白虎通德论 (四部丛刊本)/卷第九
| 白虎通德论 卷第九 汉 班固 撰 景江安傅氏双鉴楼藏元刊本
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白虎通德论卷第九
臣班 固 纂集
嫁娶
人道所以有嫁娶何以为情性之大莫
男
女男女之交人情之始莫夫妇易曰天地
氤氲万物化淳男女称精万物化生人承天
地施阴阳故设嫁娶之礼者重人伦庶继嗣
也礼保传记曰谨为子嫁娶必择世有仁义
者礼男娶女嫁何阴卑不得自专就阳而成
之故传曰阳倡阴和男行女随男不自专娶
女不自专嫁必由父母湏媒妁何远耻防
泆也诗云娶妻如之何必告父母又曰娶妻
如之何匪媒不得男三十而娶女二十而嫁
阳数奇阴数偶男长女㓜者阳舒阴促男三
十䈥骨坚强任为人父女二十肌肤充盛任
为人母合为五十应大衍之数生万物也故
礼内则曰男五十壮有室女二十壮而嫁七
岁之阳也八岁阴也七八十五阴阳之数备
有相偶之志故礼记曰女子十五许嫁笄而
字礼之称字阴系于阳所以专一之节也阳
尊无所系二十五系者就阴节也阳舒而阴
促三十数三终奇阳节也二十数再终偶阴
节也阳小成于阴大成于阳故二十而冠三
十而娶阴小成于阳大成于阴故十五而笄
二十而嫁也一
春秋榖梁传曰男二十五
系女十五许嫁感阴阳也阳数七阴数八男
八岁毁齿女七岁毁齿阳数奇三三八二十
四加一为五而系心也阴数偶再成十四四
加一为五故十五许嫁也各加一者明专一
系心所以系心者何防其佚也礼曰女子
十五许嫁纳采问名纳吉请期亲迎以雁贽
纳徴曰玄𫄸故不用雁贽用雁者取其随时
南北不失其节明不夺女子之时也又取飞
成行止成列也明嫁娶之礼长㓜有序不相
逾越也又婚礼贽不用死雉故用雁也纳徴
玄𫄸束帛离皮玄三法天𫄸二法地也阳奇
阴偶明阳道之大也离皮者两皮也以为庭
实庭实偶也礼昏经曰纳采问名纳吉请期
亲迎皆用雁纳徴束帛离皮纳徴辞曰吾子
有加命贶室某也有先人之礼离皮束帛使
某请纳徴上某者声名也下次某者使人名
也女之父曰吾子顺先典贶某重礼某不敢
辞敢不承命纳采辞曰吾子有惠贶贶室某
某有先人之礼使某也请纳采对曰某之子
蠢愚又不能教吾子命之某不敢辞天子下
至士必亲迎授绥者何以阳下阴也欲得其
欢心示亲之心也夫亲迎轮三周下车曲顾
者防淫泆也诗云文定厥祥亲迎于渭造舟
为梁不显其光礼昏经曰宾升北靣奠雁再
拜拜手稽首降出妇从房中也从降自西阶
揖御妇车授绥遣女于祢庙者重先人之遗
支体也不敢自专故告祢也父母亲男女何
亲亲之至也父曰诫之敬之夙夜无违命女
必有端绣衣笄之母施
结帨曰勉之敬
之夙夜无违宫事父诫于阼阶母诫于西阶
庶母及门内施鞶祭䌷以母之命命曰敬㳟
听尔父母言夙夜无愆视衿鞶祭去不辞诫
不诰者盖耻之重去也礼曰嫁女之家不绝
火三日相思离也娶妇之家三日不举乐思
嗣亲也感亲年衰老代至也礼曰婚礼不贺
人之序也授绥姆辞曰未教未乞与为礼也
始亲迎于辞曰吾子命某以兹𥘉昏使某将
请承命主人曰某故敬具以酒父命醮子遣
之迎命曰往迎尔相承我宗事率以敬先妣
之嗣则有常子曰诺唯恐不堪不敢忘命
娶妻不先告庙到者示不必安也婚礼请期
不敢必也妇人三月然后祭行舅姑既没亦
妇入三月奠采于庙三月一时物有成者人
之善恶可得知也然后可得事宗庙之礼曽
子曰女未庙见而死归葬于女氏之党示未
成妇也嫁娶必以春者春天地交通万物始
生阴阳交接之时也诗云士如归妻迨冰未
泮周官曰仲春之月合会男女令男三十娶
女二十嫁夏小正曰二月冠子娶妇之时夫
有恶行妻不得去者地无去天之义也夫虽
有恶不得去也故礼郊特牲曰一与之齐终
身不改悖逆人伦杀妻父母废绝纲乱之大
者义绝乃得去也天子诸侯一娶九女何重
国广继嗣也适也者何法地有九州承天之
施无所不生也娶九女亦足以成君施也九
而无子百亦无益也王度记曰天子一娶九
女春秋公羊传曰诸侯娶一国则二国往媵
之以侄娣从之侄者何兄之子也娣者何女
弟也或曰天子娶十二女法天有十二月万
物必生也必一娶何防泆也为其弃德嗜
色故一娶而已人君无再娶之义也备侄娣
从者为其必不相嫉妒也一人有子三人共
之已生之不娶两娣何传异气也娶三国
女何广异类也恐一国血脉相似俱无子也
侄娣年虽少犹从适人者明人者明人君无
再娶之义也还待年于父母之国未任荅君
子也诗云侄娣从之𥘉祁如云韩侯顾之烂
其盈门公羊传曰叔
归于纪明待年也二
国来媵谁为尊者大国为尊国等以德德同
以色质家法天尊左文家法地尊右所以不
聘妾何人有子孙欲尊之义义不可永人以
为贱也春秋传曰二国来媵可求人为士不
可求人为妾何士即尊之渐贤不止于士妾
虽贤不得为适娶妻卜之何卜女之德知相
冝否昏礼经曰将加诸卜敢问女为谁氏也
人君及宗子父母自定娶者卑不主尊贱不
主贵故自定之也昏礼经曰亲皆没巳聘命
之诗云文定厥祥亲迎于渭大夫功成封得
备八妾者重国广继嗣也不更聘大国者不
忘本适也故礼曰纳女于诸侯曰备扫洒天
子诸侯之世子皆以诸侯礼娶与君同示无
再娶之义也王者之娶必先选于大国之女
礼仪备所见多诗云大
有子伣天之妹文
定厥祥亲迎于渭明王者必娶大国也春秋
曰纪侯来朝纪子以嫁女于天子故增爵称
侯至数十年之间纪侯无他功但以子为天
王后故爵称侯知虽小国者必封以大国明
其尊所不臣也王者娶及庶人者何开天下
之贤示不遗善也故春秋曰纪侯来朝交加
为侯明封之也先封之明不与圣人交礼也
女行𧇊缺而去其国如之何以封为诸侯比
例矣诸侯所以不得自趣国中何诸侯不得
专封义不可臣其父母春秋传曰宋三代无
大夫恶其内娶也不娶同姓者重人伦防
泆耻与禽兽同也论语曰君娶于吴为同姓
谓之吴孟子曲礼曰买妾不知姓则卜之外
属小功巳上亦不得娶也以春秋传曰讥娶
母党也王者嫁女必使同姓诸侯主之何婚
礼贵和不可相荅为伤君臣之义亦欲使女
不以天子尊乘诸侯也春秋传曰天子嫁女
于诸侯必使诸侯同姓者主之诸侯嫁女于
大夫使大夫同姓者主之以其同宗共祖可
以主亲也故使摄父事不使同姓卿主之何
尊加诸侯为威厌不得舒也不使同姓诸侯
就京师主之何诸侯亲迎入京师当朝天子
为礼不兼春秋传曰筑王观于外明不往
京师也所以必更筑观者何尊之也不于路
寝路寝本所以行政处非妇人之居也小寝
则嫌群公之舎则巳卑矣故必改筑于城郭
之内传曰筑之礼也于外非礼也卿大夫妻
二妾者何尊贤重继嗣也不备侄娣何北靣
之臣贱不足尽执人骨肉之亲礼服经曰贵
臣贵妾明有卑贱妾也士一妻何下卿大夫
礼䘮服小记曰士妾有子则为之缌娉嫡夫
往而死媵当往否乎人君不再娶之义也天
命不可保故一娶九女以春秋伯卒时娣
季更嫁鄫春秋讥之适夫人死后更立夫
人者不敢以卑贱承宗庙自立其娣者尊大
国也春秋传曰叔归于纪叔者伯之
娣也伯卒叔升于嫡经不讥也或曰嫡
死不复更立明嫡无二防
煞也祭宗庙摄
而巳以礼不聘为妾明不升曽子问曰昏礼
既纳币有吉日女之父母死何如孔子曰婿
使人吊之如婿之父母死女亦使人吊之父
䘮称父母䘮称母父母不在则称伯父世尊
婿巳葬婿之伯父叔父使人致命女氏曰某
子有父母之䘮不得嗣为兄弟使母致命女
氏许诺不敢嫁礼也婿免䘮女父使人请婿
不娶而后嫁之礼也女之父母死婿亦如之
妇人所以有师何学事人之道也诗云言告
师氏言告言归礼昏经曰告于公宫三月妇
人学一时足以成矣与君无亲者各教于宗
庙妇之室国君取大夫之妾士之妻老无子
者而明于妇道又禄之使教宗室五属之女
大夫士皆有宗族自于宗子之室学事人也
女必有𫝊姆何尊之也春秋传曰𫝊至矣姆
未至妇人学事舅姑不学事必父母者示妇
与夫一体也礼内则曰妾事夫人如事舅姑
尊嫡绝妒嫉之原礼服传曰妾事女君与事
舅姑同也妇事夫有四礼焉鸡𥘉鸣咸盥漱
擳纵笄緫而朝君臣之道也恻隐之恩父子
之道也会计有无兄弟之道也闺阃之内祍
席之上朋友之道也闻见异辞故设此也有
五不娶乱家之子不娶逆家之子世有刑人
恶疾䘮妇长子此不娶也出妇之义必送之
接以宾客之礼君子绝愈于小人之交诗云
薄送我畿天子妃谓之后何后君也天下尊
之故谓之后明海内小人之君子也天下尊
之故系王言之春秋传曰迎王后于纪国君
之妻称之曰夫人何明当扶进夫人谓八妾
也国人尊之故称君夫人也自称小童者谦
也言已智能寡少如童𫎇也论语曰国君之
妻称之曰夫人夫人自称曰小童国人称之
曰君夫人称诸异曰寡小君谓聘问兄弟
之国及臣他国称之谦之辞也妻者何谓妻
者齐也与夫齐体自天子下至庶人其义一
也妾者接也以时接见也嫁娶者何谓也嫁
者家也妇人外成以岀适人为嫁娶者取也
男女谓男者任也任功业也女者如也从如
人也在家从父母既嫁从夫夫没从子也传
曰妇人有三从之义也夫妇者何谓也夫者
扶也扶以人道者也妇者服也服于家事事
人者也配疋者何谓相与偶也婚姻者何谓
也昏时行礼故谓之婚也妇人因夫而成故
曰姻诗云不惟旧因谓夫也又曰燕尔新婚
谓妇也所以昏时行礼何示阳下阴也婚亦
阴阳交时也男子六十闭房何所以辅衰也
故重性命也又曰父子不同�为乱长㓜之
序也礼内则曰妾虽老未满五十必预五日
之御满五十不御俱为助衰也至七十大衰
食非
不饱寝非人不暖故七十复开房也
白虎通德论卷第九