皇宋通鉴长编纪事本末/卷054
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光献垂帘[编辑]
嘉祐八年四月乙亥[1]，先是辅臣奏事，帝必详问本末，然后裁决，莫不当理，中外翕然皆称明主，是日晚，忽得疾，不知人，语言失序，复召已责降医官朱道安、甄立里、秦宗一、王士伦等入侍疾。丙子，尊皇后曰皇太后。丁丑，群臣三上表请听政，戊寅，诏许之，既而以疾不果。巳卯，大敛，上疾増剧，号呼狂走，不能成礼，韩琦亟投杖褰帘，抱持上，呼内人，属令加意拥䕶，又与同列入白太后，下诏候听政日，请太后权同处分，礼院奏请其日皇帝同太后御内东门小殿垂帘，中书、枢密院合班起居，以次奏事，或非时召学士，亦许至小殿，皇太后处分称“吾”，群臣进名起居于内东门，从之【韩琦投杖褰帘，拥䕶英宗，事据《家传》及王岩叟《别录》，国史并无此】。壬午，辅臣入对于柔仪殿西阁，皇太后御内东门小殿，垂帘听政。初，议帝与太后同御东殿垂帘，辅臣合班，以次奏事，及是上方服药，权居柔仪殿东阁之西室，太后居其东室，辅臣既入西室候问圣体，因奏军国大事，太后乃独御东殿，辅臣以故事，复奏于帘前。甲申，司马光上皇太后䟽曰：“大行皇帝天性至仁，群臣之功或未足言，而赏之已厚，罪或不可容，而罚之至轻，善则善矣，而小人不识大恩者，或㡬于骄慢。臣窃意殿下今兹继而为政，必紏之以严，紏之以严，诚是也，然天下之人涵濡大行皇帝圣泽日久，一旦暴加绳检，恐骇而离心，伏愿殿下徐以义理教之戒之，有不听从而尤无良者，然后加刑罚焉，则谁敢不肃？此善之善者也。”又曰：“今殿下初摄大政，四方之人莫不观听，以觇盛徳，臣以为凡名体礼数所以自奉者，皆当深自抑损，不可尽依章献明肃皇后故事，以成谦顺之美，副四海之望。”又曰：“妇人内夫家而外父母，况后妃与国同体，休戚如一，若赵氏安则百姓皆安，况于曹氏，必世世长享富贵明矣！赵氏不安则百姓涂地，曹氏虽欲独安，其可得乎？”上自不豫以来，丧皆礼官执事，群臣奉慰，则垂帘不坐，乙未，大祥，上始亲行礼，又卷帘坐受慰，人心稍安。己亥，群臣上表请临朝听政，表三上，乃许之，诏礼院别择日御正殿。
五月甲子，初御延和殿[2]，上疾犹未平，命辅臣祈福于天地、宗庙、社稷及景灵宫、寺观，又遣使二十一人祷岳渎名山。
六月癸酉，上复以疾不出，是时唯两府得入对柔仪殿，退诣内东门小殿帘帷之外，覆奏政事于皇太后如初。帝自感疾，即厌服药饵，韩琦常亲执药杯以进，帝不尽饮而却之，药污琦衣，太后亟出服赐琦，琦不敢当，太后曰：“相公殊不易！”皇子仲鍼侍侧，太后曰：“汝盍自劝之？”帝亦弗顾也。帝初以忧疑得疾，举措或改常度，其遇宦官尤少恩，左右多不悦者，乃共为䜛间，两宫遂成隙，太后对辅臣尝及之，韩琦因出危言，感动太后，曰：“臣等只在外，见得官家内中保䕶，全在太后。若官家失照管，太后亦未安穏。”太后惊曰：“相公是何言？自家更切用心。”琦曰：“太后照管，则众人自然照管矣。”同列为缩颈流汗，或谓琦曰：“不太过否？”琦曰：“不如此不得。”间有传帝在禁中过失事，众颇惑之，琦曰：“岂有殿上不曽错了一语，而入宫门即得许多错？固不信也！”传者亦稍息。【此据琦《家传》及《别录》，但略加删润，大意与十一月末所载略同，盖此时琦未赴昭陵，彼时归自陵下，不妨两出之】
七月壬子，初御紫宸殿，退御垂拱殿，中书、枢密奏事，帝自六月癸酉不御殿，至是始见百官，感恸者久之，其后只日御前殿，䨇日御后殿，惟朔望则前后殿皆不御，至祔庙如故。
九月，帝既视朝前后殿，而于聼事拱默谦抑，御史中丞王畴上䟽曰：“庙社拥佑陛下起居安平，临朝以时，仅逾半载，而未闻开发聼断，徳音遏塞，人情缺然。臣屡尝论奏，愿陛下释去疑贰，日与二府讲评国论，明示可否，而迄今言动寂寥，中外未有所传，此盖议论之臣，辞情浅狭，不能仰寤君聼，伏望思太祖、太宗艰难取天下之劳，真宗、仁宗忧勤守太平之力，勉于聼决大政，以慰母后之慈，毋疑贰谦抑，自使圣徳暗然不光。”
十一月，方帝疾甚时，云为多乖错，往往触忤太后，太后不能堪，左右䜛间者，或阴有废立之谋，昭陵既复土，韩琦归自陵下，太后遣中使，持一封文书付琦，琦启之，则帝所写歌词并宫中过失事，琦即对使者焚毁，令复奏曰：“太后每说官家心神未宁，心神未宁则语言举动不中节，何足怪也？”及进对帘前，太后呜咽流涕，具言之，且曰：“老身殆无所容，须相公作主！”琦曰：“此病故尔，病已，必不然，子病，母可不容之乎？”太后不怿，欧阳修继言曰：“太后事仁宗数十年，仁圣之徳著于天下，妇人之性鲜不妒忌，昔温成骄恣，太后处之裕然，何所不容，今母子之间而反不能忍耶？”太后曰：“得诸君知此，善矣。”修曰：“此事何独臣等知之，中外莫不知也。”太后意稍和，修又言曰：“仁宗在位岁久，徳泽在人，人所信服，故一日晏驾，天下禀承遗命，奉戴嗣君，无一人敢异同者，今太后深居房闼，臣等五六措大尔，举动若非仁宗遗意，天下谁肯聼从？”太后默然，琦等见帝，帝曰：“太后待我无恩！”对曰：“自古圣帝明王不为少矣，然独称舜为大孝，岂其馀尽不孝也？父母慈爱而子孝，此常事，不足道，惟父母不慈爱而子不失孝，乃可称尔！政恐陛下事太后未至，父母岂有不慈爱者？”帝大悟，自是亦不复言太后短矣。【焚歌词，据韩琦《家传》，谓焚歌词琦在陵下，恐不然，《别录》称在中书，今略加删润，其他则据苏辙《龙川别志》，云大臣有不预立皇太子者，阴进废立之计，既不出主名，深恐必无之，或当时宦官軰私有此议，非大臣也。如《家传》所载太后问昌邑王，亦竞不知何人为太后言此，今辙改为左右䜛间者，庶不失事实。《志》又云欧阳修独见帝，按《家传》则云韩琦独见，其劝帝尽礼于太后语，意略同，今改为琦等共云云，或得其事之实也】
治平元年三月，司马光言；“皇太后有莫大之徳三……陛下所以奉飬之礼，若有丝毫不备，四海之人，其谓陛下为如何[3]，天地鬼神，其谓陛下为如何，此不可以不留圣心也。”又言：“宜诏侍从近臣，每日轮一员直资善堂，夜则宿於崇文院，以备非时宣召，若有事故请假，则与以次官互换直宿[4]，其馀群臣进见及奏事者，亦望圣慈稍觧严重[5]，细加访问，以开广聪明，禆益大政。”他日光进对，又言：“陛下昔在藩邸事濮王，承顺颜色，备尽孝道，凡宫中之事，濮王皆委陛下干之，无不平允，陛下事皇太后，当一如濮王然后可，视天下之政，当一如宫中之事然后可。”光寻以言不用，恳求外补，帝令宰臣宣谕曰：“卿所言事，略皆施行，且供谏职，未须求去。”光复奏：“今陛下虽奉事皇太后加于往日，犹未及事濮王之时，承顺颜意，曲尽欢心，虽省览庶政，犹未尝访问群臣，讲治乱之切务。……臣虽日侍丹扆，有何所益？”吕诲言：“近日圣体平复，中外均庆，万几之事，未闻亲决，议者谓陛下避让，有所待焉，果如是，恐未为顺……当陛下违豫之时，非皇太后内辅，则政无所寄。大臣建策，于国忠也，然而陛下临朝御前殿，百官朝罢，两府大臣方至内东门，是纲领柄权皆在于手，陛下犹未专决，何所待也？”诲遂言于皇太后曰：“万几浩繁，殿下劳心焦思，曾未少休，非所以燕怡福夀之本，况皇帝躬亲治事，勤励如此，在于圣虑应已慰安，臣愚以谓东殿帘帏，宜五七日一御，咨询大臣，无俾旷事，庶少均暇逸，于翊政之道，亦无所损，当在沈几，奋于独断，豫宣教命，诞告朝廷，外形谦让之冝，中遂优游之乐。”
四月，权御史中丞王畴上疏，请车驾行幸，以安人心，于是执政及谏官相继亦有请，上曰：“当与太后议之。”韩琦以白太后，太后曰：“上疾新愈，恐未可出。”琦曰：“上意亦自谓可出矣。”太后曰：“今素仗皆未具，更少须。”琦曰：“此细事，不难办也。”乃诏有司择日以闻，甲午，祈雨于相国、天清寺、醴泉观，帝久不豫，至是士庶驩呼相庆。戊申，皇太后出手书还政，是日遂不复处分军国事，先是上疾稍愈，自去年秋，即间日御前后殿，视朝听政，两府每退朝，入内东门小殿，覆奏太后如初，太后再出还政手书，大臣以白，上辄留之不出，上既康复无他，太后复降诏书还政，韩琦久欲太后罢东殿垂帘，尝一日取十馀事，并以禀上，上裁决如流，悉皆允当，琦退与同列相贺，因谓曽公亮等曰：“昭陵复土，琦即合求退，顾上体未平，迁延至今，上听断不倦如此，诚天下大庆，琦当于帘前先白太后，请一乡郡，须公等赞成之。”公亮等皆曰：“朝廷安可无公？公勿庸请也。”于是诣东殿覆奏上所裁决十馀事，太后每事称善，同列既退，琦独留，遂白太后如向与公亮等言，太后曰：“相公安可求退？老身合居深宫，却每日在此，甚非得已，且容老身先退。”琦即称前代如马、邓之贤，不免贪恋权势，今太后便能复辟，马、邓所不及，因再拜称贺，且言台谏亦有章䟽乞太后还政，未审决取何日撤帘，太后遽起，琦厉声命仪鸾司撤帘，帘既落，犹于御屏微见太后衣也。【太后还政撤帘事，据蔡氏《直笔》、邵氏《见闻录》，并参政韩琦《家传》及王岩叟《别录》，及《家传》所载，太后不乐还政等语，皆亏损圣徳，且非事实，今并削去，《直笔》误云琦告枢相文彦博，亦不取】嘉祐初，琦与富弼同相，或中书有疑事，往往私与枢密院谋之，自弼使枢密，非得旨令两府合议者，琦未尝询于弼也，弼颇不怿。及太后还政，遽撤东殿帘帷，弼大惊，语人曰：“弼备位辅佐，他事固不敢预闻，此事韩公独不能与弼共之耶？”或以咎琦，琦曰：“此事当如出太后意，安可显言于众？”弼自是怨琦益深。【富弼怨韩琦事，据司马氏《记闻》。邵氏《见闻录》称富弼谓韩公欲致弼于族灭之地，恐弼初无此言也】吕诲上言：“皇太后罢同听政，谦尊之徳，光辉益著……在皇太后则为得之，在陛下宜何如哉？臣愚伏望宸衷，特降诏音，曲形逊让，至于再三，感动群情，庶几中礼。”诲寻又言：“皇太后事先帝日久，稔详治道，方罢共政，虽陛下至明烛理，凡百宜关白[6]，示未敢专之意，则上慰慈颜，所得多矣。”庚戍，上始日御前后殿如故。御史中丞王畴上疏：“云云愿诏二府大臣，讲求所以尊崇母后之礼，若朝廷严奉之体，与岁时朔望之仪、车服承卫之等威、百司供拟之制度、他时尊称之美号、外家延赏之恩典，凡可以称奉亲之意者，皆宜优异章大，以发扬母后之功烈。”是日诏中书、枢密院参议尊崇皇太后仪范以闻。丙辰，上皇太后宫殿名曰慈寿；加宣徽北院、保平节度使、判郓州曺佾，同平章事。初议除拜，上以问宰相韩琦，琦曰：“陛下推恩元舅，非私外戚也。”以问枢密使富弼，弼对如琦，遂降制，而太后持其制弗下，上固请久之，乃许。【司马光《记闻》载韩维说慈夀将归政，颍王谓维及孙思㳟曰：“慈夀欲为曹佾求使相。”二人不应，王竟使王陶逹意于政府，果得之，他日二人独见，维以是戒王曰：“今陛下已亲政，内外上下事体已正，当专心孝道，均养三宫而已，他事勿预也。”按《实录》，佾制下，太后犹持之，不知使相果太后意否？当考】壬戍，以帝康复，命辅臣谢天地、宗庙、社稷及宫观。癸亥，司马光上皇太后疏曰：“臣在阙门之外，无由知禁廷之事，窃闻道路之言，未详虚实，皆言近日皇帝与皇后奉事殿下，恭懃之礼，甚加于往时，而殿下遇之太严，接之太简，或时进见，殿下虽赐之坐，如待踈客，语言相接，不过数句，须臾之间，已复遣去，如此母子之恩，如何得逹？妇姑之礼，如何得施？所以使之疑惑恐惧，不敢自亲者，盖以此也。臣窃惟殿下母仪天下逾三十年，柔明之誉，洽于中外，皇帝龙潜藩邸，进徳修业，仁圣之望，光于远迩，先帝以至公大义，选贤建嗣，海内之人皆谓继统之日，慈孝之风，必自家刑国，诚不意闾巷之民忽有今兹异论，推其本原，盖由皇帝遇疾之际，宫省之内必有䜛邪之人，造餙语言，互相间谍，一则欲诈效小忠，以结殿下之知，侥求禄利，二则自知过失素多，畏嗣君之严，有所不容，三则欲窃㺯权柄，畏长君聪明，使己不得自恣，是以日夜窥觇，拾掇丝毫之失，无不纳于殿下之耳，殿下虽至聪哲，不能无疑，虽至仁慈，不能无怒，皇帝以刚健之性，屈于众口，无以自伸，能不愤悒？遂使两宫之间，介然相失，久而不觧，流闻于外，朝野之士有敢窃议其是非者，深可惜也！今天诱其衷，殿下濬发慈旨，卓然远览，举天下之政，归之皇帝，此乃宗庙之灵，生民之福，然臣窃料谗邪之人，心如沸汤，愈不自安，力谋离间，彼皆自营一身之私，非为国家与殿下之计也，臣愿殿下鉴察其情，勿复听纳，斥远其人，勿置左右，召谕皇帝，以向来纷纷，皆此属所为，自今以后，母子之间，当坦然无疑，皇帝必涕泣拜伏，感激推谢，然后两宫之欢一皆如旧，皇后进见之际，殿下冝赐以温颜，留之从容，来往无时，勿加限绝，或置酒笑语，与之欢欣，相待如一家人之礼，则殿下坐享孝养，何乐如之？”吕诲言于太后曰：“臣伏睹殿下近降手书，以皇帝既安，坚罢同政，圣子恭孝，遂成母徳，虽前世有还政明辟之事，亦未闻期月而成，辅翊之功，及形谦之美者,休声茂实，当垂光于万世矣！然闻外议以符宝未归于上前，臣有以知非殿下之意焉，何则？国政犹不欲其久，而复眷留符宝哉？万一所司行遣之间，稍有稽缓，渉此议论，无益于圣躬，亦恐前降书旨，或未孚于中外，则有累全徳，始终之际，不可不审，臣所以沥恳而言，万死无避，唯祈鉴照，天下幸甚！”侍御史知杂事龚鼎臣上疏曰：“伏睹手书还政，殿下优游房闼，尊安内朝，人心恱舒，天意调顺，昆虫草木，无不欣喜。然自降手书，今二十日矣，惟御宝尚未致上前，符宝之重，与神器相须，久而未还，益招群论，臣窃为殿下惜此，冝戒职掌之吏，速归御用之宝，不可缓也。”
闰五月戊辰宰臣韩琦等迁官，枢密使冨弼迁戸部尚书。辛未，冨弼具奏辞所迁官，曰：“陛下录臣事先帝时微劳，曷若报皇太后今日之大恩。恭惟先帝无子，立陛下为嗣，中外皆知当时尽出皇太后密论，料陛下亦自知之，又窃闻陛下初立为皇子，召居禁中，其时先帝为左右奸人所谍，不无小惑，内外之人，以至陛下旧邸诸亲，无一人敢通信问者，陛下饮食，悉皆阙供，皇太后亦不敢明然主之，但晓夕惶恐，百方为计，偷送食物之类者甚多，陛下岂不省之乎？洎先帝晏驾之夕，中外惶骇，皇太后立陛下于仓卒中，天位遂定，无何三两日后，陛下以积忧成疾，天下万务无所取禀，大臣列奏，请皇太后权同聼政，此决不是皇太后本意，盖不得已从大臣之请也，陛下才康复，皇太后即日还政，退居深宫，此天下之人有识无识尽知，皇太后始终无所负于陛下也。臣自去岁六月初被召还朝，充位枢府，凡百机务，先于陛下处奏定指挥，次至帘前关白而已，并无一字可否，一依先得圣旨，如此者凡近一年，此足见皇太后尽至公之心，不以尊且亲，有所凌压而辄生异同也。臣又见皇族中，于仁宗洎皇太后，校其亲踈，与陛下同者多矣，就众多中独取陛下为嗣，今日贵为天子，冨有天下，其为恩徳可与天地比其高大，陛下如何报答则可以称副？而反于仁宗不能谨祭祀，于皇太后不能偹孝养，此皆人子常分，尚多阙失，况敢更望他有所报乎？……皇太后垂帘日，尝谓臣与胡宿、吴奎曰：‘无夫孤孀妇人，无所告诉。’臣等共闻此语，实为伤心，心料中书亦闻其说，又向者窃闻先帝诸公主，陛下易其所居，以安己女，此知者尤甚动心[7]，亦未尝闻陛下略加恩煦，恭惟先帝临御天下四十二年，仁恩徳泽，入人骨髓，以至遍及虫鱼草木，臣事先帝亦三十馀年，自布衣擢至首相，其恩徳可谓至大，今日不忍见其孀白幼女失所如此，而臣反坐享陛下迁宠，还得安乎？仁宗与皇太后于陛下有天地之恩，而尚未闻所以为报，臣于陛下不过有先时议论丝发之劳，何赏之可加？陛下忘天地之大恩，录丝发之小劳，可谓颠倒不思之甚也！”奏入，不报，弼又奏曰：“臣愿陛下奉仁宗祭祀，尽恭敬之道，事皇太后颜色，极诚实之礼，若勤勤不已，则孝徳自然彰闻于外，京师翕然歌咏，传逹天下，遂成风教，陛下可不劳而治，此时推恩数倍今日，臣自不辞让，君臣之际，两得其冝。”奏至六七上，乃优诏答焉，弼复奏曰：“圣诏云：‘鸿惟仁宗皇帝，欲报之徳，昊天罔极，皇太后子育朕躬，方以天下之养，承颜于朝夕，矧敢曰养之至乎？’臣谓天下为人父母者，咸愿陛下践此说，行此心，盖家家欲其子孙化之而尽为孝子顺孙也，况近在陛下左右，日夕辅导，倾耳凝聼，尤甚于于下之人心也，但闻陛下于仁宗祭祀、皇太后孝养，略有加于前，则臣倡一为十，传于士大夫，使展转宣布于天下，以慰天下为人父母之心，且以广吾君至孝之徳于外，遂成孝治之朝也[8]，所恨近日寂无他闻，与向时服药时所闻者，都无小异，此臣所以不得不竭尽肝胆，思有补于圣明也。又诏曰：‘今既朂朕以事亲之道，而拒君命不受，岂其言之戾耶？’此乃视草学士不尽见臣文字始末，故有相戾之语耳。臣累奏劝陛下尽事亲之道如此之切，反自违君命者，盖有上之所说云尔，岂可便谓之戾乎？”弼又两奏，卒不聼，弼乃受之。
八月丙辰，宣政使、入内都知、安静军留后任守忠，为保信莭度使、蕲州安置。初，上为皇子，令守忠宣召，守忠避不肯行，及上即位不豫，遂交鬭两宫间，于是又擅取奉宸库金珠数万两以献皇后，因受赏赐，司马光、吕诲交章劾之[9]，诲言：“昨嘉祐中，臣僚请立皇子，先帝与太后属意陛下日久，守忠百端沮议，幸立幼君，以要后福，赖天意不移，宰臣韩琦等力赞成之，先是诬毁宗懿不孝，乃其本谋也，逮先帝晏驾，太后主持神器，大臣尽力，守忠何力之有？陛下服药经年，守忠构造语言，交斗两宫，唯幸慈孝有所不至，暨迎先帝木主，下礼院定太后出入仪式，守忠坚欲用乾兴之例，非圣后贤明，几为守忠所误。今春揣知太后有罢同聼政之意，掠功于己，以奉陛下外，臣自去冬以来，但闻陛下孝养之阙，今夏以后，只闻太后慈爱之失，腾谤之由，又可明也。然反复语言，离间宫禁者非一，亦不出守忠朋党，众所共知，原其用情，诚国之贼！自先帝弃世，守忠于宫禁公取财货，其数不赀，近又取奉宸库金珠数万两，献于中宫，不唯自邀厚赐，以固恩宠，其实窥伺陛下，将以谀言狡计乘间而入矣！”司马光又数其十罪，乞斩于都市，以惩奸慝，帝纳其言，翌日遂黜守忠。【文潞公《私记》：“治平元年八月，谏官司马光、吕诲言入内都知任守忠交斗宫闱，光又疏其十罪，乞斩之，时富弼为枢相，乞行谏官之言，英宗命窜逐之，弼与中书同奏事殿上，宰相韩琦进曰：‘陛下登极之时，守忠亦预有劳，愿少宽之。’弼奋而前曰：‘先帝亲授陛下以大噐，皇太后叶赞有功，陛下宜追先帝顾复之恩，报太后拥佑之力，而此軰乃自云某人有功，某人有劳，臣不知此何等语？且将置先帝与太后于何地耶？’上韪弼之言，于是琦悚然失色，却立数步。”邵氏《见闻录》：“治平初，英宗即位，有疾，宰执请光献太后垂帘同聼政，有入内都知任守忠者，奸邪反复，间谋两宫，时司马温公知谏院，吕谏议为侍御史，凡十数章请诛之，英宗虽未施行，宰相韩魏公一日出空头敕一道，参政欧阳公已签，参政赵槩难之，问欧阳公曰：‘何如？’欧阳公曰：‘第书之，韩公必自有说。’魏公坐政事堂，以札子勾任守忠立廷下，数之曰：‘汝罪当死，责蕲州团练使，蕲州安置。’取空头敕填之，差使臣即日押行，其意以谓少缓则中变也。呜呼！魏公真宰相也。欧阳修云：‘吾为魏公作《画锦堂记》，公垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安者盖以此。’”按二书所载不同，《私记》毁琦特甚，《见闻录》誉琦又过当，今并不取】丁巳，司马光言：“陛下即位之初，奉事皇太后䖍恭款至，太后抚爱陛下恩渥周备，数日之间，慈孝之誉逹于中外，播于远近，闻者无不相庆。自圣体不安，旬月之间，道路之人渐有异议，皆云因守忠等本不乐陛下为嗣，故于皇太后则言陛下中宫之短，于陛下与中宫则言皇太后之失，遂使两宫之心，互相猜贰，间隙一开，猝难复合。今陛下奋发英断，屏绌䜛邪，守忠等皆降逐出外，中外之人不胜忭悦，然臣愚窃恐皇太后尚未能尽知奸人之情，与陛下所以斥去之意，伏望陛下与中宫亲诣皇太后閤，顿首陈谢，具述从来为守忠等所误，致有屡违忤太后之意，今守忠等既去，愿与皇太后母子之恩，一如旧日，然后朝夕与中宫侍养左右，膳羞药饵，躬亲进献，承顺颜色，皆如臣庶之家母子妇姑之礼，若左右之人尚有敢相离间者，愿陛下立行诛窜，勿复有疑，如此则䜛慝之人远黜，内外雍睦，善气兴行，灾沴消亡，宗庙永安，令闻长世，失此之际，两宫之欢不能复旧，则恐长无可复之期，岂惟当今天下之人以陛下为非，将传于史册，取讥万世矣！”
治平二年八月庚寅[10]，大雨。辛卯[11]，地涌水，坏官私庐舍，漂杀人民畜产。乙未，诏中外臣寮并许上实封言事，司马光上疏，略曰：“先帝擢陛下于众人之中，自防御使升为天子，唯以一后数公主属于陛下，而梓宫在殡，已失皇太后之欢心，长公主数人皆屏居闲宫，希曽省见，臣请以小喻大，设有闾里之民，家有一妻数女，及有十亩之田，一金之产，老而无子，养同宗之子以为后，其人既没，其子得田产而有之，遂疏母弃妹，使之愁愤怨叹，则邻里乡党之人，谓其子为何如人哉？以匹夫而为此，犹见贬于乡党，况以天子之尊，为四海所瞻仰哉！此陛下所以失人心之始也。”
熙宁元年三月戊子，曾公亮等上表，请建太皇太后宫殿，并以庆寿为名。
元丰二年十月乙卯，太皇太后崩于庆夀宫。〈馀见神宗朝奉太后〉