画麈
- 表原
世但知封膜作画，不知自舜妹嫘始。客曰：“惜此神技，创自妇人。”予曰：“嫘尝脱舜于瞍象之害，则造化在手，堪作画祖。”
- 分宗
禅与画俱有南北宗，分亦同时，气运复相敌也。南则王摩诘，裁构湻秀，出韵幽澹，为文人开山。若荆、关、璪、宏、董、巨、二米、子久、叔明、松雪、梅叟、迂翁，以至 明兴沈、文，慧灯无尽。北则李思训，风骨奇峭，挥扫躁硬，为行家建幢。若�干、伯驹、伯骕、马远、夏珪，以至戴文进、吴小仙、张平山辈，日就狐禅，衣�尘土。
- 定格
少陵云：“高简诗人意。”今人刻意求简，便落倪迂。不刻意求简，欲为倪迂，不可得也。
�大年平远，逸家眼目，翦伐町畦，天然秀润，从辋川叟得来。然昔有评者谓，得胸中千卷书更奇古，则无书可以无画。
予创作《十笔图》，以闻同社。尚繁者芟洗日净，颓林断渚，味外取味。如经所云：“霹雳火中清冷云也。”
挹之有神，摸之有骨，玩之有声。唐人云：“漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神灵。”恍疑画中有物，物中有声。此仅为智者道。吁！嘉隆而后，神骨且乏，况声乎！
层峦叠翠，如歌行长篇。远山疏麓，如五七言绝。愈简愈入深永，庸史涉笔，拙更难藏。
董北苑之精神在云间，�承旨之风韵在金阊，已而交相非。非非�也，董也。非因袭之流弊，流弊既极，遂有矫枉。至习矫枉转为因袭，共成流弊。其中机棙循迁，去古愈远，自立愈赢。何不寻宗觅派，打成冷局。非北苑，非承旨，非云间，非金昌非因袭，非矫枉，孤踪独响，敻然自得。
- 辨景
山于春如庆，于夏如竞，于秋如病，于冬如定。
- 笔墨
笔与墨最难相遭。具境而皴之，清浊在笔；有皴而势之，隐现在墨。
米襄阳用王洽之泼墨，参以破墨、积墨、焦墨，故融厚有味。予读《天随子传》，悟飞墨法：轮廓布皴之后，绡背烘漫，以显气韵沉郁，令不易测。题曰：“𬴃然鼓毫，瞪目失绡；壧酣瀑呼，或臞所都；一墨大千，一点尘劫；是心所现，是佛所说。”
寒山凡夫与予论笔尖笔根，即偏正锋也。一日从晋人渴笔书得画法，题曰：“树格落落，山骨索索；溪蒙草茸云秀其中；卒笔恍顾，妄穷真露。”古人云：“画无笔迹。”如书家藏锋，若腾觚大扫，作山水障，当是狂章，笔迹不计。
- 位置
近日画少丘壑，习得搬前换后法耳。
大痴谓画须留天地之位，常法也。予每画云烟著底，危峯突出，一人缀之，有振衣千仞势。客讶之。予曰：“此以绝顶为主，若儿孙诸岫可以不呈，岩脚柯根可以不露，令人得之楮笔之外。”客曰：“古人写梅剔竹，作过墙一枝，离奇具势。若用全干繁枝，套而无味，亦此意乎？”予曰：“然。”
行家位置，稠寒不虚，情韵特减。倘以惊云落霭，束峦笼树，便有活机。米氏谓王维画，见之最多，皆如刻画不足学，惟以云山为墨戏。虽偏锋语，亦不可无。
古人有活落处、残剩处、嫩率处。
郭河阳云：“远山无皴，远水无波，远人无目。”予亦云：“远山有平无曲，远水有去无来，远人宜孤不宜侣。”
一幅中有不𦂳不要处，特有深致。
胸中有完局，笔下不相应，举意不必然。落楮无非是机之离合，神之去来，既不在我，亦不在他。临纸操笔时，如�瞒欲战若罔欲战，头头取胜矣。
先察君臣呼应之位，或山为君而树辅，或树为君而山佐，然后奏管傅墨。若用朽炭，踌躇更易，神馁气索，愈想愈劣。
- 刷色
右丞云：“水墨为上。”诚然。然操笔时不可作水墨刷色想，�至了局，墨韵既足，则刷色不妨。
- 点苔
山石点苔，水泉索线，常法也。叔明之渴苔，仲圭之攒苔，是二氏之一种。今之学二氏，以苔取肖，钝汉也。古多有不用苔者，恐覆山脉之巧，障皴法之妙。今人画不成观，必须樷点，不免媸女添痂之诮。
- 命题
郭熙云：“作画先命题为上品，无题便不成画。”此语近予胶柱。譬古人作诗，或有诗无题，即命题不可以无题题之。若题在诗先，其响不之天而之人乎！徐声远云：“晏坐绝诗，诗将自至，麾之不去。得句成篇，题与无题，于诗何有？良工绘事，有布�而寔无布�，无布�而寔有布�；象之所有不必意，意之所有不必象；理不离于异见，事不阙乎慧用。此中一着些子，便判人天，何暇命题。或者脱局赏心，摅词拈语，固无不可。
自题非工，不若用古；用古非解，不若无题。题与画互为注脚，此中小失，奚啻千里。
古来豪杰不得志于时，则渔耶，樵耶，隐而不出。然尝托意于柔管，有韵语，无声诗，借以送日。故伸毫构景，无非拈出自家面目。今人画渔樵耕牧题，不达此意，作个秽夫伧父，伛偻于钓丝，戚施于樵斧，略无坦𨓘，自得之致，令识者绝倒。
- 落款
元以前多不用款，款或隐之石隙，恐书不精，有伤画局。后来书绘并工，附丽成观。
迂瓒字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，随意成致。宜宗。
衡山翁行款清整，石田晚年题写洒落，每侵画位，翻多奇趣。白阳軰效之。
一幅中有天然候款处，失之则伤局。
- 临摹
临摹古人，不在对临，而在神会。目意所结，一尘不入，似而不似，不似而似，不容思议。
孙、虞习右军书，而孙、虞截然。李、何学工部诗，而李、何各别。虽然，彼观剑而悟，走瓮而成，其为师也，非上上根不能。
董源以江南真山水为稿本，黄公望隐虞山，即写虞山，皴色俱肖，且日囊笔砚，遇云姿树态，临勒不舍。�河阳至取真云惊涌作山势，尤称巧贼。应知古人稿本，在大块内，吾心中，慧眼人自能觑着。又不可拨寘程，𣲖作漭荡生涯也。
- 称性
了事汉意到笔随，渍墨扫纸，便是拈花击竹。
顾汉中题倪迂画云：“初以董源为宗。”后迂自题《师子林图》云：“此画得荆关遗意，非王蒙軰所能梦见。俱不免有前人在。晚年随意抹扫，如狮子独行，脱落侪侣。”一日灯下作竹树，傲然自得，晓起展视，全不似竹。迂笑曰：“全不似处，不容易到耳。”
有一画史，日间作画，梦即入画。晓复写梦境，每入神，遂有蝇落屏端，水鸣床上，鱼堪跃水，龙能破垣。称性之作，�操玄化，盖缘山河大地，器类群生，皆自性现。其间舒卷取舍，如太虚片云、寒潭雁迹而已。
- 遇鉴
专摹一家，不可与论画。专好一家，不可与论鉴画。
昔人云：“看画以林泉之心，临之则高，以骄侈之目，临之则𤰞。问鼎不可与赏心者同年语也。”予故云：“画逢青眼神偏王，论到黄金气不灵。”
今见画之简洁高逸曰：“士大夫画也。”以为无寔诣也，寔诣指行家法耳。不知王维、李成、范宽、米氏父子、苏子瞻、晁无咎、李伯时軰，皆士大夫也。无寔诣乎？行家乎？
世人遇世人画则赏，解人遇解人画则赏，习相近也。日计不足，岁计有馀。无其人，故无其画。