白氏长庆集 (四库全书本)/卷45

白氏长庆集　卷四十五

　　钦定四库全书
　　白氏长庆集卷四十五
　　唐　白居易　撰
　　书序〈凡五首〉
　　与元九书
　　月日居易白微之足下自足下谪江陵至于今凡所赠答诗仅百篇每诗来或辱序或辱书冠于卷首皆所以陈古今歌诗之义且自叙为文因縁与年月之远近也仆既受足下诗又谕足下此意常欲承答来旨麤论歌诗大端并自述为文之意总为一书致足下前累岁已来牵故少暇间有容隙或欲为之又自思所陈亦无足下之见临纸复罢者数四率不能成就其志以至于今今俟罪浔阳除盥栉食寝外无馀事因览足下去通州日所留新旧文二十六轴开卷得意忽如会面心所畜者便欲快言往往自疑不知相去万里也既而愤悱之气思有所泄遂追就前志勉为此书足下幸试为仆留意一省夫文尚矣三才各有文天之文三光首之地之文五材首之人之文六经首之就六经言诗又首之何者圣人感人心而天下和平感人心者莫先乎情莫始乎言莫切乎声莫深乎义诗者根情苗言华声实义上自贤圣下至愚𫘤微及豚鱼幽及鬼神群分而气同形异而情一未有声入而不应情交而不感者圣人知其然因其言经之以六义缘其声纬之以五音音有韵义有类韵协则言顺言顺则声易入类举则情见情见则感易交于是乎孕大含深贯微洞密上下通而一气泰忧乐合而百志熙五帝三皇所以直道而行垂拱而理者揭此以为大柄决此以为大宝也故闻元首明股肱良之歌则知虞道昌矣闻五子洛汭之歌则知夏政荒矣言者无罪闻者作戒言者闻者莫不两尽其心焉洎周衰秦兴采诗官废上不以诗补察时政下不以歌泄导人情乃至于謟成之风动救失之道𡙇〈丘月切〉于时六义始刓〈五官切〉矣国风变为骚辞五言始于苏李苏李骚人皆不遇者各系其志发而为文故河梁之句止于伤别泽畔之吟归于怨思彷徨抑郁不暇及他耳然去诗未远梗槩尚存故兴离别则引双凫一雁为喻讽君子小人则引香艸恶鸟为比虽义类不具犹得风人之什二三焉于时六义始𡙇矣晋宋已还得者盖寡以康乐之奥博多溺于山水以渊明之高古偏放于田园江鲍之流又狭于此如梁鸿五噫之例者百无一二焉于时六义寖微矣陵夷至于梁陈间率不过嘲风雪弄花艸而已噫风雪花艸之物三百篇中岂舍之乎顾所用何如耳设如北风其凉假风以刺威虐也雨雪霏霏以愍征役也常棣之华感华以讽兄弟也采采芣苢美艸以乐有子也皆兴发于此而义归于彼反是者可乎哉然则馀霞散成绮澄江净如练离花先委露别叶乍辞风之什丽则丽矣吾不知其所讽焉故仆所谓嘲风雪弄花艸而已于时六义尽去矣唐兴二百年其间诗人不可胜数所可举者陈子昂有感遇诗二十首鲍鲂有感兴诗十五首又诗之豪者世称李杜之作才已奇矣人不逮矣索其风雅比兴十无一焉杜诗最多可传者千馀篇至于贯穿今古𫌨〈郎何切〉缕〈两举切〉㮞律尽工尽善又过于李然撮其新安吏石濠吏潼关吏塞芦子留花门之章朱门酒肉臭路有冻死骨之句亦不过三四十首杜尚如此况不逮杜者乎仆尝痛诗道崩坏忽忽愤发或食辍哺夜辍寝不量才力欲扶起之嗟乎事有大谬者又不可一二而言然亦不能不麤陈于左右仆始生六七月时乳母抱弄于书屏下有指无字之字示仆者仆虽口未能言心已默识后有问此二字者虽百十其试而指之不差则仆宿习之縁已在文字中矣及五六岁便学为诗九岁谙识声韵十五六始知有进士苦节读书二十已来昼课赋夜课书闲又课诗不遑寝息矣以至于口舌成疮手肘成胝〈旨而切〉既壮而肤革不丰盈未老而齿发早衰白瞥瞥〈匹蔑切〉然如飞蝇垂珠在眸子中也动以万数盖以苦学力文所致又自悲矣家贫多故二十七方从乡赋既第之后虽专于科试亦不废诗及授校书郎时已盈三四百首或出示交友如足下辈见皆谓之工其实未窥作者之域耳自登朝来年齿渐长阅事渐多每与人言多询时务每读书史多求理道始知文章合为时而著歌诗合为事而作是时皇帝初即位宰府有正人屡降玺书访人急病仆当此日擢在翰林身是諌官手请谏纸启奏之外有可以救济人病裨补时阙而难于指言者辄咏歌之欲稍稍递进闻于上上以广宸聪副忧勤次以酬恩奖塞言责下以复吾平生之志岂图志未就而悔已生言未闻而谤已成矣又请为左右终言之凡闻仆贺雨诗而众口籍籍已谓非宜矣闻仆哭孔戡诗众面脉脉尽不悦矣闻秦中吟则权豪贵近者相目而变色矣闻乐游园寄足下诗则执政柄者扼腕矣闻宿紫阁村诗则握军要者切齿矣大率如此不可遍举不相与者号为沽名号为诋讦号为讪谤苟相与者则如牛僧孺之戒焉乃至骨肉妻孥皆以我为非也其不我非者举不过三两人有邓鲂者见仆诗而喜无何而鲂死有唐衢者见仆诗而泣未几而衢死其馀则足下又十年来困踬若此呜呼岂六义四始之风天将破坏不可支持耶抑又不知天之意不欲使下人之病苦闻于上耶不然何有志于诗者不利若此之甚也然仆又自思关东一男子耳除读书属文外其他懵然无知乃至书画棋博可以接群居之欢者一无通晓即其愚拙可知矣初应进士时中朝无缌麻之亲达官无半面之旧策蹇步于利足之途张空拳于战文之场十年之间三登科第名入众耳迹升清贯出交贤俊入侍冕旒始得名于文章终得罪于文章亦其宜也日者又闻亲友闲说礼吏部举选人多以仆私试赋判传为准的其馀诗句亦往往在人口中仆恧〈女六切〉然自愧不之信也及再来长安又闻有军使高霞寓者欲聘娼妓妓大夸曰我诵得白学士长恨歌岂同他妓哉由是增价又足下书云到通州日见江馆柱间有题仆诗者复何人哉又昨过汉南日适遇主人集众乐娱他宾诸妓见仆来指而相顾曰此是秦中吟长恨歌主耳自长安抵江西三四千里凡乡校佛寺逆旅行舟之中往往有题仆诗者士庶僧徒孀妇处女之口每每有咏仆诗者此诚雕虫之戏不足为多然今时俗所重正在此耳虽前贤如渊云者前辈如李杜者亦未能忘情于其间哉古人云名者公器不可以多取仆是何者窃时之名已多既窃时名又欲窃时之富贵使已为造物者肯兼与之乎今之迍穷理固然也况诗人多蹇如陈子昂杜甫各授一拾遗而迍剥至死李白孟浩然辈不及一命穷悴终身近日孟郊六十终试协律张籍五十未离一太祝彼何人哉彼何人哉况仆之才又不逮彼今虽谪在远郡而官品至第五月俸四五万寒有衣饥有食给身之外施及家人亦可谓不负白氏之子矣微之微之勿念我哉仆数月来检讨囊箧中得新旧诗各以类分分为卷首自拾遗来凡所适所感关于美刺兴比者又自武徳讫元和因事立题题为新乐府者共一百五十首谓之讽谕诗又或退公独处或移病闲居知足保和吟翫情性者一百首谓之闲适诗又有事物牵于外情理动于内随感遇而形于叹咏者一百首谓之感伤诗又有五言七言长句绝句自一百韵至两韵者四百馀首谓之杂律诗凡为十五卷约八百首异时相见当尽致于执事微之古人云穷则独善其身达则兼济天下仆虽不肖常师此语大大夫所守者道所待者时时之来也为云龙为风鹏勃然突然陈力以出时之不来也为雾豹为冥鸿寂兮寥兮奉身而退进退出处何往而不自得哉故仆志在兼济行在独善奉而始终之则为道言而发明之则为诗谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也故览仆诗知仆之道焉其馀杂律诗或诱于一时一物发于一笑一吟率然成章非平生所尚者但以亲朋合散之际取其释恨佐懽今铨次之间未能删去他时有为我编集斯文者略之可也微之夫贵耳贱目荣古陋今人之大情也仆不能远征古旧如近岁韦苏州歌行清丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲澹自成一家之体今之秉笔谁能及之然当苏州在时人亦未甚爱重必待身后然后人贵之今仆之诗人所爱者悉不过杂律诗与长恨歌已下耳时之所重仆之所轻至于讽谕者意激而言质闲适者思澹而词迂以质合迂宜人之不爱也今所爱者并世而生独足下耳然千百年后安知复无如足下者出而知爱我诗哉故自八九年来与足下小通则以诗相戒小穷则以诗相勉索居则以诗相慰同处则以诗相娱知吾最要率以诗也如今年春游城南时与足下马上相戏因各诵新艳小律不杂他篇自皇子陂归昭国里迭吟递唱不绝声者二十里馀樊李在旁无所措口知我者以为诗仙不知我者以为诗魔何则劳心灵役声气连朝接夕不自知其苦非魔而何偶同人当美景或花时宴罢或月夜酒酣一咏一吟不知老之将至虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适无以加于此焉又非仙而何微之微之此吾所以与足下外形骸脱踪迹傲轩鼎轻人寰者又以此也当此之时足下兴有馀力且与仆悉索还往中诗取其尤长者如张十八古乐府李二十新歌行卢杨二秘书律诗窦七元八绝句博搜精掇编而次之号元白往还诗集众君子得拟议于此者莫不踊跃欣喜以为盛事嗟乎言未终而足下左转不数月而仆又继行心期索然何日成就又可为之叹息矣又仆尝语足下凡人为文私于自是不忍于割截或失于繁多其间妍益又自惑必待交友有公鉴无姑息者讨论而削夺之然后繁简当无不得其中矣况仆与足下为文尤患其多已尚病之况他人乎今且各纂诗笔麤为卷第待与足下相见日各出所有终前志焉又不知相遇是何年相见在何地溘〈苦盍切〉然而至则如之何微之微之知我心哉浔阳腊月江风苦寒岁暮鲜欢夜长无睡引笔铺纸悄然灯前有念则书言无次第勿以繁杂为倦且以代一夕之话也微之知我心哉乐天再拜
　　答户部崔侍郎书
　　侍郎院长阁下戸部牒中奉八月十七日书具承康宁喜与抃会并别观手翰访叙绸缪何眷好勤勤若此之不替也幸甚幸甚首垂问以鄙况不足云盖默默兀兀委顺任化而已次垂问以体气除旧目疾外虽不甚健亦幸无急病矣次垂问以月俸月俸虽不多然量入以为用亦不至冻馁矣又垂问以舍弟渠从事东川近得书且知无恙矣终垂问以心地此最要者辄梗槩言之顷与阁下在禁中日每视艸之暇匡床接枕言不及他常以南宗心要互相夸导别来闲独随分增修比于曩时亦似有得得中无得无可寄言来书云麤示可乎斯不可也又知兵部李尚书同在南宫钱萧二舍人移官闲秩退朝之暇数获晤言每话旧游辄蒙见念此盖君子久要之心不为荣悴合散增减耳而不佞者又何幸焉然自到浔阳忽已周岁外物尽遣中心甚虚虽赋命之间则有厚薄而忘怀之后亦无穷通用此道推颓然自足又或杜门隐几块然自居木形灰心动逾旬月当此之际又不知居在何地身是何人虽鵩鸟集于前枯柳生于肘不能动其心也而况进退荣辱之累耶又思顷者接确论时走尝有言荐于执事云心与迹多相戾道与名不两立苟有志于道者若不幸于外是幸于内猥蒙叹赏犹忆之乎今之身心或近是矣退思此语抚省初心求仁得仁又何不足之有也前月中长兄从宿州来又孤㓜弟侄六七人皆自远至日有粝〈郎达切〉食岁有麤〈食胡切〉衣饥寒获同骨肉相保此亦默默委顺之外益自安也况庐山在前九江在左出门是沧浪水举头见香炉峰东西二林时时一往至如瀑水怪石桂风杉月平生所爱者尽在其中此又兀兀任化之外益自适也今日之心诚不待此而后安适况兼之者乎此鄙人所以安又安适又适而不知命之穷老之至也院长公望日重启沃非遥仰惟勉树勲名勿以鄙劣为念
　　与济法师书
　　月日弟子太原白居易白济上人侍右昨者顶谒时不以愚蒙言及佛法或未了者许重讨论今经典间未谕者其义有二欲面问答恐彼此卒卒语言不尽故粗形于文字愿详览之敬伫报章以开未悟所望所望佛以无上大慧观一切众生知其根性大小不等而以方便智说方便法故为阐提说十善法为小乘说四谛法为中乘说十二因縁法为大乘说六波罗密法皆对病根救以良药此尽方便教中不易之典也何以若为小乘人说大乘法心则狂乱狐疑不信所谓无以大海内于牛迹也若为大乘人说小乘法是以秽食置于宝器所谓彼自无创勿伤之也故维摩经总其义云为大医王应病与药又首楞严三昧经云不先思量而说何法随其所应而为说法正是此义耳犹恐说法者不随人之根性也故又法华经戒云若但讃佛乘众生没在罪苦不能信是法破法不信故如此非独虑说者不能救病亦惧闻者不信没入罪苦也则佛之付嘱岂不丁宁也何则法王经云若定根基为小乘人说小乘法为大乘人说大乘法为阐提人说阐提法是㫁佛性是灭佛身是说法人当历百千万劫堕诸地狱纵佛出世犹未得出若生人中缺唇无舌获如是报何以故众生之性即是法性从本已来无有增减云何于中分别病药又云于诸法中若说高下即名邪说其口当破其舌当裂何以故一切众生心垢同一垢心净同一净众生若病应同一病众生须药应同一药若说多法即名颠倒何以故为妄分别拆善恶法破一切法故随机说法㫁佛道故此又了然不坏之义也又金刚经云是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提又金刚三昧经云皆以一味道终不以小乘无有诸杂味犹如一雨润据此后三经则与前三经义甚相戾也其故何哉若云依维摩诘谓富楼那云先当入定观此人心然后说法又云不观人根不应说法夫以富楼那之通慧又亲奉如来为大弟子尚未能观知人心况复五百岁末法中弟子岂尽能观知人心而后说法乎设使观知人心若彼发小乘心而为说大乘法可乎若未能观彼心而率已意说又可乎既未能观与默然不说又可乎若云依义又依语则上六经之义互相违反其将孰依乎若云依了义经则三世诸佛一切善法皆从此六经出孰名为不了义经乎况诸经中与维摩法华首楞严之说同者非一也与法王金刚金刚三昧之说同者亦非一也不可遍举故于二义中各举三经此六经皆上人常所讲读者今故引以为问必有甚深之旨焉今且有人忽问法于上人上人或能观知其心或未能观知其心将应病与药而为说耶将同一病一药而为说耶若应病与药是有高下是有杂味即反法王等三经之义岂徒反其义又获如上所说之罪报矣若同一病一药为说必当说大乘大乘即佛乘也若讃佛乘且不随应心且不救病即反维摩等三经之义岂徒反其义又使众生没在罪苦矣六者皆如来说如来是真语实语不诳语不异语者今随此则反彼顺彼则逆此设有问者上人其将何法以对焉此其未谕者一也又五蕴者色受想行识是也十二因縁者无明縁行行縁识识縁名名縁色色縁六入六入縁触触縁受受縁爱爱縁取取縁有有縁生生縁老死病苦忧悲苦恼是也夫五蕴十二因縁盖一法也盖一义也略言之则为五详言之则为十二虽名数多少或殊其于伦次转迁合同条贯今五蕴中则色受想行识相次而十二縁中则行识色入触受相縁一则色在行前一则色次行后正序之既不类逆伦之又不同若谓佛次第而言则不应有此杂乱若谓佛偶然而说则不当名为因縁前后不伦其义安在此其未谕者二也上人耆年大徳后学宗师就出家中又以说法而作佛事必能研精二义合而通之仍望指陈著于翰墨盖欲藏于箧笥永永不忘也其馀疑义亦续咨问居易稽首
　　与微之书
　　四月十日夜乐天白微之微之不见足下面已三年矣不得足下书欲二年矣人生几何离阔如此况以胶漆之心置于胡越之身进不得相合退不得相忘牵挛乖隔各欲白首微之微之如何如何天实为之谓之奈何仆初到浔阳时有熊孺登来得足下前年病甚时一札上报疾状次序病心终论平生交分且云危惙〈朱劣切〉之际不暇及他唯收数帙文章封题其上曰他日送达白二十二郎便请以代书悲哉微之于我也其若是乎又睹所寄闻仆左降诗云残灯无焰影憧憧此夕闻君谪九江垂死病中惊起坐暗风吹雨入寒窗此句他人尚不可闻况仆心哉至今每吟犹恻恻耳且置是事略叙近怀仆自到九江已涉三载形骸且健方寸甚安下至家人幸皆无恙长兄去夏自徐州至又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来顷所牵念者今悉置在目前得同寒煖饥饱此一泰也江州风候稍凉地少瘴疠乃至虵虺蚊蚋虽有甚稀湓鱼颇肥江酒极美其馀食物多类北地仆门内之口虽不少司马之俸虽不多量入俭用亦可自给身衣口食且免求人此二泰也仆去年秋始游庐山到东西二林间香𬬻峰下见云水泉石胜绝第一爱不能舍因置草堂前有乔松十数株修竹千馀竿青萝为墙垣白石为桥道流水周于舍下飞泉落于檐间红榴白莲罗生池砌大抵若是不能殚记每一独往动弥旬日平生所好者尽在其中不唯忘归可以终老此三泰也计足下久不得仆书必加忧望今故录三泰以先奉报其馀事况条写如后云云微之微之作此书夜正在艸堂中山𥦗下信手把笔随意乱书封题之时不觉欲曙举头但见山僧一两人或坐或卧又闻山猿谷鸟哀鸣啾啾平生故人去我万里瞥然尘念此际暂生馀习所牵便成三韵云忆昔封书与君夜金銮殿后欲明天今夜封书在何处庐山庵里晓灯前笼鸟槛猿俱未死人间相见是何年微之微之此夕我心君知之乎乐天顿首
　　荔枝图序
　　荔枝生巴峡间树形团团如帷盖叶如桂冬青华如橘春荣实如丹夏熟紫如蒲萄核如枇杷壳如红缯膜如紫绡瓤〈女良切又如羊切〉肉莹白如冰雪浆液甘酸如醴酪大略如彼其实过之若离本枝一日而色变二日而香变三日而味变四五日外色香味尽去矣元和十五年夏南宾守乐天命工史图而书之盖为不识者与识而不及一二三日者云






　　白氏长庆集卷四十五