皇宋通鉴长编纪事本末/卷082
| 卷八十一 ◄ | 皇宋通鉴长编纪事本末 卷八十二 神宗皇帝 |
► 卷八十三 |
|
|
审官西院
[编辑]熙宁三年五月丁巳[1]，诏：“国家以西枢内辅，赞翊本兵，任为重矣，而狃于旧制，自右职升朝以上，必兼择而除授之，是以三公府而亲有司之为，非所以遇朕股肱之意也。今使臣増贠至众，非张官置吏以总其事，则不足以一文武之法而砺中外之才，宜以审官院为[2]审官东院，别置审官西院，差知院官两贠，専领阁门祗候以上至诸司使磨勘、常程差遣。”命右谏议大夫、天章阁待制齐恢为知院，兵部郎中韩缜同知，仍以太常礼院治所为审官西院，其礼院归太常寺置局。先是上论及大使臣磨勘及常程差遣，欲付之三班，王安石与韩绛以为不如置审官西院付之，上即令置，然未尝与枢密院议也，及文彦博等对，乃言其不便，曰：“屡与大使臣因差遣相见，尚患不知其人，付之审官，则愈不知缓急，难为选擢矣！”上曰：“欲知之，不在数见。”彦博退，上语及西院事，安石曰：“枢密院亦止是五代分置。”曽公亮曰：“欲分宰相权耳。”上曰：“前代乱，岂缘不分枢密院乎？”安石曰：“纲纪修，视听不蔽，则人主权自然归一。不然则枢密亦能专权，如史弘肇之徒是也。五代用武，故政岀枢密，宰相备位而已，非治法也。”故降是诏，议者谓韩绛及安石协谋，欲沮彦博，且夺其权，因建此议，然先时大使臣差遣皆属枢密院，无先后名次，时人亦颇患其不平也。
六月丁丑[3]，诏：“枢密院逐季进纳使相已下至阁门祇候已上姓名差遣班簿一册，今后依此。诸司使已下至阁门祇候已上并内常侍已上诸司使姓名差遣，逐季合进班簿，令西院抄写进纳。使相及正任横行、内臣昭宣使以上及枢密院逐房副承旨姓名差遣，逐季合进班簿，令枢密院抄写进纳。应臣僚奏举大使臣奏状，令通进银台司依逐项发放；举路分都监、知州军已上使臣，送枢密院本院，依前项指挥，先付吏房上脚色讫，却批付审官西院；举常程差遣等使臣，并直送审官西院施行。”【此据《会要》三年六月十八日事，今附本日，或可删改】甲申[4]，诏审官西院磨勘使臣，依审官东院例引见。
七月甲午，枢密院言：“嘉祐二年诏：诸司使摄大将军；副使、承制、崇班摄小将军，共不过二十人。自今摄南班有阙，欲差知州军路分都监以上，得替人如不足，即于审官西院除。有过犯及年未三十未入亲民人外，取未有差遣人定差。”
大理寺狱
[编辑]元丰元年十二月戊午，以权知审刑院、度支郎中崔台符，为右谏议大夫、大理卿；屯田郎中、直史馆、权发遣江淮等路发运副使蹇周辅、太常博士、权判都水监杨汲为少卿。丞及检法官，令举官以闻。先是上以国初废大理狱非是，因以问孙洙，洙对合旨，于是中书言：“奉诏开封府司左右军巡院刑狱，皆本府公事，而三司、诸寺监等凡有禁系并送三院，系囚猥多，难以隔讯，又盛暑疾气熏染，多致死亡，官司各执所见，吏属苦于谘禀，因縁留滞，动渉岁时，深为未便，参稽故事，冝属理官，今请复置大理狱，应三司及寺监等公事，除本司公人杖笞罪非追究者随处裁决，馀并送大理狱结断，其应奏者并天下奏案，并令刑部、审刑院详断。大理寺置卿一人、少卿二人、丞四人，専主推鞫。检法官二人，馀悉罢。应合行事，委本寺详具以闻。”从之。台符等既受命作大理寺，凡十有七日而成。
二年正月戊子，手诏：“大理寺日者修举坠典，厘正职业，俾治官府狱事，前代章程湮灭岁久，不可复知，今所图𦘕皆以义起，椎轮规摹，不少宽假，必难称办，茍官吏各怀顾忌，于驱遣之际，或致逡巡，则稽留弊害，无异前者，其本寺承事勘鞫，可且依准制院。又御史台例不供报纠察司断讫，徒以上，旬具犯由，申中书枢密院刑房，俟置司及一年，别取旨。”其后及一年，乃复诏依开封府例，供报纠察司。丁酉，置大理寺勾当公事官二员，以大小使臣充。
二月甲寅，诏大理寺官属[5]，可依御史台例，禁出谒及见宾客。
三月丁丑，上批：“大理寺长、贰、丞、主簿家属既不在治所，如遇休暇，宜止各轮一员在寺，馀归休沐，庶制可经久，人无惮倦，其著为令。”
九月壬午，诏：“翰林学士李清臣所撰《大理寺记》，凡朝廷修废官事之本末，小大无不该载。惟崔台符等首被选抡，考举坠典，而能剸遣滞讼，狱无淹囚，独不得挂名其间，尚为阙漏，宜送清臣增入。”
三年正月辛未，诏：“大理寺鞫罪人，依开封府例，报稽察司。”后大理寺乞旬具徒以上事报纠察司，许之。开封府凖此，仍诏纠察司如察访得虽非徒以上，而出入不当，许索文案点检。
六年六月，元丰间诏大理兼鞫狱所承内降公事，上下皆曰是诏狱也，意必傅重，少卿韩晋卿独持平核，实无所观望，人以不冤，上知其才，凡狱难眀及事系权贵者，悉以委晋卿。
孔子庙庭配享
[编辑]熙宁七年十二月庚寅，判国子监常秩等乞立孟轲、扬雄像于孔子庙庭，仍加爵号，又乞追尊孔子以帝号，诏两制与国子监礼院官同详定，后不果行。【翰林学士杨绘以为加帝号非是，当求绘议，附见于此。范祖禹志绘墓，云绘言不必追尊】
元丰二年正月甲午[6]，京兆府学教授蒋夔言：“春秋释奠，以孔子为先圣，颜子为先师。先圣之樽在西，先师之樽在东，肆祭器，实牲体，盥手濯爵，奠币读祝，拜跪登降，进退之节与孔子无少异，而九人之像坐于两旁，樽酒、豆肉不及。且孔子，师也，颜子虽大贤，与九人者，徒也……乞下臣议，欲礼官荐享祝献，颜子降于孔子，九人降于颜子，以正开元之失礼。”诏礼院详定，礼官言：“唐显庆二年，长孙无忌议：按永徽之令，改周公为先圣，孔子为先师……汉魏以来，取舍各异，颜回、夫子互作先师，宣父、周公迭为先圣。今看详，孔子、颜子称号，历代各有据依，难辄更改。并配享、正享，礼意本一，仪物祝献亦难降杀，所乞进九人亦在祀典，盖州县旧释奠仪，未有十哲从祀之文，检会熙宁祀仪，十哲皆为从祀，各设笾二、豆二、爼簋簠爵各一，命官分献，一奠而止，乞自今三京及诸州文宣王庙十哲像，春秋释奠，并凖熙宁祀仪。”从之。
七年五月壬戌，诏：“自今春秋释奠，以邹国公孟轲配食文宣王，设位于兖国公之次，荀况、扬雄、韩愈以世次从祀于二十一贤之间，并封伯爵。”况，兰陵；雄，成都；愈，昌黎。初，晋州州学授陆长愈言：“近封孟轲为邹国公，谓宜春秋释奠与颜子并配。”下太常，而太常少卿叶均、博士盛陶、王古、杨杰、辛公祐谓：“凡配享从祀，皆孔子同时之人，今以孟轲并配，非是。礼部看详：‘唐贞观二十一年，诏以汉伏胜、高堂生、晋杜预、范寗之徒二十一贤，与颜子俱配享孔子庙堂，至今犹为从祀，岂必其同时人也。孟子于孔圣之门，当在颜子之列，至于荀况扬雄、韩愈，皆发明圣人之道，有益学者，未及配食，诚为阙典。伏请自今春秋释奠，以邹国公孟子配食，荀况、扬雄、韩愈并以世次先后从祀于左邱明等二十一贤之间。案左邱明至范寗等二十一人，并封伯爵，乞荀况、扬雄、韩愈亦封伯爵。自国子监及天下至圣文宣王庙，皆塑邹国公像，其冠服同兖国公，仍画荀况等像于从祀之列，荀况在左邱明之下，扬雄在刘向之下，韩愈在范寗之下，冠服各从封爵均等。’又以为非是。”礼部言：“均等援据不经，无足取者。”于是从礼部议而有是诏，又诏学士院修撰赞文。
景灵宫绘像
[编辑]治平元年三月丁酉，命入内都知任守忠、权戸部副使张焘、提举三司修造案勾当公事张徽，作仁宗神御殿于景灵宫西园，八月，殿成，名曰孝严，别殿曰宁真，焘因请图乾兴文武大臣于殿壁，绘像自此始。【案景灵宫实始大中祥符，以奉祠圣祖。初乃易其旁之万寿殿以为真宗馆御之所，治平建仁宗之殿曰孝严，熙宁建英宗之殿曰英德。而宣祖、艺祖、太宗之殿曰庆基、曰开先、曰永隆；母后之殿曰隆福、重徽、章德、广孝，皆旧寓于佛老之宫，布在都邑，与夫郊野之外，岁时奠谒，或不克躬行，而清跸所驻，动涉涂巷，百工执事，疲于奔走，陟降跛倚而不恭，殆非所以致斋庄之诚、广孝钦之本也。神宗天锡圣智，超然远览，功成治定之际，乃诏有司度宫之东西，建六殿为原庙，奉祖宗之灵，设以昭穆之次，列于左右。又为别殿五于其北，以奉母后。其经营缔构、规模程度，靡不素定，按图即工，成不期月，观者骇异，以谓非造化融结，孰能若是之壮丽神速也。又以宣祖潜真隐耀，实基王迹，历数所钟，自我流泽，故名其殿曰天元；艺祖膺命造邦，拨乱反正，兵不再试，五服来享，故曰皇武；太宗亲执晋俘，混一区夏，覆载之内，莫不向方，故曰大定；真宗登封告成，文物鼎盛，珍符上瑞，应图合牒，故曰熙文；仁宗德教善政，康济天下，涵养覆露，四十二年，纳斯民于仁寿之域，故曰美成；英宗诞膺景命，以绍文祖，天人和同，远迩绥靖，故曰治隆。事辞称情，名实无爽，云汉昭晰，揭诸门闳。四方搢绅传诵，于今不绝。[7]】
元丰五年九月癸卯，修定景灵宫仪注所言：“《仪制令》：诸庙社门、宫门，各二十四㦸。唐太清宫九门亦设画㦸，窃惟景灵宫天兴门及宫外门，本以钦奉天神，不应立㦸，神御诸殿，既縁生礼以事祖宗，谓宜依《仪制令》宫门之制，每门立㦸二十四。”从之。
十一月己卯，详定礼文所言：“壬午景灵宫奉安煇德殿三后、衍庆殿三后，欲每殿三位同用一祝版，不特拜。”诏每后各用祝版，仍特拜。辛巳，奉安礼仪使宰臣王珪、蔡确、知枢密院孙固、门下侍郎章惇、中书侍郎张璪、同知枢密院韩缜、尚书左丞[8]蒲宗孟及百官等班集英殿门，上诣蘂珠、凝华等殿祖宗神御，行告迁礼，至慈圣光献皇后、英宗皇帝坐，号恸久之，群臣莫能仰视，于是珪等奉神御，升彩舆，赴集英殿，有司请皇帝还内，上不听，每神御步从出殿，次第导毕，始还宫，时将奉安景灵宫，至是塑像工毕，始迁坐于集英殿也。壬午，质明，宰臣、百官班集英殿，礼仪使以神御彩舆行，奉安于景灵宫。
十二月丁巳，诏景灵宫绘像臣僚本支下两房以上，取无人食禄者，如俱无人食禄，或俱有人食禄，均者取最长，未均，即食禄人少者取最长，仍以子孙为次叙，若子孙亦系绘像，本房见无人食禄，即更不问别房。应推恩人愿与以次及别房者，听。
六年三月辛巳，太学正马希孟为太学博士，以上批：“自景灵新宫成，群臣献歌颂者以十数，独希孟之文可观”也。
八月乙亥，诏：今后执政官除拜，赴景灵宫恭谢，差阁门祗候或㸔班祗候一员、礼直官一名，随逐入殿，引揖祗应。
十二月，自景灵宫十一殿成，上毎行朝献之礼，凡百馀拜，及继仁殿，必哀恸良久。
七年正月癸丑，吏部言：“凖诏定夺绘像臣僚之家食禄之法，㸔详：致仕停俸，年七十以上；受官事故勒停无叙法；残疾不堪入仕；不理选限之官，欲并为不食禄人。”从之。
四月壬辰，朝献景灵宫，至天元殿观芝草，宰臣王珪等称贺，仍宣从官以上赐茶，自是朝献毕，皆御斋殿赐茶。
九月戊申，戸部尚书王存言：“凖诏具析安守忠预绘像因依，勘会所采臣僚勲绩，并于国史、实录考求事迹，据本传所载，赠太尉安守忠有战功政绩，当预绘像。其捧日左厢都指挥使、钦州团练使安守忠史册无载，即无预绘像人数。”诏景灵宫改绘赠太尉安守忠像，并推恩其家。先是景灵宫绘像，管勾官误以钦州团练使安守忠充数，而赠太尉安守忠之孙自言，故命存考定而降是诏。
修太一宫
[编辑]熙宁四年十一月丁亥，遣将作监官度地修太一宫。先是司天中官正周琮言：“据《太一经》推筭熙宁七年甲寅岁，太一阳九百六之数，至是年复元之初，故《经》言：‘太岁有阳九之灾，太乙有百六之厄。’皆在入元之终，或元之初，阳九百六，当癸丑、甲寅之岁，为灾厄之会，而得五福太一移入中都，可以消异为祥。窃详五福太一自雍熙甲申岁入东南巽宫，故修东太一宫于苏村；天圣己巳岁入西南坤位，故修西太一宫于八角镇。伏望稽详故事，崇建宫宇，迎五福太一于京师。”上省其奏，乃命度地，建宫于集禧观之东。
五年六月乙卯，礼院言：“中太一冠服，依东、西太一，而东、西太一，惟五福君綦服，冠通天冠，大游以下，皆冠道冠。案《史记》：‘天神贵者太一，太一之佐曰五帝’，又方士言十太一皆天尊神。伏请并用通天冠、绛纱袍。”从之。
六年四月庚寅[9]，中太一宫成，以右街都监真靖大师陈景元为宫主，景灵宫抱一大师盖善言副之，馀知职散众道士，令景元博选有行业精洁之人，毋过二十人，岁披戴，依东太一宫例。
九月辛酉，命宰臣王安石为奉安太一使；枢密使陈升之、参知政事冯京、王珪、枢密副使吴充、蔡挺为前导官；龙图阁直学士孙固，管勾卤簿仪仗；入内都知张茂则，都大管勾。
十一月癸丑冬至，奉安中太一神象，徳音降：“天下系囚杂犯，死罪从流[10]，流以下释之。应诸路灾伤民户本名税物，失诉违省限不该检放者，监司体量检放。”先是上以久旱，欲因冬至发徳音，顺承太一之贶，手诏令辅臣相度，王安石等请如诏旨拟合施行事目进呈，上于禁中増入检放一节，盖上察于政事，恤民如此。