序

○韩序

古之大夫德音有九，一曰使能造命，而登高能赋，山川能说，盖亦多得之于役之时，是三者皆使职也。《四牡》之诗，以劳使臣，而喻以夫不之鸟，则飞则下，不可怀安。《皇皇者华》，询度诹谋，状征夫靡及之怀，何其曲至也。古君子毕生皆问学之地，况以畏简书之心尤不敢暇逸，岂仅光华于道路而已。新城王先生诗古文雄一代，学无所不窥，博物君子也，康熙二十三年奉命有事于南海，道间所经都邑、地理、山川、人物，与夫荒墟伏莽之遗迹，鸟兽草木，非常可喜之奇怪，搜讨捃摭，荟萃风别，为《皇华纪闻》四卷、《南来志》一卷、《北归志》一卷、《广州游览小志》一卷。壮哉斯行，可谓不负矣。往馀读小录、逸事、琐言、杂记，诸家爱奇补亡，非不闳侈，间有抵牾，不无错漏。若斯直书即目，简而足信，质而不俚，兴寄于云烟杳霭之间，而讬附于谨严尔雅之义，真有叙事之才。读《渔洋集》而知诗，读是集而知史，千载而下，可以仰先生奉使之德音焉。长洲韩序。

○王源序

源为山阴杨耕夫作《柳边大略序》，质之叔司马公。公常语人：“后进中古文，断以昆绳第一。”因出所著《皇华纪闻》六卷，命源序。源尝以谓著书苟非前人见闻所未及，吾实有所发明、辨正，资益来学，虽号称博雅，其书可以不著。且夫左氏网罗百二十四国、二三百年轶事，上溯颛、黄，傍及方舆、乐、历、医、卜，纤细备具，使非遍历山川、都邑，访之故老，搜遗文以考证其得失，乌能兼总条贯若是？而司马迁文章多得力游览，顾后人有浅陋之讥，盖亦见闻有未广欤？公尝主试蜀中，既又奉使祭南海，身所经万馀里，凡耳目所及，为川为岳，为名贤迹，为陵墓，为草木、蔬果、禽鱼，为孝节，为忠，为侠，为仙灵怪异，为文人，莫不一一笔记，以成是编。上可正往事之诬，下可备史氏采择，大可以阐幽，小可以资博物，而文笔雅炼洁朴，不在《闻见》、《挥麈》二录下。呜乎！源虽学执笔为文，而南不逾钱塘，北燕西魏博而止，学既疏，见闻又复寡陋，何足以序是编。而公自幼才名动天下，主盟斯道者三十年，海内仰其风采，如永叔、子瞻。公顾孜孜奖进人才，唯日不足。源既不以不肖见弃于公，而简讨朱竹坨先生有《日下旧闻》一书，源亦许为之序，又何敢不摅其一得以陈于公，而应公惓惓之命也。康熙庚午冬十月，侄源谨序。

卷一

御书

康熙甲子，上巡守至济南，临观趵突泉，亲洒宸翰，书“激湍”二大字留泉上，又书“清漪”二字，赐巡抚佥都御史徐旭龄。至泰山，又书“普照乾坤”四大字，建亭置额于“孔子小天下处”，又书“云峰”二大字，勒石绝顶。又于盘路中赐旭龄御札云：“山路甚险，巡抚不必来，可于山下伺候。”此札及“激湍”、“云峰”二真迹，皆藏徐氏，时徐已擢工部侍郎。

幸阙里

上驾幸阙里，御书“万世师表”四字，悬大成殿，又以四字颁行天下学宫。又书“白鹿书院”额，赐庐山白鹿洞，并赐监本五经四书。其河南二程子祠、邵子祠，凤翔横渠书院，建宁紫阳书院，徽州文公阙里，长沙石鼓书院，皆颁御书。

东野氏

上东巡，周公七十三代孙奉祀生员东野沛然上疏吁恩，奉旨：“周公承接道统，继往开来，功德昭著，其子孙应给职衔，著九卿、詹事、科、道会议具奏。”遂以沛然世袭五经博士。

谒祭孝陵

上幸金陵，大驾亲诣锺山，谒祭明祖孝陵，侍臣督抚皆从。上由甬道旁行，谕扈从诸臣皆于门外下马。上亲行三跪九叩头礼，至宝城前，行三献礼。出，仍由甬道旁行。守陵内监及陵户人等，特加赏赍。谕禁樵采，令督抚严加巡察。

御制诗

上幸金陵，亲书御制《古北口》绝句，赐张学士英。诗云：“断山逾古北，石壁开峻远。形胜固难凭，在德不在险。”予过桐城，于学士斋中见之。

衍圣公进御古物

上幸阙里，亲祀至圣先师。衍圣公孔毓圻表进古器墨迹：二十代族祖孔融雅琴一张、周簠一执、晋王义之《乐毅论》墨迹一本、宋文同画山水一卷、刘松年画养正图一卷、宋拓《圣教序》法帖二本。

黄华山人

黄华山人王庭筠，曾为恩州军事判官，善墨竹，书画学米元章，诗载《中州集》甚多。予尤爱其词云：“衰柳疏疏苔满地。十二阑干，故国三千里。南去北来人老矣，短亭依旧残阳里。紫蟹黄柑真解事。似倩西风，劝我归欤未。王粲登临寥落际，雁飞不断天连水。”见《中州乐府》。

孙铎（二则）

金孙太师铎，字振之，恩州人。明昌中擢户部尚书，考满进一官。再任时，同列二人俱入相。振之贺席中，戏举青州布衣张在《老柏院》诗云：“南邻北里牡丹开，公子王孙去不回。惟有庭前老柏树，春风来似不曾来。”为御史所劾，降授同知河南府事。或以诗送之云：“想到洛阳春正好，南邻北里牡丹开。”闻者皆大笑。后入相。

铎有《清明日》绝句云：“翛然一室暗尘凝，兀兀端如打坐僧。习气未除私自笑，短檠还对读书灯。”载元好问《中州集》。

赵孝子

天顺间恩县人赵云，性至孝。母刘病笃，闻怀庆府济源庙神有灵药，诚求可得，云往求之。越二日，水中涌出一绢囊，内盛绛桃花片约二升许，持归，煎汤奉母，疾果愈。其馀愈疾又十馀人。

白马营

白马营在恩县西十五里，夏秋之际，清晨辄现城郭人物，林木郁葱，日出乃不见。茌平马令村亦有此异，盖山市。海市之属，陆地亦有之。

王兴宗

元王兴宗，字友开，自号历亭野老。张文忠养浩集有墓志，甚奇，恩县产也。

高唐二城

《太平寰宇记》云：“古高唐城在禹城县南五十里。《春秋·襄十九年》齐夙沙卫奔高唐以叛。杜预云：‘高唐在祝阿县西北’”“高唐亭城在县南一百里。魏《地里志》云：禹城有高唐亭。《括地志》云：‘古禹城在山茌县北，后魏移于济北。’此城是也。”按：山茌今长清县地，非茌平。

鲁连村

茌平县有鲁连村，吾邑之北近古狄城亦有鲁仲连陂、鲁仲连冢。

师懽

《十六国春秋·石勒传》：勒东走至平原，卖与茌平人师懽为奴。每屯耕于野，常闻鼓鞞声，以告懽，懽亦奇其状貌而免之。

碻磝城

《地理通释·郡县志》：济州碻磝城，本泰东郡之茌平县地，其城西临黄河，晋宋为河水所毁，移治河北博州界。

马定国

马定国，字子卿，茌平人，唐中令周裔孙。宣政末题诗酒家壁云：“苏黄不作文章伯，童蔡翻为社稷臣。”用是得名。后仕刘豫为伪翰林学士，号荠堂先生。又有句云：“世无苏黄六七子，天断文章三十年。”

刘参政

刘约，字博之，东阿人。始聘徐氏女，女忽病瞽，女父母欲返币。父母以谓约，约曰：“女瞽，弃不取。即男瞽，女亦不字耶？”卒不改聘。已而女目忽明。后约登成化己未进士，官吏部郎中、河南参政。徐生四子，田，户部员外郎；隅，都御史，皆为名臣。

刘伯耕

刘田，字伯耕，约长子。章丘张茂兰以廉著，义不受人一缣。田以其贫，解所衣纻袍衣之，茂兰欣然曰：“世惟刘伯耕衣可服耳。”时人两高之。

三公事相似

刘田与诸城翟銮、濮州李廷相同学京师，年皆十六。弘治戊午，田先举省试，壬戌廷相先及第，入翰林。弘治乙丑，廷相入闱，田乃出其门。田卒，廷相为铭其墓。先祖方伯公年十四，临朐冯文敏公琦、蒙阴公文介公鼐，年皆十六，亦同学京师。文敏早第入翰林，万历辛丑，文介亦出冯门，后冯以大宗伯卒，公铭其墓，事甚相类。

侯中丞（二则）

侯钺，字义甫，东阿人，金丞相挚之后。登嘉靖辛丑进士。戟髯电目，状如神人。以都御史巡抚大同，创火器之制，自为图说，精妙出人。罢归，居茅茨，食粗粝，常乘白骡戴笠行游山间。四方宾客过谒之。食器卑陋，与客共之，扼腕谈兵，意气飞动，一时推为人豪。

侯中丞钺，有殊巧，善写人形，一识面虽数十年皆能默肖之。举进士时，同榜三百人，钺皆识其状，为一箧画而志之，比再见无不识者。钺常山行，遇盗被劫，呼盗坐盘石，从容笑语，盗不敢逼，钺跨驴吟啸而返。乃图盗衣冠状貌送吏，尽捕获之。

刘昌淑

刘昌淑，江西安福人，写真入神。尝独行野中，诸恶少剽其资，昌淑貌形诉里正，按图索之，无不获者。与侯事颇类。

于慎言

于慎言，文定公慎行之兄也。十七举省魁，自平凉省亲归，渡河，前舟皆溺，舟人恐，慎言瞑目危坐不动，舟竟无恙，舟中人罗拜曰：“郎君贵人也。”是年中省试。慎言工于诗，篆隶皆臻妙境。所著《庞眉生集》，予家有之（校：《庞眉生集》乃于慎行弟慎思著，《四库全书总目》卷一七九著录）。

阿胶

东阿令李君经邦说：“阿胶真者，煮用阿井，浸用狼溪之水。”狼溪城中水也。旧闻杭西湖产莼，必浸以萧山湘湖之水乃佳。物类相感，志惜未及此。

崔勉

崔勉者，善相人。刘参政约，儿时与王氏儿戏陌上，勉见刘曰：“儿当至三品，王子亦三品，然相去远甚。”其后刘至参政，王为仪宾。常以贡至京师，大雪饮市中，有夫妇行乞上楼，勉相其夫曰：“贵人也，当系玉带，奈何行乞。妇亦贵人。”探金数铢与之，曰：“富贵毋相忘。”乞者乃袁都督彬也。后彬扈英宗归，骤贵。勉已以滑县教论罢归，忽览镜自讶曰：“吾当复为官。”遂走京师。一日行市上，有贵人传呼过市，乃彬也。勉叹曰：“吾官乃在是。”因怀刺往谒彬，彬夫妇迎拜，以千金为寿，勉辞不受，曰：“第得还故博士足矣。”彬方贵宠，为言吏部，复以为唐县教谕。

衡方碑

汶上县平原村，有漠卫尉衡方墓，碑尚完好，旁有浚仪令衡立墓。其叙世系云：“伊尹在殷，号称阿衡，因而氏焉。”馀同年衡君虞衡，登顺治己亥进士，仕为固始令，其后也。此碑载都穆《金薤琳琅》，欧赵二录、洪丞相《隶释》皆有之。

郭潭鼋

嵫阳县西十八里有郭家潭，中有大鼋，不知年岁。汶上进士檀芳遂为江西某县令，一日往龙虎山谒张天师，见有青衣人守门，问之默然不答。天师指示曰：“此先生乡里郭潭老鼋也。”及归问，鼋已不见。

嵫山

兖郡西有嵫山，嵫阳县以此得名。后改嵫为滋，义无所取。

仙枣

萧县天门寺有枣一株，每至四月十八日即结实，红如火齐。土人谓之仙枣。

老媪读史

宣德中，徐州有贾媪者，举人王邻女弟。通文墨，雅好读史。一夜，读至舜诛四凶，曰：“尧舜之士，何物四凶敢尔。”忽窗外有四鬼物，各道姓名曰“某某在此”，启户视之，寂无所见。

汉高帝木像

嘉靖五年，河入徐州，公私庐舍漂没殆尽。城中旧祠汉高帝，有帝及萧相国小木像，荡漾洪涛中，终不飘散。水退复祀于祠，至今尚存。

惠泉扁额

余处士怀说：“吴中一监司，常书‘似我’二字，置扁第二泉上，自誉清操如惠泉也。及再过之，扁已不见，责令寺僧大索，乃为诸生移置厕上矣。”

神医

王博、韩荧，皆宿州人，同时以医名。有卫百户李昶者，十五岁得疾，几不起。韩视之曰：“此儿病行愈，寿且至八十馀。”王亦曰：“寿当八十四岁。”昶疾寻愈。后果八十四终。

黄金

《开国功臣录》，黄金撰。余尝恨不得金本末。过定远，乃得本传。考之，金之先本上海人，洪武间始徙定远。父遂，字仲玉，领景泰癸酉乡解，仕终上犹教谕。金字良贵，号东涧。少颖异，登成化甲辰进士第，授吏部文选主事，历员外郎中，迁广西参议。归结茅泉坞，以文章自娱。正德壬申卒，年六十有六。所著有《东涧》、《泉山》二集。

靖南侯

靖南侯黄得功，崇祯十四年移镇定远，有德于民。时有知县李彬者，云南呈贡举人，亦循吏也。以城守功历擢庐州府知府、颍州道副使。今定远城东有黄公祠，与李并祀，春秋祭赛不绝。

缚龙角

赖塔拉把土鲁，满洲人，素以勇称。常从征浙闽，一日浴于溪，水底有物，槎枒如古木，因呼侪辈缚以绳，共引出之，则一龙首，须鬛宛然，缚者乃其角。众皆惊走，赖神色不变，徐入水，手解其缚。少顷，雷雨晦冥，龙腾空而去，众皆无恙。人更称为缚龙把土鲁。（把土鲁，勇也，元时把土鲁必出上赐，本朝亦然。）

张大悲

张大悲，合肥人，居邑之香炉岩。好仙术，常画地为限，牛不能出，恒作泥丸食之，坐卧处往往有云气。后不知所终。

鲍明远宅

卢州合肥县北废梁县，有鲍明远读书台。蕲州黄梅县治，相传照故居。后人取杜诗“俊逸鲍参军”之句，作亭名俊逸亭。

马金桥

马金，字汝砺，西充人。成化中以主事谪庐州判。常梦至一村，有老妪以瓜酒献之，醒后犹有香气。后过一桥，碑上镌“马金桥”字。怪而询之，众曰：“此地有善人马金，捐赀修建，以其名名桥。今有妪及二子尚存。”金物色至其家，乃梦得瓜酒处，因悟乃前生也。本朝滕县令马士琼，即其嫡孙，二世同名，夫妇相见，事尤奇异。按汝砺在庐，曾刊汪藻《浮溪文粹》，自为之序。

密都统

赵函乙，合肥人。顺治丁亥进士。督学江西。一日行洪州道上，梦兜鍪神人引至一败庙，指黄幕中语曰：“此君前身也。”次日至追贤坪，见道侧有古庙颓落，入视之，宛如梦中。访土人，云是宋密都统庙。都统名佑，合肥人，与元将血战死，庙食三百年矣。赵嗟异，因重新其庙，自为之记。

乔仲伦

乔仲伦，桐城人，好施予。五十九而无子。族弟仲伍者，常为神役，元旦谓仲伦曰：“兄今年必有子，子必高氏嫂出。”问云何，曰：“除夕复命于东岳之神，见一童子在庙门蹴踘，问之，童子曰：‘已得命，当为人，不知所向。’某曰：‘吾兄平生积善，能子之乎？’童子曰：‘可请于岳神。’岳神令曹司检文书，报云：‘乔仲伦为善，当与一嫡子。’故知今岁必子。”时妻高年已四十九，不妊十年。逾月果孕。生子名源，及长好蹴踘。

白凤

朝城陈给事赞化，崇祯间为桐城令。偶有馈蛋者，其一有五色光，令家鸡翼之，俄卵破得一小白凤。不数日浸大，时去时来。其伏卵之鸡，重至三十斤，毛变五色。久之同翔去。

诺龙

桐城楂林居民王衡门，顺治戊子二月五日，偶于山涧水中获一物，如龙状，仅五尺，头角鳞爪皆具。系以归。剖视腹中，有石子升馀。烹食之，味殊甘美，竟无他异。按《太平广记》云：“诺龙体似晰蜴，微具龙形。”此其诺龙耶？

王文正

王文正，桐城人，七岁得道书，能役鬼神。后祷雨皖城，有道人亦祷雨池口。池口云起，文正招云过皖，道人曰：“皖有异人。”即棹片席渡江访之。文正亦浮磨江中迎之。谘论竟日。临别，道人以三指拊文正背，有顷背痛，则有三铜钉入骨。文正急用瓮自覆，围火炼之。戒家人曰：“七日勿启可活。”至五日，家人不能待，试启之，钉已出三寸许。文正叹曰：“命也。”遂死。

刘焘

刘焘，字尚载，桐城人。成化间举人，官至长沙知府。为诸生时，与友人同赴省应选贡。途中风雨骤至，因解装暂憩野亭，共赋送春诗云云。忽一老父衣蓑荷笠至，闻吟诗，亦请笔砚，顷刻诗成。诗云：“怨风怨雨总皆非，风雨不来春亦归。蜀魄啼残花影瘦，吴蚕吃尽柘阴稀。枝头绿软梅初熟。口角黄干燕学飞。我亦欲归归未得，担头犹挂旧蓑衣。”二人诵之大惊。老父曰：“山居只尺，能枉过乎？”袖出枣二枚啖之，因与同行数里。天渐暝，前阻一溪，溪有竹筏，老父招二人登焉，二人不可，谢归。老父登筏长啸而去。比归则稻已登场，距去时半载矣。刘后寿至九十馀。门人刘元章，字贞士，言其家乘所记甚确。《列朝诗》所述建安莎衣道者，非事实也。宋牧仲中丞《筠廊偶笔》亦载此事，传闻又异。按三说当以刘为实录。

风穴

枫城南三十里撩风山，山中有风穴，穴中有物如苍鹅。鼓翅则大风自穴中出，卷茅拔木如海飓然，月或数见。予过其地，大风蓬勃，较异他所。问之土人云。

何公冕

何公冕，灊山人。少遇异人，授符箓二卷，能役鬼神。初置田于乱墩，山硗确无水。公冕每取手巾沥水，町畦盈溢。会大旱，郡守遣役檄呼之，公冕笑曰：“吾非可檄者，但汝往来烈日良苦，吾书符汝掌中，当得片云覆头，可固握之。”使至，如其言。守怒，固令开视。则疾风雷电骤作。乃大惊，礼致之。常行路迷津，问芸者不答。公冕取柳叶布田，尽化为鱼。芸者竞取之，田禾皆被践踏。及登岸视之，乃柳叶耳。

灊山忠孝

吴畅春，灊山天堂司巡检也。崇祯十年流贼踞灊，畅春不甘从贼，自刭死。时副总兵陈龙、参将潘可大，皆战死。十五年复至灊，知县李胤嘉、典史沈所安父子，皆不屈死。先是七年贼入灊，张孝子清雅与其少子超艺、仆满，守父棺不去，父子皆遇害。仆满具棺殓毕，亦不食死。

双蜍泉

明慈庵禅师居皖山绝顶四十馀年，足不至山麓。山苦无水，常躬汲数里外。邑人刘若实为草檄，乞水于山灵。忽室后石罅微湿，有二蟾蜍跃出。泉随之涌，味甚甘冽，因名双蜍泉。

雷演祚

雷演祚，字介公，太湖人。崇祯庚午举人，庚辰特用，壬午备兵武德道。疏劾经略范志完失机纵兵。上怒，逮范置重典，东人快之。后为马、阮罗织，与金坛周镳同下狱死。将毕命，犹为周作赞，大书其腹，字画如平时。

太湖忠义

金应元，会稽人。崇祯间知太湖县。八年，流贼陷湖被执，胁之跪。应元怒骂曰：“聚六州铁，铸一跪字不成。”贼怒，屠其家。赠太仆少卿。十年，贼再至，守备赵继春死之。十一年，又至，游击杜先春死之。十五年，献贼陷城，参将丘状猷力战，死之。

兄弟耆寿

太湖人吕贵、吕实者，兄弟也。生弘治间，皆笃实有操行。贵年一百四岁，实年九十九岁。

罗近溪诗

太湖县龙岩，有罗近溪汝芳为县令时刻石诗，云：“骑马看云花满溪，茗山东北皖山西。一双野鹊马前过，无数好峰云外齐。田父牵牛卧青草，村童抛石打黄鹂。长松翠竹娟娟静，彷佛河阳画裹题。”

茶池亭

太湖北小池驿有茶池亭。罗近溪先生汝芳，嘉靖间作令过此，父老争携茶献之。后人即其处建亭，有石刻诗云：“父老壶浆当日事，先生风味至今遗。”

戚无何

戚无何，方外士也。百家之书，无不览记。常游太湖灊皖间，借寓五显庙，庙主拒之，夜伸臂倾其殿角。”一日游龙潭，客思鱼鲙。戚拔金搔头投潭中，即有巨鱼跃出，剖之，搔头在鱼腹中。后不知所在。

金鲫

太湖北河岸龙山，有钓鱼矶，罗近溪常游此。有金鲫二跃出，罗令舟人取之，手系红丝放之水。自后罗至则鱼出水面，红丝宛然，去即不见。

冰钱篆

崇祯癸未，灊山县溪河中，结冰如钱形。上有古篆文四，人莫辨之。

摩围泉

三祖寺一名山谷寺，后有摩围泉，又名山谷泉。相传黄鲁直守舒州时爱此泉，因自号摩围居士。予按鲁直谪戎州时有诗云：“竹竿坡前蛇倒退，摩围山腰猢狲愁。杜鹃无血可续命，何日金鸡赦九州。”则摩围乃夔巫间地名，未必因泉或后人因鲁直以名泉耳。

舒台石

舒台，王介甫读书处。台有石，石缝间至夜吐光如月。太守某闻之，取石以去，至中流光发浪作，舟人惧，以石投江，风浪顿息。

胭脂井

汉太尉桥玄故宅，在潜山北三里彰法山山麓。溪流纡折，松竹郁秀。今改为广教寺，寺前有井，相传二乔梳妆之所，至今水胭脂色，土人号为胭脂井。山谷诗云：“松竹二乔宅，雪云三祖山。”

义犬

潜山营卒某，畜二猎犬，甚驯。一日出猎遇虎，引弓射之，虎腾上攫卒伤肩。二犬自草间跃起，一踞虎脊，一啮其喉，虎狼狈遁去，卒赖以全。康熙丁未十月事。

淮南诸水

淮南江北诸水，自凤阳以上皆合淮水入于海。自合肥以下皆合巢湖入于江。自桐城以下至太湖皆合枞阳入于江。

龙眠山庄

李公麟，舒州人。今安庆之桐城、灊山，庐州之舒城皆载之。以桐、舒二县皆有龙眠山，而灊乃唐宋之舒州也。舒城南南溪上有璿源馆，云是伯时所建，墓亦在焉。《舒志》又载：“春秋山亦伯时读书处。”今桐城北龙眠山去城才八九里，多巨族别业。予问张敦复学士，伯时山庄果在此山否？学士云皆不可考矣。

喜峰口精舍

喜峰口，古松亭关口外有山，石壁峭绝万仞，无蹊径可上。山巅有精舍三合，朱扉粲然，自下望之可见。土人云，每夜间其上有锺梵声，竟不能测。

张睢阳像

宿松棠梨宫、南昌吴城镇，皆有张睢阳庙。其像皆青面赤发，状极狞恶。按《菽园杂记》云：“张睢阳力竭，西向再拜曰：‘死当为厉鬼以杀贼。’”此“厉”字与“伯有为厉”之“厉”不同。李翰表云：“臣闻强死为厉，游魂为变，有所归往，则不为灾。”此乃“伯有为厉”之“厉”。后人误解“厉”字，致生邪说。至谓巡为疫疠之鬼，塑为青面鬼状。其讹谬至此。

地藏出泪

黄州府黄梅县南，孔龙镇小江上，有地藏菩萨像。崇祯壬午十一月，像忽出泪，拭之复出。是月二十三日，献贼陷城。至顺治二年，泪出如前。甫一月，左良玉兵至。

五祖寺白莲

黄梅五祖道场，在东山，广济四祖道场曰西山，二山相去仅四十里，西北即破额山，柳宗元诗“破额山前碧玉流”是也。东山一名冯茂山，冯茂长者所施，故名。东山寺唐大中时建。入明，寺毁于火，五祖真身如故。乃移山隈建今寺。上有白莲峰，峰下有池，生白莲，瓣可千数。每瓣中有莲房，不结实。五祖手植也。

白牡丹

意生寺有白牡丹一株。昔有张七道人往礼普陀，见观世音现妇人身，属以此花寄植五祖大满禅师生处。其花特盛，移他处则萎。

坠腰石爨杖枫

黄梅东禅寺五祖下院有坠腰石，昔六祖用坠腰舂米者。又有爨杖枫，六祖卓爨于地，复荣，成枫树。石在槽厂故迹六祖座前，或题诗云：“块石绳穿祖迹留，曹溪血汗此中收。分明一片东禅月，遍照支那四百州。”

节妇柘

黄梅北山有节妇李氏墓，节妇夫死葬此山，植双柘于墓侧。有牛啮左树五寸，节妇抚柘痛哭，一昔而生，与右齐焉。卒合葬。

宋二宗御书

五祖山有宋英宗御书“天下祖庭”、徽宗御书“天下禅林”二坊额。

唱歌石

破额山四祖道场山麓有唱歌石，人卧其上便解歌。后雷击之，不复验。

集篆金刚经

兵侍汪公可受，居黄连别墅。适大水浮敝箧而下，发之，乃宋僧道肯集篆《金刚经》三十二分。汪欲摹刻，苦字多磨灭。门人洪度字公度，书工诸体，乃精思七昼夜，重临刻布。董思白、何象冈、侯木庵、陈居一诸公，释以小楷。今石在京师摩诃庵东院壁，有王文贞公崇简跋记其事。

黄梅十祖师

黄梅山水奇秀，有十祖师：曰千岁窦掌和尚，曰远公，曰菩提流支禅师，曰四祖大医师，曰五祖大满师，圆证祖师，无迹祖师，朗公祖师，张金祖师，静鉴禅师。

静鉴禅师

静鉴禅师，泰和梁氏子。洪武中为僧，居终南山。后居黄梅妙高山。岁种芋魁三百六十本，日啖其一，不复食。正统十二年腊日示寂。遗嘱三年后启塔。景泰元年腊日塔开，师颜貌如生，胶漆庄严，于未圆满处泥洡叠之。时黄梅令梁某，师族也，甫莅县梦师来谒曰：“吾腰重不能揖，将以累子。”明日往谒塔，视之果然，乃削其累重。今存像戍削如生。

法幢再世

元时广济人李云隆，梦四祖山僧借居。生一子，稍长剃度，以僧尚智为师。洪武十七年，忽语智欲往余志五家托生，遂怛化，己而果生其家。智来视之，即笑投其怀。岁馀抱至寺中礼佛。径入禅居，取其旧物，呼法幢则应。自此日持诵《法华》、《圆觉》诸经。洪武末召至京师，仍赐名法幢。

箭室

九江府有箭室，明祖与陈友谅战鄱阳湖造箭于此。其镞皆以铜为之，长二寸许，往往有得之者。

宝树

庐山大林寺有宝树二株，娑罗木也。西域僧所植，莫知年代，圆旋如覆盖然。嘉靖中，其一附干生花如莲，花大如盘，康熙初为俗僧伐去。

吕司马

吕公大器，蜀人。明末总督江楚，驻九江。会左良玉避贼锋，逍遥江上，以病自托。楚抚王扬基至卧内视之，良玉使二婢捶脚，偃蹇自如。吕公至，不即起谒，命子孟庚代参。吕公叱之曰：“而父病，军事不可旷。军中有可代者以各来，吾立疏以闻。”即疏游击卢鼎名。将上之，良玉怒。史公可法移书，勉以文武和衷，大器以一扇遗左，款书“东川老人”四字而已。未几朝议改袁继咸为督，大器以兵书内召。

九江忠义

明末左良玉兵叛，东下陷九江。推官余士常，麻城人，日讲学阳明书院。贼至，冒白刃入其营大骂。贼夙闻其名，舍之。日夕悲号，卒于庐山。九江卫经历彭永春，武陵人，吏员也，自誓曰：“我虽微职，受国恩不敢从逆。”大书屏风曰“九江卫经历彭某死节处”。与子女六人俱自焚。一时死节者：九江卫指挥佥书徐行可，母汪氏年八十四，投井死。行可视殓毕，与妻邹登望京门城楼，对缢死。九江卫百户董四民，令妻史、妾姚，及二子俱赴池水死。四民登城大呼，射杀贼数人，自刎死。诸生柳清，具衣冠赴府学泮池死。柳鸿负母遇贼死。李全昌赴阳明祠自缢死，妻孙，亦投井死。

文灯岩

文德翼，字灯岩，德化人。崇祯甲戌进士，为嘉兴推官。有属吏粤东人，馈端石，发之白金也。封函如故，谢之曰：“汝砚不可磨墨。”却之。其介而近人如此。隐居三十馀年，著书数十种。常删定宋史。年七十二卒。

黄雷岸

黄云师，字雷岸，亦德化人。崇祯庚辰进士，授官给事中。平台召对，都御史刘宗周以直言忤旨，上怒，云师跪奏：“宪臣宗周，清操介节，如商彝周鼎，清庙明堂之上，不可一日无者，望赐优容。”上马霁威。乱后，隐居不出，年七十有六。叔八十有一，饮食问视之礼，一如其父。于五经皆有著述。（《周易裁》、《毛诗是正》、《尚书考异》、《春秋析疑》、《三礼会通》、《四子通解》）别有《说文鸠异》、《岩栖志》、《黄氏玉麈》、《灵族小史》、《宾苑》，凡数十种，三百五十六卷。

卷二

庐山禅僧

慧灯禅师，郯人。往普陀依大智参学，居庐山豆叶坪。就竹影宴坐，人迹罕至。有采药者遥望一僧，趺坐如土木偶人，山中始知有灯公云。秀恒，楚人。参学于云居显公，在九江放生十有六年。生平不设床榻，硬坐如枯椿。惟诵《大悲经咒》、《行愿品》。一日宴坐，见二童子引幡幢至前。稽首曰：“大师持念经咒，能不间停，应证阿罗汉果。”跏趺诵佛号而逝。（已上明人。）童光，在庐山养鹿池栖云庵五十馀年。康熙壬戌秋八十有三。一日沐浴更衣曰：“弥陀接引两番，吾行矣。”言讫而化。行耜，嘉兴人。嗣牧云和尚，开法圆通，门庭高峻，力修苦行，胁不至榻。圆寂先三日，预别缁素，临期说法，一喝而逝。酷暑供肉身不坏。（上本朝人。）

石门诗

谢康乐石门诗凡二。其一《登石门最高顶》，所谓“晨策寻绝壁，夕息在山栖”者，永嘉之石门也。其一《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》，所谓“跻险筑幽居，披云卧石门”者，匡庐之石门也。桑乔《庐山纪事》最称简核，然取前一首，误矣。

江孟诗

香垆峰在东林寺东南，下即白乐天草堂故址。峰不甚高，而江文通《从冠军建平王登香垆峰》诗云：“日落长沙渚，曾阴万里生。”长沙去庐山二千馀里，香垆何缘见之？孟浩然《下赣古人诗》祇取兴会超妙，不似后人章句，但作记里鼓也。

法王子钵

康熙中，九江普润庵僧，掘地得古钵，非磁非石。上有二龙捧“法五子”三字。

铁如意

晋佛驮耶舍，梵僧也，名在东林十八高贤中。尝至莲社，举铁如意示慧远，不悟，拂衣去。王子充曰：“当是时禅学未入中国，而兆已见于此。”

宋牒

庐山圆通寺，有宋政和三年十二月尚书省牒江州崇胜禅院僧守惠，后列宣奉大夫守右丞薛（押）、通奉大夫守右承侯（押）、少师太宰（押）、太师鲁国公（押），皆不书姓。下又有太师鲁国公封印。押字大如拳，甚飞动。

异姓

予《雪屋纪谈》凡两记异姓。今道涂复数姓，并记之：敢、化、征、纵、鉴、洞、芒、聊、操、合、杲、淦（淦赋，江西人，本金日䃅之后，宋南渡为两川制置使，以姓同北国，高宗为加三点，遂有淦姓。）愈、闽、茄、勒、斛、奂、浙、闲、潞、崇、自、干、摇、肖、宾、弭、利、月、澶、扶、容、草、裔、级、英、■、布、旦、那、茨、招、谷、植、双、博、愧、沃、太、叔、隆、牧、松、函、舜、遂、市、郊、兀、潜、卿、斤、不、戢、帖、笠、涡、字、昊、贤。

义门

九江德安县，有义门陈氏。初，太丘二十九世孙伯宣，隐庐山，孙旺，唐开元中籍太平乡，家族益盛。今之太平宫西义门铺，其故居也。《十国春秋》南唐季昇元三年，有司上五代同居者，江州陈氏以下七家，诏复其家。注：江州陈氏元和给事中京之后。或云陈宜都、王叔明之后。胡旦有《记义居》至三千七百馀口。诏旨旌表，仍蠲差役。宋嘉祐七年以义门太盛，命谢景初为分析二百九十一处。浦江义门郑氏之外，殆无其匹。家有百犬牢，一犬不至则百犬不食。遗址尚存。

阳居寺

阳居寺在德安县南十里博阳山。昔有何氏兄弟九人，丹成，同日飞升于此。明嘉靖间，居邻张氏侵其地。时九江巡道陈洪濛过县，夜梦九人诉牒。访于父老，具道其事。陈即按之还其侵地，留诗勒石。嗣是祷雨无不应，求梦即验。此与兴化九鲤湖相似，姓亦同。

元阳观牡丹

元阳观在德安昆仑山，传为叶令王乔朝斗处。观后有东西二湖，四时不竭。有牡丹，颜色异常，云是王乔手植，移他处即不生矣。

龙泉庵

《舆地纪胜》云：“龙泉庵，晋江州刺史桓伊为慧远法师建，其后乃立东林寺。”按：伊，谢安石同时人，而远公乃与灵运、桓元同时，何得以为伊建？地志不足据，率如此。

云居山铁瓦

建昌县云居山，唐道膺禅师道场也。明紫柏大师曾游之，其徒诸缘断禅师修复。万历中始建大殿，覆以铁瓦。戊子寇乱，贼欲取瓦毁作兵器，忽见金甲神人嗬之，惧而止。云居之巅有明月湖，周回数十顷，稻田数千亩，寺僧取给有馀，故至今道场较百丈诸山为盛。云居七十老僧法幢说。

豫章辨

《汉官仪》云：“豫章生庭中，高帝取以名郡。”《风俗通》云：“豫章以木氏都。”《名胜志》云：“章水源出南安聂都山，东北至大庾县，经南康汇豫水，是为豫章水。一云出彬州上章县，故名。”《后汉·地理志》（校：《后汉》当为《汉书》。《汉书》有《地理志》；《后汉书》有《郡国志》）云：“赣有豫章水。”或云以木，或云以水，二说不同。然考《春秋》楚令尹子荡帅师伐吴，决于豫章。又囊瓦伐吴师于豫章。豫章见《春秋》不一而足，则谓始于高帝者亦非。（《群芳谱》：子楸之实，亦名豫章。《群芳谱》：先大父方伯公所著。）

唤渡亭

建昌县唤渡亭，在修水南岸。唐白居易过此有诗云：“建昌江水县门前，立马教人唤渡船，好似当年归蔡渡，草风莎雨渭河边。”黄庭坚书之亭上，明知县梁崧重刻石，今存。

周休休

周休休正德间寓建昌隆道观，题诗院壁云：“陌上红尘扑面飞，近来觉得世情微，白云深处招黄鹤，不识人间有是非。”后观主以逋粮系狱，周出药如黍粒，点金济之，遂绝迹。

伞子和尚

观衡，字颛愚，霸州人。少参月川，印憨山，一时宗匠如云栖、雪浪、紫柏，咸一见印可。常露坐伞下，人称伞子和尚。后归寂金陵紫竹林，塔于云居。

优丐二孝子

优丐二孝子，建昌人。丐刘姓，秃而躄且吃。所至为胡孙戏，乞得酒肉，归养其母。母亡，风雨旦暮，辄往号泣，终其身。优人玉球，事母极孝。母死，其徒缟素执绋，如士人家礼。县人刘闿记其事。

淦君鼎

淦君鼎，字和之，建昌人。本汉金日䃅后，以岁贡授州府学训导，假通判衔，办事军前，为杨、万二公所重。赣城破，遣长子弘斌脱身归，遂肃衣冠自经死。或作挽诗云：“见说平生不炫奇，恂恂处子少人知。时穷忽作惊天事，志士从来有不为。”

豫章古镜

孙忠烈公燧，初至江西，得古镜于豫章沟水中，背刻二十四字，其文云：“光运忠扶日月，心感天扬賏忠，独难寒天不世，内靖斯以昭明。”云云，字画奇怪。后公死逆濠之变。

司马公手迹

宋刘道原同司马文正公修《通鉴》，别纂《外纪》又纂《十国纪年》其稿藏于家，有文正公序。陈士业宏绪，崇祯末游西山掘冈，于其裔孙光裕家睹文正序文手迹。见士业所著《寒夜录》。

法苑珠林

南昌府城南紫极宫写韵轩，女仙吴采鸾写《唐韵》处。采鸾又尝居安福福圣院，手写《法苑珠林》百二十轴。其轴粘连处至今不断。

崔琬

崔琬，字文美，新建人。性至孝，父彦俊遘危疾，圭刂股进之，寻瘥。忽有石棋子一，飞堕几案，视之士字也。果益算十一年而终。琬有《悟真诗》百首传于代。

朱郁仪

南昌王孙朱郁仪谋韦，号博雅。平生著书百馀种，于五经皆有发明。晚年成《古今通历》，用其法推《左传》僖五年正月辛亥冬至，至昭二十年二月己丑朔冬至，以为鲁史所用皆周正。故经书王正月，明非夏殷之正也。于时诸侯僭窃，周室衰微，鲜行颁朔之礼。晋楚大国或用夏正，鲁秉周礼独不敢变，故孟献子称“正月日至，可祀上帝”，是已。其援据精核类此。周侍郎亮工元亮，曾刻其著书目，舆杨升庵并传。

朱时卿

朱统锴，字时卿，亦南昌王孙孙，僻处城东。好读书，罕接宾客。谓苏辙《古史》、刘道原《外纪》、金履祥《前编》，皆未暇作志。乃别撰《古史记》四十卷，志居其半。又著《六书征》、《诗解颐》、《广同姓名绿》、《宁献王事实》、《牡丹志》诸书。郁仪而后最称博雅。

陈士业、徐巨源、何衍之

陈士业宏绪，兵书道亨子；徐巨源世溥，工侍良彦子。皆新建人，皆清流，负文章重名。徐尤精古文。亡友南城陈伯玑允衡，尝刻其遣文曰《榆溪集》。陈晚年辑《宋遗民录》。同时，何衍之一泗，讲明理学。尝以文章受知于蔡云怡、侯广成、秦弱水、徐勿斋四公。四公后先死难。一泗为室，祀先师匹配，下列四公，饮食必祭。自号支离叟。櫽括金仁山、许白云、郑所南诸书为《我思录》。粗粝不给，樵汲自劳，泊如也。后无疾而逝。（士业乙巳年曾序予《论诗绝句》，其绝笔也。）

沈应善

沈应善，南昌人。亲没，庐墓三年，屡试不售。一夕梦神人告之曰：“上帝命汝活千万人。”遂改业医，师蜀人韩隐庵。韩临别谓曰：“九九之际当迟子峨眉之麓。”自是投剂无弗验者。常贮药以济人，始终无倦。年八十一，忽语家人曰：“韩先生有书招我，我将去矣。”沐浴而卒。著《素问笺释》二卷。

陈伯玑

吾友陈允衡伯玑，御史本子，南城人。家南昌东湖，乱后流寓鸠兹，徙旧京。晚归东湖，葺云卿蔬圃故址居之。伯玑弱不胜衣，双瞳碧色，最工五言。如“斜日明孤城，晚风下飞鸟”、“微钟荒寺在，淡月空床得”、“篮舆望归鸟，日暮空城曲”，此例数十句，非韦苏州，倪元镇辈不能道也。伯玑尝属予定其诗。伯玑撰《诗慰》、《国雅》。亦录先侍御伯父、先考功兄诗及予篇什甚夥。

陈在中

陈美，字在中，新建人。万历乙卯举人，官宜城令，数战败闯贼。李自成悉众攻城，城中矢石尽，美自掘街石步负上城为垒，城中老弱妇女无不愿为之死。贼舁承天护陵大炮击城，城陷，贼执美，索印，曰：“国器不可辱。”索册，曰：“版籍不可亵。”遂大骂。贼焙以火，支体皆糜烂，骂益烈，乃刃之。仆来喜者，从众中跃出，击贼中脑，亦被害。事闻，赠光禄寺少卿。

王子美

王锡，字子美，新建人。崇祯庚辰进士，官巴县令，尝躬平姚、黄巨寇，斩其渠黑虎马超等。献贼入重庆，破垫江，锡率兵恢复之。贼攻重庆，锡逆战铜锣峡，败之。献贼恨甚，伏发，城陷被执。时瑞王自汉中避难至，亦与难。锡顾王曰：“事至此，死耳，膝不可屈。”遂与巡抚陈士奇、关南道陈𫄸、重庆府知府王行俭，俱不屈死。锡临死骂不绝口，贼箝其口，圭刂其左臂，缚树上射之。又脔而烙之，不令遽绝。予昔使蜀，读巴人林副使所作《三忠传》，述锡与士奇、行俭殉节时事甚悉，而不及𫄸。锡与同邑陈美、南昌谌吉臣，皆以知县死贼，亦称豫章三忠。

开元寺

南昌开元寺，唐马祖道场，展转兴废者数四。今南昌县治是其地也。东阁平津废为车库，李卫公故第为杨氏马厩，虢国夫人宅后乃为奉慈寺。浮云变灭，何常之有！

盛温如诗

朱文公有《盛家洲访盛温如》诗云云。温如亦有诗云：“苍松翠竹映斜晖，野菊花开过客稀。叶底黄虫作寒茧，雨馀胡蝶满园飞。”“梅花树下三间屋，挂壁枯桐尽日闲。有客过门弹一曲，断云残雪满空山。”后一首，曹能始载之《名胜志》。予过丰城得四首，爱之，录其二。温如名遂。

吴曾诗

宋吴曾，字虎臣，临川人。著《能改斋漫录》，最为淹雅，独未见其诗。过江西睹曾《登罗山》五言诗一篇，甚佳，有句云：“桃花破丛管，一笑为嫣然。春雨正蒙密，涧水鸣潺湲。”甚有东坡风致，识之，俟访其全集。

金锺

龙雾三洲在丰城北四十里，昔有渔人于此得金锺一，识者以为宣和故物。瑶华御舟经行此地没焉，至是乃出，故又名金锺口。

王季友

唐诗人王季友，丰城云岭里人。开元十四年进士第一，仕至御史中丞。其裔孙子邳仕南唐为御史，值时艰，与弟子印、子邦统民兵卫乡井，遇贼搏战死之。今祭于社。

丘尚书

丘士毅，字远程，丰城人。万历甲辰进士，先方伯同年友也。少游学丹阳，旅次疾剧。一夕梦县宰来谒，亲为抚摩，自顶及踵，明日病良已。及谒城隍祠，睹神像，俨然梦中所见。后登进士，入翰林，历官少詹、礼侍，归。崇祯初起用，赋诗云：“岂有纤埃裨庙略，差无半刺问权珰。”卒赠礼部尚书。

蒋杰

予在京师士大夫斋壁见蒋杰书，笔力奇矫。杰字美若，普安人，籍丰城。登万历己丑进士，以户部郎出知南雄府，迁副使。罢归家居，喜临池，晚年笔法益苍劲。喜游，足迹几半天下，所历辄有诗。喜琴，喜歌，喜禅，喜弈，多与高僧游处。崇祯间自楚归，卒于家。

邓子龙

邓子龙，字武桥，丰城人。隆万间名将，援朝鲜战死。平生善书，喜吟咏，可与戚继光、陈第并传，而世鲜知者。有《横戈集》一卷，颇磊落，略录二《万松岭风雨催军行》云：“应怜西事悬民瘼，长呼铁甲灯前著。三程两程昼夜行，千山万山风雨恶。不妨角鼓地中来，自有将军天上落。百战烽尘社稷安，一怒乾坤星斗错。归来烹象饮天河，何代英雄无卫霍。”《金鸡桥》云：“短甲轻兵入武乡，西风吹骨铁衣凉。大幽山下无情水，笑问金鸡旧战场。”

丁时魁

丁时魁，江西按察司掾吏。初许忠节公草密疏，告宸濠逆谋。疏将发，难其人，时魁请行。七日夜抵京师，往返才十七日。濠执孙、许二公并执时魁。时魁不屈死之。后许公得赠谥，员役甄叙有差，而不及时魁，公论惜焉。

香泉

尚实杨应祥里中有井，崇祯年间，忽作翰墨香，氤氲累日。会应祥在京师召对地理称旨，膺爵赏，因名香泉。

黄元吉

黄元吉者年十二，入玉隆万寿宫。后师刘玉真。忽一日谓其徒曰：“今夜子时，吾返玉真之墟。明日火净吾骨。有风自南来者，吾报汝也。”果然。

一门高寿

杜母魏氏，居丰城鹤村里。康熙甲辰年已百有二岁，尚健无恙。子二人，长年八十五，次六十八。冢妇九十。士大夫皆赠以诗。

巨樟

丰城细彩湾有巨樟，崩于河。历岁坏舟，商旅苦之，数百人拽之不能起。县令冯起纶祷于武当行宫，明日雷雨大作，樟已徙去。冯字弓闾，慈溪人，累官江西按察使。

三萧神异

新淦大洋洲萧公庙，神名伯轩，籍祥符。访道临江，没祀为水府之神。元至大间，封五湖显应真人。洞庭湖有铁锚为怪，爪见辄覆舟。公以法力摄治之。遇吉州长年康某，托载归，以梦报于家。已而风便舟利，若有神助。至洋洲泊舟祠下，忽滞不能行，公家人出，述其梦，始知遇者公之神也。锚今存庙门之右。子祥叔，增修父道，多神异。常过洞庭，飓风四起，出神半空。以衣袂压水面，少顷波浪顿息。元至正间，封神化普济舍人，从祀伯轩。孙天任，尤有异术，能前知。永乐中绝粮，啖白石化去，年八十有二，遗令覆以巨桶。没后神异愈著，封英佑侯。桶有二，内桶仰置，侯端坐交椅，外覆以巨桶，周回二十有八，以象列宿，环以竹箍五，以象五行。今在庙中左庑。

萧九将军

萧九将军，行九，名彦昂，淦人。洪武中官百户，卒江湖水旱疾疫，屡著灵异。永乐中，诏封将军。子惟同，喜利济救人，卒后亦著灵异。景泰中，封神通利济舍人，并祀为水神。故淦水神有二萧氏。

东林寺古迹

庐山东林寺古迹，予所及见者，阿育王造文殊金像一，古塑十八高贤像二，西域罗汉松三，李北海、赵松雪、虞道园碑四，王文成题壁真迹五。《舆地纪胜》云：“寺有远公袈娑，梁武帝钵囊，谢公翻经贝叶五六片。又有晋安帝辇。”今皆不存。

卢闳侃

卢闳侃与英佑侯萧氏为世姻。作侯庙碑成，梦侯来谒谢舟中，指山问一古琴曰：“此物非高人不可与，子其宝之上晨起登岸，所见断桥流水，浮乳鸭数十，俱如所梦。有簿板横污泥中，群鸭上下，试出之，即琴也。”归濯清流，侧视其中，有文曰“庐氏家宝”。

两三孔

宋孔文仲、武仲、平仲兄弟，新淦人，时称三孔。其后又有孔源及弟滋、淑，俱登第，亦号三孔。源子括令淳安，廉介，市号美酝曰淳安清。高宗闻其名，题殿柱曰“吏师孔括”。

郭裕

郭裕，字谋贻。崇祯中以举人知枣阳县。壬午，贼合兵袭襄阳。将至县，裕集精锐死守，贼知有备，罢去。十二月，贼将刘福复攻枣阳，裕登陴焚香再拜，以死自誓。癸未元日城陷，裕犹巷战。贼缚送闯营，说之降，骂曰：“堂堂县令岂从逆贼！”贼怒，支解之。阖门皆尽节。

张尧文再生

新淦张克文、尧文兄弟甚友爱。隆庆丁卯同计偕至桃源，尧文病革未殓，夜梦有神人语之曰：“君弟且不死，关帝以君友爱，特令相报。”克文惊且喜，舁弟尸置庙中，身诣关公祠拜祝。历十有五日，尸尚不变。克文复祷于神，捧明水一盂，燔祝词水中，归以沃尸。抉口稍沥之，颡忽有泚。已而喉中嗌然声出，两目渐开，忽起坐索镜自照。服汤数日而复。自死至苏，凡十有八日。时尧文年甫十八。克文戊辰进士，官刑部郎。尧文万历癸未进士，官山东副使。尧文长子叔镗，镗子寿祺，同登天启乙丑进士。寿祺官御史。次子叔鉴、三子叔铣，俱举人。（《河上楮谈》所载稍异。）

石匣池

淦邓氏者，好青乌术。一术士为卜地在道傍池中，池属邑大姓，度不可得，乃收绵布数百匹，若将远货者，故覆之池，诣大姓借宅曝之，因托主人暂贮而去。久不至，大姓渐取布货之。一日诣大姓取布，则无矣，因谓曰：“前布落池中，数也。必无可偿，愿得池为灌溉。”许之。青乌家令实土其中，而出其水。掘数尺许见一石匣，启之，中有二鸭，一飞去，一压其足，仍置匣中以葬。后家族甚盛，其最富者足跛。今呼其地为石匣池。（二事已载朱中丞秉器《河上楮谈》。）

对垒石

百丈山之巅有石，方广平夷，仰视如盘。一面倚山凭虚自立，一面下甃石。石圆泽垒列，以手荡之，动摇有声，竟不可仆。相传为仙人葛玄所砌，与王文卿对垒者。

黄榘诗

洪武中，淦人黄榘，有诗名，征为周王府伴读。著诗《海珊瑚》，其集佚不传。今所传有句云：“移舟秋水渡，载酒夕阳亭。”“盘石中流坐，青山夹岸看。”“野田青处麦千顷，杨柳绿边人几家。”“山头一夕风雨过，门外双溪春水生。”“行看野岸数杨柳，惊起沙头双驾鹅。”殊有风致可诵。

龚端毅诗

舟中读龚端毅公《过岭集·万安》绝句云：“无虎有梅花。”予曰：“‘无虎有梅花’，恰有一语绝对。”客问何如，予曰：“宋人云‘有蟹无监州’，岂非此句绝对？”客为拊掌。记之以资谈柄。

斗鱼

新淦东山有宋刘次庄戏鱼堂，堂前有戏鱼池，池中鱼至今善斗，异于他产。粤东有旗飐鱼，似鲫而小，身备五采，其性好斗，翼张如旗，岂此类耶？张世南《游宦纪闻》云：“三山溪中产小鱼，斑文赤黑相间，善斗。里中儿豢之为博戏。永嘉亦有之。”

泷冈阡表

永丰县沙溪市，欧阳文忠父泷冈阡在焉。阡表碑刻尚存。公在青州刻泷冈阡表以归，舟泊采石，梦江神借观。明日风作舟危，碑沉于江。后有灵龟涌碑出于沙溪上，有龙王墨迹数行，如刻镂。取置西阳宫，作亭覆之。石色绿光可鉴。按永叔谢执政，买田于颖，葬于郑，终身不归。宋士大夫流俗揃染，轻去其乡，虽贤者不免。故周公必大归田日，尹直卿以诗贺之曰：“六一先生薄吉州，归田去作颍昌游。我公不向螺江住，羞杀青原白鹭洲。”盖于永叔有微词焉。

欧阳氏系籍

吉水进士李鹤鸣，著《欧阳文忠系籍考略》曰：“公自撰《族谱图序》云：修之皇祖，始居沙溪。至和二年，分吉水，置永丰县，而沙溪分属永丰。今谱虽著庐陵而实为吉州永丰人。”云云。考公之生在真宗景德四年丁未，是时尚未置永丰县也。仁宗天圣四年丙寅，公年二十，自随州荐名礼部时，犹未置永丰县也。迨至和元年甲午，始割吉水县报恩镇及兴平等五乡置永丰县。当是时，公年已四十八，以翰林学士摄侍中太尉矣。至神宗熙宁五年壬子，公年六十六，薨于颍。其为吉水人也四十有八年，为永丰人也十九年，而《庐陵志》称公为庐陵人，何居？《志》又言公举科第、居谏院。此时尚未析庐陵河东地为永丰，不知永丰析于吉水，非析于庐陵。吉水析于庐陵，在南唐元宗保大八年，岁庚戌。而永丰之析于吉水，在宋仁宗至和元年，岁庚午，相去百一十六年。而称析庐陵河东地置永丰，又大误矣。庐陵郡名始于汉，其治在新淦，领十县。今庐陵、吉水二县，古吉阳、石阳二县地也。隋文帝改庐陵郡为吉州，废石阳县为庐陵县。大业、武德已后，屡有沿革，历代名贤或称吉州或称庐陵，皆以郡名非以县名也。欧公之称庐陵以此。

石莲洞

石莲洞在吉水县西北，旧名石屋。罗念庵先生归田后静坐于此。山多虎，乃置短墙，署曰虎豹关，虎遂绝迹。洞南为正学书院。先生年六十一，忽一夜闻洞外人语曰：“甲子年来甲子年，与君相见月圆前。”明日公遂归，望前一日，无疾而逝，世傅为仙去云。予为祭酒时，疏请明儒从祀者六人，先生与焉。尚格于部议，未知后来何如耳。

潇泷石

吉水西南文昌乡，有水曰潇泷。泷口有石，上下数百丈。每乡人有掇高科者，则石色烂然如霞。宋天圣间独不验。已而欧阳修流寓随州，连魁三试，公其乡产也。明正统壬戌，刘文介俨，天顺甲申，彭侍讲教，皆以状元及第，尤奇验，因改为瑞贤亭。明吉水状元及第者五人，胡文穆广、罗文恭洪先、刘修撰同升，及刘、彭二公也。刘亦文昌乡人。故吉有五里三状元之谚，一甲及第者又十人。（同升，即探花应秋子）

仁文书院

仁文书院在吉水城东，徐中丞学聚为吉令时建，为邹忠介讲学之所。天启间逆珰毁之。崇祯壬午，知县沈中柱与县人吏部尚书李公日宣修复。康熙二年，知县张象灿又毁之，以修湖西道署。施愚山闰章来宪湖西，责之重建。乃仓促鬻曾氏城宅以应，非复旧址矣。

刘龙山

刘龙山先生，吉水人。为孝廉时，贫甚。梦人告之曰：“此时正好行善事。”后理平乐，又梦如前。会有饥民数百夺仓粮，论死。公曰：“民饥，犯死以求生耳。官弗赈，民何尤焉。”治数人罪，馀皆全活。后又以事失出罢归。舟次梦神人贻玉笋二枚。后其孙应秋解元探花及第，应秋子同升状元及第。

刘晋卿

刘同升，字晋卿，又字孝则，祭酒文节公应秋子也，久困公车。崇祯丁丑计偕，襆被之外惟携所删《宋史》一部。已而状元及第。

曾梯

曾梯，号方塘，吉水人。从聂贞襄豹，明主静之教，恍然有悟。日默坐一室。一日罗文恭与门人王梦峰安器，访友恩江，阻水。晚憩古庙，有樵夫归语状。梯曰：“此必罗先生。”即蹑𪨗借炬往迎至草堂，具鸡黍。罗书“正直”二字名其斋。邹忠介亟称之。

罗城

罗城，吉水诸生。罗一峰被谪，城发愤白巡按御史陈选，徒步赴京师上疏，陈王道三十二事。当路以为伦党，下礼部议其罪。尚书姚夔命作《雪歌》立成。姚深奖叹，名动一时。乡人彭状元教赠诗云：“贾谊有书归取读，他时扪虱听高谈。”

周榘

周榘，字仲方，吉水人。明初庚戌举人，有诗文名，官同知。治水苏州，请毁浮屠取砖石以给工。于塔中得石符一帙，曰：“此塔破于周。”

马祖许南泉

舟中阅《指月录》马祖问云云。西堂云：“正好供养。”百丈云：“正好修行。”南泉拂袖便行。祖曰：“经入藏，禅归海，惟有普愿，超然物外。”马祖此语，直契圣门“吾与点也”之意。

无学和尚

无学和尚，庐陵人。常饮酒肆，醉辄詈人，人以为狂僧。然工诗善书，尝题邹南皋先生画像曰：“烈著朝廷，名满天下。世人见之，谓是仗节死义之臣；无学视之，仍是水田老者。”水田，南皋所居也。尝注《楞伽经》，多妙义。后示寂九江，火其骨，投之江。忽风雷大作，涌沙石成洲，今号无学洲云。

铁十字

庐陵南门外有铁十字，濒于江，题云：“保大二年五月日置，重一千三百斤。”世传南唐造铁舰，以此系缆。

曾大奇

曾大奇，字端甫，泰和人。博学通经史，尝有诗云：“镜里萧萧白发疏，功名那复到樵渔。从今但筑祈年观，更读人间未见书。”子文饶，字尧臣，以文章名世。

贺中男

贺中男，字可上，永新人。生有夙慧，于天文、律历、内典，无不淹贯。所著有《经济名臣录》、《忧内集》诸书。尝与锺退谷惺共著《楞严如说》。

刘懒窝

刘懒窝，安福人，少卓荦。里中晏氏子病危，忽一道人款门曰：“与钱千贯，吾当治之。”晏委钱恣所取。道人但日携百钱饮酒家。忽早作，呼晏办一犬，置病人前，令二人夹持之，道人坐其后，默攻之。病者苦甚，欲起，戒夹者坚勿动，及夕而罢。明日又如之，病脱然矣。其犬一息垂绝，懒窝旁观叹曰：“术则奇矣，如犬何。”道人曰：“仁人之言也。”复令取一新砖，置犬前，如前攻之，犬亦摇尾去，砖则坟矣。更不受谢，只取书数卷授懒窝，懒窝遂以医名世。

卷三

公是集

朱中丞秉器《河上楮谈》云：“予郡前辈博雅称二刘三孔。今所存惟《公是》、《公非》二集。孔所存有《六帖杂记》，馀皆泯没。予闻原贡《二甫集》惟虞山钱牧翁家有之，访之二十年不得见。”观中丞云云，则万历间二巢固在。

贤居寺

万安贤居寺，初为善法堂古道场也。傍有涑泉，杯渡和尚南游经此，饮泉叹曰：“此泉有翰墨香，后当有贤人居之。”因易名贤居寺。寺左有讲堂，宋末刘须溪、闵子才，明解学士、罗文恭、欧文庄、刘端毅、郭简斋，皆讲学其中。果符杯渡之言。

文丞相书

宋文丞相遇万安，常书“昂溪书院”四字以遗段氏。乱后，堂为灰烬。后数十年，丞相书掘土得之，笔墨如新，人皆异焉。

赖良鸣

赖良鸣，吉之万安人，明末为诸生。闭户著书，不履城市。施愚山分宪湖西，征其书，且以书招之，辞不出。推官东平陆丛桂冲默见之，叹曰：“龙德君子也。”著《明伦典则》八十卷、《吉州人文志》若干卷。

行中

法僧行中，罗浮人。居万安之五云三十年。每持木板念佛山谷，虎皆绕行。

三惠寺

宋文信国勤王次万安，驻三惠，大书“都督行府”四字于门。一夕雷电交作，晨见“府”字若涂抹去者，止存“都督行”三字。信国悟，遂勒兵他往。次日元兵至。

苏溪鱼

苏溪在万安县北十里，东坡适岭南曾浴于此。溪产鱼绝异，名“苏鱼”。

刘节妇诗

刘节妇，夫亡，舅姑欲嫁之，刘颂谢贞四诗曰：“春秋有夏姬，隋唐有王妇。蓬垢学妖冶，羞杀兰江路。”弘治间诏旌表。郭续妻李氏者，守节严苦，有诗名。催科急，赋诗上县令曰：“有子不能遵母训，无田空自纳官钱。懒将心事为人语，忍插荆钗带泪眠。”令览之，蠲其赋。刘节妇赖国华妻也，博通书传。华卧疾，以诗谕刘令改适，徐次答曰：“誓盟同白首，岂料负青春。万古淫奔女，何如死节人。”竟如其志。又元末贼康犹剽掠万安，至龙潜江，见少妇姿首甚丽，抱一子，逼之。妇曰：“我弃子江流，还为汝妇。”乃歌曰：“我生不辰，遭此惨酷。投诸深渊，以免污辱。”遂抱子投江死。已上皆万安人。

三台

赣州有三台：曰郁孤，在府治前西南隅，唐李汧公勉望阙故址；曰章贡，在府治西北城上，宋赵清献公抃故迹；曰八境，在东北城上，宋孔公用翰所创，请东坡赋诗者。今惟八境台重建三层楼，馀皆颓废。

烈女诗

赣县李氏，名德秀，幼读书能诗。年十五，为寇掠置舟中。女乘间告舟人，索笔砚寄书父母。书尾有绝句云：“寄语双亲休眷恋，入江犹是女儿身。”遂赴水死。

义虎

赣乡耆郭日和，良富里人。以成化二十一年八月，往瑞金县，山行至乐村遇虎。童仆皆窜去，日和不及避，立道左。虎绕之，甚驯。郭坐，虎亦坐。久之徐起取道行，虎又随之。郭曰：“既不见啮，又不相舍，得勿欲偕行耶？”虎遂弭耳去。郭至谢坊别墅，语其故，众方讶之。顷之，虎果来，观者如堵。日和留之，系牌项下，书曰“郭氏义虎”。饮食驯扰，画则随左右，夜则侍卧榻后。日和年八十四终。临葬，虎随往兆所，咆哮数四而毙，因葬于侧。今虎冢尚存。

萧庾、雷济

萧庾、雷济皆赣县人。庾义官，济省祭也。二人俱在王文成公幕府。文成誓师樟树镇讨贼，多得其力。后平横水、桶冈、三浰诸贼，诱致浰酋池仲容，二人谋画居多。江彬等南来失计，无所泄忿，构冀元亨龙，先及庾、济等，欲置之死。二人窜匿，功次俱被削。未几庾死，公亲为文祭之。济后谒选，得龙州宣抚司经历。

王氏义门

赣县大油乡王氏，七代同居，百有馀人，内外肃然，无诟谇者。祖居雩都梓山，今徙文潭。

安南使臣诗

安南使臣过南康县南野驿，赋诗云：“鼓报黄昏客泊船，咿咿轧轧橹声连。一双凫鸟沧浪外，几个人家杨柳边。红日落残钩挂月，白云卷尽镜磨天。安南万里朝天客，暂借邮亭一夕眠。”

阳雁

《唐会要》：“岭南节度使徐浩奏，十一月二十五日，怀集县（校：上脱“当管”二字。）阳雁来，乞编入史。”徐祯卿诗“阳月随阳雁（校《明诗别裁集》卷六作“阳鸟”。），遥从塞上来。”陈子龙以为无出，改为“阳鸟”，盖不睹《会要》耳。（唐人阎防诗“阳雁叫平楚”。）

伪金鉴录

隆庆间曲江刻张文献公《千秋金鉴录》一卷，又伪撰序表。平湖陆世楷孝山，为南雄守，著论辨之曰：“《金鉴》一书既进明皇，应广流播，而序云：‘非吾子孙不得记绿，非人而传必遭刑宪。’乃似道陵秘传符箓，其伪一。素衣朱襮，原非白丁，赭衣罪服，讵比轩冕。（伪序云：学则素衣之人为上达，不学则赭衣之人为白士。）曾是丞相而此讹舛，其伪二。书成进上，自公手辑，韩诉义可，公乃攘美。（伪序云：韩休长子义可，龄之婿也，韩久诉兴亡之策，命龄褒次，付之义可。云云。）其伪三。此书初进，必己盛传。世远言湮，遂难搜访。何至千年方许流布。（伪序云：此录一千年后方布人间。云云。）其伪四。‘非臣’，‘非君’，‘非神’，‘非德’。（皆序中语。）中文理鬼恶，有同魑魍。其伪五。”又辨伪表一篇，语多不录。此等伪谬，凡略识之无者亦不肯为，而粤中新刊《曲江文集》竟收入之，故孝山谓急应火其书，碎其板。予抵曲江，县令秦君熙祚遗《曲江文集》，别有《金鉴录》一册，乃康熙甲辰曲江令凌作圣重刻。稍阅之，不觉喷饭，何物俚鄙，敢无忌惮如此！其中称玄宗、肃宗种种悖谬。又云：“安禄山者野猪之精，腹垂过膝。史思明者鹝鸟之精，胁生两羽。杨贵妃白鹇之精，指爪纯赤。复有木子双木，木易行金二人入相。至天宝中，安有路床之拒，大燕安僭，妃缢马嵬，哭事承肃宗之人，此时佞为石兮。龄方见王隐石尘，离而复合。主上泪洒巴山，艰行蜀道，家亡国破。恩已变仇，方慕愚直，臣虑主上有大难。龄有异僧一，内载般若，糸黍具缁衣。其至蜀中，难逼梵宇，开之难可释也。”又云：“立子旦为相王。武后太子先为中宗。皇后废之。又易名哲宗。”又云：“蜀州司户杨玄琰女为上子寿王妃。今上宠之，赐名杨贵妃。”云云。其谬妄不经，大概如此。乃嘉靖间文献裔孙张希祖所刻也，略录数语，以资拊掌。

张馀二公

张文献公，曲江人，又云始兴人。其故宅或云在始兴桂山，或云在韶州府北平圃，或云在韶城南十里。《南雄志》又云：“故居在始兴，别业在曲江。”《名胜志》云：“汉置曲江，以东有曲江冈也。（即今韶石。）因其下有江，故改名曲江。”或云以浈水屈曲为名，利水即科斗劳水，南流径韶石。又南径石下注东江，（即始兴水。）即曲江也。晋置湘州于此，又名湘江云。馀襄公靖，亦曲江人。武水出桂阳临武县右，合肄水是为武溪，即汉马援所云“武溪深，何毒淫”者也。至曲江县西南入于浈水，故靖文章名《武溪集》。按今始兴有丞相户，曲江有风度楼、风度街、贤相都，皆以文献公名。

朱氏

朱氏曲江人，三岁知诵《弥陀经》“极乐国土”句。有比丘尼至其家，以经语逐句引之，应声如翻水。母绝乳，粥之则食，啖以荤即不入口。及笄，坚不嫁。自言清净国中来，清净国中去。独居一室，专修净业。康熙中，年六十馀尚在。

忠惠庙蛟骨

曲江忠惠庙，祀唐刺史卢光稠。庙中有枯骨二段，云是光稠所斩蛟骨。旁有铁鼓，击之有声。父老相传云：光稠有一奴，坐铁船，挝铁鼓，仅一日夜往来五羊。今光稠座侧有塑像者，奴也。（韶至广九百里。）

关帝现身

韶人黄思德《纪事》云：“韶城西南楼有关帝庙。顺治丙申五月二十日未时，思德游芙蓉山归，从舟中见楼上毫光炫曜，关帝披金甲、蓝纱巾，立楼牖，面北。少顷，面转西。移时而没。两岸居人皆见之，且惊且拜。二十一、二十四、二十五、三十，凡四日，依时复现。次年丁酉七月初十、十二、十四、依时复现。或黄盖，或二将随侍。见者不啻千万人。因镌碑勒像以志灵异。”此事馀在京师闻之袁密山（景星）通政，至曲江，乃得其月日之详如此。

曲江公像

张岳跋云：“曲江公小像一幅，嘉靖甲辰夏岳购得之永丰人家。以示知画者，谓是吴道子真迹。道子与公同时，像右有中书省印。或公在中书时为作此像。虽风度凝远而凛然严峻，有不可犯之色，上有宋阜陵题赞。按宋绿唐名臣后狄梁公、段司农、郭汾阳与公，凡四家子孙当受官者，持画像、告身、明皇御札，诣阙下为左验。御札留秘府，像仍归其家。此其持诣阙下经阜陵御览而为之赞欤？史称公体弱有蕴藉，明皇每爱其风度。岳往来曲江，见画像数本，皆丰硕盛丽，有富贵气象，疑非当时真本。及得此像，然后知后人转相模写，失其真也。孝宗赞，末云：‘不识噬脐礼意，曲江何似荆州。’凡五十九字。淳熙十三年三月己酉朔。”

保睿诗

保睿，南通州人。弘治中以岁贡知曲江县，清介自持。题诗廨壁云：“不似神仙解炼丹，无缘措置惠贪残。毫厘百姓心头肉，为汝抽刀总是难。”及去，民皆流涕。

曲江二奇

《贵耳集》云：“曲江有二奇，铁胎相公、铜身六祖。铁胎有二，一在庙，一在庠。铜身在大鉴寺。”予过梅岭云封寺，亦有相国像，相国初凿岭路故也。

康容

嘉靖二十六年，知韶州府陈大纶，登芙蓉山见一道人修炼，询其姓字，答云汉康容也，遂隐。今遇仙桥是其遗迹。

两坠腰石

《曹溪通志》云，龙朔元年，师受五祖衣钵南归，腰石留黄梅，上刻“龙朔元年卢居士志”八字。明嘉靖间，韶人有仕黄梅者，持归曹溪，今存焉。予过黄梅东禅寺，亦有坠腰石。今此二石未知孰是。然六祖深契单提，不由文字。区区一石，乃烦刻记。是后人欲饰真而适为伪耳。

明通卓锡泉

曹溪明通泉，每遇卓锡泉脉枯，寺僧持祖衣往叩石穴，泉即通流，因以名之。憨山大师龛，既归南华，后移往庐山，卓锡泉忽竭。龛既还山，泉流如故。

黄笾遇仙

黄笾，字子器，英德人，性嗜弈。一日与客弈，有道流来，从旁指点，讶曰：“仙著也！”道流笑捋其须而去。次日须尽白，年及耄耋，忽以瓯击案，连曰：“仙著，仙著。”遂化去。

韩泷

三泷水出韶州府乐昌县监豪山。旧曰新泷、曰腰泷、曰垂泷，皆汉周府君所开。后以韩文公过此赋《泷吏》诗，易名韩泷。上流西岸有周府君祠，以文公配食。泷水即马伏波武溪水也。又云源出湖南王禽之山，汉郭苍周府君碑云：“仰王禽兮又垂峞，俯泷渊兮怛以悲。”都穆《金薤琳琅》云，东广汉碑绝少，所有惟斯碑而已。

岭南碑刻

岭南古碑刻文字，自昌黎南海神庙碑外，其文字古雅者，汉郭苍周府君碑、唐周夔到难（碧落洞）二篇为最。

菩提叶

清远峡寺有菩提树。其叶，文理如雾縠蝉翼，寺僧采摘以水沤之，至四五十日，肤膜脱尽，丝理独存，坚致霏结如罘罳状。以饰窗户，数年不败裂。是广州光孝寺种智药三藏所植者。

二禺

清远峡飞来寺有二禺帝子祠，峡亦名二禺。《山图经》云，黄帝二子，大禺、仲阳隐此。《山海经》，黄帝二子曰禺阳、禺号，禺号处南海，是为海司。任姓生徭梁，徭梁生番禺。《图经》谓，番、禺二山名，秦时置县取此。曹始能曰，番山在城内东南隅，北即禺山。按黄帝世系，黄帝妃嫫母生苍林、禺阳。禺阳生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺。黄帝子二十五宗为十二姓，可考者九人。有清阳是生少昊，无仲阳。又有禺京、儋耳，皆禺号子。岂儋耳又转徙海南耶？又《山海经》云，儋耳之国在大荒北，任姓号禺子。郭注，其人耳大，儋垂在肩上。《宾退录》云：“是极北别有一儋耳也。”观任姓禺子之文，则儋耳实乃人名，居北海矣。

海潮

粤潮一月二次，自长而消。每月以初一、十六二日，由子午时递推而移至己亥，而⒈皆十五日。一月三十日而潮有二，随月为消长也。广州潮汐，东经佛山入肄江，与西江潮合。西经新会县入苍江，与东江潮合。上至胥江而止。清远而上，潮汐不及。《图经》谓海潮至清远峡一宿而还，故名中宿者，妄矣。

鱼化龙

嘉靖十年辛卯八月，三水金洲江上有巨鲤化为龙。时天日晴明，忽玄云下属，雷电随之，从东北飞去。

海猪

康熙癸丑六月，三水有大鱼浮西南沙滩，长七尺馀。遍体花白无鳞，有两翅一尾。喙长尺许，利齿如锯。居人获之，剖视其肉，与豕不异。腹中孕小鱼，亦类豕形。人以为海猪云。

钟与虎蛟斗二则

三水县华山地藏庵，有宣和钟一枚，蛟龙纽，四周作鸟兽虫鱼云雷之形，常出与乌石潭蛟相斗，蜑户多见之。一日老僧古溪晨起诵经，失钟所在。久之有声隐隐从空中来，瞬息复悬如故，淋漓水湿，上作龙腥。自后风雨即飞去，遂俟其至破之。今废钟尚存庵中。

万安县虎牛潭，深黑莫测。有石，虎头牛身，踞其下，每日光下射或见之。其旁定慧寺有吴赤乌时钟。万历间，一夕大风雨，钟忽飞去，与潭中石斗，次晨得于潭侧。

白沙前知

三水陆之，游白沙之门。先生一日晨起，谓陆曰：“子有喜色。”对曰：“某家报至，昨举一子。”先生欣然援笔命名阳和，字蔼然。复命三名，曰阳开、阳升、阳泰，以次字之。后之果连举四子。盖白沙精《河》、《洛》数学，故前知耳。

史五常

史五常，内黄人。父萱，洪武中任广东佥事，卒官。五常甫七岁，母以子幼，官寒不能归葬。棺厝三水和光寺侧，携五常北还。每泣语之曰：“汝父棺中有大钱可验，汝识之。”后母殁，乃万里过岭，来殡所求焉。既至弗获，旦夕泣祷于天。居人怜之，遣以饮食。巡司李斌，为多方物色，得之，大钱尚在。扶柩归，庐墓三年。正统间旌其门。

竹柑

释石濂大汕说，粤有巨竹，横枝下岁生竹柑。香色如柑，其肉如橙。或言即竹实，凤凰所食也，增城县有之。《酉阳杂俎》云，江淮间有竹肉，生竹节上，如弹丸。《嵇圣赋》云，竹布实而根苦。

贝吉多树

贝吉多树，枝干皆左旋，甚奇古，望之如画枯木。二月叶始生，三月作花。五出如木笔，边白内黄外紫，气馥郁，略如栀子，办亦左旋。其叶较菩提尖而大，纹理如绣，可作书。予折一枝插使院中，一昔而活。按《酉阳杂俎》云，贝多出摩伽陀国，有三种：一多罗婆力义贝多，一多黎婆力义贝多，三都暗婆力义贝多，即《西域记》之多罗树也。杜诗“吾知多罗树，却倚莲花台。”

管树

广州老城内督粮道署西圃中，有管树一株。根干奇古，略如榕树，但叶绝大。其干皆根枝樛结而成，中多空宝。明太宰古冲李公默著《孤树裒谈》于此树下，盖数百年物矣。李公有记，刻石嵌于树，乱后一兵妇得之，作捣衣砧。有士人夜闻砧声，甚异，赎取之。今尚存。

葵树

葵树即棕榈，其叶可为扇，古称蒲葵扇即此。苏子容曰：“蒲葵，棕榈也，出《广雅》。”《诗史》云，蒲葵扇，今衢、信、宣、歙间扇是也。谓彩似蒲葵耳，非是。朱翌《猗觉寮杂记》：“李翱作《杨于陵志》云：‘知广州，撤蒲葵，陶瓦覆屋。’是以棕盖屋，益知蒲葵即棕榈是也。”

蕹

广州僧寺池沼，皆种瓮菜，《南方草木状》所谓雍也。以竹为筏，作小孔，架水面，随潮浮沉，不近泥沙，碧绿如萍可爱，能解冶葛毒。又有旱瓮，嵇含云：“或云魏武能啖冶葛，先食此菜。”又阚骃《十三州志》云：“岭南有骆田。骆，音架。”王氏《农书》云：“架田即葑田，以木缚架为田，浮水面，以封泥附木上而成。田随水上下。”此亦其类，但不封泥耳。《玉堂闲话》云：“新会县岘冈以南濒海，人有蔬圃，乃浅水中积沙而成。或为大风飘去，若浮筏。然番禺有人讼失去蔬圃，在百里外为人所匿。”盖其事也。

六榕

净慧寺有坡书“六榕”二大字，今扁寺门，改称六榕寺。寺有铜大士像，甚古。有舍利塔，梁大通中沙门昙裕造。旧有王勃碑。

素馨

素馨花，藤本丛生，花白如粟。旧产花田，今移海幢寺南，地名沙园村。鬻花人先一夜摘其蓓蕾，贯以竹丝。傍晚入城鬻于市，闺阁晚妆用以闱髻。花在髻上始盛开，芳香竟夜。先兄西樵有《茉莉》诗云：“花向美人头上开。”可移赠也。又有黄素馨一种，簪之颇有风韵，而香不及，《南方草木状》作耶悉茗花。

波罗庙花树

波罗庙花树甚异，粤语云：“山则浮罗，树则波罗。”偶簿录其目如左：

荔支
龙目
木棉
苹婆榕
诃子乌
榄橄榄
波罗（即达奚司空自西域携来者，庙得名以此。）
蒲葵
紫薇
人面羊桃
香柚
菩提（光孝寺种。）
紫荆
红豆（亦名相思。）
刺桐

铜鼓

波罗庙殿东隅有铜鼓一，唐郑𬘡出镇时，高州守林霭所得骆越鼓也。阔五尺上下，四旁作水波连钱锦文之形，脐隐起，形制甚古。周遭有蟾蜍八。旧传鼓自鸣，与潮汐相应。今蟾蜍为盗毁去，遂不复鸣。其下有款识，未及观。西隅复有一鼓，乃宋平侬智高时所得。形制差小，古朴不及。

香蕉去毒

粤地湿热，人多染麻疯。所居室，人不敢处，必种香蕉木本结实者于院中，一二年后，其毒尽入于树，乃敢居之。同门友胡武昌景曾说。

鬼画符

粤山中一种小树，状如木兰，亦类紫薇。高一二尺，叶老则有白篆文如蜗涎，俗名鬼画符。叶下有小花如粟，至晚，香闻数十步，又名夜兰。折枝能逐蚊，又名蚊惊树。主治风寒、吐泄、腹痛。

石马、果下马

韶州府翁源、乳源、英德诸县产马，视巴𩨋马尤小，号为石马。粤中又有果下马、果下牛、果下豹。

南园五先生

粤省城南有大忠祠，祀宋文丞相、陆丞相、张越公。其傍有五先生祠。五先生：明初孙蕡、黄哲、王佐、赵介、李德也。地名南园，称南园五先生。有诗四卷，海盐葛征奇巡按广东时刻之。崇祯间陈子壮、黎遂球复结诗社于此。

鹰爪兰

海幢寺鹰爪兰一株，藤本枝干樛结为一，大至两围。二月花发，五瓣，始青渐黄。花如鹰爪。香较鱼子兰稍浓。寺僧以木作棚架之，荫可数弓。花发终岁不绝。此与树兰、鱼子兰，皆与草兰迥别。

苹婆树

波罗庙、海幢寺皆有苹婆树，作花红艳，如妇人履綦。近似木棉。一房有四五实，色味如栗。与青州苹婆名同而迥异。

潮泉岩

英德县清溪驿侧有潮泉岩，上有潮泉寺。其泉与海潮相应，日凡再至。每潮至，则怒流喷薄，不爽时刻。海潮上至胥江而止，此泉尚隔中宿、浈阳、大庙诸峡，独与潮通，亦异事也。

安澜门田

广州安澜门，即伪汉鱼藻门。有田与江岸连接，相传伪汉时自海上浮来。其上有稻，伪主以为祥，布衣林楚材叹曰：“水鱼湫湫兮，南国其亡矣。”未几，潘美帅师代粤，𬬮降。楚材，富川人，有赠黄损诗云：“身闲不恨辞官早，诗好常甘得句迟。”见《诗话总龟》。

邝露

邝露，字湛若，南海人。衣冠谈笑有晋人风，尤工篆隶、五言诗。善鼓琴。为诸生，有名。一日学使试士，以恭宽信敏惠命题，露文成，意得甚。文凡五比，以大小篆、隶、楷、行书五体写之。学使怒其狂，置五等。露夷然不屑。广州破，露抱所宝古琴不食死。所著诗名《峤雅》。

翠

翠有数种。在山曰山翠，在水曰鱼翠，产罗浮者曰红翠。大者名官翠，小者曰钓鱼公。赤曰翡，绿曰翠。或谓雄曰翡，雌曰翠。《尔雅》、《左传》之鹬是也。

竞渡

广州俗尚竞渡。盛时或以白鹤毳、孔雀尾、翡翠毛羽饰船篷，用相夸尚。每斜阳照曜，金碧烂然。翠毛著雨不沾湿，如荷盖上珠，摇漾不定。

羽缎

西洋有羽缎、羽纱，以鸟羽织成。每一匹价至六七十金。著雨不沾湿。荷兰上贡，止一二匹。

橘红

橘红出化州者为胜，然唯州廨堂一株，每岁结实若干颗，州辄申报宪司。其贵重如此。

石龙

化州州廨后，有石潜江中，谓之龙尾。州庭左偏有石微露，谓之龙首。石有时鸣，吼声如鹅而洪大。按化州在伪汉刘氏为辨州石龙县，地名义取此。杨文襄公一清，生于廨舍，龙鸣三日

庄渠碎钵（二则）

南华寺六祖钵，非金非石。魏庄渠督学广东，遍毁佛寺，至曹溪索钵掷地，碎之为二。每片各有一字，视之乃“委”“鬼”也。庄渠异之，寺因得不毁。崇祯中有彭举人某，病中梦至一官府，其神冠冕坐，堂皇状如王者，闻胥吏传呼魏校一案。须臾有一官人，峨冠盛服而入。其神问：“何以毁曹溪钵？”答言：“吾为孔子之徒，官督学校，在广东所毁淫祠，几千百所，岂但一钵！”神云：“闻钵破，中有‘魏’字。如此神异，乌可以为异端而毁之？”答言：“‘魏’是予姓，既数已前定，虽欲不毁，其可得耶？”神语塞，揖之而出。彭寻病痊，为人言如此。

风幡语

光孝寺菩提坛即六祖说法处。树干已朽，枝叶郁然。每三四月叶落，落后复生。东为风幡堂，六祖闻二僧论风幡曰“不是风动，不是幡动，仁者心动”云云。予按西土十七祖僧伽难提尊者闻风铃声，问伽耶舍多曰：“铃鸣耶？风鸣耶？”舍多曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“善哉！”即付法眼，六祖重拈此段公案耳。

湛甘泉

湛文简公三十三岁登第，宦游三十三载，官至南京兵部尚书。归田居西樵山中讲学，八九十后两游南岳，林居又三十三年，考终，寿九十九。今广州荔枝佳种，有尚书怀者，以甘泉名也。

陈氏丸方

广州陈御史则，正德中巡按湖广，尝释一重囚罪。其人感激，无以报德，自言有秘传诸蜡丸方，愿以为献，异日子孙当食清白之报，即今牛黄、益母、乌金诸丸是也。陈氏数世传此业，赖以致富。广城陈氏丸，有豸史第印记以此。侍御裔孙宗德，予门人云然。

陶苦子

广州白云山古濂泉寺，有僧道安者，戒行清苦，不甚通文字。偶入城，至陶氏募化。陶为设斋，道安见其富盛，心动。归寺数日，坠树伤足，遂示疾。自言当往生陶家。是日陶氏室人分娩，见一僧径入其室，遂生一男子。数岁不乳，但食蔗糖，亦不能言。一日戏于门，见濂泉僧过之，辄呼与语，言前身事甚悉。自此遂能言。稍长至寺，如旧识。陶名璜，字苦子。工诗文。乱后弃诸生。今尚在。

植孝子

植以进，肇庆开建人。目不知书，樵采石窦山中。事母梁极孝，每食必跪献。母命起，答曰：“世人跪拜于亲没之后，亲安能知？孰若亲存尽礼乎！”隆庆间山寇充斥，以进凿土室藏母，数日一易其处。定省跪食，颠沛不变。

飓风占

端州四时虹常见。冬有红霞，风即起，谓之搅霜风。风自西北随雨暴集者，谓之石尤风。夏秋间飓风将作，居人每以水气腥及断虹犁头云卜之。又以鹊巢为占，低则有风，高则无风。又鹡鸰至则飓风不作。

崧台书院

汶上户部尚书王公杲，嘉靖间谪戍雷州，居高要崧台书院。华亭冯公恩，亦以谪雷寓此，即今之阅江楼也。

端溪石（二则）

端砚以宋坑鸲鹆眼为上。坑在羚羊峡东，入峡第一坑，烂柯山之西北麓也。自唐以来贵重之。南北宋皆贡于本州。明永乐、宣德皆遣中使采取。万历间，中官李凤采进，皆奉朝旨开闭，摩厓纪年月。本朝顺治中，故平靖二藩尝一开之。宋坑之中，以下岩为第一。下岩在水中，即冬月水涸亦有暗潭。其潭石大或合抱，或如盆盎。没而得之，去其边皮粗硬。其色如羊肝，其温如紫玉。时有绿点，或作绿筋，绿如碧荑。不杂银线，不带油晕。无穴蚀皴坼，而气韵深厚，隐隐有光。叩之，其声清越，抚之温润，嗬之水流。其鸲鹆眼圆如大豆，浅青深碧相间，时带黄赤。晕有数重，中黑睛一点如漆。亦有不作眼者。匆论子石不子石，皆希世宝也。亦有纯绿者，罕觏之。下岩出水，南北壁皆曰中岩。北壁贵于南壁，以其径险仄故。北壁佳者亦有数处，土人选壁作穴取之。渐入渐小，至孔穴祇容一人卧凿。深入数十丈，穷日之力才一二砚。然皴坼砂蚀者多，间有醇质，声色、气韵、鸲眼，俱与下岩无别。惟嗬之未能水流，肌理不尽如紫玉耳。南壁坚润类北，而拆裂沙线最多，即有清醇，气韵稍嫩。三四年后锋芒便退，滑不发墨。须细石更砻砥之。万历中使所采皆此石也。上岩曰朝天岩。色微赤，质微燥，亦以进御，然不及中岩，皆同在宋坑洞口之内。出宋坑洞口，环山皆曰新坑。润者石色极娇嫩，不纯。淡紫而带白，且有油晕，俗赝呼曰水岩石，亦曰蕉叶白。扣之无声，用一二年锋铓尽退。今世多贵重之，未深察也。上岩之背曰屏风岩。石质坚劲，最能发墨。然肌理粗燥，用之损笔，亦称龙岩石。自宋坑以西，其眼大小如豆如麻，悉圆正。其东三十里曰梅花岩。在典水西，石带灰白青色，质理坚燥。有方五六寸而眼至数十者，扁长不圆，谓之鹅眼。青绿而少层，间无黑睛者多，好事家蓄之，漆作墨石渍，亦假宋砚。隔峡水西南曰蚌坑。沿山有石，其色有青，有紫，有豆绿，皆可作砚，黄江砚工皆采之，但质枯色嫩耳。其后山曰后沥石。大于蚌坑，而质性更劣。石室山之北岭曰黄坑。公醇紫而微黄赤，温润细腻，惜不甚坚。叩之无声，用之发墨，然难贮水。宋坑之外，以此为良。鸲鹆眼圆明、周正，晕重之内微带赤白，或墨暗不具，曰死眼，重晕模糊，曰泪眼，斯不足取。北岭之东曰锦文端石。质甚坚劲，色带青紫，浓淡相错如锦。扣之声清扬，用甚发墨。然粗而少润，在黄坑之下。下岩底石，价十倍于南北壁。南北壁石，价十倍于上岩。龙岩石，贾倍于小湘。小湘石，价倍于蚌坑后沥。

端州砚石，自羚羊峡外，又有金星石，出德庆。黑如漆而多金星，亦能发墨，惟不耐贮水。品在宋坑中岩之下，朝天岩之上。银星石出高要小湘峡，不甚发墨，止可调朱，或用为碑材。锦石亦出高要峡，文作云锦或山水、人物、虫鱼，天然如图绘，琢为砚亦可发墨。又有白石、黄石，出七星岩。

卷四

藤艑

阳江至琼州大海中，皆有磁石，性能吸铁，船有钉者不敢渡，俗用藤艑，甚坚。

石柏

石柏出阳江海中，枝叶悉备，宛如侧柏，亦珊瑚之属。胡蒙溪《野谈》云：“河南新安县缺门山王乔洞，有二枯松，以手扪之，则石也。其一复产枝叶。碑云，昔仙人丹成，土木皆化为石。”又《白孔六帖》云：“回纥有川，曰康于河，断松投之，三年辄化为石，世谓康于石。”皆此类。按《本草》：“石松，味辛温无毒。出天台山石上，如松。高一二尺也。”

林癸午

林癸午，不知何许人。年十馀，投阳江北贯中，为人牧竖。每出牧，以箫管一枚自随。牛有逸者，取箫画地，牛不敢出。晚归，辄束萧高篁中。篁俯地受寄，若有神物伺之者。河畔一巨石，形如犬，癸午每坐啸其上。忽一日谓其徒曰：“吾当以来日上升。”明日往视，与石俱不见。事在万历初年。

独鹤

番禺张元隆者，从事藩司。有独鹤见张辄舞，他吏则否。及掾满，授独鹤驿丞，始悟。

王端珍

王瑞珍，阳江人。一夕归见灶下火甚炽，一宰官绛衣，从户入趋火中，忽不见。珍遂获目眚。数月复梦绛衣与语，怪而启之尺许，得墓志一片，镌“大宋巡检”字。珍封其土，别瘗之，目复明。万历丙辰年事。

舂堂

新兴俗，豪渠之家丧祭则鸣铜鼓，召众则鸣舂堂。舂堂状如小船，长丈馀。两三人交击之，古击壤之类也。

梁指妹

梁指妹，高要人。举人镂明孙女，受儒生周颂聘。颂年二十，未婚而卒。妹闻讣，更素衣为位而哭，晨昏不辍。明年小祥日，哭罢，盛饰登楼自缢。留诗云：“身归黄土魂犹在，骨化寒灰志尚坚。”父母归其柩，与颂合葬。

终南

端州慧日寺僧终南，名如正。戒律精严。游罗浮山，因住惠州古榕寺。掩关十馀年。一日沐浴发，与徒众乂手作别曰：“周三发堿，毋不及期，亏我四大。”言讫，西向结趺而化。明年值革运，有溃军欲发之，僧以状告不可。及发之，则一定僧屹然而坐，发复生，被面及肩，手甲长径寸。有顷，忽一目自眇。众惊异，罗拜而去。又数岁，知府林崇孚，夜梦一老僧，垢敝来谒，自疏其名，若有所恳，询得之。至寺瞻礼，与梦中所见无异。遂新其塔寺。今肉体存焉。

鹧鸪

鹧鸪入网罗辄死，不可为笼笯之玩。粤人以充庖俎，其肉化痰，云鹧鸪专食半夏故也。又服药勿食鹧鸪，力可解药，亦能解毒。段少卿云，鹧鸪飞数逐月。

鱼苗

蜑渔取鱼苗，其法先以半月一月，看某方掣电多少，计某日粤西水到及水之尺寸，不爽毫发。某江有某鱼纤到，备知鱼子至时，昏夜挹水，尝之知为某鱼。以𫚈为极贵，一杯值钱一缗，𫚈即链也，亦名曰鳋。其鱼贩多九江贾人。

簟席

草席出高要白土村。其草曰芏，上下数十里坑田皆种之。利过秔稻，两岁三刈。捣软织席，千家砧杵相应如捣衣。粗者为盐包、蒲帆，精者为卧簟。又龙须草，出龙川及广宁、怀集诸县，高要金渡村人，织之甚精，世以为业。予按《山海经》云：“贾超之山多龙修。”郭璞注云：“龙须也。似莞而细，茎倒垂可以为席。”即此。

石器

高要黄江人，工作石器，如屏风、床几之属，皆有山水平远之趣。又工琢砚，往往仿为宣和南宋诸制，漆为墨渍，以惑好事，每获重价。

合木蛇

合木蛇一名仆乌蛇，即虺也。有水树二种。形似鳢鱼，头尾如捣衣杵。长不满尺，能跳跃。啮人，其声曰“斫木斫木”，则不可救；若云“博叔博叔”，犹可急治。然粤人嗜食蛇，谓食之不畏风雾云。

白蚁

粤东地卑湿，多有白蚁。衣服书籍啮之立尽。又能啮银，啮之则身重不能行。扫其土连蚁煎之，所耗无多。惟粤西北流江材木及铁力木、杉木、樟木不啮。老则生翅，善飞，名曰螱。

䔲

粤俗好用䔲叶杂茶烹饮，号为茶䔲。䔲产粤西，入口味苦。顷之，则齿颊微甘，略如橄榄。按字书云：“䔲，都腾切，金䔲，草名。”

琵琶蝉

琵琶蝉，蜩类，好集龙眼树上。身如琵琶，色正绿。有赤黄斑文。不能鸣。

木棉花

木棉俗名攀枝花。树高数十丈，春月作花，殷红如锦，照映数里。其棉摇扬如柳，花可絮茵褥。或混称刺桐者非。（佛桑混称朱槿，亦非。）先花而后叶。予在峡山寺见一株。时孟夏，叶长而花尚烂熳，与叶红碧相间。或又谓叶先于花则年丰，花先于叶则年荒。故黄裳诗有“只爱青青不爱红”之句，其说不足据。又有树头棉，以吉贝苗接乌桕根。收花最多。

桂树

粤东有桂树，与木樨花之桂、桂皮桂枝之香桂不同。木理似樆𣓌而稍粗，不皴不蠹。匠石以为美材。樆亦作黎，有数种。惟石斑、朱血二种作室最良，生子名毛锥子。𣓌俗作槁，有桂𣓌、黑骨𣓌，皆美材。

榄树

榄木亦非橄榄。有黄白二种，性招蠹。不中宫室之用。

茶树

茶树二三月作花，花似荔枝。粤人采其叶为茶，非真茶也。五代王闽时，甘露殿有茶树二，茂婆娑，宫人呼为清人树或即此。粤惟西樵产茶，云唐人曹松流寓此山，教人种茶，山中人至今业之。

蝇树

南海西樵山产茶，茶田中有蝇树。树多膏液，蝇集其上，故茶树常洁。又能升降其液，旱则降之以滋茶，涝则升之以叹茶。故茶利三倍。

药树

高雷间山中有药树，猺獞采其汁以傅弩箭、机阱，鸟兽值之，无不立毙，盖恶物也，惟山有半夏，则其毒解。按汉唐宫殿有药树二株，唐诗云“药树监搜可得知”。李绅《追昔游集》云：“《新昌宅书堂有药树一株，长庆中于翰林院西移得，今则长成，名之天上树》诗云：‘白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。’”

菩提树

光孝寺菩提树，智药三藏所植。《酉阳杂俎》云：“菩提树出摩伽陀国，盖如来成道时树。一名宾拨梨（亦曰梨娑）力义，一名阿湿曷咃婆（亦曰娑）力义。”《西域记》谓之卑钵罗，满曹王以千牛乳浇之。

玉鱼

粤东金鲫、银鲫二种，与他方无异。别有玉鱼，举体莹彻如水晶，肠胃皆见。有玉鲤、玉鲩、玉鳊之分，实一种也。

刘冢

崇祯丙子秋，广州城东二十里北亭洲，田间有雷出地，奋而成穴。耕者梁某投以石，空空有声，内一雄鸡其中。逾夜，鸡鸣无恙。乃发之，有金人如翁仲者数枚，各重十五六斤。有二金像，冕而坐者，笄翟如后妃者，各重五六十斤。地皆金蚕、珠贝。旁有镜一，光烛穴中。宝砚一，砚池中有玉鱼，能游泳。他异物不可指识者甚众。梁携归，光动四邻。邻人觉而争往，遂白之官。有司亲临发之，隧道如城。高五尺馀，深三丈。中有碑，乃伪汉刘龚冢也。文曰：“维大有十五年，岁次壬寅四月甲寅朔廿四日丁丑，高祖天皇大帝崩于正寝，粤光天五年五月癸未朔十四日丙申，迁神于康陵，礼也。”文多阙，不尽载。“翰林学士知制诰正议大夫尚书右丞赐紫金鱼袋臣卢应初撰并书”。按《五国故事》，天福壬寅岁四月，避暑甘泉宫，未几殂，《通鉴》及《十国春秋》皆作三月。据碑当以《五国故事》为正。《十国春秋》又云，康陵在兴王府城东二十里之漫山，陵中以铁锢之，坚不可启。光天乃子玢年号。玢立仅二年，为其弟晟所弑，即改光天二年为应乾元年。按光天无五年，《十国春秋》称：殇帝光天元年八月葬天皇大帝于康陵，与碑皆不合。又考伪汉诸臣列传，止有卢膺仕岩为工部侍郎，才藻俊茂。晟时拜中书侍郎同平章事，无应初名。识之以俟博雅者考焉。

浈阳峡栈

自英德至清远，历滇阳、大庙、中宿三峡。浈阳最险。一名皋石，长二十里，猿鸟莫逾。中有钓鱼台、牯牛石，尤险恶。嘉靖初，韶州府通判符锡，于南山石壁得宋嘉祐《开峡山栈道记》。遂募众开凿，叠石桥十二，行旅便之，惟钓鱼台未竟。未几迁太常簿，历太仆丞，复出守韶州。乃再募工，煆之以火，淬以油醋，石应手碎。乃垒石构栈，护以曲阑，固以铁絙，今犹有存者。钖治韶多善政，曾修韶志，雅有体裁。

飞来像

端州虎山有祖台庵。明天顺间，有六祖及灵通使者像，各高二尺许。连石柱二铜锺，不知何处飞至，山中人建窟奉之，祈祷辄应。

五里四会元

去南海县佛山不十里，有乡俗称五里四会元。明梁文康储、霍文敏韬、伦谕德文叙、祭酒以训父子，皆产于此。

登嵩山语

司马文正公登嵩山，题壁云：“登山有道，徐行则不困，措足平稳之地则不跌。”按此乃五代闽王延钧鑴灵秀山语，文正公盖偶取之。然出文正公则为格言，出延钧则不足道矣。

六和尚

《澹归禅师集·六和尚小传》云，吴震崆侍御，小字六和尚。髫时读书灯下，水中烝内跃出一僧，长三寸许，绕案而行且言。震崆惊问之，曰：“吾能知人终身，亦知人前世。”震崆意稍定，曰：“试言我终身。”曰：“汝以某年登科，某年登第，初任某官，再三任某官。”曰：“更言我前世。”曰：“汝前世某山某僧，吾即汝同道之友，今相报耳。”曰：“何以教我？”曰：“当早回首，无忘来处。”因忽不见。明日，案上瓶花，枯枝更开。一生功名，片语不爽。

三贺

《澹归集》又有《丹阳三贺小传》，略云，贺汉年生之日，见梦于其子曰：“吾医小儿，无枉杀之罪。今生于丹阳蒋墅贺氏，汝于某箧中取某药来饮我。”其子渡江访之如梦，即操药往，儿为一笑。汉年子宽，顺治壬辰进士。贺天游，崇祯辛未进士，前身海会庵盏饭僧也，父简翁，见僧入舍而生，后任成都令归，每闻斋僧则欣然预会。贺无党，海会主僧，贺中泠大司马其檀越也，即托生为其子，登崇祯戊辰进士。为职方主事，喜护法，暇即阅藏经。

萧兵部

萧兵部汝芳，万历癸未进士。其父平生排斥释氏。忽梦一老僧借宿，自云从陕西呀鹘桥来。已而汝芳生，少年登第，知泾阳。一日迎直指，暂憩山寺，见僧诵《法华》，阅之如夙习。因取《大藏》观之，忽契往因。由是家世奉佛惟谨。至顺治乙未，孙时彦官陕西布政使，一日见有僧立道左，募修呀鹘桥，异而问之，始得其本末。桥在长安西南，桥下有碑，碑载老僧某行业。老僧之逝与其祖生年月日正符。时彦乃捐俸重修，并为经理寺事，以成先志焉。

陆丽京

友人杭州陆丽京圻，东南名宿。出家十馀载，入粤谒天然和尚于丹霞，法名德龙，字谁庵，栖贤僧云，天然为易名，今竟字与安。此后往武当山，不详出处矣。门人洪升，有《答人绝句》云：“君问西泠陆讲山，飘然一钵竟忘还。乘云或化孤飞鹤，来往天台雁宕间。”讲山，丽京别号也。

林长者

林长者，睢州人。居东门外，躬耕自给，所馀悉以建白衣观音阁。殁时自言当往生州前赵氏。赵氏之母方妊，梦一老叟，自称林黑子，三十六年当为清官。已而生子，因命名霖吉。后三十六岁成顺治己丑进士，官韶州府知府。清，盖指本朝国号云。

榕树

岭南多榕，其树支离轮困，不为匠石所取，往往有数百年者。韶州府署仪门内有二株，大可十围。太守唐君宗尧云：“树中时有烟气，人以为神。”舟中偶阅《游宦馀谈》云：“庆远右江道署，古榕树大十馀围。树根有窍出烟如缕，昼夜不绝。伐之得毒蛇数十，杀而弃之，怪自此息。”则烟乃蛇虺所为，非神也。

冯银

冯银，字汝白，琼山人。教谕源之女，归唐继祖。尝割股愈姑疾，训子以圣贤之学。尝作《迁居序》曰：“吾与子观书至颜子箪瓢陋巷，舍书而作曰：‘吾与颜氏之子同俦哉！’吾虽居陋巷，朝焉命仆以耕，则有馀食矣；夜焉督婢而织，则有馀衣矣；暇则与子观书，则有馀乐矣。又闻父祖尝爱山谷‘不可断读书种子’之言，予实有契于中，不自知其陋也。”自序云：“昔先人在福建之龙岩，而予始生，再任江西之新城，而予始闻诗礼之训。常有句云：‘三春花木空青翠，千载松楸自绿阴。’”

粤东节气

粤东节气与岭北迥异。予以正月廿七日度大庾岭，已见获麦。然赣吉间获麦在四月，与江南北不甚相远。一岭之隔而地气判然如此。又广州二月间已食杨梅、枇杷、梅、李、杏子、王瓜、瓠、茄之属，然皆无香味。正二月间时见萤火，亦异事。陆贾《南越行纪》云：“南越之境五谷无味，百花不香。”

羊城韶石

谚云：“俗语不实，流为丹青。”传记传讹，亦自不少。如广州五仙人骑羊执穗，集于州庭之说，或云高固，或云尉陀，纷纷无据。今遂以广州为羊城。又称仙城、穗城。而韶州之南又有五羊山，云五仙先曾憩此。展转附会，可笑。又韶州韶石，相传帝舜南巡，奏乐此山，因有双阙、球门、凤阁之名。近城三里小山，曰皇冈山，有翠华亭，有泉曰虞泉，今遂称韶州为虞城。究其始不见于传记。但《图经》云，传闻有人见二仙人，衣冠相对，踞坐二石上，云昔帝舜尝奏药于此，言讫不见。此二仙谁实见之，谁实传之耶？尽信书不如无书，正自不须深辨。

潘王二女子

广州王蒲衣，名隼，诗人邦畿说作之子，梁王顾名无技，解元佩兰药亭之侄，皆才士也。王妻潘、梁妹某，二女子皆工诗，予居广城不久，惜未及见。

香山嶴

香山嶴，皆西洋人贸易者居之，闽广人亦有杂处者。其俗婿皆赘，妻家产业惟婿女受之，不以与子。子赘他家亦然。又嶴内山顶有一寺，番僧居之，为嶴众所服，徒众最多。每人家婚娶，必令女子先入寺礼，僧留信宿始归夫家，不以为怪。

浑脱

乐府有浑脱舞。《明皇杂录》、《历代名画记》皆云公孙大娘善舞西河剑器、浑脱，故杜诗云云。注家多不详浑脱之义，朱中丞《浣水续谈》云：“唐长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，时人效之，号赵公浑脱。”予于役三关，次太子滩。隔岸群彝来见，乱流而渡。见有骑一物浮水面者，问之，曰浑脱也。盖取羊皮去其骨肉，令不透水，以气管吹之，宛然羊也。彝人乘以渡水，若壶然。盖浑脱其肉骨而制之，故以为名。赵公之帽，义亦应尔。愚因忆南卓《羯鼓录》载杜鸿渐尝于嘉陵江楼，月夜以柘枝击羯鼓，见岸上群羊皆低昂盘旋，舞应节奏，则舞名浑脱，亦当以羊取义。顷闻奋威将军王进宝，自河西恢复兰州时，贼尽拘船于河东。王万缝羊皮为囊以济师，须臾飞渡。盖中丞所见即此制也。

竻竹

广州多竻竹，其节多刺，田家、僧舍植为藩篱。《酉阳杂俎》以为棘竹或曰笆竹。南夷种以为城，根大如酒瓮，纵横相承，根如缲车（校：《酉阳杂俎》“棘竹”条作“状如缲车”，是此竹也。）

铁树

铁树如棕榈，干甚奇古，叶而不华，在广城提学公署见之。按王济雨舟云，六十花甲子，以铁树开花而名。此树遇六十年方开花。昔官横州，亲见此树，在一指挥圃中。其人言国朝洪武十年、正统九年、弘治十七年，三开花矣。今当于嘉靖四十三年再花云。

扁豆树

清远峡飞来寺西院，有树高五六尺。询之僧，曰扁豆树也。广州城西龟峰寺亦有荜麻树，皆木本。《草木状》有茄树。《岭表录异》云：“南中蔬圃，茄子宿根有三年者，渐长枝干，乃为大树。每夏秋熟则梯而摘之。”盖岭南不见霜雪故也。然予在广州时，才二月已食杨梅、杏、李、瓠、茄之属，所谓夏秋始熟者亦非也。

罗浮蝶

罗浮蝶或言鲍姑裙所化，有绝大者。粤中蝶茧即此丝所织。笼其一逾宿，则有一蝶自至，若相匹偶然。儿子启汸言，吾乡椿、槲、椒树，诸蚕茧蛾皆是大蝶。五色甚丽，匹偶相寻亦然。其翅上有圆镜，曰隔山照。故远近所在，皆能见而觅之。齐鲁间习见，亦不之异也。又在平原道中，见蝶翅下有两带，飘摇如曳长裾然。

砂床

予有粤东之役，家司成公遣觅砂床，问之粤人无知者。阅《河上楮谈》，乃知出辰州麻阳万山中。其坑深不可测。砂有床，取沙人携烛入，且行且凿，有行数日不获一床者。床在石中，色如白玉。砂如箭出床上，床有宽尺许者。去其砂，床尚可值十馀金。取为屏，莹洁可爱。砂所出处，红白相错。遇江湖必里以狗皮，藏之米中，不然即有蛟龙之患。高似孙《谢人惠砂床》诗云：“宜州丹砂产旸谷，不比辰溪如箭镞。素霓深抱赤城霞，猩红半染于阗玉。”盖宜州亦有之矣。《六研斋二笔》云：“光明砂出辰锦山白牙石床之上，十二枚为一座。每座中有大珠重十馀两，为主君。四面小者亦重八九两或六七两，为臣。得君砂一枚，伏炼入五内，则名上丹台。更服至七返、九还，自然魄炼尸灭，为上真飞仙矣。”李文饶著《芙蓉砂论》，甚精核。

升庵夫人

朱秉器官蜀臬时，寄梅禹金书云：“升庵先生夫人黄，娴于文词，生平琴瑟颇不谐。先生卒，遗稿有存者，尽付之丙丁。其为侍御公收拾者什之五六耳。”与诸书所记颇异，词恐未足信。先太师总制川湖时，曾刻升庵逸稿。丙丁之云，亦未必然也。朱又云：“用修在滇制小肩舆，如升之形，仅可容膝。”张愈光含题一联其上云：“人到东京须气节，地当西晋且风流。”所谓升庵以此。

王文成纪功碑

王文成公正德庚辰纪功碑，在庐山开先寺读书台上。摩厓大书，极奇伟。末云：“式昭皇灵，嘉靖我邦国。”明年世宗入继，改元嘉靖，此其谶焉。弇州有《宝墨亭记》，及其事。

白鹿洞红鹤

南康白鹿洞后，尝有红鹤数百巢于松杪。万历己卯张居正毁天下书院，鹤忽飞去。越三年，复来巢，书院寻复。

圣像

白鹿洞礼圣殿有夫子石刻像，陈澔记略云：“癸亥仲春，沔阳景陵簿靳良叔，以公务抵江陵，游玄妙观。观唐吴道子圆形碑，笔劲而古，貌恭而安。摩娑审视，知为先圣燕居之像。询其由，黄冠曰：‘近有当道罗封者，过水梁，马嘶伏不进。鞭策数四，逾退。却命隶视之，报梁石有像，遂轝致于此。’靳归以告僚属。幕佐陶景山，力请移文，取置江陵崇文阁。任回，打碑像以归。越四岁，丙寅秋，予寓梅庠，陶君言事之本末甚悉。一日，于李和甫家塾得其像，呈令尹景山李君，跃然以喜，而感亦随之，曰：‘仲尼日月也，孰得而逾焉。吴生神笔也，千载陆沉，复见今日。抑先圣之灵昭昭赫赫，遗像所在，自有神物守护而㧑嗬，隋文镇石之语，亦固甚矣。’于是捐俸钱命工勒像于石，俾人人瞻仰乎申申夭夭之容，如获亲炙之者焉。噫，盛哉！周宣王岐阳石鼓，复见于凤翔之宣庙，馀庆之力也。今景山勒石之心，馀庆之心也。澔谨序其事而为之记。”

庐山古碑

庐山南碑刻题石，惟白鹿洞、开先寺最多。白鹿最古者朱文公之《古本大学》、《中庸》、《白鹿洞赋》，陆文安公《义利说》，王忠文公游记。开先最古者黄文节公《七佛偈》。馀明人如王文成、湛甘泉、李空同、邵文庄、乔庄简诸公，笔迹甚夥，不能悉录也。归宗、栖贤、万杉，虽古刹，寥寥矣。

斗龙

庐山黄龙寺侧有黄龙潭。顺治己亥五月四日正午，天宇晴霁，忽有红云一缕起潭中，又有黑云一缕相搏于潭上。日光照其外，涛声走其内。渐近寺傍，行十馀里，至含鄱口复回。战声益力，震撼山谷。僧众股栗，伏床下。雷雨如飞雹。少顷云散，寺中殿宇门庑瓦无一存，惟藏经阁独完。绕寺半里，树木皆尽。惟寺中西域二宝树，枝叶无损焉。

李逢吉郑元素

李逢吉书堂在凌云峰下，今为折桂寺。朱文公有诗曰：“竹帛有遗臭，桂树徒芬芳。”郑元素者，唐末剧贼温韬之甥也。韬发唐昭陵玉匣中前代图书、二王真迹甚富。韬殛死，元素尽得之。避祸南徙，居庐山青牛谷四十馀年，积书数千卷。今庐山、南康诸志，皆载郑元素隐居，与杨衡、苻载并列，亦失伦矣。惜无如文公者刊正之。

甘清秀

正德中，宸濠破南康，官民皆弃城走，惟郡人甘孟珊女清秀不屈，投鸡公潭死。

宋白石

宋之盛，字未有，星子人，学以明道先生为宗，崇祯己卯举人。乱后隐居髻山，人称白石先生。

白鹿洞山长

白鹿洞书院创于南唐昇元中，以国子监九经李善道主洞事。至宋太平兴国中，以明起为白鹿洞主。朱文公知南康，学规始备。明代多巡抚督学，礼聘名儒充之。其最著者胡敬斋先生居仁、蔡希渊宗兖、刘给事世扬、赵给事参鲁、吴明卿国伦、章斗津潢、舒碣石曰敬、李忠毅应升、朱勋、黄佑、蔡为、唐御史龙，特疏以兴化府教授改南康主洞席胡章舒，皆江西理学名儒。吴、李则南康府推官。其聘而不至者陈白沙先生献章也。今当路聘汤惕庵来贺主之。惕庵，南丰人。崇祯庚辰进士，前给事中，今年八十。顺治中巡抚蔡襄敏公士英，聘建昌熊约庵维典主之。熊崇祯辛未进士，亦前给事中。

匡山三隐

顺治已来，隐庐山者三人：张自烈，字尔公，袁州人，卜居山中三载，屡空晏如，卒葬洞山。王一翥，字子云，黄冈人，崇祯庚午湖广解元，隐庐山十馀年，有《智林集》。朱公奭，字燕西，南昌人，隐居五老峰下，有《雪赚集》、《白鹿洞志》，卒葬塔子冲。

滁州西涧

西涧在滁州城西，宋艺祖自清流关浮西涧以取滁州，亦非细流。昔人或谓西涧潮所不至，指为今六合县之芳草涧，谓此涧亦以韦公诗而名，滁人争之。馀谓诗人但论兴象，岂必以潮之至与不至为据？真痴人前不得说梦耳。如宋之问《题大庾岭》诗“江静潮初落”，大庾岭北止有章水如衣带，去浔阳且千馀里，抑岂潮所可到耶？前辈谓相如《上林赋》灞浐、泾渭，“东注太湖”。李善注“太湖所谓震泽”关中八水皆注黄河，焉得东注震泽？此则太寥阔耳。

琅琅山考

滁西南琅琅山，《十道志》谓晋平吴，琅琅王伷出滁中，孙皓送玺至此，因名。独狐及《琅琅溪述》谓：“晋元帝之居琅琅邸而为镇东也，尝游息是山，厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琅。”刘唐湾《琅琅溪记》谓崔祐甫宝应寺碑、王元之留题琅琅溪诗注，皆谓元帝为琅琅王南渡驻跸此山，以其似东海琅琅山而名。按顾况诗云“东晋王家住此溪”云云，又似吾家始兴公曾聚族于此，与前二说不合。今滁州南亦有乌衣镇。

汉高庙

滁州丰山上有汉高庙，不可晓，或谓丰沛人多居此山，亦傅会少理。昔宋艺祖为周世宗将，擒皇甫晖于此，遂取滁州。仁宗时立原庙于滁，曰端命殿。又创天庆观以奉之。当是艺祖庙之讹耳。

衲僧

黄山谷云：日中受供，林下托宿，此是衲僧本色。今缁流每借口黄金布地之说，交结豪贵，日觊檀施，殊可厌薄。比在广州，一日，王大将军招游海幢寺，偶见寺僧今无阿字画像，予曰：“此乃似富贵中人，不似和上。”友人陈元孝从旁笑曰：“他却何曾不富贵。”予为一笑。过庐山，举似某禅师，答云“天然门下，元有遮些子习气。”因言有角子今𪓔、诃衍今摩，一住鹤鸣峰，一住幽邃山。把茆盖顶，有真素之风。摩即天然子也。二人可谓铁中铮铮者。特志之。

澹归词

《澹归词》三卷，极有逸气，擅场处颇似坡翁、稼轩，亦有逼梅溪处。偶记其数首，如《团扇》云：“轻罗未老梧桐叶，生绡尚挂梧桐月。九曲转柔肠，一声吹嫩凉。情闲犹把手，意冷先垂袖。不敢强为容，花无百日红。”《和觉范咏梅花》云：“流水平桥，竹篱傍路花低亚。冻云不下，烟薄香难画。尽日无言，一笑难酬价。飞来也，横枝疏野，未许斜拢马。”《闻鹧鸪》云：“两两相呼隔一湾，逢人便说路行难。老夫已识高低面，客子休争上下滩。云欲尽，水还宽，扶筇不拟更投竿。悲秋何必秋风起，二月春风透骨寒。”《龙眼》云：“不是荔枝奴，满载明珠兴未孤。我欲送他方外做尼姑，茶褐衫儿冰雪肤。雹子定谁呼，祸出蛇医事有无。累得亲家赔槵子都卢，笑倒波斯碧眼胡。”《江舟听雨》云：“梦中拄杖穿松竹，飞水喧空谷。醒来听得雨敲篷，不是芭蕉也不是梧桐。茫茫目断秋江上，寒色深于浪。死灰又湿瓦香炉，听到半醒半睡没工夫。”《乞草堂》词云：“点著眼前禁不住，非痒非疼冷冷酸酸处。乞与草堂浇酒具，古人剩有伤心句。月貌风情云意绪，吞既难留吐又难教去。枝上柳绵双玉箸，天涯滴尽秋宵雨。”《朱婿自武林来访》云：“断山影里仍相见，是当日谁家倩，省识娘生三世面。穷居无分，独行无分，非我闲亲串。合离不得容针线，拈著丝丝理还乱。眼底空花能自荐。春云秋月，一般今古，王谢堂前燕。”《雪后访东古雪公》云：“雪霁寻山忘险阻，篮舆把滑如摇橹，折竹冻松斜碍路。行休误，笑看跶倒人无数。燕子窝中谁独步，冰棱上面轻轻度，吞却鄱阳还自吐。风涛怒，东山月下雷门鼓。”《蝴蝶》云：“玉锁金羁，闷损幽魂难住，成团飞出，惹花穿草去。浓香腻粉，两股柔须深注。满林朝旭，半帘暮雨。尽日僛僛，困酣休更屡舞，绛房轻梦，重寻来处路。料得南华，又算三生一度。不堪回首，落红无数。《咏燕》云：“花前又见，问昨岁双双悲秋何处？不忘旧好，且作今年新寓。约略尘封绣户，欲去也低佪难去。依然绕柱翩翩，岂俟主人吩咐。应虑春风春雨，更惨淡经营，莫教耽误。帘垂春暖，可许儿家长聚？侭似天孙机巧，多只有，一年一度。未知明岁重来，能得画堂如故？”《丹霞梅花再开》云：“蜡索西溪，灯连邓尉，一花谁定迟速。多情自喜多才，怜人赏心难足。丹霞至后有开，断寒枝重续，想巡檐待我归来，笑解秀眉双蹙。一瓣瓣细镌香玉，一线线淡攒金粟。深匀点点檀红，巧胜飞飞萼绿。冰霜妙用故抑，勒岭南松竹。尽唱残白雪高歌，再鼓阳春一曲。”《闻杜鹃》云：“年年春暮听啼鹃，唤得阿谁归去。放去重瞳真眼力，才见阿房一炬。人面桃花门前，红映白骨，千秋聚，痴翁还问，酒阑客散何处。彼此索尔虚闲，兴之所到，忽现经营趣。十指连心当脚走，好个无宾主。问长者园中，百年而后，佛也难常住。山云江月，大家验取公据。”《栖贤访石鉴》云：“廿年前在此，问廿年前何似今年。岁寒人将尽，融融晴色，初试春天。玉渊金井依旧，白练曳苍烟。却僧舍孤清，闲僧素朴，我见犹怜。群游忽惊顾，想好句垂成，花散青莲。莫写扁舟影，叹来思，异感归梦同牵。有泉亦号三叠，此曲近无弦。妙指发清音，移情又在三峡边。”《和章质夫杨花》云：“偶然阑入春光，被他一手推教坠。悠悠漾漾，有无著意，无无著思。露网斜悬，风轮乱滚，雨巢深闭。却潇潇洒洒，痴痴昵昵，轻轻下、低低起。似我千针坏衲，锦迥文，纤成休缀。丝丝绺绺，颠颠倒倒，零零碎碎。妒宠争妍，一般花月，一般萍水。倒不如，元自凄凉，免怅望繁华泪。”《题骷髅图》：“我见骷髅，出尘妩媚，绝代豪华。占江山万古，千群斗蚁；交亲四海，两部鸣蛙。已脱囊藏，何劳粉饰，独露堂堂不似他。长怜悯，暂堆些马鬛，又作人家。休教梦绕天涯，看流水无心恋落花。问回风雪卷，谁来争席；横江月坠，任去劘牙。太乙符空，西方药尽，洒落相撑乱似麻。真平等，便渔阳鼓史，淡煞三挝。”《清远峡次稼轩山鬼谣》云：“问此山何年来此，有人似语非语。此中尚有飞来寺，定可一言酬汝。忙觅路，元祇是、斩新如旧今非古。逢人但举，笑儿戏神通，偷来兰若，不敢送归去。还记得，山上行云行雨，江间如组如舞。花明柳暗孙郎妇，老大千年毛女。愀然处，却自叹，丝缠窍塞空愁苦。玉环何许，看去了能来，烟萝绝迹，一首小山赋。”《和稼轩答鱼计亭疑问》：“庄叟当年，濠上观鱼，至乐归秋水。最堪怜，鬼窟黑山里，坐煞人，无过于此。惟智者，乃能融通理事。腥膻落碇难旋蚁，豕背虱安居，燕巢堂幕，异物都来同意。向于鱼得计反观之，即火宅痴儿为失计。一片清凉，十分浩荡，是南华子。噫！我即是鱼，鱼兀无计莫求知。大鲲逢海运，化而为鸟何依。怪五石成坚，不能自举，江湖泛泛是耶非。以一芥为舟，坳堂杯水，溯洄尺寸千里。也不妨赤鲤吞香饵，看鱼死，人生同一味。况竭泽而渔无几，吞舟漏网尚可，与蛟龙儿嬉。逍遥无待短长，大小各样，高天厚地。请君更欲御风时，但决起而飞可矣。”