皇宋通鉴长编纪事本末/卷014
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圣德
[编辑]太平兴国七年五月，上尝谓赵普曰：“朕每读书，见古帝王多自尊大，深拱严凝，谁敢犯颜言事，若不降情接纳，乃是自蔽聪明，或喜赏怒刑，岂能归天下之心哉？”普曰：“帝王若赏罚无私，内外无间，上求其理，下竭其诚，驯致太平，不为难事。”上又问：“冶民之道，复有何术？”普曰：“陛下恤念生民，每闻利病，无不即日施行，古圣人爱民之心，止于此矣。”
八年六月，上谓近臣曰：“朕亲选多士，殆忘饥渴，召见临问，以观其才，拔而用之，庶使岩野无遗逸，而朝廷多君子尔。朕每见布衣搢绅间有端雅为众所推誉者，朕代其父母喜，或召拜近臣，必为择良日，欲其保终吉也[1]，朕于士大夫无所负矣！”
十一月丁卯，宴饯赵曹于长春殿，枢密使王显等侍侧，数视上袴，上怪而问之，显等曰：“陛下所衣袴，文缕俱倒。”上笑谓曰：“朕未尝御新衣，盖澣濯频所致耳！”上因言：“此虽偪下已甚，盖念机杼之劳苦，欲示敦朴，为天下先也。”显等拜舞称谢。
雍熙元年正月丁丑，上谓侍臣曰：“朕读《晋史》，见武帝平吴之后，溺于内宠，后宫所畜殆数千人，深为烦费，殊失帝王之道也，朕常以此为深戒，今宫中自职掌至于麄使不过四百，朕犹以为多矣。”
五月丁酉，谓宰相曰：“前代帝王多以尊极自居，凛然颜色，左右无敢辄进一言，朕每与卿等款曲商㩁时事，盖欲通上下之情，无有所隐，卿等直道而行，杜绝请托，勿以众口铄金为虑。比来中外议朝廷政理为何如？”宋琪曰：“陛下劳心致治，远迩无间言。”上曰：“虽妄言如昨日草泽上书者，朕亦未尝加谴。”琪曰：“狂瞽之人，当置严辟，但刍荛不弃，以开言路，上圣之德也。”
十月，上尝谓宰相曰：“朕每日所为有常度，辰巳间，视事既罢，即看书，深夜乃寝，五鼓而起，盛暑永昼，未尝卧，至于饮食，亦不过差，行之已久，甚觉得力。凡人饮食，饱无不昏浊，傥四支无所运用，更复就枕，血脉滞凝，诸疾自生，欲其清爽得乎？《老子》云：‘我命在我不在天’，全系人之调适，卿等亦当留意，无自轻于摄养。”
端拱二年，自三月不雨，至于五月，戊戌，上亲录京城诸司系狱囚，多原减，是夕大雨，上因谓近臣曰：“为君当如此勤政，即能感召和气，如后唐庄宗不恤国事，唯务畋游，动经旬浃，大伤苗稼，及还，乃降敕蠲放租赋，此甚不君也！”枢密副使张宏奏曰：“庄宗不独如此，尤惑于音乐，纵酒自恣，乐籍之中，获典郡者数人。”上曰：“凡人君节俭为宗，仁恕为念，朕在南府时，于音律粗亦经心，今非朝会，未尝张乐，晨夕下药，常以盐汤代酒，常服澣濯之衣，而鹰犬之娱，素所不好，且多亲飞走，真诰所不许，朕常以为戒也。”
淳化元年八月乙巳，令左藏库籍所掌金银器皿之属，悉毁之有司，宫中有制作精巧者，欲留以备进御，上曰：“将焉用此？汝以奇巧为贵，朕以慈俭为宝。”卒皆毁之，左正言、直史馆谢泌贺曰：“圣意如是，天下幸甚！”上性节俭，退朝常著华阳巾，布褐细绦，内服惟絁绢，咸屡经澣濯，乘舆给用之物，无所增益焉。
二年二月，上修正殿，颇施彩绘，左正言谢泌上䟽谏，癸丑，命悉去彩绘，涂以赭垩。
三月己巳，上以岁旱蝗，手诏吕蒙正等曰：“元元何罪，天谴如是，盖朕不德之所致也！卿等当于文德殿前筑一台，朕将暴露其上，三日不雨，卿等共焚朕以答天谴。”蒙正等惶恐谢罪，匿诏书，翌日而雨，蝗尽死。
四年二月戊子，有司言油衣帟幕破损者数万，欲毁弃之，上令煮浣，染以杂色，刺为旗帜数千，以示宰相，李昉等奏曰：“陛下万机之外，圣智高远，事无小大，咸出意表，天生五材，陛下兼而用之，物有万殊，陛下博而通之，虽在细微，无所遗弃，固非臣等智虑所及。”
至道元午十二月丙申，上顾侍臣曰：“自晋汉以来，朝廷削弱，主暗臣彊，纪纲大坏，仅成邦国。朕承丧乱之后，君临大宝，即位之始，览前王令典，睹五代弊政，以其习俗既久，乃革故鼎新，别作朝廷法度，于时远近腾口，咸以为非，至于二三大臣，皆旧德耆年，亦不能无异，朕执心坚固，靡与动摇，昼夜孜孜，勤行不怠，于今二十载矣，卿等以朕今日为治如何也？虽未能上比三皇，至于寰海宴清，法令明著，四表遵朝化，百司绝奸幸，固亦无惭于前代矣！”上又曰：“朕自君临，未尝不一日鸡鸣而起，听四方之政，至于百司庶务，虽微细者，亦与询访，所以周知利害，深究安危之理也，因无壅蔽陵替之事。”吕端等对曰：“臣等待罪庙堂，曾无禆益。”拜谢而退。
圣学
[编辑]太平兴国七年六月，初，太宗以字学讹舛，欲删去之，学士少能通习，或荐赵州隆平主薄成都王著，唐相方庆之后，书有家法，乃召为卫尉寺丞、史馆祗候，令详定篇韵，在史馆[2]逾四年。甲戌口口口口迁著作郎，充翰林侍书。上听政之暇，每以观书及笔法为意，诸家字体，洞臻其妙，尝遣中使王仁睿持御札示著，著曰：“未尽善也。”上临学益勤，又以示著，著答如前，仁睿诘其故，著曰：“帝王始学书，或骤称善，则不复留心矣。”久之，复以示著，著曰：“功矣，非臣所能及。”其后，真宗尝对宰相语其事，且嘉著之善规益，于侍书待诏中，绝无其比。
十月，上尝谓近臣曰：“朕每读《老子》至‘佳兵者，不祥之器，圣人不得而用之’，未尝不三复，以为规戒，王者虽以武功克定，终须用文德致治，朕每退朝，不废观书，意欲酌前代成败而行之，以尽损益。”
太平兴国八年十一月，诏：“史馆所修《太平总类》，自今日进三卷，朕当亲览。”宋琪等言：“穷岁短晷，日阅三卷，恐圣躬疲倦。”上曰：“朕性喜读书，开卷有益，不为劳也。此书千卷，朕欲一年读遍，因思学者读万卷书，亦不为难耳。”寻改《总类》名曰《御览》。
十二月戊申，上于禁中读书，自巳至申始罢，有苍鹤飞上殿鸱吻，逮掩卷乃去，上以语近臣，对曰：“上好学之感也。昔有鹳雀衔三鳣鱼，坠杨震讲堂下，抑亦类此。”
雍熙元年正月壬戌，上谓侍臣曰：“夫教化之原，治乱之本，苟无书籍，何以取法？今三馆所聚，遗逸尚多。”乃诏三馆，以开元四库书目，阅馆中所阙者，具列其名，募中外有以书来上及三百卷，当议甄录酬奖，馀第卷帙之数，等级优赐，不愿送书，借其本写毕还之，自是四方之书，往往间出矣。
雍熙三年十月丙申朔，上出飞白书赐宰相李昉，因谓曰：“朕退朝，未尝虚度光阴，读书外，尝留意于真草，今又学飞白，此虽非帝王事业，然不犹愈于畋游声色乎？”昉等顿首谢。
至道二年六月甲戌，上遣中使赉飞白书二十轴，赐宰相吕端等人五轴，又以四十轴藏秘府，字皆方圆径尺，吕端等相帅诣便殿称谢，上谓之曰：“飞白依小篆，书体与隶书不同，朕君临天下，复何事于笔砚乎？中心好之，不忍轻弃，岁月既久，遂尽其法耳。”
端拱元年五月庚辰，车驾幸国子监，谒文宣王，礼毕升辇，将出西门，顾见讲坐，左右曰：“博士李觉方聚徒讲书。”上即召觉，令对御讲，觉曰：“陛下六飞在御，臣何敢辄升高坐。”上因降辇，命有司张帟幕，设别坐，诏觉讲《周易》之《泰》卦，从臣皆列坐，觉乃述天地感通，君臣相应之旨，上甚悦，特赐帛百疋。辛巳，上谓宰相曰：“昨听觉所讲，文义深奥，足为鉴戒，当与卿等共遵守之。”赵普顿首谢。
淳化元年七月丁酉，以御制诗文四十二卷藏于秘阁。二年闰二月，秘书监李至进新校御书三百八十卷，上因从容谓之曰：“人之嗜好，不可不戒，不必远取前古，祗如近世符彦卿以射猎驰逐为乐，于是近习窥测其意，争献鹰犬，彦卿悦而假借之，其下因恣横侵扰，故知人君当澹然无所欲，勿使嗜好形见于外，则奸佞无自入焉。朕年长他无所爱，但喜读书，多见古今成败，善者从之，不善者改之，斯已矣。”至拜舞称贺。
三年十月，秘书监李至言：“愿以上草书《千文》勒石。”上谓近臣曰：“《千文》盖梁武得锺繇破碑千馀字，周兴嗣次韵而成，词理无可取，《孝经》乃百行之本，朕当自为书之，令勒于碑阴。”因赐至诏谕旨。
五年十一月丙辰，赐近臣飞白书各一轴，别赐参知玫事寇准飞白草书一十八轴。先是，吕蒙正等已受畅，准出使在外，至是始及焉，上因谓蒙正等曰：“书札者，六艺之一也，固非帝王之能事。朕听政之暇，聊以自娱尔。”
丙寅，上幸国子监，赐直讲孙奭五品服，因幸武成王庙，复幸国子监，令奭讲《尚书·说命》三篇，至“事不师古，以克永世，匪说攸闻”上曰：“诚哉是言也！”上意欲切励群臣，因叹曰：“天以良弼赉商，朕独不得耶？”遂饮从官酒，别赐奭束帛。
朝仪
[编辑]正衙 〈仁宗 神宗 附〉
[编辑]太平兴国元年十一月丁卯，诏：“中外官除拜出入，自今并于正衙辞谢，违者有司议其罚。”始复旧制也。
淳化二年六月，都官员外郎、知杂事范阳张郁上言：“正衙之设，谓之外朝，群臣辞见及谢，皆先诣正衙，见讫，御史台具官位姓名以报，阁门方许入对，此国家旧制也。自乾德以后，始诏先赴中谢，后诣正衙，至今有司遵行，而文武官中谢辞见之后，多不诣正衙，致朝经之隳废，欲望自今内外官中谢后，次日并赴正衙，内诸司遥领刺史者，及阁门通事舍人已上新授者，皆同百官例，并赴正衙辞谢，出使急速免衙辞者，亦须具状报台，违者罚一月俸。”又言：“按今式，每假日，百司不奏事，陛下忧勤万机，虽遇旬假，亦亲听断，迩来文武百官多就假日辞谢，贵就便坐，以免舞蹈之仪，望自今假日，除内职级，将校阁门，不得引接辞谢，其受急命者，不在此限。”又言：“内殿起居，百官皆露立于廊庑之下，望自今前一日设幕次于阁门外，及令御史台重载。”诏皆从之。重戴者，大裁帽之遗象也，本岩叟野夫之服，以帛为之，后魏文帝自云中徙代，以赐百僚。国初，但御史服之，其后诏两省及尚书省五品以上皆服，枢密、三司使副则否。太宗初即位，申严正衙辞谢之制，张郁至今犹以为言，岂太平兴国之诏，盖未施行故耶？当考。
庆历二年五月乙卯，诏：“自今应臣僚入见及辞谢，如值假故，不御前殿，即依旧制并放外，若事急速，许令后殿见辞谢及放正衙，并系临时特降朝旨，即不得辄自上章陈乞。”时权御史中丞贾昌朝言：“䕶国节度使兼侍中张耆赴河阳、武胜军节度使高化赴相州，乞免衙辞；河阳节度使杨崇勋复平章事，乞免衙谢，兼闻上件官等并乞只于后殿见辞者，按近制，臣僚见谢辞，并合在前殿，仍诣正衙，除假故外，若事急速，或许于后殿，或免过正衙，并系临时特旨，耆、化俱为节制，久去朝阙，辞见不由前殿出入，不诣正衙，或扶以拜君，或揖而受赐，既称衰疾，且冒宠荣，虽圣上眷待老臣，特推异数，犹宜避免，以示恪恭，岂可辄上奏封，自求优便？今国家外捍边冦，方任武臣，所宜并示恩威，不可专用姑息，仍恐文武臣僚自此更轻慢朝廷之仪。”乃下是诏，仍榜朝堂。
元丰四年十二月己酉，侍御史知杂事蒲中行言：“两省台文武百官日赴文德殿，东西相向对立，宰臣一员押班，闻传不坐，则再拜而退，谓之常朝。遇休假并三日已上，应内殿起居官毕集，谓之横行，自宰臣、亲王已下应见谢辞者，皆先赴文德殿，谓之过正衙，然在京釐务之官，例以别敕免参，宰臣押班，近年已罢，而武班诸卫，本朝又不常置，故今之赴常朝者，独御史台官与蕃官待次阶官而已，今垂拱内殿，宰臣以下既已日参，而文德殿常朝仍复不废，舛谬倒置，莫此为甚，至于横行参假，与夫见谢辞官，先过正衙，虽沿唐之故事，然必俟天子御殿之日行之可也，有司失于申请，未能厘正，欲望特降指挥，先次罢去。”下详定官制所，本所言：“今天子日听政于垂拱，以接执政官及内朝之臣，而更于别殿宣敕不坐，实为因习之误，兼有职事升朝官，五日一赴起居，而未有职事者，反日参，竦数之节，尤为未当。又辞见谢，自已入见天子，则前殿正衙对拜，一切自为虚文，今后乞遇朝假，则百官自赴大起居，不当复有横行，参假中行，乞罢常朝及正衙横行为是。”从之。
入阁
[编辑]淳化二年十一月，上以入阁旧图，承五代草创，礼容不备，于是命史馆修撰杨徽之等讨论故事，别为新图。十二月丙寅朔，遂行其礼于文德殿《实录》又云唐敬宗始于紫宸殿展入阁之仪，五代以来，诸事草创，礼容多阙，国朝久废其礼，至是始复旧制。谨按太祖即位之年八月朔，御崇元殿，文武百官入阁，仗卫如仪，既罢赐百官廊食，至干徳四年四月朔，犹讲其礼，非久废也。太平兴国二年，诏以八月一日入阁，会雨而止，淳化二年十二月一日，乃复行之，若水倘指太宗朝则可耳。右谏议大夫张洎既与徽之等同撰定新仪，又独奏䟽曰：“窃以今之乾元殿即唐之含元殿也，在周为外朝，在唐为大朝，冬至元日，立全仗，朝万国在此殿也。今之文德殿即唐之宣政殿也，在周为中朝，在汉为前殿，在唐为正衙，凡朔望起居及册拜妃后、皇子、王公大臣、对四夷君长、试制策举人在此殿也。今之崇德殿即唐之紫宸殿也，在周为内朝，在汉为宣室，在唐为上阁，即只日常朝之殿也，东晋太极殿有东西阁，唐置紫宸上阁，法此制也。且人君恭己南面向明，紫微黄屋，至尊至重，故巡幸则有大驾法从之盛，御殿则有勾陈羽卫之严，故虽只日常朝，亦须立仗。前代谓之入阁仪者，盖只日御紫宸上阁之时，先于宣政殿前立黄麾、金吾仗，俟勘契毕唤仗，即自东西阁门入，故谓之入阁。今朝廷且以文德正衙权宜为上阁，甚非宪度，况国家丕承正统，宇内治平，凡百宪章，悉从损益，惟视朝之礼，尚属因循。窃见长春殿正与文德殿南北相对，伏请改创此殿以为上阁，作只日立仗视朝之所，其崇德殿、崇政殿，即唐之延英殿是也，是为双日常时听断之所，庶乎临御之式，允协前经，今舆论乃以入阁仪注为朝廷非常之礼，甚无谓也。臣又案旧史，中书、门下、御史台为三司，谓侍从供奉之官，今起居日，侍从官先入殿庭东西立定，俟正班入，一时起居，其侍从官东西列拜，甚失北面朝谒之仪，请凖旧仪，侍从官先入起居毕，分行侍立于丹墀之下，谓之蛾眉班，然后宰相率正班入起居，雅合于礼。臣又闻古之王者，躬勤庶务，其临朝之䟽数，视政事之繁简，唐初五日一朝，景云初，始修贞观故事，自天宝兵兴之后，四方多故，肃宗而下，咸只日临朝，双日不坐，其只日或遇大寒盛暑、阴霪泥泞，亦放百官起居，双日宰相当奏事，即时特开延英召对，或蛮方入贡、勲臣归朝，亦特开紫宸引见。陛下自临大宝十有五年，未尝一日不鸡鸣而起，听天下之政，虽刚健不息，固天徳之常，然而游焉息焉，亦圣人之谟训，傥君父焦劳于上，臣子缄默于下，不能引大体以争，则忠亮之心有所不至。臣欲望陛下依前代旧规，只日视朝，双日不坐，其只日遇大寒盛暑、阴霪泥泞，亦放百官起居，其双日于崇德、崇政两殿召对宰臣常参官以下，及非时蛮夷入贡、勲臣归朝，亦特开上阁引见，并请凖前代故事处分。”奏入不报。
三年五月甲午朔，御文德殿，百官入阁，旧制入阁，惟殿中省细仗，随两省供奉官先入，陈于庭上，以为仪卫太简，命有司更设黄麾仗，其殿中省细仗仍旧，从新制也。
历议 〈太祖 附〉
[编辑]建隆二年五月，《钦天历》推验稍踈，诏司天少监洛阳王处讷等重加研核。《钦天历》初成，处讷私谓王朴曰：“此历且可用，不久即差。”因指其当差处以示朴，朴深然之。
乾德元年四月辛卯，处讷上新定建隆《应天历》，上为历序，颁行之。
太平兴国七年十月，初，有司言《应天历》气数渐差，诏司天监王处讷等重加考定，处讷别上新历，诏付本监集官看详，会冬官正吴昭素、徐莹、董昭吉等各献新历，处讷既卒，所上历遂不行，于是遣内臣沈元应集本监官属学生，参校昭吉等三历之踈密，秋官正史端䓁言：“昭吉历差误。昭素及莹二历，以建隆癸亥以来二十四年气朔验之，惟昭素历气朔稍均，可行用。”又诏卫尉少卿元象宗、与元应等，再集官及明历术者重定，象宗等言：“昭素历法，考验无差，可施之永久。”上乃自制序，号《乾元历》，优赐昭素等束帛。
至道二年四月甲申，屯田员外郎吕奉天上言：“司马迁《史记》，王超五位图，岁次朔閠，皆与经传不合，以为唐尧即位之年，岁在丙子，迄太平兴国元年，岁亦在丙子，凡三千三百一年，商王小甲七年正月甲申朔旦冬至，自此之后，每七十六年得一朔旦冬至，此即古历一蔀，每蔀积月九百四十，积日二万七千七百五十九，率以为常，直至春秋鲁僖公五年正月辛亥朔旦冬至，了无差爽。用此为法，以推经传，纵小有増减，乃经传之误，皆可发明也。古历到齐梁以来，或差一日，更用近历校课，亦得符同。恭惟圣朝文教聿兴，礼乐咸备，惟此一事，久未刊修，伏望圣慈许臣撰进，不出百日，其书必成，傥有可观，愿藏秘府。”诏许之，书卒不就。
至道二年十一月丁卯朔，司天冬官正杨文鉴上言：“请于新历六十甲子外，更増二十年[3]事。”下有司，判司天监苗守信等议，以为无所稽据，不可行用，上曰：“支干相承，虽止于六十，傥两周甲子，共成上夀之数，期頥之人，得见所生之岁，不亦善乎？”因诏有司，新历以百二十甲子为限。
释老
[编辑]太平兴国七年六月，唐自元和以后，不复译经，江南始用兵之岁，有中天摩伽佗国僧法天者，至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义，始出《无量夀》《尊胜》二经、十佛赞，法进笔受缀文，知州王龟从润色之，遣法天、法进献经阙下，太祖召见慰劳，赐以紫方袍，法天请游名山，许之。上即位之五年，又有北天竺茄湿弥罗僧天息灾，乌鐼曩国僧施䕶继至，法天闻天息灾等至，亦归京师，上素崇尚释教，即召见天天息灾等，令阅乾德以来西域所献梵夹，天息灾䓁皆晓华言，上遂有翻译，因命内侍郑守钧就太平兴国寺建译经院，是月，院成，诏天息灾等各译一经以献，择梵学僧常谨、清沼䓁，与法进同笔受缀文，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎，参详润色之，内侍刘素为都监[4]。癸卯，幸译经院，尽取禁中所藏梵夹，令天息灾等视藏录所未载者翻译之。《实录》、《本纪》皆不书，今据本志及《会要》，追记之。
八年十月甲申，上以新译经五卷示宰相，因谓之曰：“浮屠氏之教，有裨政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤，朕于此道，微究宗旨，凡为君治人，即是修行之地，行一好事，天下获利，即释氏所谓利他者也，庶人无位，纵或修行自苦，不过独善一身。如梁武舍身为寺家奴，百官率钱収赎，又布发于地，令桑门践之，此真大惑，乃小乘偏见之甚，为后代笑。为君者，抚育万类，皆如赤子，无偏无党，各得其所，岂非修行之道乎？虽方外之说，亦有可观者，卿等试读之，盖存其教，非溺于释氏也。”赵普曰：“陛下以尧舜之道治世，以如来之行修心，圣智高远，动悟真理，固非臣下所及。”是岁，赐译经院额曰“传法”，令两街选童子五十，就院习梵学梵字，从天息灾等所请也。
雍熙二年十月丙午，以天竺僧天息灾为译经三藏明教大师，施护为传法大师，法天为传教大师，并授朝散大夫、试鸿胪少卿，仍月给俸禄。
太平兴国七年六月，先是，舒州怀宁县有老僧过民柯萼家，率萼诣万岁山取宝，僧以仗于古松下掘得黝石，上刻志公记曰：“吾观四五朝后，次丙子年，赵号二十一帝，敬醮潜山九天司命真君，社稷永安”，僧忽不见，萼以石刻来献，于是诏舒州修司命真君祠，黄门綦政敏督其役，总成六百三十区，号曰灵仙观。
太平兴国六年十月甲午，苏州言太乙宫成。先是，方士言五福太乙，天之贵神也，行度所至之，国民受其福，以数推之，当在吴越分，故令筑宫以祀之。八年五月丁巳，相州言风雹害稼，司天春官正襄城楚芝兰上言：“京师，帝王之都，百神所集。今城之东南，一舍而近，有地名苏村，若于此为五福太乙作宫，则万乘可以亲谒，有司便于祗事，何为远趋江外，以苏台为吴分乎？”议者不能夺，丁卯，诏从芝兰议，徙建太乙宫于苏村，东上阁门使乐陵赵镕督其役，仍令芝兰及枢密直学士张齐贤同定祭法。十一月己未，太乙宫成，凡千一百区，命张齐贤等共视之，齐贤等言：“太乙，五帝之佐，天神之至贵者也，请用祭天之礼，杀其半，又小损之。”上令增教坊伶官百人，自昏祠至明，如汉制，毎岁四立日行祀礼。
端拱二年八月。先是，上遣使取杭州释迦佛舍利塔，置阙下，度开宝寺西北隅地，造浮图十一级以藏之，上下三百六十尺，所费亿万计，前后逾八年。癸亥，工毕，巨丽精巧，近代所无也，知制诰田锡尝上疏谏，其言有切直者，则曰：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血”，上亦不怒。锡此疏必可观，惜其不载于史，《奏议》亦无。
至道元年正月，初，端拱间，诏于昭阳门内道北建上清宫，谓左右曰：“朕在藩时，太祖特锺友爱，赏赉不可胜计，今悉贸易以作此宫，为百姓请福，不用库钱也。”时王沔参知机务，奏曰：“土木之工，必有劳费，不免取百姓脂膏尔。”上默然，及营缮，命中使董其役，役夫尝不满三千人，有司率移拨三五百人给他用，中使言于上，上曰：“有司所须之人皆要切，汝当自与计议圎融，勿令废务。”既而数年功不就。言事者多指之，有诏中辍。后岁馀，内设道场，与道士言及之，乃复出南宫旧金银器用数万两，鬻于市，以给工钱讫其役。丙辰，工成，总千二百四十二区，上亲为书额，车驾即日往谒焉。
听断
[编辑]太平兴国六年三月，诏：“诸州大狱长吏不亲决，胥吏旁縁为奸，逮捕证左，滋蔓逾年而狱未具，自今长吏每五日一虑囚，情得者即决之。”上不欲天下有滞狱，乃建三限之制：大事四十日；中事二十日；小事十日。不须追捕而易决者，无过三日。[5]
四月，上亲躬听断，京城诸司狱有疑者，多临决之。是岁，自春涉夏不雨，上意狱讼有冤滥，会归徳军节度推官李承信市葱，有烂者，笞园户，病创数日死，己卯，承信坐弃市。
先是，诸州罪人皆锢送阙下，道路非理而死者十常六七，所坐或夤縁细微，情可悯恻，江南西路转运副使、左拾遗张齐贤上言：“罪人至京，请择清彊官虑问，若显负沈屈，则量罚本州官吏。自今令只遣正身，家属别俟朝旨，干系人非正犯者，具报转运使，详酌情理，免锢送。”又言：“刑狱繁简，乃治道张弛之本，于公阴德，子孙则有兴者，况六合之广，能使狱无冤人，岂不福流万世！州县胥吏，皆欲多禁系人，或以根穷为名，恣行追扰，租税逋欠至少，而禁系累日，遂至破家，请自今外，县罪人令五日一具禁放数白州，州狱别置历，委长吏检察，三五日一引问䟽理，每月具奏，下刑部阅视，有禁人多者，即奏遣朝官驰往决遣，若事渉冤诬，故为淹滞，则降黜其本州官吏，或终岁狱无冤滞，则刑部给牒，得替日，较其课，旌赏之。”
八月，两浙运司言部内诸州系囚满，长吏隐落，妄言狱空，盖惧朝廷诘其淹滞也，诏自今诸州有妄奏狱空及隐落囚数者，必加深谴，募告者赏之。
閠十二月丁酉，诏诸州犯流徒罪人等，并配所在牢城，勿复转送阙下，仍不得辄以案牍闻奏，稽留刑狱，违者罪之。先是，知桐庐县、太常寺太祝刁衎上䟽言：“淫刑酷法，非律文所载者，望诏天下悉禁止之。巡检使臣捕得盗贼亡卒，并送本部法官讯鞫，无得擅加酷虐。古者投奸人于四裔，今乃远方囚人，尽归象阙，配于务役，最非其宜，神京胜地，天子所居，岂可使流囚于此聚役，自今外处罪人，望勿许解送上京，亦不留于诸务充役。又《礼》曰：‘刑人于市，与众弃之。’则知黄屋紫宸之中，乃非行法用刑之所，望自今御前不行决罚之刑，殿前引见司钳黥法具，并付御史及廷尉之狱，敕杖不以大小，皆以付御史、廷尉、京府，或出中使，或命法官，具礼监科，以重明刑慎法之意。或有犯劫盗亡命罪重者，刖足钉身，国门布令，此乃愚民昧于刑宪，逼于衣食，偶然为恶，义不及他，被其惨毒，实伤风化，亦望减除此法，如此则人情不骇，各固其生，和气无伤，必臻上瑞矣。”上览䟽甚悦，降诏褒答焉。
雍熙元年三月甲寅，令诸州十日一具囚帐及所犯罪、系禁日数以闻，刑部専意紏举。先是，诸州每十日一奏狱状，上阅所奏，有一州禁系至三百人者。
五月，乃诏：“自今门留寄禁、取保在外，并邸店养疾者，并准禁囚例，件析以闻，其鞫狱违限、可断不断、事小而禁系者，有司奏驳之。”先是，开封府女子李，击登闻鼓，自言无儿息，身且病，一旦死，家业无所付，诏本府随所欲裁置之。李无他亲属，独有父，有司系之。六月己丑，李又诣登闻，诉共父被系，上颇骇其事，谓宰相曰：“此事至小，岂当禁鞫！辇下尚或如此，天下至广，安得无枉滥乎？朕恨不能亲决四方之狱，固不辞劳耳。”即日诏遣殿中侍御史李范等十四人，分往江南、两浙、西川、荆湖、岭南等道审问刑狱，情得者即决之。吏之怠者，劾其罪以闻；其临事明敏、刑狱无滞，亦以名来上。庚子，始令诸州十日一虑囚。
七月乙卯，上谓宰相曰：“御史台阁门之前，四方纲准之地，颇闻台中鞫狱，御史多不躬亲，垂帘雍容，以自尊大，鞫按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不滥，岂可得也？”乃诏自今决狱，御史必须躬亲，毋得専任胥吏。
八月戊寅朔，上谓宰相曰：“每阅大理奏案，或节目小有未备，必移文案覆，封疆遥远，动涉数千里外，禁系淹久，甚可怜也。自今卿等详酌，如其非人命所系，即与量罪区分，勿须再鞫。”始令诸州笞、杖罪，不须证逮者，长吏即决之，勿复付所司。群臣受诏鞫狱，狱既具，骑置来上，有司断讫后，复骑置下之诸州，所上疑狱，有司详覆而无可疑之状，官吏并同违制之坐，其当奏疑案，亦骑置以闻。
二年八月庚辰，上谓宰相曰：“朕于狱犴之寄，夙夜焦劳，比分遣使臣按巡诸道，盖虑或有冤滞耳。因思新及第进士为司理参军，彼于法律，固未精习，宜令诸州长吏视其不胜任者，于判司、簿尉中两易之。”
十月辛丑朔，上录京城诸司系囚，多所原减，决事遂至日旰，近臣或谏以劳苦过甚，上曰：“不然，傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有？”因谓宰相曰：“中外臣寮若皆留心政务，天下安有不治者？古人宰一邑、守一郡，使飞蝗避境，猛虎渡河，况人君能惠养黎庶，申理冤滞，岂不感召和气乎？朕每自勤，不怠此志，必无改易。或云有司细故，帝王不当亲决，朕意则异乎此，若以尊极自居，则下情不得上逹矣。”
三年正庚戌，令诸镇系囚不得过十日，长吏察举之，从左拾遗张素等奏也。
四月乙丑，令诸州讯囚，不须众官共视，但申长吏，得判而后讯之。
九月癸未，诏：“自今京朝、幕职、州县官，并须习读律令格式，秩满至京者，当试问，其全不通晓者，量加殿罚。”又诏：“诸州所奏大辟案，多抄略疑辨之辞，或至愆误，自今并全录以闻。”又诏：“奏案每下刑部、大理寺详断，颇闻诸州有赍货随案入京贿丈鬻法者，募告者赏之。”判刑部张佖上言：“果州、徐州官吏枉断死罪，虽已驳举，而人命至重，死者不可复生，非稍峻其条章，何以责其明慎？案断狱律，从流失入死罪者三等，徒二年半，公罪分四等。望自今应断失入死刑者，不得以官减赎。检法官削一任，长吏并停见任。”从之。
十月丁巳，令诸州决狱违限，准律官文书稽程论其罪，逾四十日，言上听裁，事须证逮，致稽缓者，所在以其事闻。
端拱元年正月，诏诸道州府，不得以司理参军莅它职。
二年，自三月不雨，至于五月，戊戌，上亲录京城诸司系狱囚，多所原减，即命起居舍人项城宋维翰等四十二人，分诣诸道，案决刑狱，是夕大雨。
九月，诏京朝官有明于律令格式者，许上书自陈，当加试问，以补刑部、大理寺官，属三岁，迁其秩。
己丑，赐近臣《刑统》各一部，申命百官奉公外，常读律令格式之文，用以检身断事。
淳化元年四月庚戌，以旱，亲录京城系囚多所原减，令尚食进素膳，遣常参官分诣诸道决狱，令中使诣五岳祈雨。
五月辛卯，令刑部置详覆官六员，专阅天下所上案牍，勿复遣鞫狱，置御史台推勘官二十人，并以京朝官充，若诸州有大狱，则乘传就鞫，辞日，上必临遣谕旨曰：“无滋蔓，无留滞。”咸赐以装钱，还必召见，问以所推事状，著为彝制，凡满三岁，考其殿最而黜陟之。
二年二月戊午，诏大理寺，杖罪以下，并须经刑部详覆，寻又诏大理寺所驳天下案牍未具者，亦令刑部详覆以闻。
四月，判刑部李昌龄上言：“自来大理详断，刑部详覆，并连署以闻，此设两司，为之铃键，贵于议谳，克正刑章，既列奏以佥同，乃职份之无别，案制大理定刑讫，送省部，详覆官入法状，主判官以下语，然后具状奏闻，至开宝六年，阙法直官，致两司共断定覆词，今若悉备旧规，虑成烦滞，欲望今大理所断案牍，令寺官书判印书讫，送省部详覆，如其允当，即刑部官吏印书送寺共奏。或刑名未允，即驳踈以闻。”诏从其请。
五月庚子，始命司门员外郎董循等十人，分充诸路转运司提点刑狱公事，管内州府，十日一具囚帐供报，有疑狱未决，即驰传往视之，州县敢稽留人狱，久而不决，及以偏辞按谳，情不得实，官吏徇情者，悉以闻，佐使小吏以下，许便宜按劾从事。
上钦恤庶狱，虑大理、刑部吏，舞巧文诋，己卯，置审刑院于禁中，以枢密直学士李昌龄知院事，兼置详议官六员，凡狱具上奏者，先申审刑院，印讫，以付大理寺、刑部断覆以闻，乃下审刑院详议，申覆裁决讫，以付中书省，当即下之，其未允者，宰相复以闻，始命论决，盖重谨之至也。司马光《记闻》称赵普出镇，患中书权重，且事众，宰相不能悉领，向敏中时为谏官，上言请中书刑房置审刑院，按《实录》，向敏中虽以左司谏知制诰，初不闻有此讥，国史及它书亦弗载，不知光何所据也。且置审刑院，不过钦恤庶狱耳，岂能分中书权省其事耶？疑此说或误，更须考之。杨亿《谈苑》，但云审刑院，本中书刑房，宰相所领之职，于是析出，亦不云中书权太重也。
三年五月壬寅，诏御史台鞫徒以上罪，狱具，令尚书丞郎、两省给舍以上一人，亲往虑问。
己酉，上以久愆时雨，因遣常参官十七人，分诣诸路，按决刑狱，是夕雨。
六月戊寅，上御祟政殿，亲录京城诸司系囚，流罪以下，多所原减。
四年六月戊午朔，诏御史台应合行故事，并条奏以闻，狱无大小，自中丞以下，皆临鞫问，不得专责所司。
自端拱以来，诸州司理参军皆上躬自选择，民有诣阙称冤者，亦遣台使乘传案鞫，数年之间，刑罚清省矣。
诸路提点刑狱司未尝有所平反，上以徒増烦扰，罔助哀矜，诏悉罢之，归其事于转运司。至道二年七月，上闻诸州所断大辟情有可疑者，惧为有司所驳，不敢上其狱，人命所系，或致冤滥，乃诏：“自今所断死罪，有可疑者，具狱申转运司，择部内之详练格律者，令决之，须奏者，乃奏。”又诏诸吏民诣鼓司登闻院诉事者，须经本属州县、转运司不为理，有司乃受。令大理司所决天下案牍 —— 大事，限二十五日；中事，二十日；小事，十日。审刑院详覆 —— 大事，十五日；中事，十日；小事，五日。
教阅
[编辑]太平兴国二年九月，上属意戎事，每朝罢，即于便殿，或后苑，亲阅禁卒，取伉健者隶亲军，罢软老弱，悉分配外州，自是藩卫之士，益以精强，乃令筑讲武台于城西之杨村。辛亥，大阅，上与文武大臣、从官等登台而观，殿前都指挥使杨信董其事，上以信病喑不能言，命天武左厢都指挥使崔翰代之，翰分布士伍，南北绵亘二十里，建五色旗以号令将卒，望其所举为进退之节，每按旗指踪，则千乘万骑，周旋如一，甲兵之盛，近代无比，上甚悦，即遣中使密以金带赐翰，谓之曰：“此朕藩邸时所服者也。”因谓左右曰：“若崔翰者，必不仕晋朝矣！”盖言晋朝将帅多不得其人，军政隳紊故也。杨信，即杨义，避上名改焉。丙辰，上始狩于近郊，作诗赐群臣，令属和。
三年十二月乙丑，上幸讲武台观飞仙军人发机石、射连弩，上将伐北汉，先习武事也。庚午腊，有司请备冬狩之礼，上从之，因谓左右曰：“《老子》云：‘驰骋畋猎，令人心发狂’、《夏书》曰：‘外作禽荒，为人上者，不得不戒’，历观前代多惑于此，而至䘮败，朕今顺时蒐狩，为民除害，非敢以为乐也。”
四年正月，亲征河东。四月，上幸城西督诸将攻城。先是上选诸军勇士数百人，教以剑舞，皆能掷剑于空中，跃其身，左右承之，见者无不恐惧，会契丹遣使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，数百人袒裼鼓噪，挥刃而入，跳掷承接，曲尽其妙，契丹使者不敢正视。及是，巡城必令舞剑士前导，各呈其技，北汉人乘城望之破胆。
雍熙元年二月朔，上御祟政殿亲阅诸军将校，自都指挥使已下，至百夫长，皆按名籍，参考劳绩而陞黜之，凡逾月而毕，自是率循其制，谓近臣曰：“朕选擢将校，先取其循谨能御下者，武勇次之，若不自谨饬，则士卒不畏服，虽有一夫之勇，亦何用耶？”又曰：“兵虽众，茍不简择，与无兵同。先帝训练之方，咸尽其要，朕因讲习，渐至精锐，傥统帅得人，何敌不克？止患将才难得耳。”
旧制，诸军辞见，或行间骁果出众者，令将帅互相保任。散员左班都头魏能，戌边，不为众所保，上曰：“此人材勇，朕可自保之。”由此稍加进用。
四月甲午，幸金明池，亲习水战，谓宰相曰：“水战，南方之事也，今其地已定，不复施用，时习之，示不忘武功耳。”因幸讲武台阅诸军驰射，有武艺超绝者，咸赐以帛，还，登琼林苑北榭，赐从臣饮。
至道元年三月己巳，上令卫士数百辈射于祟政殿庭，召张蒲观之。先是，李延信还，上赐李继迁劲弓三，皆力及一石六斗，继迁意上欲威示四方，非有人能抗也。至是，士皆引满平射，有馀力，蒲大骇，上笑问蒲：“戎人敢敌否？”蒲曰：“蕃部弓弱矢短，但见此长大，人固已逃遁，况敢拒敌乎？”上因谓蒲曰：“北人皆贫窭，饮食被服，粗恶无可恋者，继迁何不来身自归，求保富贵？”
十一月己未，上阅武于便殿，有卫士挽弓有及一石五斗者，矢二十发而绰有馀力，因谓近臣曰：“事有奇异惊听者，此是也。今寰海无事，美材间出，悉在吾彀中矣，朕向于行伍中选气质端谨、勇而知礼、进退有度者，授以挽强之法，俾相讲教，所以弧矢之妙[6]，敻无伦比。”又令骑兵、步兵各数百，东西列阵，挽强彀弩，视其进退，发矢如一，容止中节，上曰：“此殿庭间数百人尔，犹兵威可观，况堂堂之阵，数万成列者乎？”
政迹总类
[编辑]太平兴国四年正月癸卯，新浑仪成，司天监学生巴中张思训所创也，置文明殿东南之钟鼓楼，以思训为浑仪丞。旧制：日月昼夜行度，皆人所运转。新创成于自然，尤为精妙。
五年正月，国初但有左右飞龙院，以左右飞龙使各二人分掌之，时诸州监牧多废，官失其守，国马无复孳息，太祖始置养马二务，又兴葺旧马务四，以为放牧之地，分遣中使诣边州，岁市马，自是闲厩之马始偹．上既平太原，遂观兵范阳，得汾晋、燕蓟之马凡，四万二千馀匹，国马増多，乃诏于景阳门外，新作四厩，名天驷监，左右各二，以左右飞龙使为左右天厩使，闲厩使为崇仪使，内厩马既充牣，始分置诸州牧养。改崇仪使，《实录》在甲申，今从本纪。
八年四月，上尝作戒谕辞二，付阁门，一以戒京朝官受任于外者，一以戒幕职州县官。丁未，令阁门于朝辞日宣旨勖励，乃书其辞于治所屋壁，遵以为戒。
八月辛亥，诏增周公《谥法》五十五字、美谥七十一字，为百字；平谥七字，为二十字；恶谥十七字，为三十字。仍令翰林学士承旨扈蒙、中书舍人王祜同详定。蒙等上奏，所増五十五字皆可用，其沈约、贺琛《续广谥》，请废不行，诏可。
雍熙元年四月甲辰，布衣赵垂庆诣匦上书，言皇家当越五代，而上承唐统为金德，若以梁上继唐后，唐至国朝，亦合为金德。矧自禅代以来，符瑞狎至，羽毛之色白者，不可胜纪，皆金德之应也。望改正朔，易车服旗色，以承天统。事下尚书省，集百官定议。右散骑常侍徐铉等议曰：“五运相承，国家大本，著于前载，具有明文，顷者唐末丧乱，朱梁篡代，荘宗以早编属籍，继立世功，亲雪国仇，天下称庆，即比梁于羿浞、王莽之徒，不可以为正统也。荘宗中兴，唐祚重新，土德自后，数姓相传，晋以金，汉以水，周以木，天造皇宋，运膺火德，况国初便祀火帝为感生帝，于今二十五年，而又圎丘展礼，已经六祭，自是日盛一日，年榖豊登，干戈偃戢，若于圣统未合天心，焉有太平，得如今日？此皆上玄降祐，清庙垂休，致成恢复一统之运也。岂可辄因献议，便从改易，恐违眷命，深所未安。又云梁至周不合迭居五运，欲我朝上继唐统，宜为金德，且后唐以下，奄宅中区，合该正统，今便废绝，理实无谓，且五运代迁，皆亲承授，质文相次，间不容发，岂可越数姓之上，继百年之运，此不可之甚也。按《唐书》天宝九载，崔昌献议，自魏晋至周隋，皆不得为正统，欲唐远继汉统，立周汉子孙为王者后，备三恪之礼，是时朝议，是非相半，集贤学士卫包扶同，李林甫遂行其事，至十二载，林甫卒后，复以魏周隋之后，依旧为三恪，崔昌、卫包，并皆远贬，此又前载之甚明也。况今国家封禅有日，宜从定制，上荅天休，伏乞圣宋，永为火德。”从之。
四年十二月，国子司业孔维上书，请禁原蚕，以利国马，直史馆乐史駮奏曰：“《管子》云：‘仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。’是以古先哲王厚农桑之业，以为衣食之原耳。一夫不耕，天下有受其饥者，一妇不蚕，天下有受其寒者，故天子亲耕，后妃亲蚕，屈身以化下者，邦国之重务也。《吴都赋》曰：‘国赋再熟之稻，乡贡八蚕之绵’，则蚕之有原，其来旧矣，今维请禁原蚕，以利国马，徒引前经物类同气之文，不究时事，确实之理，夫所市国马，来自外方，渉远驰驱，亏其秣饲，失于善视，遂至玄黄，致毙之由，鲜不阶此，今乃禁其蚕事，甚无谓也。唐朝畜马，具存监牧之制，详观本书，亦无禁蚕之文，况近降明诏，来年春有事于籍田，是则劝农之典方行，而禁蚕之制又下，事相违戾，恐非所宜。臣尝历职州县，粗知利病，编民之内，贫窭者多，春蚕所成，止充赋调之备，晚蚕薄利，始及卒岁之资，今若禁其后图，必有因縁为弊，滋彰挠乱，民岂遑宁？涣汗丝纶，所宜重慎。”上览之，遂寝原蚕之禁，维复抗䟽论辨，且言：“臣少亲耕桑之务，长历州县之职，物之利害，尽知之矣。蚩蚩之氓，知其利而不知其害，故有早蚕之后，重养晚蚕，且晚蚕之茧，出𢇁甚少，再采之叶，来岁不茂，岂止伤及于马，而桑亦损矣。”上虽不用维言，嘉其援引经据，以章付史馆。
端拱元年正月乙亥，上于东乡飨先农，以后稷配，遂耕籍田，始三推，有司言礼毕，上曰：“朕志在劝农，恨不能终于千亩，岂止以三推为限？”耕数十步，侍臣固请乃止，还御乾元门，大赦，改元，民年七十以上，有德行为乡里所崇者，赐爵一级。
淳化三年六月辛卯，分遣使臣，于京城四门置场，増价以籴，令有司虚近义仓以贮之，名曰常平，以常参官领之，俟岁饥，减价粜与贫民，遂为永制。
五年三月甲寅，宋、亳民市牛江淮间，未至，上以时雨沾足，虑其耕稼失时，会太子中允武允成献踏犁，以人力运之，不用牛，上亟令秘书丞、直史馆陈尧叟等往宋州，依其制造成以给民，民甚赖焉。
至道元年六月己卯，诏重造州县二税服籍，颁其式于天下，凡一县所管几户，夏秋二税、苗亩桑功、正税及缘科物，用大纸作长卷，排行实写为帐一本，送州覆校定，以州印印缝，于长吏厅侧置库，作板柜，藏贮封鏁，自今每岁二税将起纳前，并令本县先如式造帐一本送州，本县纳税版簿，亦以州印印缝，给付令佐。
九月，先是，汴河岁运江淮米三百万石、菽一百万石；黄河粟五十万石。菽三十万石；恵民河粟四十万石、菽二十万石；广济河粟十二万石。凡五百五十万石，非水旱、大蠲民租，未尝不及数。是岁，汴河运米至五百八十万石。丁未，上因问近臣汴水疏凿之由，参知政事张洎退而讲求其事以奏，且曰：“今带甲数十万，战骑称是，萃于京师，仍以亡国之民悉集于辇下，比汉唐京邑，民庶十倍其人矣。甸服时有水旱，而不至艰歉者，有惠民、金水、五丈、汴水等四渠，流引脉分，会于天邑，舳舻相接，赡足京师，以无匮之也。惟汴之水横亘中国，首承大河，漕引江湖，利尽南海，半天下之财赋，并山泽之百货，悉由此路而进，然则大禹䟽凿以分水势，炀帝开甽以奉巡游，虽数堙废而通流不绝，于百代之下，终为国家之用者，其上天之意乎？”
二年二月，祠部员外郎、主判都省郎中事王炳上言曰：“尚书省国家藏载籍，兴治教之府，所以周知天下地里广袤，风土所宜，民俗利害之事。当成周之世，治定制礼，首建六官，即其原也，汉唐因之，轨范斯著，简策所载，焕然可观，盖自唐末以来，乱离相继，急于经营，不遑治教，故金榖之政，主于三司，尚书六曹，名虽存而其实亡矣。谨案六曹凡二十四司，所掌事物，各有图书，具载名数，藏于本曹，谓之载籍，所以周知天下之事，自中制外，教导官吏，兴利除害，如指诸掌，臣故曰‘藏载籍，兴治教之府’也。今职司久废，载籍散亡，惟吏部四司官曹小具，祠部有诸州僧道文帐，职方有诸司闰年图，刑部有详覆诸州巳决大辟案牍及勾禁奏状，此外无旧式，欲望令诸州每年造户口租税实行簿帐，写以长卷者，别写一本，送尚书省，藏于户部，以此推之，其馀天下官吏民口废置、祠庙、甲兵、徒隶百工、疆畎封洫之类，亦可籍其名数，送尚书省，分配诸司，俾之缄掌，俟期岁之后，可以振举官守，兴崇治教，望选大僚数人，博通治体者，参取古今典礼令式，与三司所受金榖器械簿帐之类，仍详定诸州供送二十四司载籍之式，如此则尚书省备藏天下事物名数之籍，如秘阁藏图书，国学藏经典，三馆藏史𫝊，皆其职也。”上览奏，嘉之，诏令尚书丞郎及两省五品以上集议其事，吏部尚书宋琪等上奏曰：“王者六官，法天地四时之柄，文昌列署，体象纬环拱之文，是为布政之宫，王化之本，典教所出，何莫由斯，然而古今异宜，沿革殊制，或从权而改作，亦因时而立法，唐之中叶，兵革弗宁，始建使名，专掌邦事，权去省闱，政归三司，五代相循，未能复旧，今圣文垂拱，书轨无外，将循名而责实，庶稽古以建官，悉举旧章，以蹈前轨，而岁祀寝久，曹局仅存，有司失传，遗编多阙，臣等欲望委崇文院检讨六曹所掌图籍，自何年不系都省，详其废置之始，究其损益之源，别俟讨论，以期恢复。”上以其迂阔，竟寝之。王炳奏议，不得其日，宋琪自吏部尚书迁右仆射，在二月，今琪犹以吏书见，故附此事于二月末，《实录》别本亦载此事于二月乙未
太平兴国六年九月丙午，诏应京朝官，除两省、御史台，自少卿监以下，奉使从政于外，受代而归者，并令中书舍人郭贽、膳部郎中兼御史知杂事滕中正、户部郎中雷徳骧，同考校劳绩，品量材器，以中书所下阙员，类能拟定，引对而受之，谓之差遣院。按前代常参官自一品以下，皆曰京官，其未常参，止曰未常参官，今谓常参曰朝官，秘书郎而下未常参者曰京官。旧制：京官有员数，除授皆云替某官，或云填见阙，京官皆属吏部，每任三十月为满，岁校其考，第罢任、取解赴集，国初以来，有权知及通判诸州军监、临物务官，无定员，月限既满，有司住给俸料，而见釐务者，申牒有司复支，所釐之务罢则已，但不常参除授皆出中书，不复由吏部。至是，与朝官悉差遣院主之。