是〉
　　〈见易曰人知图顺行以次相生不知书亦顺行相生逆行乃相克耳顺生至南离则火克金不能生矣故位坤土于火金之间顾母以生其子使火不克金而转生金是裁造化之太过也逆行相克至东震则木受水生无以克也故位艮土于木水之间奉君以制其臣使木得克土而转克水是补造化之不及也○土寄旺于四季非丑未辰戌之说也其在丑与寅未与申之交乎一年交际之间在季夏孟秋两年交际之间在季冬孟春邵子所谓交际之会也而皆有土土者所以为交际者也万物之出机于季夏孟秋之间而止万物之入机于季冬孟春之间而止而皆有土土者所以成出入之机者也是以后天卦位皆本诸洛书之位数也○水火一日不交则天地之生机息矣然非土与和合则不交今星家既曰丙戌生在寅又曰水土长生在申观后天卦位坤居申方离火正炽而申宫之土与水并生是故火不至于太燥则土以水气暗与火交而火不知也艮居寅方坎水犹旺而寅宫之火与土并生是故水不至太寒则土以火气暗与水交而水不知也水不寒而物生火不燥而物成皆土之为也〉
　　象数解
　　〈王巽卿曰天地之数止有五其六七八九十皆因五而得数以配上五者而已曰五曰十则数也五为阳十为阴阴阳气也五为奇十为偶奇偶象也○数无偶象无奇如二四六八十偶也而二之前有一则已成三矣自二而十数之皆然故曰数无偶非奇不行天地间事事物物有对有待然后成象有阴斯有阳之象有阳始有阴之象独则不成象矣故曰象无奇非偶不立○易之蓍七七四十九奇也奇则数也数非奇不行故易言蓍曰大衍之数曰参天两地而倚数卦八八六十四偶也偶则象也象非偶不立故易言卦曰设卦以观象曰八卦以象告〉
　　〈今按象者圣人所画之奇偶是也数者图中所具之一二三四五六七八九十也象列而数存数著而象寓二者适相因也圣人揲蓍用数以定象故曰极其数遂定天下之象盖象惟奇偶重之尽于六十四卦数有九六其变至于四千九十六卦也〉









　　〈今术士家皆用此图以后天八卦纳入洛书九宫坎居一宫坤居二宫震居三宫巽居四宫惟虚中五不纳乾居六宫兑居七宫艮居八宫离居九宫谓之九宫八卦奇门则干坎艮三宫为吉中五则八神不敢临所谓游三避五也○其曰一宫二宫就龟书点画多少而称硬纳后天八卦于中〉
　　〈今按诸儒欲以先天八卦配河图之数柝四方之合为乾坤坎离补四隅之空为兑震巽艮即彷此图为之也术士穿凿岂古圣人之学乎〉











　　〈奇门用后天论火传曰吾观奇门遁甲之说而知后天卦位圣人之好生而恶杀也木居东震为生八卦皆以䕶生庚居西兑为杀八卦皆以制杀故遁甲本河图而用洛书一依文王之卦位也夫甲为干首何以云遁畏庚而遁也河图以一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土也洛书除十不用于北一之水东三之木皆仍其旧而移西九之金于南移南七之火于西金火易位使金伏火地火入金乡所以柔庚之刚锐而䕶甲也文王画卦离南而兑西则直以九金予火以七火予金矣于是以二居西南为坤土二犹火也庚藉坤土以生当其生之即以制之以六居西北为干金六本水也庚赖干金为辅阳为辅之阴以泄之是其泄制之法早用之于父母胎性之内矣北一之坎水甲之恩地也东北之八本震宫也艮土居之以兵卫弟妨其市恩于仇也东南之四〉

　　〈本兑宫也巽木居之以妹嫁仇伺其阴谋于室也于是离火得位于正南而甲始安居东三以称帝斯庚无能为矣阴符曰甲以乙妹妻庚以丙男丁女御庚称为三奇今由后天卦位按之则卦卦皆奇也奇门以离为景门甲所仰也坎为休门甲所养也乾方为甲木之生地而曰开门巽方为庚金之生地而曰杜门易称亥已为天门地户开天门塞地户义严矣哉艮方为甲木之得禄而曰生门坤方为庚金之得禄而曰死门凡所以奉甲而僃庚者详且尽矣兑曰惊门惊防己者之众也震曰伤门盖甲以伤害之虑终其身也故甲始终遁也即以九色星征之三碧四绿震巽之本色也兑七为赤则非金之色而火之色矣金固白色也其星最吉不以予兑而以予干坎艮三宫然犹以干艮两宫者为白奸以干宫暗藏有戌之金艮宫暗藏有丑之金盖畏庚如虎防之不遗馀力耳吾因阴符之说合诸后天之卦位而知其道可以养生可以修身可以治国可以行兵而区区传为握奇阵法犹其一端者耳〉







　　筮法〈筮仪载本义前不更具〉
　　朱子谓程子易传义理精字数足无一毫欠缺只于易本义不合易本是卜筮之书程子只说一理故解易只宜以卜筮为主就象数上义理自明
　　〈自陈希夷以先天图开象数之门至邵子经世书而大明朱子谓经世是推步之法一分为二二分为四祗是加一倍节节推去易则是卜筮故自有异○说卦传曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而奇数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻此言伏羲生蓍以用易也其曰天生神物圣人则之又曰大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰故再扐而后挂四营而成易十有八变而成卦此教人以揲蓍之法也〉
　　〈刘云庄曰蓍之数七七七而四十九卦之数八八八而六十四七数奇故其徳圆而神八数偶故其徳方以知以是知卦不自变因蓍而后变此四十九蓍必言用者有蓍之用乃可以用卦也乾坤二用为诸卦阴阳之通例亦因蓍而后有用耳若有卦而无蓍何以通其变而为事哉〉
　　〈沈氏笔谈云九为老阳七为少阳八为少阴六为老阴皆有所从来也凡归除之数多为阴如爻之偶少为阳如爻之奇三少干也曰老阳九揲而得之故其数九其䇿三十六两多一少则一少为之主震坎艮也皆谓之少阳少在初为震中为坎末为艮皆七揲而得之故其数七其䇿二十有八三多坤也曰老阴六揲而得之故其数六其䇿二十有四两少一多则一多为之主巽离兑也皆谓之少阴多在初为巽中为离末为兑皆八揲而得之故其数八其䇿三十有二〉
　　〈刘禹锡辨易九六论云毕中和之学其传原于一行禅师一行唐开元时所作大衍历本议云综盈虚之数五岁而再闰盖其衍法皆以再扐而后挂也○禹锡又自言揲法第一指馀一益三馀二益二馀三益一馀四益四第二指馀一益二馀二益一馀三益四馀四益三第三指与第二指同此可以见三变皆挂矣○朱子谓毕论三揲皆挂一正合四营之义惟以三揲之挂扐分措于三指间为小误然于其大数亦不差也其言馀一益三之属乃梦得立文太简之误耳〉








　　本义谓一变所馀之䇿左一则右必三左二则右亦二左三则右必一左四则右亦四通挂一之䇿不五则九五以一其四而为奇九以两其四而为偶奇者三而偶者一也
　　〈胡玉斋曰初揲而可得五者有此三法故曰奇者三初揲而可得九者只有此一法故曰偶者一也〉本义谓二变所馀之䇿左一则右必二左二则右必一左三则右必四左四则右必三通挂一之䇿不四则八四以一其四而为奇八以两其四而为偶奇偶各得四之二焉三变馀䇿与二变同
　　〈胡玉斋曰是二变三变得四者有此二法得八者有此二法故曰奇偶各得二也〉
　　〈总计蓍变得爻三奇为老阳者凡十有二两奇一偶以偶为主为少阴者凡二十有八两偶一奇以奇为主为少阳者凡二十三偶为老阴者凡四圣人画卦奇偶相生而成卦六十四蓍扐奇偶三变而成爻其数亦六十四自然符合〉
　　本义谓挂扐之数五四为奇九八为偶挂扐三奇合十三䇿则过揲三十六䇿为老阳其画为□所谓重也挂扐两奇一偶合十七䇿则过揲三十二䇿为少阴其画为⚋所谓拆也挂扐两偶一奇合二十一䇿则过揲二十八䇿为少阳其画为所谓单也挂扐三偶合二十五䇿则过揲二十四䇿为老阴其画为□所谓交也〈胡玉斋曰此皆以初变言初变去挂一计之则五者为四而奇九者为八而偶二变三变不去挂一自为四为八也〉
　　〈按四为奇八为偶者盖揲之以四一四为奇二四为偶耳〉
　　〈通释曰⚊⚋为阴阳之画九六七八为纪画之名得九七皆当画为⚊得六八皆当画为⚋易止用九六而蓍䇿有四数莫适为主蓍之神在变故得九者本卦宜画为⚊之卦画为⚋得六者本卦宜画为⚋之卦画为⚊非⚊⚋者七八之可得而专九六必待变为七八而后可画也〉
　　〈胡玉斋曰揲蓍逐爻各有老少之数观其变与不变以为占而易由太极加倍以生者则老少在第二爻方见故有不同〉
　　启蒙曰三奇为老阳者凡十有二〈○言老阳之数其变十有二様也〉○挂扐之数十有三除初挂之一为十有二以四约而三分之为一者三积三三之数则为九过揲之数三十有六以数约之亦得九焉〈○挂扐除一四分四十八而得一也过揲之数四分四十八而得三也即四象居一含九之数也〉
　　两奇一偶以偶为主为少阴者凡二十有八〈○言少阴之数其变凡二十八様也〉○挂扐之数十有七除初挂之一为十有六以四约而三分之为一者二为二者一积二三一二之数则为八过揲之数三十有二以四约之亦得八焉〈○挂扐除一四其四也自十二而进四也过揲之数八其四也自三十六而退四也即四象少阴居二含八之数也〉两偶一奇以奇为主为少阳者凡二十〈○言少阳之数其变凡二十様也〉○挂扐之数二十有一除初挂之一为二十以四约而三分之为二者二为一者一积二二一三之数则为七过揲之数二十有八以四约之亦得七焉○〈挂扐除一五其四也自两其十二者而退四也过揲之数七其四也自两其十二者而进四也即四象少阳居三含七之数也〉三偶为老阴者四〈○言老阴之数其变凡四様也〉○挂扐之数二十有五除初挂之一为二十四以四约而三分之为二者三积三二之数则为六过揲之数亦二十有四以四约之亦得六焉〈○挂扐过揲四分四十有八而各得其二也两其十二而六其四也即四象太阴居四含六之数也○按老阳十二老阴四少阳二十少阴二十八合六十有四卦数也老阳十二少阳二十合三十二阳也老阴四少阴二十八合三十二阴也然二老共得十六为乾坤之象二八也二少共得四十八为六子之象六八也〉
　　凡此四者皆以三变皆挂之法得之经曰再扐而后挂〈○言一变之中左右再揲而再扐也一挂再揲再扐而当五岁以一挂再揲当其不闰之年而再扐当其再闰之岁也而后挂者一变既成又合见存之䇿分二挂一以起后变之端也〉○又曰四营而成易其指甚明近世诸儒乃有前一变独挂后二变不挂之说考之于经乃为六扐而后挂不应五岁再闰之义且后两变又止三营误矣〈○黄瑞莭曰第二变三变不挂则十八变之间多不得老阴也○蔡元定曰五十之蓍虚一分二挂一揲四为奇者三为偶者二是天三地二自然之数〉
　　〈按奇三偶二者盖凡初揲左手馀一馀二馀三皆为奇馀四者为偶至再揲三揲则馀三者亦为偶故云奇三而偶二言奇有三法偶有二法也〉
　　又曰老阳居一而含九故其挂扐十二为最少而过揲三十六为最多少阴居二而含八故其挂扐十六为次少而过揲三十二为次多少阳居三而含七故其挂扐二十为稍多而过揲二十八为稍少老阴居四而含六故其挂扐二十四为极多而过揲亦二十四为极少盖阳奇而阴偶是以挂扐之数老阳极少老阴极多而二少者一进一退而交于其中焉此其以少为贵者也阳实而阴虚是以过揲之数老阳极多老阴极少而二少者亦一进一退而交于中焉此其以多为贵者也又曰二老者阴阳之极也二极之间相距之数凡十有二而三分之自阳之极而进其挂扐退其过揲各至于三之一则为少阴自阴之极而退其挂扐进其过揲各至于三之一则为少阳
　　〈胡玉斋曰老阳挂扐十二老阴挂扐二十四老阳过揲三十六老阴过揲二十四其间相距各十二也自老阳变为少阴以其挂扐十二进一四为少阴之十六以其过揲三十六退一四为少阴之三十二自老阴变为少阳以其挂扐二十四退一四则为少阳之二十以其过揲二十四进一四则为少阳之二十八二老进退以四而成二少如此〉
　　〈按邵子谓十二去三而用九去四而用八去五而用七去六而用六盖蓍之用四十八以四约之四其十二为四十八也十二去三者去三四之十二用九者用九四之三十六也去四用八去五用七去六用六是去其四四之十六五四之二十六四之二十四而用八四之三十二七四之二十八六四之二十四也是用过揲之数而不用挂扐之数也○若据朱子谓为约数之法以简御繁以寡制众盖以老阳之十二御三十六以少阴之十六御三十二以少阳之二十御二十八以老阴之二十四御二十四然老阴挂扐过揲之数繁简实均又何以御焉〉
　　〈今按以大传所称乾坤之䇿稽之为老阳三十六老阴二十四所用者过揲之䇿也既以乾坤过揲之䇿当三百六十日之期而以归奇之数象闰则正用过揲而馀用归奇可知矣揲有馀蓍犹岁有馀日归奇于扐犹言归馀于闰也若不用过揲而专用挂扐是舍正而取馀也且朱子以河图四象所居之位一二三四当挂扐所含之数六七八九当过揲夫一二三四生数也六七八九成数也生数不用而用成数朱子所以解图数者详矣今以挂扐为数之母过揲为数之子何如以挂扐拟生数以过揲拟成数耶朱子所据者秪是天圆径一而围三地方径二而围四奇用其全偶用其半凡挂扐得奇者于四䇿之中取一䇿以象圆而以三䇿为围三而用其全是一之中复有三也得偶者于八䇿之中去四䇿中取二䇿以象方而以二䇿为围四而用其半是二之中又有二也以此合参天两地之义未免费于词说不如邵子之直捷矣〉








　　卦变图
　　本义曰彖传或以卦变为说今作此图以明之盖易中之一义非画卦作易之本旨也
　　凡一阴一阳之卦各六皆自复姤而来〈五阴五阳卦同图异〉
　　䷖剥　䷇比䷏豫䷎谦䷆师䷗复
　　䷪夬　䷍〈大有〉䷈〈小畜〉䷉履䷌〈同人〉䷫姤
　　凡二阴二阳之卦各十有五皆自临遁而来〈四阴四阳卦同图异〉
　　䷚頥　䷂屯䷲震䷣〈明夷〉䷒临
　　䷃蒙䷜坎䷧解䷭升
　　䷳艮䷦蹇䷽〈小过〉
　　䷢晋䷬萃
　　䷓观
　　䷛〈大过〉䷱鼎䷸巽䷅讼䷠遁
　　䷰革䷝离䷱〈家人〉䷘〈无妄〉
　　䷹兑䷥暌䷼〈中孚〉
　　䷄需䷙〈大畜〉
　　䷡〈大壮〉
　　凡三阴三阳之卦各二十皆自泰否而来
　　䷨损　䷻节䷵〈归妹〉䷊泰
　　䷕贲　䷾〈既济〉䷶丰
　　䷔〈噬嗑〉　䷐随
　　䷩益
　　䷑蛊　䷯井䷟恒
　　䷿〈未济〉　䷮困
　　䷺涣
　　䷷旅䷞咸
　　䷴渐
　　䷋否
　　䷞咸䷷旅䷴渐䷋否
　　䷮困䷝〈未济〉䷺涣
　　䷯井䷑蛊
　　䷟恒
　　䷐随　䷔〈噬嗑〉䷩益
　　䷾〈既济〉　䷕贲
　　䷶丰
　　䷻节　䷨损
　　䷵〈归妹〉
　　䷊泰
　　凡四阴四阳之卦各十有五皆自大壮观而来〈二阴二阳图已见前〉
　　䷙〈大畜〉　䷄需䷡〈大壮〉
　　䷥暌　䷹兑
　　䷼〈中孚〉
　　䷝离　䷰革
　　䷤〈家人〉
　　䷘〈无妄〉
　　䷱鼎　䷛〈大过〉
　　䷸巽
　　䷅讼
　　䷠遁
　　䷬萃䷢晋䷓观
　　䷦蹇䷳艮
　　䷽〈小过〉
　　䷜坎䷃蒙
　　䷧解
　　䷭升
　　䷂屯䷚颐
　　䷲震
　　䷣〈明夷〉䷒临
　　凡五阴五阳之卦各六皆自夬剥而来〈一阴一阳图已见前〉
　　䷍〈大有〉䷪夬
　　䷈〈小畜〉
　　䷉履
　　䷌〈同人〉
　　䷫姤
　　䷇比䷖剥
　　䷏豫
　　䷎谦
　　䷆师
　　䷗复
　　卦变例说
　　程子曰卦之变皆自乾坤先儒不达故谓贲本是泰卦岂有乾坤重而为泰又由泰而变之理下离本干中爻变而成离上艮本坤上爻变而成艮离在内故云柔来艮在上故云刚上非自下体而上也乾坤变而六子八卦重而为六十四皆由乾坤之变也
　　䷀干
　　䷁坤
　　䷊〈干三画下坤三画上曰泰卦辞曰小往大来〉
　　䷋〈坤三画下干三画上曰否卦辞曰大往小来〉
　　䷞〈干上画来坤上画往曰咸卦辞曰柔上而刚下〉䷟〈坤初画来干初画往曰恒卦辞曰刚上而柔下〉䷮〈干上画来坤中画往曰困卦辞曰刚掩也谓上阳来为坎中之九二也〉䷯〈坤中画来干初画往曰井卦辞曰巽乎水而上水谓初阳往为坎中之九五也〉䷐〈干上画来坤初画往曰随卦辞曰刚来而下柔〉䷑〈坤上画来干初画往曰蛊卦辞曰刚上而柔下〉䷷〈干中画来坤上画往曰旅卦辞曰柔得中而顺乎刚〉䷶〈坤初画来干中画往曰丰丰之彖不用卦变〉
　　䷿〈干中画来坤中画往曰未济卦辞曰亨柔得中也指六五〉䷾〈坤中画来干中画往曰既济卦辞曰初吉柔得中也指六二〉䷔〈干中画来坤初画往曰噬嗑卦辞曰柔得中而上行〉䷕〈坤上画来干中画往曰贲卦辞曰柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往〉䷴〈干初画来坤上画往曰渐卦辞曰进得位往有功也〉䷵〈坤初画来干上画往曰归妹卦辞曰无攸利柔乘刚也〉䷺〈干初画来坤中画往曰涣卦辞曰刚来而不穷柔得位乎外而上同〉䷻〈坤中画来干上画往曰莭卦辞曰刚柔分而刚得中〉䷩〈干初画来坤初画往曰益损上益下曰益以阳言之〉䷨〈坤上画来干上画往曰损损下益上曰损亦以阳言之〉右三阴三阳之卦二十而皆有往来上下之义惟丰无之皆从乾坤往来者
　　此外独有四阳之卦三
　　䷅〈讼卦辞曰刚来而得中〉
　　䷙〈大畜卦辞曰刚上而尚贤〉
　　䷘〈无妄卦辞曰刚自外来而为主于内○皆从干生者也〉四阴之卦二
　　䷢〈晋卦辞曰柔进而上行〉
　　䷭〈升卦辞曰柔以时升○皆从坤生者也自馀无取往来之义者矣右系晋江何玄子依程子说推其意为之图然于四阳之卦曰皆从干生四阴之卦曰皆从坤生义殊难通〉
　　朱子云卦变所谓刚来柔进之说亦是就卦已成后用意推说以见为自彼卦而来耳非真先有彼卦而后方有此卦也古注谓贲卦自泰卦来先儒非之以为乾坤合而为泰岂有泰复为贲之理若论伏羲画卦则六十四卦一时都了虽乾坤亦无能生诸卦之理若如文王孔子之说则纵横曲直反复相生无所不可
　　〈陈器之曰伊川正是破否泰卦变之说故以卦变皆从乾坤来盖易中言卦变者多是三阴三阳凡遇三阳三阴之卦其说皆顺或非三画等者则推之不通盖卦变之法一卦可变为六十四卦如贲之变或主内卦则自损而来主外卦则自既济而来此晦翁之通例不必三阴三阳皆可推也〉
　　〈董叔重曰以彖辞考之说卦变者凡九卦盖言成卦之由凡彖辞不取成卦之由则不言所变之爻程子专以乾坤言变卦只是上下两体皆变者可通若一体变者则不通两体变者七卦随蛊贲咸恒渐涣是也一体变者两卦讼无妄是也卦中刚来下柔刚上柔下之义以两体言皆可通至一体变者则以来为自外来说得有碍大凡卦变湏观两体上下为变方知其所由以成之卦〉
　　〈胡庭芳曰按彖辞中本义所释卦变讼泰否随蛊噬嗑贲无妄大畜咸恒晋暌蹇解升鼎渐涣只十九卦其所释自讼晋与此图同外馀皆不合如谓随自困噬嗑未济来据图则自泰否来之类是也盖图虽因彖传而作而卦变则无所不通耳尝考此图之变各生于两卦凡阳爻变阴则阳自下而上往居阴位阴自上而下来居阳位如复变师复初阳上为师之二复二阴下为师之初之类是也凡阴爻变阳则阴自下而上往居阳位阳自上而下来居阴位如姤变同人姤初阴上为同人之二姤二阳下为同人之初之类是也此图变法又自是一例不过阴阳爻移上换下与初九变为初爻之八初六变为初爻之七者其例不同要之卜筮所用必八九六七之变如启蒙三十二图变例乃为备也〉
　　〈钱子宜曰朱子本义以卦变释十四卦之彖传所谓变乃是就卦之曰上曰下曰来曰进曰升曰得位而谓之变与揲蓍求卦阳变阴阴变阳者不同程子谓卦之变皆自乾坤来朱子讥其于三阳三阴之卦可通而阴阳多寡者不可通是矣然其自为说则泥以刚柔之切近者为变是亦有不可通处窃谓六十四卦已成之后阴阳之画参差不齐秩然可见演易圣人于其中或专指一刚一柔之上下或专指其一爻之得位而加以曰来曰进曰上曰升之辞随时取义而实无一定之例未可执一端之说以律之也○问易曰按讼自遁来者以遁下卦二之阴往居于三三之阳来居于二故曰刚来而得中晋自观来者以观上卦五之阳退居于四四之阴进居于五故曰柔进而上行此合于图变者也泰自归妹来者以归妹下卦三之阴往居于四上卦四之阳来居于三也故曰小往大来否自渐来者以渐下卦三之阳往居于四上卦四之阴来居于三也故曰大往小来蹇自小过来者以小过上卦四之阳进居于五而得中故曰往得中也解自升来者以升下卦三之阳往居于四而入坤体故曰往得众也升自解来者以解下卦三之阴上居于四故曰柔以时升鼎自巽来者以巽上卦四之阴上居于五故亦曰柔进而上行涣自渐来者以渐下卦三之阳来居于二二之阴往居于三故曰刚来而不穷柔得位而上同柔得位指四也上同指三也无妄自讼变者以讼下卦二之阳来居于初故曰刚自外来而为主于内大畜自需来者以需上卦五之刚进居于上故曰刚上而尚贤咸自旅来者以旅上卦五之阴进居于上六之阳退居于五故曰柔上而刚下也恒自丰来者以丰下卦二之阴退居于初初之阳进居于二故曰刚上而柔下也此皆从一卦变来者或就两体中互相往来或于一体中自为进退以成一卦惟是贲卦之变合两卦以明之随与蛊暌之变合三卦以明之贲自损来者以损下卦三之柔来居于二二之刚上居于三故曰柔来而文刚自既济来者以既济五之刚进居于上上之柔退居于五故曰分刚上而文柔随自困来者以困下卦二之阳来居于初自噬嗑来者以噬嗑上卦上之阳来居于五自未济来者兼之以未济上卦即噬嗑之上卦未济下卦即困下卦皆有以刚下柔之义故曰刚来而下柔蛊自贲来者以贲下卦初之阳进居于二自井来者以井上卦五之阳进居于上自既济来者兼之以既济下卦即贲之下卦既济上卦即井之上卦也皆有刚上柔下之义故曰刚来而下柔暌自离来者以离下卦二之柔进居于三自中孚来者以中孚上卦四之柔进而居五自家人来者兼之家人之下卦即离下卦家人之上卦即中孚上卦也皆有柔进之义故曰柔进而上行其卦或下体不动以上体变而成或上体不动以下体变而成或合上下二体俱变而成盖其观玩之精愈推愈出偶以十九卦见例以明一卦可变为六十四卦而于四卦更详言之以示变法无穷之一端也朱子亦自谓就卦已成后用意推说如此以见卦变之妙学者谓其与图不合不知其随意拈出又成一义不必有合于图若合三十二卦互对反易图尽观而后知其皆合也〉
　　〈今按彖传卦变之说程朱异议程子以卦变皆自乾坤来而辟古注贲自泰来之说然据其以乾坤彼此互易所谓乾坤者皆三画之乾坤即泰否卦中所分为上下两体之乾坤也其论贲卦之变谓下体本干柔来文其中而为离上体本坤刚往文其上而为艮下干上坤非泰而何朱子谓依程子变法则于四阴四阳之卦难通如无妄刚自外来一句费解矣朱子解无妄刚自外来而为主于内只是初刚自讼三爻移下来晋柔进而上行只是五柔自观四爻挨上去凡朱子卦变之说皆于爻位移下挨上以此为通例夫晋自观来柔进而上行讼自遁来刚来而得中曰上曰来是矣若无妄自讼来初刚自讼二移下只在内卦移动而有外内之分愚尝疑之卦以上体为外下体为内一体之中可言上下未可分外内也惟比卦以四比五谓之外比则谓下爻内上爻外亦可○何玄子依程子说作卦变图以乾坤为主看来所谓乾坤者皆否泰也非否泰则乾坤何以有上下往来若来矣鲜特主反对之说以一卦颠倒而成为上下往来之义其说颇顺但贲与噬嗑反对初上皆阳二五皆阴殊无往来之义乃以贲之六二来自噬嗑之六五而噬嗑之初分为贲之上九则牵强不通甚矣且既云文刚文柔必先有纯刚纯柔之体而后用柔与刚来文之也古注谓贲自泰来复何疑哉○愚观卦变之说虽非作易本旨孔子就卦画推出此义特于彖传中十九卦见例固知卦卦皆变也朱子用互换之说以通其义明为卦变非蓍变也本以乾坤为主刚柔互换而成六十四卦如一爻互换则为一阴一阳之卦朱子谓自姤复来者是也两爻互换则为二阴二阳之卦朱子谓自临遁来者是也三爻五换则为三阴三阳之卦朱子谓自泰否来者是也四阴四阳朱子谓自壮观来犹之两爻之互换也五阴五阳朱子谓自夬剥来犹之一爻之互换也凡其互换皆自下始故特举先成之卦为言泰否既成乾坤中分此后之乾坤即泰否上下两体之乾坤于是三阴三阳之卦各由泰否以变其变也祇各就一卦之中上下互换不能如前此以两卦互换也盖阴阳之画各极于三两卦之阴阳既均若更有互换则此四而彼二矣凡三阴三阳之卦以一爻互换则为四阴四阳仍前之二阴二阳也四阴四阳之卦以一爻互换则为五阴五阳仍前之一阴一阳也五阴五阳之卦以一爻互换则仍为乾坤矣是故自泰否来之二十卦祗取一卦中互换而成也○凡泰否互换之卦以彖传考之否以初上两爻互换而成随曰刚来而下柔谓干上之刚下居于坤初下为动上为说也泰以初上两爻互换而成蛊曰刚上而柔下谓干之刚上而为止坤之柔下而为巽也否以初五两爻互换而成噬嗑曰刚柔分于干三刚分一刚以下而为动于坤三柔分一柔以上而为明也又申之曰柔得中而上行言柔之上而居五也泰以二上两爻互换而成贲曰柔来者以坤上六之柔来于干中爻也曰分刚上者于下卦之乾刚分一刚以居坤上也否以三上两爻互换而成咸曰柔上而刚下盖以坤三之柔上而为说以干上之刚下而为止也泰以初四两爻互换而成恒曰刚上柔下盖以干初之刚上居四而为动以坤四之柔下居初而为巽也泰以三上两爻互换而为损损下卦干三之刚以益坤上故曰损下益上否以初四两爻互换而为益损上卦干四之刚以益坤初故曰损上益下否以二上两爻互换而成困上卦干两刚为一柔所揜而为兑下卦坤二柔共揜一刚而为险故曰柔揜刚也泰以初五两爻互换而成井下卦干初之刚本非得中上居坤五而得中位故曰乃以刚中也否以三四两爻互换而成渐干四之刚下居于三而为艮坤三之柔上居于四而为巽皆得正位故曰进得位往有功也泰以三四两爻互换而成归妹坤四之柔下居于三而为兑干三之刚上居于四而为震皆失其正位故曰位不当也泰以二四互换而为丰坤四之柔下居二而为明干二之刚上居四而为动否以三五互换而成旅坤三之柔上居五而为明干五之刚下居三而为止彖传于二卦不取卦变一则曰明以动一则曰止而丽乎明而已否以二四互换而成涣干四之刚来居二而为坎坤三之柔上居四而为巽得巽之正位故曰刚来而不穷柔得位乎外而上同泰以三五两爻互换而为节下卦干三刚分一刚以上居于五而为坎上卦坤三柔分一柔以下居于三而为兑故曰刚柔分而刚得中中谓五位凡言刚得中者其先刚本不中互换之而得中也泰以二五互换而成既济坤柔下居于二乾刚上居于五得坎离之正位故曰刚柔正而位当也否以二五互换而得未济坤柔上居于五乾刚下居于二二五皆不当位故曰虽不当位刚柔应也于未济曰柔得中也夫柔不当位而得中指五而言则刚得中而不当位之为二不必言矣据此谓三阴三阳之卦自泰否来于彖传卦变之说无不可通本义既已载诸前图至释卦别云自某卦来或有云自某卦来又自某卦来者何也在朱子以为足见变法之无穷然终未免于蛇足矣○四阴四阳之卦有于一卦两体互换者有于一体中自相互换者而一体互换者居多要必以临遁为二阴二阳之本以壮观为四阴四阳之本然临与观反对遁与壮反对卦画相等故可互用如观以初上两爻互换而成屯临以初上两爻互换而成蒙壮以二五两爻互换而成革遁以二五两爻互换而成鼎三卦皆不举卦变惟鼎曰柔进而上行遁以初四两爻互换而成家人壮以三上两爻互换而成暌观以三上两爻互换而成蹇蹇自二以上皆当位而二五得位而居中故曰往得中也又曰当位贞吉临以初四两爻互换而成解初刚上居于四也本义曰坤为众九四八坤体为往得众也此一卦两体互换之例也如观以四上两爻互换而成萃临以初三两爻互换而为升观以四五二爻互换而成晋四柔进居于五故曰柔进而上行临以二三两爻互换而成明夷壮以五四两爻互换而成需刚自四上居于五故曰位乎天位遁以三二两爻互换而成讼刚自三下居于二故曰刚来而得中壮以四上互换为大畜刚自四上居于上故曰刚上遁以初三两爻互换为无妄刚自三来居于初故曰刚自外来而为主于内此一体自相互换之例也一卦之中以上体为外下体为内一体之中以上爻为外下爻为内本义谓无妄初刚自讼二爻移下吾谓自遁三爻换来亦可○惟睽曰柔进而上行似由无妄二五互换而成而自大壮来者不合升曰柔以时升本义谓自解来则以解之三四互换而成而自临来者不合要湏用一爻互换若本义有谓上自某卦来下自某卦又自某卦来兼之则凿甚矣总之卦变难以执一朱子所谓用意推说但期于彖传不悖耳○又按颐大过中孚小过亦四阳四阴为四正卦与乾坤坎离俱为不变之卦虽可以互换而成然在所不必也○又按泰否两卦彼此互换亦可为四阴四阳之卦以初爻互换为无妄与升以二爻互换为讼与明夷以三爻互换为临遁以四爻互换为壮观以五爻互换为需晋以上爻互换为萃与大畜而彖传于无妄曰刚自外来晋曰柔进而上行讼曰刚来而得中大畜曰刚上而尚贤其于卦变之说皆未有悖然则卦变之法随意取用无所不可安可执一端为定法哉○大抵就一卦中一上一下以互换者系传所谓上下无常刚柔相易也就两卦中一彼一此以互换者系传所谓刚柔相推变在其中也相易者是直看相推者是横看程朱两家之卦变祗是直看彖传所言之卦变似兼横看不惟横看抑且倒看盖圣人颧玩之精左之右之颠之倒之无不可以取义是故反对之义亦时在所取要无一定法也〉启蒙三十二卦变图例
　　䷀干
　　䷫姤　䷌〈同人〉䷉履䷈〈小畜〉䷍〈大有〉　䷪夬
　　䷠遁　䷅讼䷸巽䷱鼎䷛〈大过〉
　　䷘〈无妄〉䷤〈家人〉䷝离䷰革
　　䷼〈中孚〉䷥睽䷹兑
　　䷙〈大畜〉䷄需䷡〈大壮〉
　　䷋否　䷴渐䷴旅䷞咸
　　䷺涣䷿〈未济〉䷮困
　　䷑蛊䷯井䷟恒
　　䷩益䷔〈噬嗑〉䷐随
　　䷕贲䷾〈既济〉䷶丰
　　䷨损䷻节䷵〈归妹〉䷊泰
　　䷓观　　䷢晋䷬萃
　　䷳艮䷦蹇䷽〈小过〉
　　䷃蒙䷜坎䷧解䷭升
　　䷚頥䷂屯䷲震䷣〈明夷〉　䷒临
　　䷖剥　　䷇比䷏豫䷎谦䷆师　䷗复
　　䷁坤
　　启蒙以六十四卦之变列为三十二图得初卦者自初而终自上而下得末卦者自终而初自下而上变在三十二卦以前者占本卦爻之辞变在三十二卦以后者占变卦爻之辞
　　〈黄瑞节曰所谓初末上下前后朱子借此以起例耳非卦有初末上下前后也如得初卦者以初为初得末卦者又以末为初矣逆而观之也又如前三十二卦以前为前后三十二卦又以后为前矣覆而观之此三十二图所以反复为六十四图也〉
　　〈胡玉斋曰三十二图初终上下各主首末两卦为本卦反复变易随所遇老阳老阴一变为六十四卦共四千九十六卦皆在六十四卦所变之中得初卦者自初而终自上而下如得干者自姤初六至坤上六之类是也得末卦者自终而初自下而上如得坤者自复初九至干上九之类是也后皆仿此三十二卦前后者如干自姤至恒坤自复至益为三十二卦之前皆占本卦爻辞如干自益至坤坤自恒至干为三十二卦之后皆占变卦爻辞〉
　　〈见易曰启蒙卦变与本义有异兹载乾坤互对图见例以干为本卦一爻变六卦二爻变十五卦三爻变二十卦四爻变十五卦五爻变六卦六爻变只一卦为坤自坤反观亦复如是诸卦皆然要即本义卦变之序特反复成图使易览耳其法条理精密使乾坤六子各各相对不乱而占则有三十二卦以前三十二卦以后之别本义谓伏羲有伏羲之易文王周公有文王周公之易孔子有孔子之易此则朱子之易也〉
　　附六十四卦互对互易三十二卦例〈图不具载〉
　　乾坤　　姤复　　〈同人〉师　履谦　〈小畜〉豫
　　〈大有〉比　　夬剥　　遁临　讼〈明夷〉　　巽震
　　鼎屯　　〈大过〉颐　　〈无妄〉升　〈家人〉解　　离坎
　　革蒙　　〈中小孚过〉　　睽蹇　兑艮　　〈大畜〉萃
　　需晋　　〈大壮〉观　　否泰　渐〈归妹〉　　旅节
　　咸损　　涣丰　　〈未既济济〉　困贲　　蛊随
　　井〈噬嗑〉　　恒益
　　〈胡玉斋曰三十二图反复其变悉如乾坤二卦变图例毎图各以第一卦为本卦顺变将去如干之变至于坤反之则又以末一卦为本卦逆变转来如坤之变至于干一顺一逆遂以两卦为本卦而成两图合三十二图反复为六十四图然三十二图先后次第皆本于乾坤卦变只以第一图观之可见也〉
　　朱子云变在三十二卦以前占本卦辞变在三十二卦以后占变卦辞凡一爻两爻变在三十二卦之前四爻五爻六爻变在三十二卦之后此易辨也惟三爻变者凡二十卦十卦在三十二卦之前十卦在三十二卦之后占法虽占两卦彖辞而谓变在前十卦者主贞变在后十卦者主悔贞是本卦悔是变卦故槩以三十二卦前后言之
　　〈今按前十卦主贞自初二三变以至初五上变凡有初者为前十卦虽有悔而以贞为主后十卦主悔自二三四变以至四五上变凡无初者为后十卦虽有贞而以悔为主〉













　　田间易学卷首上
<经部,易类,田间易学>