皇朝文鉴 (四部丛刊本)/卷第九十一
| 皇朝文鉴 卷第九十一 宋 吕祖谦 编撰 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本
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皇朝文鉴卷第九十一
序
正蒙序 范 育
仁皇训典序 范 祖禹
熙宁太常祠𥙊揔要序 杨 杰
仁宗御书后序 陈 师道
茶经序 陈 师道
中庸后解序 吕 大临
进䇿序 秦 观
杨州集序 秦 观
集端图序 秦 观
送李端叔赴定州序 张 耒
正蒙序 范 育
子张子校书崇文未伸其志退而寓于太白之阴
横渠之阳潜心天地参圣学之源七年而道益明
徳益尊著正蒙书数万言而未出也间因问答之
言或窥其一二熙宁丁巳岁天子召以为礼官至
京师予始受其书而质问焉其年秋夫子复西归
殁于骊山之下门人遂出其书传者浸广至其疑
义独无从取正十有三年于兹矣痛乎微言之将
绝也友人苏子季明离其书为十七篇以示予昔
者夫子之书盖未尝离也故有枯株睟盘之说然
斯言也岂待好之者充且择欤特夫子之所居也
今也离而为书以推明夫子之道质万世之传予
无加损焉尔惟夫子之为此书也有六经之所未
载圣人之所不言或者疑其盖不必道若清虚一
大之语适将取訾于末学予则异焉自孔孟没学
绝道䘮千有馀年处士横议异端间作若浮屠老
子之书天下共传与六经并行而其徒侈其说以
为大道精微之理儒家之所不能谈必取吾书为
正世之儒者亦自许曰吾之六经未尝语也孔孟
未尝及也从而信其书宗其道天下靡然同风无
敢置疑于其间况能奋一朝之辩而与之较是非
曲直乎哉子张子独以命世之宏才旷古之绝识
参之以博闻强记之学质之以稽天穷地之思与
尧舜孔孟合徳乎数千载之间闵乎道之不明斯
人之迷且病天下之理泯然其将灭也故为此言
与浮屠老子辩夫岂好异乎哉盖不得已也浮屠
以心为法以空为真故正蒙辟之以天理之大又
曰知虚空即气则有无隐显神化性命通一无二
老子以无为为道故正蒙辟之曰不有两则无一
至于谈死生之际曰轮转不息能脱是者则无生
灭或曰久生不死故正蒙辟之曰太虚不能无气
气不能不聚而为万物万物不能不散而为太虚
夫为是言者岂得已哉使二氏者真得至道之要
不二之理则吾何为纷纷然与之辩哉其为辩者
正欲排邪说归至理使万世不惑而已使彼二氏
者天下信之出于孔子之前则六经之言有不道
者乎孟子常勤勤辟杨朱墨翟矣若浮屠老子之
言闻乎孟子之耳焉有不辟之者乎故予曰正蒙
之言不得已而云也呜呼道一而已亘万世穷天
地理有易乎是哉语上极乎高明语下渉乎形器
语大至于无间语小入于无联一有窒而不通则
于理为妄故正蒙之言高者抑之卑者举之虚者
实之碍者通之众者一之合者散之要之立乎大
中至正之矩天之所以运地之所以载日月之所
以明鬼神之所以幽风云之所以变江河之所以
流物理以辨人伦以正造端者微成能者著知徳
者崇就业者广本末上下贯乎一道过乎此者
遁之狂言也不及乎此者邪诐之卑说也推而放
诸有形而准推而放诸无形而准推而放诸至动
而准推而放诸至静而准无不包矣无不尽矣无
大可过矣无细可遗矣言若是乎其极矣道若是乎其
至矣圣人复起无有间乎斯文矣元祐丁卯岁予居太
夫人忧苏子又以其书属余为之叙泣血受书三年不能
为一辞今也去丧而不死尚可不为夫子言乎虽
然爝火之微培𪣻之尘恶乎助太阳之光而益太
山之高乎盖有不得默乎云尔则亦不得默乎云
尔门人范育谨序
仁皇训典序 范 祖禹
臣窃以语圣人之徳必以甚盛者为称观先王之
治必以所多者为尚尧以仁舜以孝禹以功文王
以文皆其甚盛者也夏之政忠商之政质周之政
文皆其所多者也三代以后其徳不极其治不纯
然而亦必有盛多者焉汉孝文之恭俭唐太宗之
功烈考之三王抑其次也惟我有 宋受天眷命
太祖无心于有天下而神器归之至仁如天神武
不杀终舍其子以授 大圣尧舜传贤不是过也
太宗继文海内为一 真宗守成治致太平至于
仁宗当胜残去杀之运制礼作乐之会光有天下
四十二年 宋兴以来享国最久修身于一堂之
上而置天下于太山之安端拱于法宫之中而跻
一世于仁寿之域舟车所通日月所照无思不服
威灵在天既三十年仁深泽厚沦浃海㝢流风未
息故老犹存穷山窟穴之氓言之则流涕被发左
祍之俗闻之则稽首用能光大累圣无前之烈恢
建后嗣无穷之基昔周公作无逸本之太王王季以
及文王追配三宗四人廸哲多称文王之徳以劝
成王取其可以为法者也汉自高祖至于肃宗非
无贤君而汉世之治独称孝文唐自高祖至于宣
宗亦非无令主而唐世之治独称太宗皆取其子
孙可守以为成宪也洪惟 本朝祖宗以圣继圣
其治尚仁而 仁宗得其粹焉古者史为书以劝
戒人君唐史官吴兢作正观政要 仁宗时命史
臣编三朝宝训 神宗时亦论次两朝之事
陛下又命臣以 神宗之训上继 五朝以备迩
英进读日陈于前考自三代以来未有 六圣相
承其徳克类者也恭惟 仁宗言为谟训动为典
则实守成之规矩致治之凖绳臣谨录天禧以来
讫于嘉祐五十年之事凡三百十有七篇为六卷
名其书曰 仁皇训典以助睿览庶有万一之补
焉元祐八年正月日臣祖禹昧死谨上
熙宁太常祠祭揔要序 杨 杰
国朝岁祀天地五方帝神州宗庙大明夜明太社
太稷太一九宫腊蜡为大祀文宣武成风师雨师
先农先蚕五龙为中祀寿星灵星中霤马祭司寒
司中司命司民司录为小祀凡太常典礼乐少府
共服器光禄共酒齐黍稷果实醯醢将作共明水
明火太府共香币大仆共牛羊司农共豕爼有司
应命人或为之骚然熙宁四年冬诏以诸寺监祠
事隶于太常所以肃奉神之礼也太常初置主簿
杰首被命至局之日寺监群吏各执故习惘然不
知祭事之聫事杰廼集诸司所职为旁通图一卷
以示之于是上知其纲下知其目大事从其长小
事则专达郊庙群祀焕然易明有司百执各扬其
职职事相聫罔不修举命曰熙宁太常祠祭揔要
云
仁宗御书后序 陈 师道
人皆有所好其上胜之其次任之其下蕴崇之也
惟至人无好有所好者同于人也 神文圣武皇
帝其好之与人同其胜之与人异同以为徳异以
为法迩声色而欲不胜礼宝珠玉而利不胜义时
游田而逸不胜度故其在位四十馀年而四方百
物无所损益顾好飞白书明䆫净几时一为之以
侈其好于是将相宗戚家有藏焉臣不知书不能
颂其美而窃有所叹也凡蓺不滞古则徇今滞古
则舍己而就规矩徇今则略法而逐世好故其弊
君臣争名而祸乱从之臣窃窥观 皇帝会法而
忘世会理而忘法故工拙偏正不足论也所谓有
其道而进于技者王者之于蓺盖如此彭城王氏
世为贵将故其家有传焉其从孙万寿主簿臣有
基以 皇帝所书六大字以示臣臣盖望而知之
也臣不知书然望而知之者臣以理得之也臣惟
皇帝却天下之好而留神翰墨乃帝者之懿徳来
世之伟闻而臣实惧焉臣闻故老言当斯之时二
府百吏内宗外姻下逮近习莫不好书夫士大夫
阿主之好而为书未害于政而臣惧小人因书以
进也故君子于其所好又有慎焉臣惟 皇帝之
知此故世无其传而臣之愚不得不惧也
茶经序 陈 师道
陆羽茶经家传一卷毕氏王氏书三卷张氏书四
卷内外书十有一卷其文繁简不同王毕氏书繁
杂意其旧文张氏书简明与家书合而多脱误家
书近古可考正月七之事其下亡乃合三书以成
之录为二篇藏于家夫茶之著书自羽始其用于
世亦自羽始羽诚有功于茶者也上自宫省下迨
邑里外及戎夷蛮狄宾祀燕享预陈于前山泽以
成市商贾以起家又有功于人者也可谓智矣经
曰茶之否臧存之口诀则书之所载犹其粗也夫
茶之为蓺下矣至其精微书有不尽况天下之至
理而欲求之文字纸墨之间其有得乎昔者先王
因人而教同欲而治凡有益于人者皆不废也世
人之说曰先王诗书道徳而已此乃世外执方之
论枯槁自守之行不可群天下而居也史称羽持
具饮李季卿季卿不为宾主又著论以毁之夫蓺
者君子有之徳成而后及所以同于民也不务本
而趋末故业成而下也学者谨之
中庸后解序 吕 大临
中庸之书学者所以进徳之要本末具备矣既以
浅陋之学为诸君道之抑又有所以告诸君者古
者宪老而不乞言宪者仪刑其徳而已无所事于
问也其次则有问有答问答之间然犹不愤则不
启不悱则不发又其次有讲有听讲者不待问也
听者不至问也学至于有讲有听则师益勤而道
益轻学者之功益不进矣又其次讲而未必听有讲
而未必听则无讲可也然朝廷建学设官职事有
不得已者此不肖今日为诸君强言之也诸君果
有听乎无听乎孔子曰古之学者为己今之学者
为人为己者必存乎徳行而无意于功名为人者
必存乎功名而未及乎徳行若后世学者有未及
乎为人而济其私欲者多矣今学圣人之道而先
以私欲害之则语之而不入道之而不行如是则
教者亦何望哉圣人立教以示后世未尝使学者
如是也朝廷建官设科以取天下之士亦未尝使
学者如是也学者亦何心舍此而趋彼哉圣人之
学不使人过不使人不及喜怒哀乐未发之前以
为之本使学者择善而固执之其学固有序矣学
者盖亦用心于此乎则义礼必明徳行必修师友
必称乡党必誉仰而上古可以不负圣人之传付
达于当今可以不负朝廷之教飬世之有道君子
乐得而亲之王公大人乐闻而取之与夫自轻其
身渉猎无本徼幸一旦之利者果何如哉诸君有
意乎今日之讲犹有望焉无意则不肖今日自为
𫍢𫍢无益不几乎侮圣言者乎诸君其亦念之哉
进策序 秦 观
臣闻春则仓庚鸣夏则蝼蝈鸣秋则寒蝉鸣冬则
雉鸣此数物者微眇矣然其候未至则寂寞而无
闻既至则日夜鸣而不已何则阴阳之所鼓动四
时之所感发气变于外则情迫于中虽欲不鸣不
可得也淮海小臣不闻庙堂之议帷幄之谋独耳
剽目采颇知当世利病之所以然者尝欲输肝胆
效情素上书于北阙之下则又念身非谏官职非
御史出位犯分重烦有司之诛隐忍逡巡而不敢
发幸 陛下发徳音下明诏大臣任举贤良方正
能直言极谏之士将修祖宗故事而亲策于廷鸣
呼此亦愚臣效鸣之秋也辄忘踈贱条其意之所
言者为三十篇以献惟 陛下财择焉其目曰以
意寓言以言寓文示变化之所终始使天下晓然
知之作国论瑟不鸣二十五弦各以其声应毂不
运三十辐各以其力旋默则治语静则制动作主
术急不极则缓不生缓不极则急不成一愤一起
如环无端作治势二篇以地为险山川是资以兵为险
不厌通达作安都自信者不避嫌自许者不求合
倚而容之绩乃可底作任臣二篇众贤聚于本朝
奸人之所不利巧为诋诬以幻群听作朋党二篇
鸟有凤鱼有鲲超绝之材宜见阔略作人材杨墨
塞路孟氏所攘申商崛兴莫或汝遏作法律二篇
得与失为邻利与害同门非至精莫之能分作论
议二篇爵禄者所以砺世磨钝科条品目其可不
悉作官制二篇善治水者以四海为壑善治财者
以天地为资国之大计于是乎在作财用二篇料
敌之虚实若别牛马应变之仓卒如数一二非有
道之士不能作将帅以寡覆众来如风雨去如绝
弦作奇兵美言可以市三寸之舌胜百万之师作
辨士机会之来间不容发匪龟匪镜其能勿失作
谋主心不治则神扰气不飬则精丧治心飬气其
术自得作兵法愚民弄兵依阻山谷销亡不时或
为大衅作盗贼三篇党项微种盗我灵武逾八十
年天诛不迄作边防三篇东西为纬南北为经识
者执综而文成其详在彼其略在此作序篇
杨州集序 秦 观
杨州集者大夫鲜于公领州事之二年始命教授
马君希孟采诸家之集而次之又搜访于境内简
编碑板亡缺之馀凡得古律诗洎箴赋合二百二
篇勒为三卷号扬州集云按禹贡曰淮海惟扬州
彭蠡既潴三江既入震泽底定而周礼职方氏亦
称东南曰扬州其山镇曰会稽其泽薮曰具区江
曰三江浸曰五湖则三代以前所谓扬州者西北
剧淮东南距海江湖之间尽其地自汉已来既置
刺史于是称扬州者往往指其刺史所治而已盖
西汉刺史无常治东汉治历阳或徙寿春又徙曲
阿魏亦治寿春或徙合肥吴治建业西晋后魏后
周皆因魏东晋宋齐梁陈皆因吴惟宋尝以建业
为王畿而东扬州为扬州东扬州者会稽也隋以
后皆治广陵繇是言之凡称扬州者东汉指历阳
或寿春或曲阿中原自魏至周指寿春或合肥江
左自吴至陈指建业或会稽隋唐五代乃指广陵
广陵在二汉时尝为吴国江都国广陵郡宋为南
兖州北齐为东广州后周为吴州唐初亦为䢴州
其为扬州自隋始也繇是言之凡称吴国江都广
陵南兖东广吴州䢴州者皆今之扬州也此集之
作自魏文帝诗已下在当时虽非扬州而实今之
广陵者皆取之其非广陵而当时为扬州者皆不
复取至扬子云箴本约禹贡为辞则广陵自在其
中固不得而不录也既成公又属观推表废兴迁
徙之迹而究其端使夫览之者有考焉
集瑞图序 秦 观
熙宁九年燕国邵舜文与诸弟持其先君之丧于
宜兴数月有双瓜生于后圃后二年又生紫芝三
双桃双莲各一凡六物于是乡之耆老闻而叹曰
邵氏其兴乎何其瑞之多也舜文因集六物者而
图之号集瑞图云余谓万物皆天地之委和而瑞
物者又至和之所委也至和之气磅礴氤氲而不
已则必发见于天地之间其精者盖已为盛徳为
尊行为豪杰之材其浮沉而下上者则又为景星
庆云甘露时雨醴泉芝草连理之木同颕之禾而
栖翔游息乎其中者则又为凤凰麒麟神马灵龟
之属晔乎光景色象之异也蔼乎华实臭味之殊
也卓乎形声文章之无与及也于是指以为瑞焉
繇是言之世之所谓瑞者乃盛徳尊行魁奇之才
所钟和气之馀者耳邵氏之祖考既以潜徳隐行
见推乡闾至舜文彦瞻端仁又以文学収科第弟
兄相继有闻于时而诸子森然皆列于英俊之域
则是至和之气锺于其家久矣宜其馀者发为草
木之瑞也昔杨宝得王母使者白环四枚而宝生
震震生秉秉生赐赐生彪凡四世为三公以往推
今即邵氏六物之瑞岂徒生而已夫盖有应之者
矣
送李端叔赴定州序 张 耒
耒为儿童从先人于山阳学官始见端叔为诸生
耒虽未有知意已相亲后几二十年端叔罢官四
明道楚耒又获见耒时已孤端叔吊我悲怀如骨
肉后凡再遇于京师今其再也然端叔每别数年
一见其论议益奇名誉益高今朝廷士大夫相与
称说天下士屈指不一二必曰吾端叔也元祐八
年苏先生守定武士愿从行者半朝廷然皆不敢
有请于先生而苏先生一日言于朝请以端叔佐
莫府苏先生之位未能进退天下士故用子如此
然其意可知也耒苏公门人之下列也其亲慕端
叔不足怪庚午耒卧病城南门无犬鸡昼卧愔愔
端叔尝夜过我以烛视我面目见病有间喜动词
色访觅毉药以至无恙我之道艺无取名誉不振
端叔独拳拳如此何也然端叔与余外家通谱于
我舅行也岂其出于此非耶八年十月过我告以
将北求余言为赠行余在交游中已号为多言其
敢有爱于子为今中国患者西北二虏也狙伺我
久矣西小而轻故为变易北大而重故为变迟小
者疥癣大者痈疽也自比方罢兵中国直信而不
问君臣不以挂于口而虑于心者数十年矣吾知
其故诚知骄虏之不能弃吾之重币也有司如故
事岁时发币车马出门而此顾无事矣凡为是说
者谓非虏情则不可然人度量相远未可以十百
计也世固有得一金而喜者何必金帛数十万亦
有得国于人而不厌者数十万金帛未足赖也往
赵元昊未反时中国不为备御犹今日之信北也一
旦不逊中国震动视其治军立国骄逆悍鸷岂特
河陇间一羌酋也吾安能复以羇縻其父祖者制
蓄之哉且雄杰之才未尝绝于世不在中国必在
夷狄高皇帝以气吞中原之雄而冒顿张于匈奴高
帝终无以困之魏灭蜀晋灭吴大敌已尽而符石骛于
中国 祖宗芟夷僭乱天下听顺无复偃蹇而久
之元昊叛于羌自是以来又数十年矣耒闻今北
边要郡有城隍不修器械苦恶屯戍单寡然跬步
强敌而人不惧者诚信之也枭鸱不鸣要非祥也
豺狼不噬要非仁也见其不鸣谓之孔鸾见其不
噬待以犬马吁亦过矣定武虏冲也其容有悔乎
耒顷在洛阳与刘几者语边事几老将也谓余曰
比见诏书禁边吏夜饮此曹一旦有急将使输其
肝脑而平日禁其为乐为今役者不亦难乎夫椎
牛酾酒丰犒而休飬之非欲以醉饱为徳所以増
士气也耒闻定武异时从军吏士丰乐豪盛而今
燕豆䟽恶终日受飨腹犹枵然官吏贫窭有愁苦
无聊之心且朝廷既委所当费而不爱矣将军重
兵临方面天子属以何事而与持筹小吏日夜计
口腹之赢此何为者也真能遂不费一钱才得几
何哉子从辟以佐帅军事与有责矣挟端叔之
学问词章而从苏先生如决大川而放之海是则
余无以赞子矣
皇朝文鉴卷第九十一