畏窝集/卷十二
杂著○拟议故事[编辑]
辅导世子[编辑]
周礼司徒教官之属。师氏中大夫一人。上士二人。府二人。史二人。胥十有二人。徒百有二十人。〈师教人以道者之称也。保氏司谏司救官之长。〉保氏下大夫一人。中士二人。府二人。史二人。胥六人。徒六十人。〈保安也。以道安人者也。〉
师氏掌以媺诏王。〈告王以善道也。〉以三德教国子。一曰至德。以为道本。二曰敏德。以为行本。三曰孝德。以知逆恶。教三行。一曰孝行。以亲父母。二曰友行。以尊贤良。三曰顺行。以事师长。〈德行内外之称。在心为德。施之为行。至德中和之德。覆焘持载含容者也。敏德仁义顺时者也。孝德尊祖爱亲。守其所以生者也。孝在三德之下。三行之上。德有广于孝而行莫存焉。国子公卿大夫之子弟。师氏教之而世子亦齿焉。学君臣父子长幼之道。〉居虎门之左司王朝。〈虎门路寝门也。王日视朝于路寝。门外画虎焉。以明勇猛于守宜也。司犹察也。察王之视朝。若有善道可行者则当前以诏王。〉掌国中失之事。以教国子弟。〈教之者。使识旧事也。中中礼者也。失失礼者也。故书中为得。杜子春云当为得记君得失。若春秋是也。〉凡国之贵游子弟学焉。〈贵游子弟。王公之子弟。游无官司者。〉凡祭祀宾客会同丧纪军旅。王举则从。〈举犹行也。〉听治亦如之。〈谓王举于野外以听朝。〉使其属帅四夷之隶。各以其兵服。守王之门外。且跸。〈兵服。旃布弓釰不同也。门外。中门之外。跸止行人。不得迫王宫也。〉朝在野外则守内列。〈内列。蕃营之在内者也。其属亦帅四夷之隶。守之如守王宫。〉
保氏掌谏王恶。〈谏者以礼义正之。文王世子曰保也者。慎其身以辅翼之。而归诸道者也。〉而养国子以道。乃教之六艺。一曰五礼。二曰六乐。三曰五射。四曰五驭。五曰六书。六曰九数。乃教之六仪。一曰祭祀之容。二曰宾客之容。三曰朝廷之容。四曰丧纪之容。五曰军旅之容。六曰车马之容。〈养国子以道者。以师氏之德行审谕之而后。教之以艺仪也。五礼。吉凶宾军嘉也。六乐。云门，大咸，大韶，大夏，大濩，大武也。郑司农云五射。白矢，参连，剡注，襄尺，井仪也。五驭。鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。六书。象形，会意，转注，处事，假借，谐声也。九数。方田，粟米，差分，少广，商功，均输，方程，赢不足，旁要。今有重差，夕桀，句股也。祭祀之容。穆穆皇皇。宾客之容。严恪矜庄。朝廷之容。济济跄跄。丧纪之容。涕涕翔翔。军旅之容。阚阚仰仰。车马之容。颠颠堂堂。玄谓祭祀之容。齐齐皇皇。宾客之容。穆穆皇皇。朝廷之容。济济翔翔。丧纪之容。累累颠颠。军旅之容。曁曁詻詻。车马之容。匪匪翼翼。〉凡祭祀宾客会同丧纪军旅。王举则从。听治亦如之。使其属守王闱。〈闱宫中之巷门。〉
○司马政官之属。诸子下大夫二人。中士四人。府二人。史二人。胥二人。徒二十人。〈诸子。主公卿大夫士之子者。或曰庶子。〉诸子掌国子之倅。掌其戒令与其教治。辨其等正其位。〈故书倅为卒。郑司农云卒读如物。有副倅之倅。国子谓诸矦卿大夫士之子也。燕义曰古者周天子之官。有庶子官。则与诸子职同。玄谓四民之业而士者亦世焉。国子者。是公卿大夫士之副贰。戒令。致于太子之事。教治。修德学道也。位朝位。〉国有大事则率国子而致于太子。唯所用之。若有兵甲之事则授之车甲。合其卒伍。置其有司。以军法治之。司马弗正。〈军法。百人为卒。五人为伍。弗不也。国子属太子。司马虽有军事不赋之。〉凡国正不及大祭。祀正六牲之軆。〈正谓礼载之。〉凡乐事正舞位授舞器。〈谓佾处〉大丧正群子之服位。会同宾客。作群子从。〈从于王〉凡国之政事。国子存游倅。使之修德学道。春合诸学。秋合诸射。以考其艺而进退之。〈游倅。倅之未仕者。学太学也。射射宫也。王制曰春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。王太子王子群后之太子。卿大夫元士之适子。国之俊选皆造焉。〉
记文王世子曰凡学。〈四学字皆音效。〉世子及学士必时。春夏学干戈。秋冬学羽籥。皆于东序。〈学教也。士即俊选升学之士也。必时。四时各有所教也。干盾也。戈戟也。羽翟羽也。籥笛属。干戈为武舞。故于阳气发动之时教之。示有事也。羽籥为文舞。故于阴气凝寂之时教之。示安静也。东序。大学也。〉立太傅少傅以养之。欲其知父子君臣之道也。太傅审父子君臣之道以示之。少傅奉世子以观太傅之德行而审喩之。太傅在前。少傅在后。入则有保。出则有师。是以教喩而德成也。师也者。教之以事而喩诸德者也。〈教事。即事亲事长之事也。〉保也者。慎其身以辅翼之而归诸道者也。〈慎身。即安护世子之身也。〉虞夏商周。有师保有疑丞。设四辅及三公。不必备。唯其人。
○庶子之正于公族者。教之以孝弟睦友子爱。
公有出疆之政则庶子以公族之无事者。〈未仕无职事者。〉守于公宫。庶子从行。在军则守于公祧。
伊川先生为崇政殿说书时。上疏曰。三代人君。必有师傅保之官。师道之教训。〈道开诱也。〉傅傅之德义。〈傅附益也。〉保保其身体。〈保安全也。〉后世作事无本。知求治而不知正君。知规过而不知养德。傅德义之道。固已踈矣。保身体之法。复无闻焉。臣以为傅德义者。在乎防见闻之非。节嗜好之过。〈非礼之事。不接于耳目。嗜好之事。不溺于心术。则德义进矣。〉保身体者。在乎适起居之宜。存畏慎之心。〈外适起居之宜。内存畏谨之念。则心神庄肃。气体和平矣。〉今既不设保傅之官。则此责皆在经筵。〈不言师者。今日经筵之官。则道之教训之事。〉欲乞皇帝在宫中。言动服食。皆使经筵官知之。〈深宫燕私之时。无异经筵讲诵之际。〉有剪桐之戏则随事箴规。违持养之方则应时谏止。
○孝宗时。朱子上封事曰。夫太子。天下之本。其辅翼之不可不谨。见于保傅传者详矣。陛下圣学高明。洞贯今古。宜不待臣言而喩。然臣尝窃怪陛下所以调护东宫者。何其踈略之甚也。夫自王十朋，陈良翰之后。宫寮之选。号为得人。而能称其职者盖已鲜矣。而又时使邪佞儇薄阘冗庸妄之辈。或得参错于其间。所谓讲读。闻亦姑以应文备数。而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕。陪侍游燕者。又不过使臣宦者数辈而已。皇太子睿性夙成。阅理久熟。虽若无待于辅导。然人心难保。气习易污。习于正则正。习于邪则邪。此古之圣王教世子者。所以必先端方正直道术博闻之士。与之居处。而又使之逐去邪人。不使见恶行。盖尝谨之于微。不待其有过而后规也。今三代之制。虽不可考。且以唐之六典论之。东宫之官。师傅宾客。既职辅导。而詹事府两春坊。实拟天子之三省。故以詹事庶子领之。其选甚重。今则师傅宾客既不复置。而詹事庶子有名无实。其左右春坊。遂直以使臣掌之。何其轻且亵之甚耶。夫立太子而不置师傅宾客则无以发其隆师亲友尊德乐义之心。独使春坊使臣得侍左右。则无以防其戏慢媟狎奇邪杂进之害。此已非细事矣。至于皇孙德性未定。闻见未广。又非皇太子之比。则其保养之具。尤不可以不严。而今日之官属尤不备。责任尤不专。岂任事者亦有所未之思耶。谓宜深诏大臣。讨论前代典故。东宫除今已置官外。别置师傅宾客之官。使与朝夕游处。罢去春坊使臣。而使詹事庶子各复其职。宫中之事。一言之入。一令之出。必由于此而后通焉。又置赞善大夫。拟谏官以箴阙。夫王府则宜稍仿六典亲王之制。置傅友咨议。以司训导。置长史司马。以总众职。妙选耆德。不杂他材。皆置正员。不为兼职。明其职掌。以责功效。则其官属略备矣。陛不又当以时召之。使侍燕游。从容启迪。则圣子神孙。皆将有以得乎陛下之心传。而宗社之安。统业之固。可以垂于永久而无竆矣。
学校贡举[编辑]
周礼大司徒。施教法于邦国都鄙。使之各以教其所治民。令五家为比。使之相保。五比为闾。使之相受。四闾为族。使之相葬。五族为党。使之相救。五党为州。使之相赒。五州为乡。使之相宾。〈此所以劝民者也。使之者。皆谓立其长而教令。使之保犹任也。救救凶灾也。宾宾客其贤者也。〉乡大夫。每乡卿一人。州长。每州中大夫一人。党正。每党下大夫一人。族师。每族上士一人。闾胥。每闾中士一人。比长。五家下士一人。〈正师胥皆长也。正之言政也。师之言帅也。胥有才知之称。〉以乡三物。教万民而宾兴之。一曰六德。知仁圣义忠和。二曰六行。孝友睦姻任恤。三曰六艺。礼乐射御书数。〈物犹事也。兴犹举也。〉以乡八刑。纠万民。一曰不孝之刑。二曰不睦之刑。三曰不姻之刑。四曰不弟之刑。五曰不任之刑。六曰不恤之刑。七曰造言之刑。八曰乱民之刑。〈不弟不敬师长。造言讹言惑众。乱民执左道以乱政。〉
○乡大夫之职。各掌其乡之政教禁令。正月之吉。受教法于司徒。退而颁之于其乡吏。使各以教其所治。〈其乡吏州长以下。〉三年则大比。教其德行道艺。而兴贤者能者。乡老〈二乡公一人。〉及乡大夫。帅其吏与其众寡。以礼礼宾之。〈贤者有德行者。能者有道艺者。郑司农云兴贤者。若今举孝廉。兴能者谓若今举茂才。宾敬也。敬所举贤者能者。玄谓变举言兴者。谓合众而尊宠之。以乡飮酒之礼。礼而宾之。〉厥明乡老及乡大夫群吏。献贤能之书于王。王再拜受之。登于天府。内史贰之。〈王拜受之。重得贤者。王上其书于天府。天府掌祖庙之宝藏者。内史副写其书者。当诏王爵禄之时。〉退而以乡射之礼。五物询众庶。一曰和。二曰容。三曰主皮。四曰和容。五曰兴舞。〈以用也。行乡射之礼。而以五物询于众民。郑司农云询谋也。问于众庶。宁复有贤能者。和谓闺门之内行也。容谓容䫉也。主皮谓善射。射所以观士也。和容谓能为乐也。兴舞谓能为六舞。主皮和容兴舞则六艺之射与礼乐与。〉此谓使民兴贤。出使长之。使民兴能。入使治之。〈言是乃所谓使民自举贤者。因出之而使以长民。教以德行道艺于外也。使民自举能者。因入之而使之治民之贡赋田役之事于内也。言为政以顺民为本也。书曰天聪明。自我民聪明。〉
学记古之教者。家有塾。党有庠。州有序。国有学。比年入学。中年考校。一年视离经辨志。三年始敬业乐〈五教反〉群。五年视博习亲师。七年视论学取友。谓之小成。九年知类通达。强立而不反。谓之大成。〈二十五家为闾。同在一巷。巷首有门。门侧有塾。民在家者受教于塾也。五百家为党。党之学曰庠。教闾塾所升之人也。万二千五百家为州。州之学曰序。周礼乡大夫。春秋以礼会民而射于州序是也。序则教党学所升之人也。天子所都及诸矦国中之学。谓之国学。以教元子众子及卿大夫士之子及所升俊选之人焉。比年每岁也。每岁皆有入学之人。中年间一年也。每间一年而考校其艺之进否也。离经。离绝经书之句读也。辨志。辨别其趍向之邪正也。敬业则于所习无怠忽。乐群则于朋友无睽贰。博习则不以程度为限制。亲师则于训诲知嗜好。论学。讲求学问之蕴奥也。取友。择取益者而友之也。能如此。是学之小成也。至于九年则理明义精。触类而长。无所不通。有卓然自立之行。而外物不得以夺之矣。是大成也。○临川吴氏曰按考校与周官大比不同。考校者。谓九年大成以前。每间一岁。教者察视其学业之进。大比者。谓九年之后。每三年则乡大夫大比其德行道艺而宾兴之。〉
○王制天子命之教然后为学。小学在公宫南之左。大学在郊。天子曰辟雍。诸矦曰頖宫。〈疏曰此是殷制。周则太学在国。小学在西郊。辟明也。雍和也。頖之言班。所以班政教也。泮宫半璧雍。〉命乡论秀士升之司徒曰选士。司徒论选士之秀者而升之学曰俊士。升于司徒者。不征于乡。升于学者。不征于司徒曰造士。〈大司徒命乡大夫论述乡学之士。才德颖出于同辈者而礼宾之。升其人于司徒。司徒考试之。量才而用之。为乡遂之吏曰选士。选者择而用之也。其有才德又颖出于选士。不安于小成而愿升于国学者。司徒论述其美而升于国学曰俊士。俊者才过千人之名也。既升于司徒则免乡之徭役。而犹给徭役于司徒也。及升国学则并免司徒之役矣。造者成也。言成就其才德。〉乐正崇四术立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。王太子王子群后之太子。卿大夫元士之适子。国之俊选皆造焉。凡入学以齿。〈此言国学教国子民俊及取贤才之法。乐正掌其教。司马则掌选法也。术道路之名。诗书礼乐四者之教。乃入德之路。故言术也。入学以齿。惟次长幼之序。不分贵贱之等。〉大乐正论造士之秀者。以告于王而升诸司马曰进士。司马辨论官材。论进士之贤者而定其论。论定然后官之。
○汉书高帝本纪。诏曰闻王者莫高于周文。霸者莫高于齐桓。皆待贤人而成名。贤士大夫有肯从我游者。吾能尊显之。御史中执法下郡守。其有意称明德者。必身劝为之驾。〈郡守身往劝勉。驾车遣之。〉○资治通鉴纲目。汉惠帝四年春正月。举民孝悌力田者复其身。○高后元年春正月。除妖言令。二月置孝悌力田二千石者一人。○文帝二年冬十一月。诏举贤良方正能直言极谏者。○武帝建元元年冬十月。诏举贤良方正直言极谏之士。广川董仲舒对曰臣观天人相与之际。甚可畏也。自非太亡道之世。天尽欲扶持全安之事。在彊勉而已。彊勉学问则闻见博而智益明。彊勉行道则德日起而大有功。又曰人君者。正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正万民。正万民以正四方。四方正。远近莫敢不壹于正。而亡有邪气奸其间者。是以阴阳调而风雨时。群生和而万民殖。诸福之物百致之祥。莫不毕至。而王道终矣。又曰古之王者。南面而治天下。莫不以教化为大务。立太学以教于国。设庠序以化于邑。渐民以仁。摩民以谊。节民以礼。故刑罚轻而禁不犯者。教化行而习俗美也。夫不素养士而欲求贤。譬犹不琢玉而求文采也。养士之大者。莫大乎太学。太学者贤士之所关也。数考问以尽其才。则英俊宜可得矣。遍得天下之贤人则三王之盛易为。而尧舜之名可及也。又曰春秋大一统者。天地之常经。古今之通谊也。今师异道人异论。百家殊方。指意不同。是以上无以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科。孔子之术者。皆绝其道。勿使并进然后。统纪可一而法度可明。民知所从矣。○元光元年冬十一月。初令郡国举孝廉各一人。从董仲舒之言也。五月诏举贤良文学亲第之。元朔元年冬。定二千石不举孝廉罪法。元封五年。诏举茂才异等可为将相使绝国者。○东莱吕祖谦曰汉之取士。随时设目。盖非一科。其行之最久而得人为多者。在学校则有明经。在郡国则有孝廉贤良茂才而已。孝廉贤良。始于文帝。茂才明经。始于武帝。四者之科。终汉世不变。而公卿大夫多由此途出。然愚以为硕大宏博之材。要非科目所能得。限人以科目之选。则其所得岂复有异能之士哉。盖明经止于一艺。以射策为甲乙。非有深探圣人之旨。贤良止于对策。或迂缓而不切。非有直言极谏之实。是以业明经者。惟志于青紫之得。对贤良者。或杂以申韩之言。陈汤举茂才而有不奔父丧之辜。徐淑举孝廉而不逃冒年之责。以科目取人而得人若是。其有卓然不群之才出其中者特幸耳。虽然汉犹不专倚于科目也。乡里有推誉之公而州郡有辟举之召。故士之修于乡者。虽不由科目以进。而辟书踵门。选拔州县。等而上之。与科目之士。同于擢用。此后世之所不讲也。○隋文帝开皇七年。制诸州岁贡士三人。九年置乡正里长。惰主不喜辞华。诏天下公私文翰。并宜实录。治书侍御史李谔亦以当时属文体尚轻薄。上书曰魏之三祖。崇尚文词。忽君人之大道。好雕虫之小艺。下之从上。遂成风俗。遂江左齐梁。其弊弥甚。竞一韵之奇。争一字之巧。连篇累牍。不出月露之形。积案盈箱。尽是风云之状。世俗以此相高。朝廷据玆擢士。禄利之路既开。爱尚之情愈笃。于是闾里童昏。贵游总丱。未窥六甲。先制五言。故文章日繁。其政日乱。良由弃大圣之轨模。构无用以为用也。今朝廷虽有是诏。如闻外州远县。仍踵弊风。诏以谔所奏。颁示四方。○唐高祖武德元年。裴寂，刘文静等修定律令。置国子太学。四门生合三百馀员。郡县学各置生员。七年正月。依周齐旧制。每州置大中正一人。掌知州内人物品量望第。二月诏诸州。有明一经以上未仕者。咸以名闻。太宗初。于弘文殿聚四部书〈经史子集〉二十馀万卷。置弘文馆于殿侧。精选天下文学之士。虞世南，褚亮，姚思廉，欧阳询，蔡允恭，萧德言等。以本官兼学士。令更日宿直。听朝之隙。引入内殿。讲论前言往行。商确政事。或至夜分乃罢。又取三品已上子孙。充弘文馆学生。
安定胡先生。患惰唐以来仕进。尚文辞而遗经业。苟趍禄利。及为苏湖二州教授。严条约。以身先之。虽大暑。必公服终日。以见诸生。严师弟子之礼。解经至有要义。𢢽𢢽为诸生言。其所以治己而后治乎人者。学徒千数。日月刮劘。为文章皆傅经义。必以理胜。信其师说。敦尚行实。后为太学。〈安定后为国子直讲。〉四方归之。庠舍不能容。其在湖学。置经义斋治事斋。经义斋者。择疏通有器局者居之。治事斋者。人各治一事。又兼一事。如治民治兵水利筭数之类。其在太学亦然。
○明道先生言于朝曰。治天下。以正风俗得贤才为本。宜先礼命近侍贤儒及百执事。悉心推访。有德业充备。足为师表者。其次有笃志好学。材良行修者。延聘敦遣。萃于京师。俾朝夕相与讲明正学。其道必本于人伦。明乎物理。其教自小学洒扫应对以往。修其孝悌忠信。周旋礼乐。其所以诱掖激励。渐摩成就之道。皆有节序。其要在于择善修身。至于化成天下。自乡人而可至圣人之道。其学行皆中于是者。为成德。取材识明达可进于善者。使日受其业。择其学明德尊者。为太学之师。次以分教天下之学。择士入学。县升之州。州宾兴于太学。太学聚而教之。岁论其贤者能者于朝。
○朱子贡举私议曰古者学校选举之法。始于乡党而达于国都。教之以德行道艺而兴其贤者能者。盖其所以居之者无异处。所以官之者无异术。所以取之者无异路。是以士有定志而无外慕。蚤夜孜孜。唯惧德业之不修。而不忧爵禄之未至。今之为法不然。其所以教者。既不本于德行之实。而所谓艺者。又皆无用之空言。至于甚弊则其所谓空言者。又皆怪妄无稽而适足以败坏学者之心志。是以人材日衰。风俗日薄。盖尝思之。必欲乘时改制。以渐复先王之旧而善今日之俗。则必如明道先生煕宁之议然后。可以大正其本而尽革其末流之弊。如曰未暇则莫若且均诸州之解额。以定其志。立德行之科。以厚其本。罢去词赋而分诸经子史时务之年。以齐其业。学校则遴选实有道德之人。使专教导。以来实学之士。裁减解额。舍选谬滥之恩。以塞利诱之涂。则有定志而无奔竞之风。有实行而无空言之弊。有实学而无不可用之材矣。此其大略也。夫所以必均诸州之解额者。今之士子。不安于乡举而争趍太学试者。以其本州解额窄而试者多。太学则解额阔而试者少。本州只有解试一路。太学则兼有舍选之捷径。〈徽宗崇宁大观中。蔡京放煕宁太学制。立州县三舍法以取士。曰外舍内舍上舍。初入学为外舍。不限员。外舍升内舍二百员。内舍升上舍一百员。各治一经。〉又可以智巧而经营也。故莫若先令礼部取见逐州三举终场人数。〈太学终场人数。解试亦合。分还诸州。理为人数。〉通比旧额都数。定以若干分为率。而取其若干以为新额。〈如以十分为率而取其一。则万人终场者以百人为额。更斟酌之。〉又损太学解额舍选取人分数。使与诸州不至大段殊绝。〈其见住学人分数。权许仍旧。〉则士安其土而无奔趍流浪之患矣。所以必立德行之科者。德行之于人大矣。然其实则皆人性所固有。人道所当为。以其得之于心。故谓之德。以其行之于身。故谓之行。士诚知用力于此则不唯可以修身。而推之可以治人。又可以及夫天下国家。故古之教者。莫不以是为先。及至隋唐。遂专以文词取士。而尚德之举不复见矣。积至于今。流弊已极。其势不可以不变。而欲变之。又不可不以其渐。故今莫若且以逐州新定解额之半。而又折其半以为德行之科。〈如解额百人则以二十五人为德行科。盖法行之初。恐考察未精。故且取其半而又减其半。其馀五十人。自依常法。〉明立所举德行之目。〈如六行之类。〉专委逐县令佐。从实搜访于省试后。保明津遣。赴州。守倅审实保明。申部于当年六月以前。以礼津遣。限本年内到部。拨入太学于近上斋舍安排而优其廪给。仍免课试。长贰以时延请询考。至次年终。以次差充大小职事。又次年终。择其尤异者。特荐补官。馀令特赴明年省试。比之馀人。倍其取人分数。〈如馀人二十取一。则此科十而取一。盖解额中已减其半。〉殿试各升一甲。其不中人。且令住学。以俟后举。其行义有亏。学术无取举者。亦当议罚。则士知实行之可贵。而不专事于空言矣。所以必罢诗赋者。空言本非所以教人。不足以得士。而诗赋又空言之尤者。其无益于设教取士。章章明矣。今当直罢无可疑者。如以习之者众。未欲遽罢。则限以三举而递损其取人之数。俟其为之者少而后罢之。则亦不骇于俗而其弊可革矣。所以必分诸经子史时务之年者。古者大学之教。以格物致知为先。而其考校之法。又以九年知类通达。强立不反为大成。盖天下之事。皆学者所当知。而其理之载于经者则各有所主而不能相通也。况今乐经亡而礼经缺。二戴之记非正经而又废其一焉。盖经之所以为教者。已不能备。而法之者类皆舍其所难而就其所易。仅窥其一而不及其馀。则于天下之事。宜有不能尽通其理者矣。若诸子之学。同出于圣人。各有所长。而不能无所短。其长者固不可以不学。而其所短亦不可以不辨也。至于诸史则该古今兴亡治乱得失之变。时务之大者。如礼乐制度天文地理兵谋刑法之属。亦皆当世所须而不可阙。皆不可以不之习也。然欲其一朝而尽通则其势将有所不能。而卒至于不行。若合所当读之书而分之以年。使天下之士。各以三年而共通其三四之一。则亦若无甚难者。故今欲以易书诗为一科而子年午年试之。周礼仪礼及二戴之礼为一科而卯年试之。春秋及三传为一科而酉年试之。〈年分皆以省试为界义各二道。〉诸经皆兼大学论语中庸孟子。〈义各一道。〉论则分诸子为四科而分年以附焉。〈诸子则如荀杨王韩老庄之属及本朝诸家文字。当别讨论。兼许于当年史传中。出论二道。〉策则诸史时务亦然。〈诸史则左传国语史记两汉为一科。三国晋书南北史为一科。新旧唐书五代史为一科。通鉴为一科。时务则律历地理为一科。通鉴新仪为一科。兵法刑统敕令为一科。通典为一科。以次分年。如经子之法。策各二道。〉则士无不通之经。无不习之史。而皆可为当世之用矣。其学校必选实有道德之人。使为学官。以来实学之士。裁减解额舍选谬滥之恩者。古之太学。主于教人而因以取士。故士之来者为义而不为利。本朝仁宗之时。太学之法宽简。国子先生必求天下贤士真可为人师者。如胡翼之之徒。使专教导。故天下之士。不远万里。来就师之。其游太学者。端为道艺。称弟子者中心说而诚服之。煕宁以来。此法浸坏。所谓太学者。但为声利之场。而掌其教事者不过取其善为科举之文。而尝得隽于场屋者耳。士之有志于义理者。既无所求于学。其奔趋辐凑而来者。不过为解额之滥舍选之私而已。欲革其弊。莫若一遵仁皇之制。择士之有道德可为人师者。以为学官而久其任。使之讲明道义。以教训其学者。而又痛减解额之滥。以还诸州。罢去舍选书考之法。而使为之师者。考察诸州所解德行之士与诸生之贤者而特命以官。则太学之教。不为虚设。而彼怀利干进之流。自无所为而至矣。其诸州教官。亦以德行人充而责以教导之实。则州县之学。亦稍知义理之教。而不但为科举之学矣。武举则亦使学官放经义论策之制。参酌定议。颁下武经总要等书而更加讨论。补其遗逸。使之诵法而立其科焉。则庶乎小大之材。各得有所成就。而不为俗学之所病矣。夫如是。是以教明于上。俗美于下。先王之道。得以复明于世。与夫规规固守末流之弊法。而但欲小变一二于其间者。利害相绝。固有间矣。草茅之虑。偶及于此。故敢私记其说。以为当路之君子。其或将有取焉。
州县守宰[编辑]
周礼地官篇。乡大夫每乡卿一人。州长每州中大夫一人。党正每党下大夫一人。族师每族上士一人。闾胥每闾中士一人。比长五家下士一人。〈见上。〉遂大夫每遂中大夫一人。县正每县下大夫一人。鄙师每鄙上士一人。酂长每酂中士一人。里宰每里下士一人。邻长五家则一人。〈六遂之地。自远郊以达于畿中。有公邑家邑小都大都焉。郑司农云遂谓王国百里外。〉
○天官冢宰。岁终则令百官府。各正其治。受其会。〈会大计也。〉听其致事。而诏王废置。三岁则大计群吏之治而诛赏之。小宰之职。以听官府之六计。弊群吏之治。一曰廉善。二曰廉能。三曰廉敬。四曰廉正。五曰廉法。六曰廉辨。〈听平治也。平治官府之计。有六事。弊断也。既断以六事。又以廉为本。善善其事。有辞誉也。能政令行也。敬不解于位也。正行无倾邪也。法守法不失也。辨辨然不疑惑也。〉
濂溪先生以南安军司理参军。移郴及桂阳令皆有治续。知洪州南昌县事。县人迎喜曰是能辨分宁狱者。吾属得所诉矣。于是更相告语。莫违教命。盖不唯以抵罪为忧。实以污善政为耻也。在合州。事不经先生手。吏不敢决。苟下之。民不肯从。于邵州新学校以教其人。及使岭表。不惮出入之勤。瘴毒之侵。虽荒厓绝岛人迹所不至者。亦必缓视徐按。务以洗冤泽物为己任。施设措置。未及尽其所为而病以归矣。
○明道先生为泽州晋城令。民以事至邑者。必告之以孝悌忠信。入所以事父兄。出所以事长上。度乡村远近为伍保。使之力役相助。患难相恤。而奸伪无所容。凡孤茕残废者。责之亲戚乡党。使无失所。行旅出于其涂者。疾病皆有所养。诸乡皆有校。暇时亲至。召父老与之语。儿童所读书。亲为正句读。教者不善则为易置。择子弟之秀者。聚而教之。乡民为社会。为立科条。㫌别善恶。使有劝有耻。
○横渠先生为云岩令。政事大抵以敦本善俗为先。每以月吉。具酒食。召乡人高年。会县庭。亲为劝酬。使人知养老事长之义。因问民疾苦。及告所以训戒子弟之意。
○朱子为南康军事。至郡恳恻爱民。如己隐忧。兴利除害。唯恐不及。属邑星子土瘠税重。乞从蠲减。章凡五六上。岁值不雨。讲求荒政。凡请于朝。言无不尽。官物之检放倚阁经总制钱之属。各视其色目。为之条奏。或至三四。不得请不已。申严邻路断港遏粜之禁。选官吏授以方略。俾视境内。具知荒歉分数。户口多寡。蓄积虚实。通商劝分。多所全活。至奸豪侵扰细民。挠法害政者。惩之不少贷。数诣学引进士子。与之讲论。访白鹿洞书院遗趾。奏复其旧。又奏乞赐书院敕额。每休沐。辄一至。诸生质疑问难。诲诱不倦。退则相与徜徉泉石间。竟日乃反。又求栗里陶靖节之居。西涧刘屯田之墓。孝子熊仁瞻之闾㫌显之。立濂溪周先生祠于学宫。以二程先生配。别立五贤祠。陶靖节，刘西涧父子，李公择，陈了斋。