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皇华纪闻/全览

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○韩序

古之大夫德音有九,一曰使能造命,而登高能赋,山川能说,盖亦多得之于役之时,是三者皆使职也。《四牡》之诗,以劳使臣,而喻以夫不之鸟,则飞则下,不可怀安。《皇皇者华》,询度诹谋,状征夫靡及之怀,何其曲至也。古君子毕生皆问学之地,况以畏简书之心尤不敢暇逸,岂仅光华于道路而已。新城王先生诗古文雄一代,学无所不窥,博物君子也,康熙二十三年奉命有事于南海,道间所经都邑、地理、山川、人物,与夫荒墟伏莽之遗迹,鸟兽草木,非常可喜之奇怪,搜讨捃摭,荟萃风别,为《皇华纪闻》四卷、《南来志》一卷、《北归志》一卷、《广州游览小志》一卷。壮哉斯行,可谓不负矣。往馀读小录、逸事、琐言、杂记,诸家爱奇补亡,非不闳侈,间有抵牾,不无错漏。若斯直书即目,简而足信,质而不俚,兴寄于云烟杳霭之间,而讬附于谨严尔雅之义,真有叙事之才。读《渔洋集》而知诗,读是集而知史,千载而下,可以仰先生奉使之德音焉。长洲韩序。

○王源序

源为山阴杨耕夫作《柳边大略序》,质之叔司马公。公常语人:“后进中古文,断以昆绳第一。”因出所著《皇华纪闻》六卷,命源序。源尝以谓著书苟非前人见闻所未及,吾实有所发明、辨正,资益来学,虽号称博雅,其书可以不著。且夫左氏网罗百二十四国、二三百年轶事,上溯颛、黄,傍及方舆、乐、历、医、卜,纤细备具,使非遍历山川、都邑,访之故老,搜遗文以考证其得失,乌能兼总条贯若是?而司马迁文章多得力游览,顾后人有浅陋之讥,盖亦见闻有未广欤?公尝主试蜀中,既又奉使祭南海,身所经万馀里,凡耳目所及,为川为岳,为名贤迹,为陵墓,为草木、蔬果、禽鱼,为孝节,为忠,为侠,为仙灵怪异,为文人,莫不一一笔记,以成是编。上可正往事之诬,下可备史氏采择,大可以阐幽,小可以资博物,而文笔雅炼洁朴,不在《闻见》、《挥麈》二录下。呜乎!源虽学执笔为文,而南不逾钱塘,北燕西魏博而止,学既疏,见闻又复寡陋,何足以序是编。而公自幼才名动天下,主盟斯道者三十年,海内仰其风采,如永叔、子瞻。公顾孜孜奖进人才,唯日不足。源既不以不肖见弃于公,而简讨朱竹坨先生有《日下旧闻》一书,源亦许为之序,又何敢不摅其一得以陈于公,而应公惓惓之命也。康熙庚午冬十月,侄源谨序。

御书

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康熙甲子,上巡守至济南,临观趵突泉,亲洒宸翰,书“激湍”二大字留泉上,又书“清漪”二字,赐巡抚佥都御史徐旭龄。至泰山,又书“普照乾坤”四大字,建亭置额于“孔子小天下处”,又书“云峰”二大字,勒石绝顶。又于盘路中赐旭龄御札云:“山路甚险,巡抚不必来,可于山下伺候。”此札及“激湍”、“云峰”二真迹,皆藏徐氏,时徐已擢工部侍郎。

幸阙里

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上驾幸阙里,御书“万世师表”四字,悬大成殿,又以四字颁行天下学宫。又书“白鹿书院”额,赐庐山白鹿洞,并赐监本五经四书。其河南二程子祠、邵子祠,凤翔横渠书院,建宁紫阳书院,徽州文公阙里,长沙石鼓书院,皆颁御书。

东野氏

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上东巡,周公七十三代孙奉祀生员东野沛然上疏吁恩,奉旨:“周公承接道统,继往开来,功德昭著,其子孙应给职衔,著九卿、詹事、科、道会议具奏。”遂以沛然世袭五经博士。

谒祭孝陵

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上幸金陵,大驾亲诣锺山,谒祭明祖孝陵,侍臣督抚皆从。上由甬道旁行,谕扈从诸臣皆于门外下马。上亲行三跪九叩头礼,至宝城前,行三献礼。出,仍由甬道旁行。守陵内监及陵户人等,特加赏赍。谕禁樵采,令督抚严加巡察。

御制诗

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上幸金陵,亲书御制《古北口》绝句,赐张学士英。诗云:“断山逾古北,石壁开峻远。形胜固难凭,在德不在险。”予过桐城,于学士斋中见之。

衍圣公进御古物

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上幸阙里,亲祀至圣先师。衍圣公孔毓圻表进古器墨迹:二十代族祖孔融雅琴一张、周簠一执、晋王义之《乐毅论》墨迹一本、宋文同画山水一卷、刘松年画养正图一卷、宋拓《圣教序》法帖二本。

黄华山人

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黄华山人王庭筠,曾为恩州军事判官,善墨竹,书画学米元章,诗载《中州集》甚多。予尤爱其词云:“衰柳疏疏苔满地。十二阑干,故国三千里。南去北来人老矣,短亭依旧残阳里。紫蟹黄柑真解事。似倩西风,劝我归欤未。王粲登临寥落际,雁飞不断天连水。”见《中州乐府》。

孙铎(二则)

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金孙太师铎,字振之,恩州人。明昌中擢户部尚书,考满进一官。再任时,同列二人俱入相。振之贺席中,戏举青州布衣张在《老柏院》诗云:“南邻北里牡丹开,公子王孙去不回。惟有庭前老柏树,春风来似不曾来。”为御史所劾,降授同知河南府事。或以诗送之云:“想到洛阳春正好,南邻北里牡丹开。”闻者皆大笑。后入相。

铎有《清明日》绝句云:“翛然一室暗尘凝,兀兀端如打坐僧。习气未除私自笑,短檠还对读书灯。”载元好问《中州集》。

赵孝子

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天顺间恩县人赵云,性至孝。母刘病笃,闻怀庆府济源庙神有灵药,诚求可得,云往求之。越二日,水中涌出一绢囊,内盛绛桃花片约二升许,持归,煎汤奉母,疾果愈。其馀愈疾又十馀人。

白马营

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白马营在恩县西十五里,夏秋之际,清晨辄现城郭人物,林木郁葱,日出乃不见。茌平马令村亦有此异,盖山市。海市之属,陆地亦有之。

王兴宗

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元王兴宗,字友开,自号历亭野老。张文忠养浩集有墓志,甚奇,恩县产也。

高唐二城

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《太平寰宇记》云:“古高唐城在禹城县南五十里。《春秋·襄十九年》齐夙沙卫奔高唐以叛。杜预云:‘高唐在祝阿县西北’”“高唐亭城在县南一百里。魏《地里志》云:禹城有高唐亭。《括地志》云:‘古禹城在山茌县北,后魏移于济北。’此城是也。”按:山茌今长清县地,非茌平。

鲁连村

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茌平县有鲁连村,吾邑之北近古狄城亦有鲁仲连陂、鲁仲连冢。

师懽

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《十六国春秋·石勒传》:勒东走至平原,卖与茌平人师懽为奴。每屯耕于野,常闻鼓鞞声,以告懽,懽亦奇其状貌而免之。

碻磝城

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《地理通释·郡县志》:济州碻磝城,本泰东郡之茌平县地,其城西临黄河,晋宋为河水所毁,移治河北博州界。

马定国

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马定国,字子卿,茌平人,唐中令周裔孙。宣政末题诗酒家壁云:“苏黄不作文章伯,童蔡翻为社稷臣。”用是得名。后仕刘豫为伪翰林学士,号荠堂先生。又有句云:“世无苏黄六七子,天断文章三十年。”

刘参政

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刘约,字博之,东阿人。始聘徐氏女,女忽病瞽,女父母欲返币。父母以谓约,约曰:“女瞽,弃不取。即男瞽,女亦不字耶?”卒不改聘。已而女目忽明。后约登成化己未进士,官吏部郎中、河南参政。徐生四子,田,户部员外郎;隅,都御史,皆为名臣。

刘伯耕

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刘田,字伯耕,约长子。章丘张茂兰以廉著,义不受人一缣。田以其贫,解所衣纻袍衣之,茂兰欣然曰:“世惟刘伯耕衣可服耳。”时人两高之。

三公事相似

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刘田与诸城翟銮、濮州李廷相同学京师,年皆十六。弘治戊午,田先举省试,壬戌廷相先及第,入翰林。弘治乙丑,廷相入闱,田乃出其门。田卒,廷相为铭其墓。先祖方伯公年十四,临朐冯文敏公琦、蒙阴公文介公鼐,年皆十六,亦同学京师。文敏早第入翰林,万历辛丑,文介亦出冯门,后冯以大宗伯卒,公铭其墓,事甚相类。

侯中丞(二则)

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侯钺,字义甫,东阿人,金丞相挚之后。登嘉靖辛丑进士。戟髯电目,状如神人。以都御史巡抚大同,创火器之制,自为图说,精妙出人。罢归,居茅茨,食粗粝,常乘白骡戴笠行游山间。四方宾客过谒之。食器卑陋,与客共之,扼腕谈兵,意气飞动,一时推为人豪。

侯中丞钺,有殊巧,善写人形,一识面虽数十年皆能默肖之。举进士时,同榜三百人,钺皆识其状,为一箧画而志之,比再见无不识者。钺常山行,遇盗被劫,呼盗坐盘石,从容笑语,盗不敢逼,钺跨驴吟啸而返。乃图盗衣冠状貌送吏,尽捕获之。

刘昌淑

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刘昌淑,江西安福人,写真入神。尝独行野中,诸恶少剽其资,昌淑貌形诉里正,按图索之,无不获者。与侯事颇类。

于慎言

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于慎言,文定公慎行之兄也。十七举省魁,自平凉省亲归,渡河,前舟皆溺,舟人恐,慎言瞑目危坐不动,舟竟无恙,舟中人罗拜曰:“郎君贵人也。”是年中省试。慎言工于诗,篆隶皆臻妙境。所著《庞眉生集》,予家有之(校:《庞眉生集》乃于慎行弟慎思著,《四库全书总目》卷一七九著录)。

阿胶

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东阿令李君经邦说:“阿胶真者,煮用阿井,浸用狼溪之水。”狼溪城中水也。旧闻杭西湖产莼,必浸以萧山湘湖之水乃佳。物类相感,志惜未及此。

崔勉

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崔勉者,善相人。刘参政约,儿时与王氏儿戏陌上,勉见刘曰:“儿当至三品,王子亦三品,然相去远甚。”其后刘至参政,王为仪宾。常以贡至京师,大雪饮市中,有夫妇行乞上楼,勉相其夫曰:“贵人也,当系玉带,奈何行乞。妇亦贵人。”探金数铢与之,曰:“富贵毋相忘。”乞者乃袁都督彬也。后彬扈英宗归,骤贵。勉已以滑县教论罢归,忽览镜自讶曰:“吾当复为官。”遂走京师。一日行市上,有贵人传呼过市,乃彬也。勉叹曰:“吾官乃在是。”因怀刺往谒彬,彬夫妇迎拜,以千金为寿,勉辞不受,曰:“第得还故博士足矣。”彬方贵宠,为言吏部,复以为唐县教谕。

衡方碑

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汶上县平原村,有漠卫尉衡方墓,碑尚完好,旁有浚仪令衡立墓。其叙世系云:“伊尹在殷,号称阿衡,因而氏焉。”馀同年衡君虞衡,登顺治己亥进士,仕为固始令,其后也。此碑载都穆《金薤琳琅》,欧赵二录、洪丞相《隶释》皆有之。

郭潭鼋

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嵫阳县西十八里有郭家潭,中有大鼋,不知年岁。汶上进士檀芳遂为江西某县令,一日往龙虎山谒张天师,见有青衣人守门,问之默然不答。天师指示曰:“此先生乡里郭潭老鼋也。”及归问,鼋已不见。

嵫山

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兖郡西有嵫山,嵫阳县以此得名。后改嵫为滋,义无所取。

仙枣

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萧县天门寺有枣一株,每至四月十八日即结实,红如火齐。土人谓之仙枣。

老媪读史

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宣德中,徐州有贾媪者,举人王邻女弟。通文墨,雅好读史。一夜,读至舜诛四凶,曰:“尧舜之士,何物四凶敢尔。”忽窗外有四鬼物,各道姓名曰“某某在此”,启户视之,寂无所见。

汉高帝木像

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嘉靖五年,河入徐州,公私庐舍漂没殆尽。城中旧祠汉高帝,有帝及萧相国小木像,荡漾洪涛中,终不飘散。水退复祀于祠,至今尚存。

惠泉扁额

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余处士怀说:“吴中一监司,常书‘似我’二字,置扁第二泉上,自誉清操如惠泉也。及再过之,扁已不见,责令寺僧大索,乃为诸生移置厕上矣。”

神医

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王博、韩荧,皆宿州人,同时以医名。有卫百户李昶者,十五岁得疾,几不起。韩视之曰:“此儿病行愈,寿且至八十馀。”王亦曰:“寿当八十四岁。”昶疾寻愈。后果八十四终。

黄金

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《开国功臣录》,黄金撰。余尝恨不得金本末。过定远,乃得本传。考之,金之先本上海人,洪武间始徙定远。父遂,字仲玉,领景泰癸酉乡解,仕终上犹教谕。金字良贵,号东涧。少颖异,登成化甲辰进士第,授吏部文选主事,历员外郎中,迁广西参议。归结茅泉坞,以文章自娱。正德壬申卒,年六十有六。所著有《东涧》、《泉山》二集。

靖南侯

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靖南侯黄得功,崇祯十四年移镇定远,有德于民。时有知县李彬者,云南呈贡举人,亦循吏也。以城守功历擢庐州府知府、颍州道副使。今定远城东有黄公祠,与李并祀,春秋祭赛不绝。

缚龙角

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赖塔拉把土鲁,满洲人,素以勇称。常从征浙闽,一日浴于溪,水底有物,槎枒如古木,因呼侪辈缚以绳,共引出之,则一龙首,须鬛宛然,缚者乃其角。众皆惊走,赖神色不变,徐入水,手解其缚。少顷,雷雨晦冥,龙腾空而去,众皆无恙。人更称为缚龙把土鲁。(把土鲁,勇也,元时把土鲁必出上赐,本朝亦然。)

张大悲

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张大悲,合肥人,居邑之香炉岩。好仙术,常画地为限,牛不能出,恒作泥丸食之,坐卧处往往有云气。后不知所终。

鲍明远宅

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卢州合肥县北废梁县,有鲍明远读书台。蕲州黄梅县治,相传照故居。后人取杜诗“俊逸鲍参军”之句,作亭名俊逸亭。

马金桥

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马金,字汝砺,西充人。成化中以主事谪庐州判。常梦至一村,有老妪以瓜酒献之,醒后犹有香气。后过一桥,碑上镌“马金桥”字。怪而询之,众曰:“此地有善人马金,捐赀修建,以其名名桥。今有妪及二子尚存。”金物色至其家,乃梦得瓜酒处,因悟乃前生也。本朝滕县令马士琼,即其嫡孙,二世同名,夫妇相见,事尤奇异。按汝砺在庐,曾刊汪藻《浮溪文粹》,自为之序。

密都统

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赵函乙,合肥人。顺治丁亥进士。督学江西。一日行洪州道上,梦兜鍪神人引至一败庙,指黄幕中语曰:“此君前身也。”次日至追贤坪,见道侧有古庙颓落,入视之,宛如梦中。访土人,云是宋密都统庙。都统名佑,合肥人,与元将血战死,庙食三百年矣。赵嗟异,因重新其庙,自为之记。

乔仲伦

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乔仲伦,桐城人,好施予。五十九而无子。族弟仲伍者,常为神役,元旦谓仲伦曰:“兄今年必有子,子必高氏嫂出。”问云何,曰:“除夕复命于东岳之神,见一童子在庙门蹴踘,问之,童子曰:‘已得命,当为人,不知所向。’某曰:‘吾兄平生积善,能子之乎?’童子曰:‘可请于岳神。’岳神令曹司检文书,报云:‘乔仲伦为善,当与一嫡子。’故知今岁必子。”时妻高年已四十九,不妊十年。逾月果孕。生子名源,及长好蹴踘。

白凤

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朝城陈给事赞化,崇祯间为桐城令。偶有馈蛋者,其一有五色光,令家鸡翼之,俄卵破得一小白凤。不数日浸大,时去时来。其伏卵之鸡,重至三十斤,毛变五色。久之同翔去。

诺龙

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桐城楂林居民王衡门,顺治戊子二月五日,偶于山涧水中获一物,如龙状,仅五尺,头角鳞爪皆具。系以归。剖视腹中,有石子升馀。烹食之,味殊甘美,竟无他异。按《太平广记》云:“诺龙体似晰蜴,微具龙形。”此其诺龙耶?

王文正

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王文正,桐城人,七岁得道书,能役鬼神。后祷雨皖城,有道人亦祷雨池口。池口云起,文正招云过皖,道人曰:“皖有异人。”即棹片席渡江访之。文正亦浮磨江中迎之。谘论竟日。临别,道人以三指拊文正背,有顷背痛,则有三铜钉入骨。文正急用瓮自覆,围火炼之。戒家人曰:“七日勿启可活。”至五日,家人不能待,试启之,钉已出三寸许。文正叹曰:“命也。”遂死。

刘焘

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刘焘,字尚载,桐城人。成化间举人,官至长沙知府。为诸生时,与友人同赴省应选贡。途中风雨骤至,因解装暂憩野亭,共赋送春诗云云。忽一老父衣蓑荷笠至,闻吟诗,亦请笔砚,顷刻诗成。诗云:“怨风怨雨总皆非,风雨不来春亦归。蜀魄啼残花影瘦,吴蚕吃尽柘阴稀。枝头绿软梅初熟。口角黄干燕学飞。我亦欲归归未得,担头犹挂旧蓑衣。”二人诵之大惊。老父曰:“山居只尺,能枉过乎?”袖出枣二枚啖之,因与同行数里。天渐暝,前阻一溪,溪有竹筏,老父招二人登焉,二人不可,谢归。老父登筏长啸而去。比归则稻已登场,距去时半载矣。刘后寿至九十馀。门人刘元章,字贞士,言其家乘所记甚确。《列朝诗》所述建安莎衣道者,非事实也。宋牧仲中丞《筠廊偶笔》亦载此事,传闻又异。按三说当以刘为实录。

风穴

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枫城南三十里撩风山,山中有风穴,穴中有物如苍鹅。鼓翅则大风自穴中出,卷茅拔木如海飓然,月或数见。予过其地,大风蓬勃,较异他所。问之土人云。

何公冕

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何公冕,灊山人。少遇异人,授符箓二卷,能役鬼神。初置田于乱墩,山硗确无水。公冕每取手巾沥水,町畦盈溢。会大旱,郡守遣役檄呼之,公冕笑曰:“吾非可檄者,但汝往来烈日良苦,吾书符汝掌中,当得片云覆头,可固握之。”使至,如其言。守怒,固令开视。则疾风雷电骤作。乃大惊,礼致之。常行路迷津,问芸者不答。公冕取柳叶布田,尽化为鱼。芸者竞取之,田禾皆被践踏。及登岸视之,乃柳叶耳。

灊山忠孝

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吴畅春,灊山天堂司巡检也。崇祯十年流贼踞灊,畅春不甘从贼,自刭死。时副总兵陈龙、参将潘可大,皆战死。十五年复至灊,知县李胤嘉、典史沈所安父子,皆不屈死。先是七年贼入灊,张孝子清雅与其少子超艺、仆满,守父棺不去,父子皆遇害。仆满具棺殓毕,亦不食死。

双蜍泉

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明慈庵禅师居皖山绝顶四十馀年,足不至山麓。山苦无水,常躬汲数里外。邑人刘若实为草檄,乞水于山灵。忽室后石罅微湿,有二蟾蜍跃出。泉随之涌,味甚甘冽,因名双蜍泉。

雷演祚

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雷演祚,字介公,太湖人。崇祯庚午举人,庚辰特用,壬午备兵武德道。疏劾经略范志完失机纵兵。上怒,逮范置重典,东人快之。后为马、阮罗织,与金坛周镳同下狱死。将毕命,犹为周作赞,大书其腹,字画如平时。

太湖忠义

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金应元,会稽人。崇祯间知太湖县。八年,流贼陷湖被执,胁之跪。应元怒骂曰:“聚六州铁,铸一跪字不成。”贼怒,屠其家。赠太仆少卿。十年,贼再至,守备赵继春死之。十一年,又至,游击杜先春死之。十五年,献贼陷城,参将丘状猷力战,死之。

兄弟耆寿

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太湖人吕贵、吕实者,兄弟也。生弘治间,皆笃实有操行。贵年一百四岁,实年九十九岁。

罗近溪诗

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太湖县龙岩,有罗近溪汝芳为县令时刻石诗,云:“骑马看云花满溪,茗山东北皖山西。一双野鹊马前过,无数好峰云外齐。田父牵牛卧青草,村童抛石打黄鹂。长松翠竹娟娟静,彷佛河阳画裹题。”

茶池亭

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太湖北小池驿有茶池亭。罗近溪先生汝芳,嘉靖间作令过此,父老争携茶献之。后人即其处建亭,有石刻诗云:“父老壶浆当日事,先生风味至今遗。”

戚无何

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戚无何,方外士也。百家之书,无不览记。常游太湖灊皖间,借寓五显庙,庙主拒之,夜伸臂倾其殿角。”一日游龙潭,客思鱼鲙。戚拔金搔头投潭中,即有巨鱼跃出,剖之,搔头在鱼腹中。后不知所在。

金鲫

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太湖北河岸龙山,有钓鱼矶,罗近溪常游此。有金鲫二跃出,罗令舟人取之,手系红丝放之水。自后罗至则鱼出水面,红丝宛然,去即不见。

冰钱篆

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崇祯癸未,灊山县溪河中,结冰如钱形。上有古篆文四,人莫辨之。

摩围泉

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三祖寺一名山谷寺,后有摩围泉,又名山谷泉。相传黄鲁直守舒州时爱此泉,因自号摩围居士。予按鲁直谪戎州时有诗云:“竹竿坡前蛇倒退,摩围山腰猢狲愁。杜鹃无血可续命,何日金鸡赦九州。”则摩围乃夔巫间地名,未必因泉或后人因鲁直以名泉耳。

舒台石

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舒台,王介甫读书处。台有石,石缝间至夜吐光如月。太守某闻之,取石以去,至中流光发浪作,舟人惧,以石投江,风浪顿息。

胭脂井

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汉太尉桥玄故宅,在潜山北三里彰法山山麓。溪流纡折,松竹郁秀。今改为广教寺,寺前有井,相传二乔梳妆之所,至今水胭脂色,土人号为胭脂井。山谷诗云:“松竹二乔宅,雪云三祖山。”

义犬

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潜山营卒某,畜二猎犬,甚驯。一日出猎遇虎,引弓射之,虎腾上攫卒伤肩。二犬自草间跃起,一踞虎脊,一啮其喉,虎狼狈遁去,卒赖以全。康熙丁未十月事。

淮南诸水

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淮南江北诸水,自凤阳以上皆合淮水入于海。自合肥以下皆合巢湖入于江。自桐城以下至太湖皆合枞阳入于江。

龙眠山庄

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李公麟,舒州人。今安庆之桐城、灊山,庐州之舒城皆载之。以桐、舒二县皆有龙眠山,而灊乃唐宋之舒州也。舒城南南溪上有璿源馆,云是伯时所建,墓亦在焉。《舒志》又载:“春秋山亦伯时读书处。”今桐城北龙眠山去城才八九里,多巨族别业。予问张敦复学士,伯时山庄果在此山否?学士云皆不可考矣。

喜峰口精舍

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喜峰口,古松亭关口外有山,石壁峭绝万仞,无蹊径可上。山巅有精舍三合,朱扉粲然,自下望之可见。土人云,每夜间其上有锺梵声,竟不能测。

张睢阳像

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宿松棠梨宫、南昌吴城镇,皆有张睢阳庙。其像皆青面赤发,状极狞恶。按《菽园杂记》云:“张睢阳力竭,西向再拜曰:‘死当为厉鬼以杀贼。’”此“厉”字与“伯有为厉”之“厉”不同。李翰表云:“臣闻强死为厉,游魂为变,有所归往,则不为灾。”此乃“伯有为厉”之“厉”。后人误解“厉”字,致生邪说。至谓巡为疫疠之鬼,塑为青面鬼状。其讹谬至此。

地藏出泪

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黄州府黄梅县南,孔龙镇小江上,有地藏菩萨像。崇祯壬午十一月,像忽出泪,拭之复出。是月二十三日,献贼陷城。至顺治二年,泪出如前。甫一月,左良玉兵至。

五祖寺白莲

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黄梅五祖道场,在东山,广济四祖道场曰西山,二山相去仅四十里,西北即破额山,柳宗元诗“破额山前碧玉流”是也。东山一名冯茂山,冯茂长者所施,故名。东山寺唐大中时建。入明,寺毁于火,五祖真身如故。乃移山隈建今寺。上有白莲峰,峰下有池,生白莲,瓣可千数。每瓣中有莲房,不结实。五祖手植也。

白牡丹

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意生寺有白牡丹一株。昔有张七道人往礼普陀,见观世音现妇人身,属以此花寄植五祖大满禅师生处。其花特盛,移他处则萎。

坠腰石爨杖枫

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黄梅东禅寺五祖下院有坠腰石,昔六祖用坠腰舂米者。又有爨杖枫,六祖卓爨于地,复荣,成枫树。石在槽厂故迹六祖座前,或题诗云:“块石绳穿祖迹留,曹溪血汗此中收。分明一片东禅月,遍照支那四百州。”

节妇柘

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黄梅北山有节妇李氏墓,节妇夫死葬此山,植双柘于墓侧。有牛啮左树五寸,节妇抚柘痛哭,一昔而生,与右齐焉。卒合葬。

宋二宗御书

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五祖山有宋英宗御书“天下祖庭”、徽宗御书“天下禅林”二坊额。

唱歌石

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破额山四祖道场山麓有唱歌石,人卧其上便解歌。后雷击之,不复验。

集篆金刚经

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兵侍汪公可受,居黄连别墅。适大水浮敝箧而下,发之,乃宋僧道肯集篆《金刚经》三十二分。汪欲摹刻,苦字多磨灭。门人洪度字公度,书工诸体,乃精思七昼夜,重临刻布。董思白、何象冈、侯木庵、陈居一诸公,释以小楷。今石在京师摩诃庵东院壁,有王文贞公崇简跋记其事。

黄梅十祖师

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黄梅山水奇秀,有十祖师:曰千岁窦掌和尚,曰远公,曰菩提流支禅师,曰四祖大医师,曰五祖大满师,圆证祖师,无迹祖师,朗公祖师,张金祖师,静鉴禅师。

静鉴禅师

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静鉴禅师,泰和梁氏子。洪武中为僧,居终南山。后居黄梅妙高山。岁种芋魁三百六十本,日啖其一,不复食。正统十二年腊日示寂。遗嘱三年后启塔。景泰元年腊日塔开,师颜貌如生,胶漆庄严,于未圆满处泥洡叠之。时黄梅令梁某,师族也,甫莅县梦师来谒曰:“吾腰重不能揖,将以累子。”明日往谒塔,视之果然,乃削其累重。今存像戍削如生。

法幢再世

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元时广济人李云隆,梦四祖山僧借居。生一子,稍长剃度,以僧尚智为师。洪武十七年,忽语智欲往余志五家托生,遂怛化,己而果生其家。智来视之,即笑投其怀。岁馀抱至寺中礼佛。径入禅居,取其旧物,呼法幢则应。自此日持诵《法华》、《圆觉》诸经。洪武末召至京师,仍赐名法幢。

箭室

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九江府有箭室,明祖与陈友谅战鄱阳湖造箭于此。其镞皆以铜为之,长二寸许,往往有得之者。

宝树

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庐山大林寺有宝树二株,娑罗木也。西域僧所植,莫知年代,圆旋如覆盖然。嘉靖中,其一附干生花如莲,花大如盘,康熙初为俗僧伐去。

吕司马

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吕公大器,蜀人。明末总督江楚,驻九江。会左良玉避贼锋,逍遥江上,以病自托。楚抚王扬基至卧内视之,良玉使二婢捶脚,偃蹇自如。吕公至,不即起谒,命子孟庚代参。吕公叱之曰:“而父病,军事不可旷。军中有可代者以各来,吾立疏以闻。”即疏游击卢鼎名。将上之,良玉怒。史公可法移书,勉以文武和衷,大器以一扇遗左,款书“东川老人”四字而已。未几朝议改袁继咸为督,大器以兵书内召。

九江忠义

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明末左良玉兵叛,东下陷九江。推官余士常,麻城人,日讲学阳明书院。贼至,冒白刃入其营大骂。贼夙闻其名,舍之。日夕悲号,卒于庐山。九江卫经历彭永春,武陵人,吏员也,自誓曰:“我虽微职,受国恩不敢从逆。”大书屏风曰“九江卫经历彭某死节处”。与子女六人俱自焚。一时死节者:九江卫指挥佥书徐行可,母汪氏年八十四,投井死。行可视殓毕,与妻邹登望京门城楼,对缢死。九江卫百户董四民,令妻史、妾姚,及二子俱赴池水死。四民登城大呼,射杀贼数人,自刎死。诸生柳清,具衣冠赴府学泮池死。柳鸿负母遇贼死。李全昌赴阳明祠自缢死,妻孙,亦投井死。

文灯岩

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文德翼,字灯岩,德化人。崇祯甲戌进士,为嘉兴推官。有属吏粤东人,馈端石,发之白金也。封函如故,谢之曰:“汝砚不可磨墨。”却之。其介而近人如此。隐居三十馀年,著书数十种。常删定宋史。年七十二卒。

黄雷岸

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黄云师,字雷岸,亦德化人。崇祯庚辰进士,授官给事中。平台召对,都御史刘宗周以直言忤旨,上怒,云师跪奏:“宪臣宗周,清操介节,如商彝周鼎,清庙明堂之上,不可一日无者,望赐优容。”上马霁威。乱后,隐居不出,年七十有六。叔八十有一,饮食问视之礼,一如其父。于五经皆有著述。(《周易裁》、《毛诗是正》、《尚书考异》、《春秋析疑》、《三礼会通》、《四子通解》)别有《说文鸠异》、《岩栖志》、《黄氏玉麈》、《灵族小史》、《宾苑》,凡数十种,三百五十六卷。

庐山禅僧

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慧灯禅师,郯人。往普陀依大智参学,居庐山豆叶坪。就竹影宴坐,人迹罕至。有采药者遥望一僧,趺坐如土木偶人,山中始知有灯公云。秀恒,楚人。参学于云居显公,在九江放生十有六年。生平不设床榻,硬坐如枯椿。惟诵《大悲经咒》、《行愿品》。一日宴坐,见二童子引幡幢至前。稽首曰:“大师持念经咒,能不间停,应证阿罗汉果。”跏趺诵佛号而逝。(已上明人。)童光,在庐山养鹿池栖云庵五十馀年。康熙壬戌秋八十有三。一日沐浴更衣曰:“弥陀接引两番,吾行矣。”言讫而化。行耜,嘉兴人。嗣牧云和尚,开法圆通,门庭高峻,力修苦行,胁不至榻。圆寂先三日,预别缁素,临期说法,一喝而逝。酷暑供肉身不坏。(上本朝人。)

石门诗

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谢康乐石门诗凡二。其一《登石门最高顶》,所谓“晨策寻绝壁,夕息在山栖”者,永嘉之石门也。其一《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》,所谓“跻险筑幽居,披云卧石门”者,匡庐之石门也。桑乔《庐山纪事》最称简核,然取前一首,误矣。

江孟诗

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香垆峰在东林寺东南,下即白乐天草堂故址。峰不甚高,而江文通《从冠军建平王登香垆峰》诗云:“日落长沙渚,曾阴万里生。”长沙去庐山二千馀里,香垆何缘见之?孟浩然《下赣古人诗》祇取兴会超妙,不似后人章句,但作记里鼓也。

法王子钵

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康熙中,九江普润庵僧,掘地得古钵,非磁非石。上有二龙捧“法五子”三字。

铁如意

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晋佛驮耶舍,梵僧也,名在东林十八高贤中。尝至莲社,举铁如意示慧远,不悟,拂衣去。王子充曰:“当是时禅学未入中国,而兆已见于此。”

宋牒

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庐山圆通寺,有宋政和三年十二月尚书省牒江州崇胜禅院僧守惠,后列宣奉大夫守右丞薛(押)、通奉大夫守右承侯(押)、少师太宰(押)、太师鲁国公(押),皆不书姓。下又有太师鲁国公封印。押字大如拳,甚飞动。

异姓

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予《雪屋纪谈》凡两记异姓。今道涂复数姓,并记之:敢、化、征、纵、鉴、洞、芒、聊、操、合、杲、淦(淦赋,江西人,本金日䃅之后,宋南渡为两川制置使,以姓同北国,高宗为加三点,遂有淦姓。)愈、闽、茄、勒、斛、奂、浙、闲、潞、崇、自、干、摇、肖、宾、弭、利、月、澶、扶、容、草、裔、级、英、■、布、旦、那、茨、招、谷、植、双、博、愧、沃、太、叔、隆、牧、松、函、舜、遂、市、郊、兀、潜、卿、斤、不、戢、帖、笠、涡、字、昊、贤。

义门

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九江德安县,有义门陈氏。初,太丘二十九世孙伯宣,隐庐山,孙旺,唐开元中籍太平乡,家族益盛。今之太平宫西义门铺,其故居也。《十国春秋》南唐季昇元三年,有司上五代同居者,江州陈氏以下七家,诏复其家。注:江州陈氏元和给事中京之后。或云陈宜都、王叔明之后。胡旦有《记义居》至三千七百馀口。诏旨旌表,仍蠲差役。宋嘉祐七年以义门太盛,命谢景初为分析二百九十一处。浦江义门郑氏之外,殆无其匹。家有百犬牢,一犬不至则百犬不食。遗址尚存。

阳居寺

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阳居寺在德安县南十里博阳山。昔有何氏兄弟九人,丹成,同日飞升于此。明嘉靖间,居邻张氏侵其地。时九江巡道陈洪濛过县,夜梦九人诉牒。访于父老,具道其事。陈即按之还其侵地,留诗勒石。嗣是祷雨无不应,求梦即验。此与兴化九鲤湖相似,姓亦同。

元阳观牡丹

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元阳观在德安昆仑山,传为叶令王乔朝斗处。观后有东西二湖,四时不竭。有牡丹,颜色异常,云是王乔手植,移他处即不生矣。

龙泉庵

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《舆地纪胜》云:“龙泉庵,晋江州刺史桓伊为慧远法师建,其后乃立东林寺。”按:伊,谢安石同时人,而远公乃与灵运、桓元同时,何得以为伊建?地志不足据,率如此。

云居山铁瓦

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建昌县云居山,唐道膺禅师道场也。明紫柏大师曾游之,其徒诸缘断禅师修复。万历中始建大殿,覆以铁瓦。戊子寇乱,贼欲取瓦毁作兵器,忽见金甲神人嗬之,惧而止。云居之巅有明月湖,周回数十顷,稻田数千亩,寺僧取给有馀,故至今道场较百丈诸山为盛。云居七十老僧法幢说。

豫章辨

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《汉官仪》云:“豫章生庭中,高帝取以名郡。”《风俗通》云:“豫章以木氏都。”《名胜志》云:“章水源出南安聂都山,东北至大庾县,经南康汇豫水,是为豫章水。一云出彬州上章县,故名。”《后汉·地理志》(校:《后汉》当为《汉书》。《汉书》有《地理志》;《后汉书》有《郡国志》)云:“赣有豫章水。”或云以木,或云以水,二说不同。然考《春秋》楚令尹子荡帅师伐吴,决于豫章。又囊瓦伐吴师于豫章。豫章见《春秋》不一而足,则谓始于高帝者亦非。(《群芳谱》:子楸之实,亦名豫章。《群芳谱》:先大父方伯公所著。)

唤渡亭

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建昌县唤渡亭,在修水南岸。唐白居易过此有诗云:“建昌江水县门前,立马教人唤渡船,好似当年归蔡渡,草风莎雨渭河边。”黄庭坚书之亭上,明知县梁崧重刻石,今存。

周休休

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周休休正德间寓建昌隆道观,题诗院壁云:“陌上红尘扑面飞,近来觉得世情微,白云深处招黄鹤,不识人间有是非。”后观主以逋粮系狱,周出药如黍粒,点金济之,遂绝迹。

伞子和尚

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观衡,字颛愚,霸州人。少参月川,印憨山,一时宗匠如云栖、雪浪、紫柏,咸一见印可。常露坐伞下,人称伞子和尚。后归寂金陵紫竹林,塔于云居。

优丐二孝子

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优丐二孝子,建昌人。丐刘姓,秃而躄且吃。所至为胡孙戏,乞得酒肉,归养其母。母亡,风雨旦暮,辄往号泣,终其身。优人玉球,事母极孝。母死,其徒缟素执绋,如士人家礼。县人刘闿记其事。

淦君鼎

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淦君鼎,字和之,建昌人。本汉金日䃅后,以岁贡授州府学训导,假通判衔,办事军前,为杨、万二公所重。赣城破,遣长子弘斌脱身归,遂肃衣冠自经死。或作挽诗云:“见说平生不炫奇,恂恂处子少人知。时穷忽作惊天事,志士从来有不为。”

豫章古镜

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孙忠烈公燧,初至江西,得古镜于豫章沟水中,背刻二十四字,其文云:“光运忠扶日月,心感天扬賏忠,独难寒天不世,内靖斯以昭明。”云云,字画奇怪。后公死逆濠之变。

司马公手迹

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宋刘道原同司马文正公修《通鉴》,别纂《外纪》又纂《十国纪年》其稿藏于家,有文正公序。陈士业宏绪,崇祯末游西山掘冈,于其裔孙光裕家睹文正序文手迹。见士业所著《寒夜录》。

法苑珠林

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南昌府城南紫极宫写韵轩,女仙吴采鸾写《唐韵》处。采鸾又尝居安福福圣院,手写《法苑珠林》百二十轴。其轴粘连处至今不断。

崔琬

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崔琬,字文美,新建人。性至孝,父彦俊遘危疾,圭刂股进之,寻瘥。忽有石棋子一,飞堕几案,视之士字也。果益算十一年而终。琬有《悟真诗》百首传于代。

朱郁仪

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南昌王孙朱郁仪谋韦,号博雅。平生著书百馀种,于五经皆有发明。晚年成《古今通历》,用其法推《左传》僖五年正月辛亥冬至,至昭二十年二月己丑朔冬至,以为鲁史所用皆周正。故经书王正月,明非夏殷之正也。于时诸侯僭窃,周室衰微,鲜行颁朔之礼。晋楚大国或用夏正,鲁秉周礼独不敢变,故孟献子称“正月日至,可祀上帝”,是已。其援据精核类此。周侍郎亮工元亮,曾刻其著书目,舆杨升庵并传。

朱时卿

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朱统锴,字时卿,亦南昌王孙孙,僻处城东。好读书,罕接宾客。谓苏辙《古史》、刘道原《外纪》、金履祥《前编》,皆未暇作志。乃别撰《古史记》四十卷,志居其半。又著《六书征》、《诗解颐》、《广同姓名绿》、《宁献王事实》、《牡丹志》诸书。郁仪而后最称博雅。

陈士业、徐巨源、何衍之

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陈士业宏绪,兵书道亨子;徐巨源世溥,工侍良彦子。皆新建人,皆清流,负文章重名。徐尤精古文。亡友南城陈伯玑允衡,尝刻其遣文曰《榆溪集》。陈晚年辑《宋遗民录》。同时,何衍之一泗,讲明理学。尝以文章受知于蔡云怡、侯广成、秦弱水、徐勿斋四公。四公后先死难。一泗为室,祀先师匹配,下列四公,饮食必祭。自号支离叟。櫽括金仁山、许白云、郑所南诸书为《我思录》。粗粝不给,樵汲自劳,泊如也。后无疾而逝。(士业乙巳年曾序予《论诗绝句》,其绝笔也。)

沈应善

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沈应善,南昌人。亲没,庐墓三年,屡试不售。一夕梦神人告之曰:“上帝命汝活千万人。”遂改业医,师蜀人韩隐庵。韩临别谓曰:“九九之际当迟子峨眉之麓。”自是投剂无弗验者。常贮药以济人,始终无倦。年八十一,忽语家人曰:“韩先生有书招我,我将去矣。”沐浴而卒。著《素问笺释》二卷。

陈伯玑

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吾友陈允衡伯玑,御史本子,南城人。家南昌东湖,乱后流寓鸠兹,徙旧京。晚归东湖,葺云卿蔬圃故址居之。伯玑弱不胜衣,双瞳碧色,最工五言。如“斜日明孤城,晚风下飞鸟”、“微钟荒寺在,淡月空床得”、“篮舆望归鸟,日暮空城曲”,此例数十句,非韦苏州,倪元镇辈不能道也。伯玑尝属予定其诗。伯玑撰《诗慰》、《国雅》。亦录先侍御伯父、先考功兄诗及予篇什甚夥。

陈在中

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陈美,字在中,新建人。万历乙卯举人,官宜城令,数战败闯贼。李自成悉众攻城,城中矢石尽,美自掘街石步负上城为垒,城中老弱妇女无不愿为之死。贼舁承天护陵大炮击城,城陷,贼执美,索印,曰:“国器不可辱。”索册,曰:“版籍不可亵。”遂大骂。贼焙以火,支体皆糜烂,骂益烈,乃刃之。仆来喜者,从众中跃出,击贼中脑,亦被害。事闻,赠光禄寺少卿。

王子美

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王锡,字子美,新建人。崇祯庚辰进士,官巴县令,尝躬平姚、黄巨寇,斩其渠黑虎马超等。献贼入重庆,破垫江,锡率兵恢复之。贼攻重庆,锡逆战铜锣峡,败之。献贼恨甚,伏发,城陷被执。时瑞王自汉中避难至,亦与难。锡顾王曰:“事至此,死耳,膝不可屈。”遂与巡抚陈士奇、关南道陈𫄸、重庆府知府王行俭,俱不屈死。锡临死骂不绝口,贼箝其口,圭刂其左臂,缚树上射之。又脔而烙之,不令遽绝。予昔使蜀,读巴人林副使所作《三忠传》,述锡与士奇、行俭殉节时事甚悉,而不及𫄸。锡与同邑陈美、南昌谌吉臣,皆以知县死贼,亦称豫章三忠。

开元寺

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南昌开元寺,唐马祖道场,展转兴废者数四。今南昌县治是其地也。东阁平津废为车库,李卫公故第为杨氏马厩,虢国夫人宅后乃为奉慈寺。浮云变灭,何常之有!

盛温如诗

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朱文公有《盛家洲访盛温如》诗云云。温如亦有诗云:“苍松翠竹映斜晖,野菊花开过客稀。叶底黄虫作寒茧,雨馀胡蝶满园飞。”“梅花树下三间屋,挂壁枯桐尽日闲。有客过门弹一曲,断云残雪满空山。”后一首,曹能始载之《名胜志》。予过丰城得四首,爱之,录其二。温如名遂。

吴曾诗

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宋吴曾,字虎臣,临川人。著《能改斋漫录》,最为淹雅,独未见其诗。过江西睹曾《登罗山》五言诗一篇,甚佳,有句云:“桃花破丛管,一笑为嫣然。春雨正蒙密,涧水鸣潺湲。”甚有东坡风致,识之,俟访其全集。

金锺

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龙雾三洲在丰城北四十里,昔有渔人于此得金锺一,识者以为宣和故物。瑶华御舟经行此地没焉,至是乃出,故又名金锺口。

王季友

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唐诗人王季友,丰城云岭里人。开元十四年进士第一,仕至御史中丞。其裔孙子邳仕南唐为御史,值时艰,与弟子印、子邦统民兵卫乡井,遇贼搏战死之。今祭于社。

丘尚书

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丘士毅,字远程,丰城人。万历甲辰进士,先方伯同年友也。少游学丹阳,旅次疾剧。一夕梦县宰来谒,亲为抚摩,自顶及踵,明日病良已。及谒城隍祠,睹神像,俨然梦中所见。后登进士,入翰林,历官少詹、礼侍,归。崇祯初起用,赋诗云:“岂有纤埃裨庙略,差无半刺问权珰。”卒赠礼部尚书。

蒋杰

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予在京师士大夫斋壁见蒋杰书,笔力奇矫。杰字美若,普安人,籍丰城。登万历己丑进士,以户部郎出知南雄府,迁副使。罢归家居,喜临池,晚年笔法益苍劲。喜游,足迹几半天下,所历辄有诗。喜琴,喜歌,喜禅,喜弈,多与高僧游处。崇祯间自楚归,卒于家。

邓子龙

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邓子龙,字武桥,丰城人。隆万间名将,援朝鲜战死。平生善书,喜吟咏,可与戚继光、陈第并传,而世鲜知者。有《横戈集》一卷,颇磊落,略录二《万松岭风雨催军行》云:“应怜西事悬民瘼,长呼铁甲灯前著。三程两程昼夜行,千山万山风雨恶。不妨角鼓地中来,自有将军天上落。百战烽尘社稷安,一怒乾坤星斗错。归来烹象饮天河,何代英雄无卫霍。”《金鸡桥》云:“短甲轻兵入武乡,西风吹骨铁衣凉。大幽山下无情水,笑问金鸡旧战场。”

丁时魁

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丁时魁,江西按察司掾吏。初许忠节公草密疏,告宸濠逆谋。疏将发,难其人,时魁请行。七日夜抵京师,往返才十七日。濠执孙、许二公并执时魁。时魁不屈死之。后许公得赠谥,员役甄叙有差,而不及时魁,公论惜焉。

香泉

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尚实杨应祥里中有井,崇祯年间,忽作翰墨香,氤氲累日。会应祥在京师召对地理称旨,膺爵赏,因名香泉。

黄元吉

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黄元吉者年十二,入玉隆万寿宫。后师刘玉真。忽一日谓其徒曰:“今夜子时,吾返玉真之墟。明日火净吾骨。有风自南来者,吾报汝也。”果然。

一门高寿

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杜母魏氏,居丰城鹤村里。康熙甲辰年已百有二岁,尚健无恙。子二人,长年八十五,次六十八。冢妇九十。士大夫皆赠以诗。

巨樟

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丰城细彩湾有巨樟,崩于河。历岁坏舟,商旅苦之,数百人拽之不能起。县令冯起纶祷于武当行宫,明日雷雨大作,樟已徙去。冯字弓闾,慈溪人,累官江西按察使。

三萧神异

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新淦大洋洲萧公庙,神名伯轩,籍祥符。访道临江,没祀为水府之神。元至大间,封五湖显应真人。洞庭湖有铁锚为怪,爪见辄覆舟。公以法力摄治之。遇吉州长年康某,托载归,以梦报于家。已而风便舟利,若有神助。至洋洲泊舟祠下,忽滞不能行,公家人出,述其梦,始知遇者公之神也。锚今存庙门之右。子祥叔,增修父道,多神异。常过洞庭,飓风四起,出神半空。以衣袂压水面,少顷波浪顿息。元至正间,封神化普济舍人,从祀伯轩。孙天任,尤有异术,能前知。永乐中绝粮,啖白石化去,年八十有二,遗令覆以巨桶。没后神异愈著,封英佑侯。桶有二,内桶仰置,侯端坐交椅,外覆以巨桶,周回二十有八,以象列宿,环以竹箍五,以象五行。今在庙中左庑。

萧九将军

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萧九将军,行九,名彦昂,淦人。洪武中官百户,卒江湖水旱疾疫,屡著灵异。永乐中,诏封将军。子惟同,喜利济救人,卒后亦著灵异。景泰中,封神通利济舍人,并祀为水神。故淦水神有二萧氏。

东林寺古迹

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庐山东林寺古迹,予所及见者,阿育王造文殊金像一,古塑十八高贤像二,西域罗汉松三,李北海、赵松雪、虞道园碑四,王文成题壁真迹五。《舆地纪胜》云:“寺有远公袈娑,梁武帝钵囊,谢公翻经贝叶五六片。又有晋安帝辇。”今皆不存。

卢闳侃

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卢闳侃与英佑侯萧氏为世姻。作侯庙碑成,梦侯来谒谢舟中,指山问一古琴曰:“此物非高人不可与,子其宝之上晨起登岸,所见断桥流水,浮乳鸭数十,俱如所梦。有簿板横污泥中,群鸭上下,试出之,即琴也。”归濯清流,侧视其中,有文曰“庐氏家宝”。

两三孔

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宋孔文仲、武仲、平仲兄弟,新淦人,时称三孔。其后又有孔源及弟滋、淑,俱登第,亦号三孔。源子括令淳安,廉介,市号美酝曰淳安清。高宗闻其名,题殿柱曰“吏师孔括”。

郭裕

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郭裕,字谋贻。崇祯中以举人知枣阳县。壬午,贼合兵袭襄阳。将至县,裕集精锐死守,贼知有备,罢去。十二月,贼将刘福复攻枣阳,裕登陴焚香再拜,以死自誓。癸未元日城陷,裕犹巷战。贼缚送闯营,说之降,骂曰:“堂堂县令岂从逆贼!”贼怒,支解之。阖门皆尽节。

张尧文再生

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新淦张克文、尧文兄弟甚友爱。隆庆丁卯同计偕至桃源,尧文病革未殓,夜梦有神人语之曰:“君弟且不死,关帝以君友爱,特令相报。”克文惊且喜,舁弟尸置庙中,身诣关公祠拜祝。历十有五日,尸尚不变。克文复祷于神,捧明水一盂,燔祝词水中,归以沃尸。抉口稍沥之,颡忽有泚。已而喉中嗌然声出,两目渐开,忽起坐索镜自照。服汤数日而复。自死至苏,凡十有八日。时尧文年甫十八。克文戊辰进士,官刑部郎。尧文万历癸未进士,官山东副使。尧文长子叔镗,镗子寿祺,同登天启乙丑进士。寿祺官御史。次子叔鉴、三子叔铣,俱举人。(《河上楮谈》所载稍异。)

石匣池

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淦邓氏者,好青乌术。一术士为卜地在道傍池中,池属邑大姓,度不可得,乃收绵布数百匹,若将远货者,故覆之池,诣大姓借宅曝之,因托主人暂贮而去。久不至,大姓渐取布货之。一日诣大姓取布,则无矣,因谓曰:“前布落池中,数也。必无可偿,愿得池为灌溉。”许之。青乌家令实土其中,而出其水。掘数尺许见一石匣,启之,中有二鸭,一飞去,一压其足,仍置匣中以葬。后家族甚盛,其最富者足跛。今呼其地为石匣池。(二事已载朱中丞秉器《河上楮谈》。)

对垒石

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百丈山之巅有石,方广平夷,仰视如盘。一面倚山凭虚自立,一面下甃石。石圆泽垒列,以手荡之,动摇有声,竟不可仆。相传为仙人葛玄所砌,与王文卿对垒者。

黄榘诗

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洪武中,淦人黄榘,有诗名,征为周王府伴读。著诗《海珊瑚》,其集佚不传。今所传有句云:“移舟秋水渡,载酒夕阳亭。”“盘石中流坐,青山夹岸看。”“野田青处麦千顷,杨柳绿边人几家。”“山头一夕风雨过,门外双溪春水生。”“行看野岸数杨柳,惊起沙头双驾鹅。”殊有风致可诵。

龚端毅诗

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舟中读龚端毅公《过岭集·万安》绝句云:“无虎有梅花。”予曰:“‘无虎有梅花’,恰有一语绝对。”客问何如,予曰:“宋人云‘有蟹无监州’,岂非此句绝对?”客为拊掌。记之以资谈柄。

斗鱼

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新淦东山有宋刘次庄戏鱼堂,堂前有戏鱼池,池中鱼至今善斗,异于他产。粤东有旗飐鱼,似鲫而小,身备五采,其性好斗,翼张如旗,岂此类耶?张世南《游宦纪闻》云:“三山溪中产小鱼,斑文赤黑相间,善斗。里中儿豢之为博戏。永嘉亦有之。”

泷冈阡表

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永丰县沙溪市,欧阳文忠父泷冈阡在焉。阡表碑刻尚存。公在青州刻泷冈阡表以归,舟泊采石,梦江神借观。明日风作舟危,碑沉于江。后有灵龟涌碑出于沙溪上,有龙王墨迹数行,如刻镂。取置西阳宫,作亭覆之。石色绿光可鉴。按永叔谢执政,买田于颖,葬于郑,终身不归。宋士大夫流俗揃染,轻去其乡,虽贤者不免。故周公必大归田日,尹直卿以诗贺之曰:“六一先生薄吉州,归田去作颍昌游。我公不向螺江住,羞杀青原白鹭洲。”盖于永叔有微词焉。

欧阳氏系籍

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吉水进士李鹤鸣,著《欧阳文忠系籍考略》曰:“公自撰《族谱图序》云:修之皇祖,始居沙溪。至和二年,分吉水,置永丰县,而沙溪分属永丰。今谱虽著庐陵而实为吉州永丰人。”云云。考公之生在真宗景德四年丁未,是时尚未置永丰县也。仁宗天圣四年丙寅,公年二十,自随州荐名礼部时,犹未置永丰县也。迨至和元年甲午,始割吉水县报恩镇及兴平等五乡置永丰县。当是时,公年已四十八,以翰林学士摄侍中太尉矣。至神宗熙宁五年壬子,公年六十六,薨于颍。其为吉水人也四十有八年,为永丰人也十九年,而《庐陵志》称公为庐陵人,何居?《志》又言公举科第、居谏院。此时尚未析庐陵河东地为永丰,不知永丰析于吉水,非析于庐陵。吉水析于庐陵,在南唐元宗保大八年,岁庚戌。而永丰之析于吉水,在宋仁宗至和元年,岁庚午,相去百一十六年。而称析庐陵河东地置永丰,又大误矣。庐陵郡名始于汉,其治在新淦,领十县。今庐陵、吉水二县,古吉阳、石阳二县地也。隋文帝改庐陵郡为吉州,废石阳县为庐陵县。大业、武德已后,屡有沿革,历代名贤或称吉州或称庐陵,皆以郡名非以县名也。欧公之称庐陵以此。

石莲洞

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石莲洞在吉水县西北,旧名石屋。罗念庵先生归田后静坐于此。山多虎,乃置短墙,署曰虎豹关,虎遂绝迹。洞南为正学书院。先生年六十一,忽一夜闻洞外人语曰:“甲子年来甲子年,与君相见月圆前。”明日公遂归,望前一日,无疾而逝,世傅为仙去云。予为祭酒时,疏请明儒从祀者六人,先生与焉。尚格于部议,未知后来何如耳。

潇泷石

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吉水西南文昌乡,有水曰潇泷。泷口有石,上下数百丈。每乡人有掇高科者,则石色烂然如霞。宋天圣间独不验。已而欧阳修流寓随州,连魁三试,公其乡产也。明正统壬戌,刘文介俨,天顺甲申,彭侍讲教,皆以状元及第,尤奇验,因改为瑞贤亭。明吉水状元及第者五人,胡文穆广、罗文恭洪先、刘修撰同升,及刘、彭二公也。刘亦文昌乡人。故吉有五里三状元之谚,一甲及第者又十人。(同升,即探花应秋子)

仁文书院

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仁文书院在吉水城东,徐中丞学聚为吉令时建,为邹忠介讲学之所。天启间逆珰毁之。崇祯壬午,知县沈中柱与县人吏部尚书李公日宣修复。康熙二年,知县张象灿又毁之,以修湖西道署。施愚山闰章来宪湖西,责之重建。乃仓促鬻曾氏城宅以应,非复旧址矣。

刘龙山

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刘龙山先生,吉水人。为孝廉时,贫甚。梦人告之曰:“此时正好行善事。”后理平乐,又梦如前。会有饥民数百夺仓粮,论死。公曰:“民饥,犯死以求生耳。官弗赈,民何尤焉。”治数人罪,馀皆全活。后又以事失出罢归。舟次梦神人贻玉笋二枚。后其孙应秋解元探花及第,应秋子同升状元及第。

刘晋卿

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刘同升,字晋卿,又字孝则,祭酒文节公应秋子也,久困公车。崇祯丁丑计偕,襆被之外惟携所删《宋史》一部。已而状元及第。

曾梯

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曾梯,号方塘,吉水人。从聂贞襄豹,明主静之教,恍然有悟。日默坐一室。一日罗文恭与门人王梦峰安器,访友恩江,阻水。晚憩古庙,有樵夫归语状。梯曰:“此必罗先生。”即蹑𪨗借炬往迎至草堂,具鸡黍。罗书“正直”二字名其斋。邹忠介亟称之。

罗城

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罗城,吉水诸生。罗一峰被谪,城发愤白巡按御史陈选,徒步赴京师上疏,陈王道三十二事。当路以为伦党,下礼部议其罪。尚书姚夔命作《雪歌》立成。姚深奖叹,名动一时。乡人彭状元教赠诗云:“贾谊有书归取读,他时扪虱听高谈。”

周榘

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周榘,字仲方,吉水人。明初庚戌举人,有诗文名,官同知。治水苏州,请毁浮屠取砖石以给工。于塔中得石符一帙,曰:“此塔破于周。”

马祖许南泉

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舟中阅《指月录》马祖问云云。西堂云:“正好供养。”百丈云:“正好修行。”南泉拂袖便行。祖曰:“经入藏,禅归海,惟有普愿,超然物外。”马祖此语,直契圣门“吾与点也”之意。

无学和尚

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无学和尚,庐陵人。常饮酒肆,醉辄詈人,人以为狂僧。然工诗善书,尝题邹南皋先生画像曰:“烈著朝廷,名满天下。世人见之,谓是仗节死义之臣;无学视之,仍是水田老者。”水田,南皋所居也。尝注《楞伽经》,多妙义。后示寂九江,火其骨,投之江。忽风雷大作,涌沙石成洲,今号无学洲云。

铁十字

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庐陵南门外有铁十字,濒于江,题云:“保大二年五月日置,重一千三百斤。”世传南唐造铁舰,以此系缆。

曾大奇

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曾大奇,字端甫,泰和人。博学通经史,尝有诗云:“镜里萧萧白发疏,功名那复到樵渔。从今但筑祈年观,更读人间未见书。”子文饶,字尧臣,以文章名世。

贺中男

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贺中男,字可上,永新人。生有夙慧,于天文、律历、内典,无不淹贯。所著有《经济名臣录》、《忧内集》诸书。尝与锺退谷惺共著《楞严如说》。

刘懒窝

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刘懒窝,安福人,少卓荦。里中晏氏子病危,忽一道人款门曰:“与钱千贯,吾当治之。”晏委钱恣所取。道人但日携百钱饮酒家。忽早作,呼晏办一犬,置病人前,令二人夹持之,道人坐其后,默攻之。病者苦甚,欲起,戒夹者坚勿动,及夕而罢。明日又如之,病脱然矣。其犬一息垂绝,懒窝旁观叹曰:“术则奇矣,如犬何。”道人曰:“仁人之言也。”复令取一新砖,置犬前,如前攻之,犬亦摇尾去,砖则坟矣。更不受谢,只取书数卷授懒窝,懒窝遂以医名世。

公是集

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朱中丞秉器《河上楮谈》云:“予郡前辈博雅称二刘三孔。今所存惟《公是》、《公非》二集。孔所存有《六帖杂记》,馀皆泯没。予闻原贡《二甫集》惟虞山钱牧翁家有之,访之二十年不得见。”观中丞云云,则万历间二巢固在。

贤居寺

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万安贤居寺,初为善法堂古道场也。傍有涑泉,杯渡和尚南游经此,饮泉叹曰:“此泉有翰墨香,后当有贤人居之。”因易名贤居寺。寺左有讲堂,宋末刘须溪、闵子才,明解学士、罗文恭、欧文庄、刘端毅、郭简斋,皆讲学其中。果符杯渡之言。

文丞相书

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宋文丞相遇万安,常书“昂溪书院”四字以遗段氏。乱后,堂为灰烬。后数十年,丞相书掘土得之,笔墨如新,人皆异焉。

赖良鸣

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赖良鸣,吉之万安人,明末为诸生。闭户著书,不履城市。施愚山分宪湖西,征其书,且以书招之,辞不出。推官东平陆丛桂冲默见之,叹曰:“龙德君子也。”著《明伦典则》八十卷、《吉州人文志》若干卷。

行中

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法僧行中,罗浮人。居万安之五云三十年。每持木板念佛山谷,虎皆绕行。

三惠寺

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宋文信国勤王次万安,驻三惠,大书“都督行府”四字于门。一夕雷电交作,晨见“府”字若涂抹去者,止存“都督行”三字。信国悟,遂勒兵他往。次日元兵至。

苏溪鱼

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苏溪在万安县北十里,东坡适岭南曾浴于此。溪产鱼绝异,名“苏鱼”。

刘节妇诗

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刘节妇,夫亡,舅姑欲嫁之,刘颂谢贞四诗曰:“春秋有夏姬,隋唐有王妇。蓬垢学妖冶,羞杀兰江路。”弘治间诏旌表。郭续妻李氏者,守节严苦,有诗名。催科急,赋诗上县令曰:“有子不能遵母训,无田空自纳官钱。懒将心事为人语,忍插荆钗带泪眠。”令览之,蠲其赋。刘节妇赖国华妻也,博通书传。华卧疾,以诗谕刘令改适,徐次答曰:“誓盟同白首,岂料负青春。万古淫奔女,何如死节人。”竟如其志。又元末贼康犹剽掠万安,至龙潜江,见少妇姿首甚丽,抱一子,逼之。妇曰:“我弃子江流,还为汝妇。”乃歌曰:“我生不辰,遭此惨酷。投诸深渊,以免污辱。”遂抱子投江死。已上皆万安人。

三台

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赣州有三台:曰郁孤,在府治前西南隅,唐李汧公勉望阙故址;曰章贡,在府治西北城上,宋赵清献公抃故迹;曰八境,在东北城上,宋孔公用翰所创,请东坡赋诗者。今惟八境台重建三层楼,馀皆颓废。

烈女诗

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赣县李氏,名德秀,幼读书能诗。年十五,为寇掠置舟中。女乘间告舟人,索笔砚寄书父母。书尾有绝句云:“寄语双亲休眷恋,入江犹是女儿身。”遂赴水死。

义虎

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赣乡耆郭日和,良富里人。以成化二十一年八月,往瑞金县,山行至乐村遇虎。童仆皆窜去,日和不及避,立道左。虎绕之,甚驯。郭坐,虎亦坐。久之徐起取道行,虎又随之。郭曰:“既不见啮,又不相舍,得勿欲偕行耶?”虎遂弭耳去。郭至谢坊别墅,语其故,众方讶之。顷之,虎果来,观者如堵。日和留之,系牌项下,书曰“郭氏义虎”。饮食驯扰,画则随左右,夜则侍卧榻后。日和年八十四终。临葬,虎随往兆所,咆哮数四而毙,因葬于侧。今虎冢尚存。

萧庾、雷济

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萧庾、雷济皆赣县人。庾义官,济省祭也。二人俱在王文成公幕府。文成誓师樟树镇讨贼,多得其力。后平横水、桶冈、三浰诸贼,诱致浰酋池仲容,二人谋画居多。江彬等南来失计,无所泄忿,构冀元亨龙,先及庾、济等,欲置之死。二人窜匿,功次俱被削。未几庾死,公亲为文祭之。济后谒选,得龙州宣抚司经历。

王氏义门

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赣县大油乡王氏,七代同居,百有馀人,内外肃然,无诟谇者。祖居雩都梓山,今徙文潭。

安南使臣诗

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安南使臣过南康县南野驿,赋诗云:“鼓报黄昏客泊船,咿咿轧轧橹声连。一双凫鸟沧浪外,几个人家杨柳边。红日落残钩挂月,白云卷尽镜磨天。安南万里朝天客,暂借邮亭一夕眠。”

阳雁

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《唐会要》:“岭南节度使徐浩奏,十一月二十五日,怀集县(校:上脱“当管”二字。)阳雁来,乞编入史。”徐祯卿诗“阳月随阳雁(校《明诗别裁集》卷六作“阳鸟”。),遥从塞上来。”陈子龙以为无出,改为“阳鸟”,盖不睹《会要》耳。(唐人阎防诗“阳雁叫平楚”。)

伪金鉴录

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隆庆间曲江刻张文献公《千秋金鉴录》一卷,又伪撰序表。平湖陆世楷孝山,为南雄守,著论辨之曰:“《金鉴》一书既进明皇,应广流播,而序云:‘非吾子孙不得记绿,非人而传必遭刑宪。’乃似道陵秘传符箓,其伪一。素衣朱襮,原非白丁,赭衣罪服,讵比轩冕。(伪序云:学则素衣之人为上达,不学则赭衣之人为白士。)曾是丞相而此讹舛,其伪二。书成进上,自公手辑,韩诉义可,公乃攘美。(伪序云:韩休长子义可,龄之婿也,韩久诉兴亡之策,命龄褒次,付之义可。云云。)其伪三。此书初进,必己盛传。世远言湮,遂难搜访。何至千年方许流布。(伪序云:此录一千年后方布人间。云云。)其伪四。‘非臣’,‘非君’,‘非神’,‘非德’。(皆序中语。)中文理鬼恶,有同魑魍。其伪五。”又辨伪表一篇,语多不录。此等伪谬,凡略识之无者亦不肯为,而粤中新刊《曲江文集》竟收入之,故孝山谓急应火其书,碎其板。予抵曲江,县令秦君熙祚遗《曲江文集》,别有《金鉴录》一册,乃康熙甲辰曲江令凌作圣重刻。稍阅之,不觉喷饭,何物俚鄙,敢无忌惮如此!其中称玄宗、肃宗种种悖谬。又云:“安禄山者野猪之精,腹垂过膝。史思明者鹝鸟之精,胁生两羽。杨贵妃白鹇之精,指爪纯赤。复有木子双木,木易行金二人入相。至天宝中,安有路床之拒,大燕安僭,妃缢马嵬,哭事承肃宗之人,此时佞为石兮。龄方见王隐石尘,离而复合。主上泪洒巴山,艰行蜀道,家亡国破。恩已变仇,方慕愚直,臣虑主上有大难。龄有异僧一,内载般若,糸黍具缁衣。其至蜀中,难逼梵宇,开之难可释也。”又云:“立子旦为相王。武后太子先为中宗。皇后废之。又易名哲宗。”又云:“蜀州司户杨玄琰女为上子寿王妃。今上宠之,赐名杨贵妃。”云云。其谬妄不经,大概如此。乃嘉靖间文献裔孙张希祖所刻也,略录数语,以资拊掌。

张馀二公

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张文献公,曲江人,又云始兴人。其故宅或云在始兴桂山,或云在韶州府北平圃,或云在韶城南十里。《南雄志》又云:“故居在始兴,别业在曲江。”《名胜志》云:“汉置曲江,以东有曲江冈也。(即今韶石。)因其下有江,故改名曲江。”或云以浈水屈曲为名,利水即科斗劳水,南流径韶石。又南径石下注东江,(即始兴水。)即曲江也。晋置湘州于此,又名湘江云。馀襄公靖,亦曲江人。武水出桂阳临武县右,合肄水是为武溪,即汉马援所云“武溪深,何毒淫”者也。至曲江县西南入于浈水,故靖文章名《武溪集》。按今始兴有丞相户,曲江有风度楼、风度街、贤相都,皆以文献公名。

朱氏

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朱氏曲江人,三岁知诵《弥陀经》“极乐国土”句。有比丘尼至其家,以经语逐句引之,应声如翻水。母绝乳,粥之则食,啖以荤即不入口。及笄,坚不嫁。自言清净国中来,清净国中去。独居一室,专修净业。康熙中,年六十馀尚在。

忠惠庙蛟骨

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曲江忠惠庙,祀唐刺史卢光稠。庙中有枯骨二段,云是光稠所斩蛟骨。旁有铁鼓,击之有声。父老相传云:光稠有一奴,坐铁船,挝铁鼓,仅一日夜往来五羊。今光稠座侧有塑像者,奴也。(韶至广九百里。)

关帝现身

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韶人黄思德《纪事》云:“韶城西南楼有关帝庙。顺治丙申五月二十日未时,思德游芙蓉山归,从舟中见楼上毫光炫曜,关帝披金甲、蓝纱巾,立楼牖,面北。少顷,面转西。移时而没。两岸居人皆见之,且惊且拜。二十一、二十四、二十五、三十,凡四日,依时复现。次年丁酉七月初十、十二、十四、依时复现。或黄盖,或二将随侍。见者不啻千万人。因镌碑勒像以志灵异。”此事馀在京师闻之袁密山(景星)通政,至曲江,乃得其月日之详如此。

曲江公像

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张岳跋云:“曲江公小像一幅,嘉靖甲辰夏岳购得之永丰人家。以示知画者,谓是吴道子真迹。道子与公同时,像右有中书省印。或公在中书时为作此像。虽风度凝远而凛然严峻,有不可犯之色,上有宋阜陵题赞。按宋绿唐名臣后狄梁公、段司农、郭汾阳与公,凡四家子孙当受官者,持画像、告身、明皇御札,诣阙下为左验。御札留秘府,像仍归其家。此其持诣阙下经阜陵御览而为之赞欤?史称公体弱有蕴藉,明皇每爱其风度。岳往来曲江,见画像数本,皆丰硕盛丽,有富贵气象,疑非当时真本。及得此像,然后知后人转相模写,失其真也。孝宗赞,末云:‘不识噬脐礼意,曲江何似荆州。’凡五十九字。淳熙十三年三月己酉朔。”

保睿诗

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保睿,南通州人。弘治中以岁贡知曲江县,清介自持。题诗廨壁云:“不似神仙解炼丹,无缘措置惠贪残。毫厘百姓心头肉,为汝抽刀总是难。”及去,民皆流涕。

曲江二奇

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《贵耳集》云:“曲江有二奇,铁胎相公、铜身六祖。铁胎有二,一在庙,一在庠。铜身在大鉴寺。”予过梅岭云封寺,亦有相国像,相国初凿岭路故也。

康容

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嘉靖二十六年,知韶州府陈大纶,登芙蓉山见一道人修炼,询其姓字,答云汉康容也,遂隐。今遇仙桥是其遗迹。

两坠腰石

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《曹溪通志》云,龙朔元年,师受五祖衣钵南归,腰石留黄梅,上刻“龙朔元年卢居士志”八字。明嘉靖间,韶人有仕黄梅者,持归曹溪,今存焉。予过黄梅东禅寺,亦有坠腰石。今此二石未知孰是。然六祖深契单提,不由文字。区区一石,乃烦刻记。是后人欲饰真而适为伪耳。

明通卓锡泉

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曹溪明通泉,每遇卓锡泉脉枯,寺僧持祖衣往叩石穴,泉即通流,因以名之。憨山大师龛,既归南华,后移往庐山,卓锡泉忽竭。龛既还山,泉流如故。

黄笾遇仙

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黄笾,字子器,英德人,性嗜弈。一日与客弈,有道流来,从旁指点,讶曰:“仙著也!”道流笑捋其须而去。次日须尽白,年及耄耋,忽以瓯击案,连曰:“仙著,仙著。”遂化去。

韩泷

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三泷水出韶州府乐昌县监豪山。旧曰新泷、曰腰泷、曰垂泷,皆汉周府君所开。后以韩文公过此赋《泷吏》诗,易名韩泷。上流西岸有周府君祠,以文公配食。泷水即马伏波武溪水也。又云源出湖南王禽之山,汉郭苍周府君碑云:“仰王禽兮又垂峞,俯泷渊兮怛以悲。”都穆《金薤琳琅》云,东广汉碑绝少,所有惟斯碑而已。

岭南碑刻

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岭南古碑刻文字,自昌黎南海神庙碑外,其文字古雅者,汉郭苍周府君碑、唐周夔到难(碧落洞)二篇为最。

菩提叶

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清远峡寺有菩提树。其叶,文理如雾縠蝉翼,寺僧采摘以水沤之,至四五十日,肤膜脱尽,丝理独存,坚致霏结如罘罳状。以饰窗户,数年不败裂。是广州光孝寺种智药三藏所植者。

二禺

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清远峡飞来寺有二禺帝子祠,峡亦名二禺。《山图经》云,黄帝二子,大禺、仲阳隐此。《山海经》,黄帝二子曰禺阳、禺号,禺号处南海,是为海司。任姓生徭梁,徭梁生番禺。《图经》谓,番、禺二山名,秦时置县取此。曹始能曰,番山在城内东南隅,北即禺山。按黄帝世系,黄帝妃嫫母生苍林、禺阳。禺阳生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺。黄帝子二十五宗为十二姓,可考者九人。有清阳是生少昊,无仲阳。又有禺京、儋耳,皆禺号子。岂儋耳又转徙海南耶?又《山海经》云,儋耳之国在大荒北,任姓号禺子。郭注,其人耳大,儋垂在肩上。《宾退录》云:“是极北别有一儋耳也。”观任姓禺子之文,则儋耳实乃人名,居北海矣。

海潮

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粤潮一月二次,自长而消。每月以初一、十六二日,由子午时递推而移至己亥,而⒈皆十五日。一月三十日而潮有二,随月为消长也。广州潮汐,东经佛山入肄江,与西江潮合。西经新会县入苍江,与东江潮合。上至胥江而止。清远而上,潮汐不及。《图经》谓海潮至清远峡一宿而还,故名中宿者,妄矣。

鱼化龙

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嘉靖十年辛卯八月,三水金洲江上有巨鲤化为龙。时天日晴明,忽玄云下属,雷电随之,从东北飞去。

海猪

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康熙癸丑六月,三水有大鱼浮西南沙滩,长七尺馀。遍体花白无鳞,有两翅一尾。喙长尺许,利齿如锯。居人获之,剖视其肉,与豕不异。腹中孕小鱼,亦类豕形。人以为海猪云。

钟与虎蛟斗二则

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三水县华山地藏庵,有宣和钟一枚,蛟龙纽,四周作鸟兽虫鱼云雷之形,常出与乌石潭蛟相斗,蜑户多见之。一日老僧古溪晨起诵经,失钟所在。久之有声隐隐从空中来,瞬息复悬如故,淋漓水湿,上作龙腥。自后风雨即飞去,遂俟其至破之。今废钟尚存庵中。

万安县虎牛潭,深黑莫测。有石,虎头牛身,踞其下,每日光下射或见之。其旁定慧寺有吴赤乌时钟。万历间,一夕大风雨,钟忽飞去,与潭中石斗,次晨得于潭侧。

白沙前知

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三水陆之,游白沙之门。先生一日晨起,谓陆曰:“子有喜色。”对曰:“某家报至,昨举一子。”先生欣然援笔命名阳和,字蔼然。复命三名,曰阳开、阳升、阳泰,以次字之。后之果连举四子。盖白沙精《河》、《洛》数学,故前知耳。

史五常

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史五常,内黄人。父萱,洪武中任广东佥事,卒官。五常甫七岁,母以子幼,官寒不能归葬。棺厝三水和光寺侧,携五常北还。每泣语之曰:“汝父棺中有大钱可验,汝识之。”后母殁,乃万里过岭,来殡所求焉。既至弗获,旦夕泣祷于天。居人怜之,遣以饮食。巡司李斌,为多方物色,得之,大钱尚在。扶柩归,庐墓三年。正统间旌其门。

竹柑

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释石濂大汕说,粤有巨竹,横枝下岁生竹柑。香色如柑,其肉如橙。或言即竹实,凤凰所食也,增城县有之。《酉阳杂俎》云,江淮间有竹肉,生竹节上,如弹丸。《嵇圣赋》云,竹布实而根苦。

贝吉多树

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贝吉多树,枝干皆左旋,甚奇古,望之如画枯木。二月叶始生,三月作花。五出如木笔,边白内黄外紫,气馥郁,略如栀子,办亦左旋。其叶较菩提尖而大,纹理如绣,可作书。予折一枝插使院中,一昔而活。按《酉阳杂俎》云,贝多出摩伽陀国,有三种:一多罗婆力义贝多,一多黎婆力义贝多,三都暗婆力义贝多,即《西域记》之多罗树也。杜诗“吾知多罗树,却倚莲花台。”

管树

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广州老城内督粮道署西圃中,有管树一株。根干奇古,略如榕树,但叶绝大。其干皆根枝樛结而成,中多空宝。明太宰古冲李公默著《孤树裒谈》于此树下,盖数百年物矣。李公有记,刻石嵌于树,乱后一兵妇得之,作捣衣砧。有士人夜闻砧声,甚异,赎取之。今尚存。

葵树

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葵树即棕榈,其叶可为扇,古称蒲葵扇即此。苏子容曰:“蒲葵,棕榈也,出《广雅》。”《诗史》云,蒲葵扇,今衢、信、宣、歙间扇是也。谓彩似蒲葵耳,非是。朱翌《猗觉寮杂记》:“李翱作《杨于陵志》云:‘知广州,撤蒲葵,陶瓦覆屋。’是以棕盖屋,益知蒲葵即棕榈是也。”

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广州僧寺池沼,皆种瓮菜,《南方草木状》所谓雍也。以竹为筏,作小孔,架水面,随潮浮沉,不近泥沙,碧绿如萍可爱,能解冶葛毒。又有旱瓮,嵇含云:“或云魏武能啖冶葛,先食此菜。”又阚骃《十三州志》云:“岭南有骆田。骆,音架。”王氏《农书》云:“架田即葑田,以木缚架为田,浮水面,以封泥附木上而成。田随水上下。”此亦其类,但不封泥耳。《玉堂闲话》云:“新会县岘冈以南濒海,人有蔬圃,乃浅水中积沙而成。或为大风飘去,若浮筏。然番禺有人讼失去蔬圃,在百里外为人所匿。”盖其事也。

六榕

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净慧寺有坡书“六榕”二大字,今扁寺门,改称六榕寺。寺有铜大士像,甚古。有舍利塔,梁大通中沙门昙裕造。旧有王勃碑。

素馨

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素馨花,藤本丛生,花白如粟。旧产花田,今移海幢寺南,地名沙园村。鬻花人先一夜摘其蓓蕾,贯以竹丝。傍晚入城鬻于市,闺阁晚妆用以闱髻。花在髻上始盛开,芳香竟夜。先兄西樵有《茉莉》诗云:“花向美人头上开。”可移赠也。又有黄素馨一种,簪之颇有风韵,而香不及,《南方草木状》作耶悉茗花。

波罗庙花树

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波罗庙花树甚异,粤语云:“山则浮罗,树则波罗。”偶簿录其目如左:

  • 荔支
  • 龙目
  • 木棉
  • 苹婆榕
  • 诃子乌
  • 榄橄榄
  • 波罗(即达奚司空自西域携来者,庙得名以此。)
  • 蒲葵
  • 紫薇
  • 人面羊桃
  • 香柚
  • 菩提(光孝寺种。)
  • 紫荆
  • 红豆(亦名相思。)
  • 刺桐

铜鼓

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波罗庙殿东隅有铜鼓一,唐郑𬘡出镇时,高州守林霭所得骆越鼓也。阔五尺上下,四旁作水波连钱锦文之形,脐隐起,形制甚古。周遭有蟾蜍八。旧传鼓自鸣,与潮汐相应。今蟾蜍为盗毁去,遂不复鸣。其下有款识,未及观。西隅复有一鼓,乃宋平侬智高时所得。形制差小,古朴不及。

香蕉去毒

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粤地湿热,人多染麻疯。所居室,人不敢处,必种香蕉木本结实者于院中,一二年后,其毒尽入于树,乃敢居之。同门友胡武昌景曾说。

鬼画符

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粤山中一种小树,状如木兰,亦类紫薇。高一二尺,叶老则有白篆文如蜗涎,俗名鬼画符。叶下有小花如粟,至晚,香闻数十步,又名夜兰。折枝能逐蚊,又名蚊惊树。主治风寒、吐泄、腹痛。

石马、果下马

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韶州府翁源、乳源、英德诸县产马,视巴𩨋马尤小,号为石马。粤中又有果下马、果下牛、果下豹。

南园五先生

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粤省城南有大忠祠,祀宋文丞相、陆丞相、张越公。其傍有五先生祠。五先生:明初孙蕡、黄哲、王佐、赵介、李德也。地名南园,称南园五先生。有诗四卷,海盐葛征奇巡按广东时刻之。崇祯间陈子壮、黎遂球复结诗社于此。

鹰爪兰

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海幢寺鹰爪兰一株,藤本枝干樛结为一,大至两围。二月花发,五瓣,始青渐黄。花如鹰爪。香较鱼子兰稍浓。寺僧以木作棚架之,荫可数弓。花发终岁不绝。此与树兰、鱼子兰,皆与草兰迥别。

苹婆树

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波罗庙、海幢寺皆有苹婆树,作花红艳,如妇人履綦。近似木棉。一房有四五实,色味如栗。与青州苹婆名同而迥异。

潮泉岩

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英德县清溪驿侧有潮泉岩,上有潮泉寺。其泉与海潮相应,日凡再至。每潮至,则怒流喷薄,不爽时刻。海潮上至胥江而止,此泉尚隔中宿、浈阳、大庙诸峡,独与潮通,亦异事也。

安澜门田

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广州安澜门,即伪汉鱼藻门。有田与江岸连接,相传伪汉时自海上浮来。其上有稻,伪主以为祥,布衣林楚材叹曰:“水鱼湫湫兮,南国其亡矣。”未几,潘美帅师代粤,𬬮降。楚材,富川人,有赠黄损诗云:“身闲不恨辞官早,诗好常甘得句迟。”见《诗话总龟》。

邝露

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邝露,字湛若,南海人。衣冠谈笑有晋人风,尤工篆隶、五言诗。善鼓琴。为诸生,有名。一日学使试士,以恭宽信敏惠命题,露文成,意得甚。文凡五比,以大小篆、隶、楷、行书五体写之。学使怒其狂,置五等。露夷然不屑。广州破,露抱所宝古琴不食死。所著诗名《峤雅》。

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翠有数种。在山曰山翠,在水曰鱼翠,产罗浮者曰红翠。大者名官翠,小者曰钓鱼公。赤曰翡,绿曰翠。或谓雄曰翡,雌曰翠。《尔雅》、《左传》之鹬是也。

竞渡

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广州俗尚竞渡。盛时或以白鹤毳、孔雀尾、翡翠毛羽饰船篷,用相夸尚。每斜阳照曜,金碧烂然。翠毛著雨不沾湿,如荷盖上珠,摇漾不定。

羽缎

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西洋有羽缎、羽纱,以鸟羽织成。每一匹价至六七十金。著雨不沾湿。荷兰上贡,止一二匹。

橘红

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橘红出化州者为胜,然唯州廨堂一株,每岁结实若干颗,州辄申报宪司。其贵重如此。

石龙

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化州州廨后,有石潜江中,谓之龙尾。州庭左偏有石微露,谓之龙首。石有时鸣,吼声如鹅而洪大。按化州在伪汉刘氏为辨州石龙县,地名义取此。杨文襄公一清,生于廨舍,龙鸣三日

庄渠碎钵(二则)

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南华寺六祖钵,非金非石。魏庄渠督学广东,遍毁佛寺,至曹溪索钵掷地,碎之为二。每片各有一字,视之乃“委”“鬼”也。庄渠异之,寺因得不毁。崇祯中有彭举人某,病中梦至一官府,其神冠冕坐,堂皇状如王者,闻胥吏传呼魏校一案。须臾有一官人,峨冠盛服而入。其神问:“何以毁曹溪钵?”答言:“吾为孔子之徒,官督学校,在广东所毁淫祠,几千百所,岂但一钵!”神云:“闻钵破,中有‘魏’字。如此神异,乌可以为异端而毁之?”答言:“‘魏’是予姓,既数已前定,虽欲不毁,其可得耶?”神语塞,揖之而出。彭寻病痊,为人言如此。

风幡语

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光孝寺菩提坛即六祖说法处。树干已朽,枝叶郁然。每三四月叶落,落后复生。东为风幡堂,六祖闻二僧论风幡曰“不是风动,不是幡动,仁者心动”云云。予按西土十七祖僧伽难提尊者闻风铃声,问伽耶舍多曰:“铃鸣耶?风鸣耶?”舍多曰:“非风铃鸣,我心鸣耳。”祖曰:“善哉!”即付法眼,六祖重拈此段公案耳。

湛甘泉

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湛文简公三十三岁登第,宦游三十三载,官至南京兵部尚书。归田居西樵山中讲学,八九十后两游南岳,林居又三十三年,考终,寿九十九。今广州荔枝佳种,有尚书怀者,以甘泉名也。

陈氏丸方

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广州陈御史则,正德中巡按湖广,尝释一重囚罪。其人感激,无以报德,自言有秘传诸蜡丸方,愿以为献,异日子孙当食清白之报,即今牛黄、益母、乌金诸丸是也。陈氏数世传此业,赖以致富。广城陈氏丸,有豸史第印记以此。侍御裔孙宗德,予门人云然。

陶苦子

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广州白云山古濂泉寺,有僧道安者,戒行清苦,不甚通文字。偶入城,至陶氏募化。陶为设斋,道安见其富盛,心动。归寺数日,坠树伤足,遂示疾。自言当往生陶家。是日陶氏室人分娩,见一僧径入其室,遂生一男子。数岁不乳,但食蔗糖,亦不能言。一日戏于门,见濂泉僧过之,辄呼与语,言前身事甚悉。自此遂能言。稍长至寺,如旧识。陶名璜,字苦子。工诗文。乱后弃诸生。今尚在。

植孝子

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植以进,肇庆开建人。目不知书,樵采石窦山中。事母梁极孝,每食必跪献。母命起,答曰:“世人跪拜于亲没之后,亲安能知?孰若亲存尽礼乎!”隆庆间山寇充斥,以进凿土室藏母,数日一易其处。定省跪食,颠沛不变。

飓风占

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端州四时虹常见。冬有红霞,风即起,谓之搅霜风。风自西北随雨暴集者,谓之石尤风。夏秋间飓风将作,居人每以水气腥及断虹犁头云卜之。又以鹊巢为占,低则有风,高则无风。又鹡鸰至则飓风不作。

崧台书院

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汶上户部尚书王公杲,嘉靖间谪戍雷州,居高要崧台书院。华亭冯公恩,亦以谪雷寓此,即今之阅江楼也。

端溪石(二则)

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端砚以宋坑鸲鹆眼为上。坑在羚羊峡东,入峡第一坑,烂柯山之西北麓也。自唐以来贵重之。南北宋皆贡于本州。明永乐、宣德皆遣中使采取。万历间,中官李凤采进,皆奉朝旨开闭,摩厓纪年月。本朝顺治中,故平靖二藩尝一开之。宋坑之中,以下岩为第一。下岩在水中,即冬月水涸亦有暗潭。其潭石大或合抱,或如盆盎。没而得之,去其边皮粗硬。其色如羊肝,其温如紫玉。时有绿点,或作绿筋,绿如碧荑。不杂银线,不带油晕。无穴蚀皴坼,而气韵深厚,隐隐有光。叩之,其声清越,抚之温润,嗬之水流。其鸲鹆眼圆如大豆,浅青深碧相间,时带黄赤。晕有数重,中黑睛一点如漆。亦有不作眼者。匆论子石不子石,皆希世宝也。亦有纯绿者,罕觏之。下岩出水,南北壁皆曰中岩。北壁贵于南壁,以其径险仄故。北壁佳者亦有数处,土人选壁作穴取之。渐入渐小,至孔穴祇容一人卧凿。深入数十丈,穷日之力才一二砚。然皴坼砂蚀者多,间有醇质,声色、气韵、鸲眼,俱与下岩无别。惟嗬之未能水流,肌理不尽如紫玉耳。南壁坚润类北,而拆裂沙线最多,即有清醇,气韵稍嫩。三四年后锋芒便退,滑不发墨。须细石更砻砥之。万历中使所采皆此石也。上岩曰朝天岩。色微赤,质微燥,亦以进御,然不及中岩,皆同在宋坑洞口之内。出宋坑洞口,环山皆曰新坑。润者石色极娇嫩,不纯。淡紫而带白,且有油晕,俗赝呼曰水岩石,亦曰蕉叶白。扣之无声,用一二年锋铓尽退。今世多贵重之,未深察也。上岩之背曰屏风岩。石质坚劲,最能发墨。然肌理粗燥,用之损笔,亦称龙岩石。自宋坑以西,其眼大小如豆如麻,悉圆正。其东三十里曰梅花岩。在典水西,石带灰白青色,质理坚燥。有方五六寸而眼至数十者,扁长不圆,谓之鹅眼。青绿而少层,间无黑睛者多,好事家蓄之,漆作墨石渍,亦假宋砚。隔峡水西南曰蚌坑。沿山有石,其色有青,有紫,有豆绿,皆可作砚,黄江砚工皆采之,但质枯色嫩耳。其后山曰后沥石。大于蚌坑,而质性更劣。石室山之北岭曰黄坑。公醇紫而微黄赤,温润细腻,惜不甚坚。叩之无声,用之发墨,然难贮水。宋坑之外,以此为良。鸲鹆眼圆明、周正,晕重之内微带赤白,或墨暗不具,曰死眼,重晕模糊,曰泪眼,斯不足取。北岭之东曰锦文端石。质甚坚劲,色带青紫,浓淡相错如锦。扣之声清扬,用甚发墨。然粗而少润,在黄坑之下。下岩底石,价十倍于南北壁。南北壁石,价十倍于上岩。龙岩石,贾倍于小湘。小湘石,价倍于蚌坑后沥。

端州砚石,自羚羊峡外,又有金星石,出德庆。黑如漆而多金星,亦能发墨,惟不耐贮水。品在宋坑中岩之下,朝天岩之上。银星石出高要小湘峡,不甚发墨,止可调朱,或用为碑材。锦石亦出高要峡,文作云锦或山水、人物、虫鱼,天然如图绘,琢为砚亦可发墨。又有白石、黄石,出七星岩。

藤艑

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阳江至琼州大海中,皆有磁石,性能吸铁,船有钉者不敢渡,俗用藤艑,甚坚。

石柏

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石柏出阳江海中,枝叶悉备,宛如侧柏,亦珊瑚之属。胡蒙溪《野谈》云:“河南新安县缺门山王乔洞,有二枯松,以手扪之,则石也。其一复产枝叶。碑云,昔仙人丹成,土木皆化为石。”又《白孔六帖》云:“回纥有川,曰康于河,断松投之,三年辄化为石,世谓康于石。”皆此类。按《本草》:“石松,味辛温无毒。出天台山石上,如松。高一二尺也。”

林癸午

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林癸午,不知何许人。年十馀,投阳江北贯中,为人牧竖。每出牧,以箫管一枚自随。牛有逸者,取箫画地,牛不敢出。晚归,辄束萧高篁中。篁俯地受寄,若有神物伺之者。河畔一巨石,形如犬,癸午每坐啸其上。忽一日谓其徒曰:“吾当以来日上升。”明日往视,与石俱不见。事在万历初年。

独鹤

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番禺张元隆者,从事藩司。有独鹤见张辄舞,他吏则否。及掾满,授独鹤驿丞,始悟。

王端珍

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王瑞珍,阳江人。一夕归见灶下火甚炽,一宰官绛衣,从户入趋火中,忽不见。珍遂获目眚。数月复梦绛衣与语,怪而启之尺许,得墓志一片,镌“大宋巡检”字。珍封其土,别瘗之,目复明。万历丙辰年事。

舂堂

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新兴俗,豪渠之家丧祭则鸣铜鼓,召众则鸣舂堂。舂堂状如小船,长丈馀。两三人交击之,古击壤之类也。

梁指妹

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梁指妹,高要人。举人镂明孙女,受儒生周颂聘。颂年二十,未婚而卒。妹闻讣,更素衣为位而哭,晨昏不辍。明年小祥日,哭罢,盛饰登楼自缢。留诗云:“身归黄土魂犹在,骨化寒灰志尚坚。”父母归其柩,与颂合葬。

终南

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端州慧日寺僧终南,名如正。戒律精严。游罗浮山,因住惠州古榕寺。掩关十馀年。一日沐浴发,与徒众乂手作别曰:“周三发堿,毋不及期,亏我四大。”言讫,西向结趺而化。明年值革运,有溃军欲发之,僧以状告不可。及发之,则一定僧屹然而坐,发复生,被面及肩,手甲长径寸。有顷,忽一目自眇。众惊异,罗拜而去。又数岁,知府林崇孚,夜梦一老僧,垢敝来谒,自疏其名,若有所恳,询得之。至寺瞻礼,与梦中所见无异。遂新其塔寺。今肉体存焉。

鹧鸪

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鹧鸪入网罗辄死,不可为笼笯之玩。粤人以充庖俎,其肉化痰,云鹧鸪专食半夏故也。又服药勿食鹧鸪,力可解药,亦能解毒。段少卿云,鹧鸪飞数逐月。

鱼苗

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蜑渔取鱼苗,其法先以半月一月,看某方掣电多少,计某日粤西水到及水之尺寸,不爽毫发。某江有某鱼纤到,备知鱼子至时,昏夜挹水,尝之知为某鱼。以𫚈为极贵,一杯值钱一缗,𫚈即链也,亦名曰鳋。其鱼贩多九江贾人。

簟席

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草席出高要白土村。其草曰芏,上下数十里坑田皆种之。利过秔稻,两岁三刈。捣软织席,千家砧杵相应如捣衣。粗者为盐包、蒲帆,精者为卧簟。又龙须草,出龙川及广宁、怀集诸县,高要金渡村人,织之甚精,世以为业。予按《山海经》云:“贾超之山多龙修。”郭璞注云:“龙须也。似莞而细,茎倒垂可以为席。”即此。

石器

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高要黄江人,工作石器,如屏风、床几之属,皆有山水平远之趣。又工琢砚,往往仿为宣和南宋诸制,漆为墨渍,以惑好事,每获重价。

合木蛇

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合木蛇一名仆乌蛇,即虺也。有水树二种。形似鳢鱼,头尾如捣衣杵。长不满尺,能跳跃。啮人,其声曰“斫木斫木”,则不可救;若云“博叔博叔”,犹可急治。然粤人嗜食蛇,谓食之不畏风雾云。

白蚁

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粤东地卑湿,多有白蚁。衣服书籍啮之立尽。又能啮银,啮之则身重不能行。扫其土连蚁煎之,所耗无多。惟粤西北流江材木及铁力木、杉木、樟木不啮。老则生翅,善飞,名曰螱。

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粤俗好用䔲叶杂茶烹饮,号为茶䔲。䔲产粤西,入口味苦。顷之,则齿颊微甘,略如橄榄。按字书云:“䔲,都腾切,金䔲,草名。”

琵琶蝉

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琵琶蝉,蜩类,好集龙眼树上。身如琵琶,色正绿。有赤黄斑文。不能鸣。

木棉花

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木棉俗名攀枝花。树高数十丈,春月作花,殷红如锦,照映数里。其棉摇扬如柳,花可絮茵褥。或混称刺桐者非。(佛桑混称朱槿,亦非。)先花而后叶。予在峡山寺见一株。时孟夏,叶长而花尚烂熳,与叶红碧相间。或又谓叶先于花则年丰,花先于叶则年荒。故黄裳诗有“只爱青青不爱红”之句,其说不足据。又有树头棉,以吉贝苗接乌桕根。收花最多。

桂树

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粤东有桂树,与木樨花之桂、桂皮桂枝之香桂不同。木理似樆𣓌而稍粗,不皴不蠹。匠石以为美材。樆亦作黎,有数种。惟石斑、朱血二种作室最良,生子名毛锥子。𣓌俗作槁,有桂𣓌、黑骨𣓌,皆美材。

榄树

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榄木亦非橄榄。有黄白二种,性招蠹。不中宫室之用。

茶树

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茶树二三月作花,花似荔枝。粤人采其叶为茶,非真茶也。五代王闽时,甘露殿有茶树二,茂婆娑,宫人呼为清人树或即此。粤惟西樵产茶,云唐人曹松流寓此山,教人种茶,山中人至今业之。

蝇树

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南海西樵山产茶,茶田中有蝇树。树多膏液,蝇集其上,故茶树常洁。又能升降其液,旱则降之以滋茶,涝则升之以叹茶。故茶利三倍。

药树

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高雷间山中有药树,猺獞采其汁以傅弩箭、机阱,鸟兽值之,无不立毙,盖恶物也,惟山有半夏,则其毒解。按汉唐宫殿有药树二株,唐诗云“药树监搜可得知”。李绅《追昔游集》云:“《新昌宅书堂有药树一株,长庆中于翰林院西移得,今则长成,名之天上树》诗云:‘白榆星底开红甲,珠树宫中长紫霄。’”

菩提树

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光孝寺菩提树,智药三藏所植。《酉阳杂俎》云:“菩提树出摩伽陀国,盖如来成道时树。一名宾拨梨(亦曰梨娑)力义,一名阿湿曷咃婆(亦曰娑)力义。”《西域记》谓之卑钵罗,满曹王以千牛乳浇之。

玉鱼

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粤东金鲫、银鲫二种,与他方无异。别有玉鱼,举体莹彻如水晶,肠胃皆见。有玉鲤、玉鲩、玉鳊之分,实一种也。

刘冢

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崇祯丙子秋,广州城东二十里北亭洲,田间有雷出地,奋而成穴。耕者梁某投以石,空空有声,内一雄鸡其中。逾夜,鸡鸣无恙。乃发之,有金人如翁仲者数枚,各重十五六斤。有二金像,冕而坐者,笄翟如后妃者,各重五六十斤。地皆金蚕、珠贝。旁有镜一,光烛穴中。宝砚一,砚池中有玉鱼,能游泳。他异物不可指识者甚众。梁携归,光动四邻。邻人觉而争往,遂白之官。有司亲临发之,隧道如城。高五尺馀,深三丈。中有碑,乃伪汉刘龚冢也。文曰:“维大有十五年,岁次壬寅四月甲寅朔廿四日丁丑,高祖天皇大帝崩于正寝,粤光天五年五月癸未朔十四日丙申,迁神于康陵,礼也。”文多阙,不尽载。“翰林学士知制诰正议大夫尚书右丞赐紫金鱼袋臣卢应初撰并书”。按《五国故事》,天福壬寅岁四月,避暑甘泉宫,未几殂,《通鉴》及《十国春秋》皆作三月。据碑当以《五国故事》为正。《十国春秋》又云,康陵在兴王府城东二十里之漫山,陵中以铁锢之,坚不可启。光天乃子玢年号。玢立仅二年,为其弟晟所弑,即改光天二年应乾元年。按光天无五年,《十国春秋》称:殇帝光天元年八月葬天皇大帝于康陵,与碑皆不合。又考伪汉诸臣列传,止有卢膺仕岩为工部侍郎,才藻俊茂。晟时拜中书侍郎同平章事,无应初名。识之以俟博雅者考焉。

浈阳峡栈

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自英德至清远,历滇阳、大庙、中宿三峡。浈阳最险。一名皋石,长二十里,猿鸟莫逾。中有钓鱼台、牯牛石,尤险恶。嘉靖初,韶州府通判符锡,于南山石壁得宋嘉祐《开峡山栈道记》。遂募众开凿,叠石桥十二,行旅便之,惟钓鱼台未竟。未几迁太常簿,历太仆丞,复出守韶州。乃再募工,煆之以火,淬以油醋,石应手碎。乃垒石构栈,护以曲阑,固以铁絙,今犹有存者。钖治韶多善政,曾修韶志,雅有体裁。

飞来像

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端州虎山有祖台庵。明天顺间,有六祖及灵通使者像,各高二尺许。连石柱二铜锺,不知何处飞至,山中人建窟奉之,祈祷辄应。

五里四会元

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去南海县佛山不十里,有乡俗称五里四会元。明梁文康储、霍文敏韬、伦谕德文叙、祭酒以训父子,皆产于此。

登嵩山语

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司马文正公登嵩山,题壁云:“登山有道,徐行则不困,措足平稳之地则不跌。”按此乃五代闽王延钧鑴灵秀山语,文正公盖偶取之。然出文正公则为格言,出延钧则不足道矣。

六和尚

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《澹归禅师集·六和尚小传》云,吴震崆侍御,小字六和尚。髫时读书灯下,水中烝内跃出一僧,长三寸许,绕案而行且言。震崆惊问之,曰:“吾能知人终身,亦知人前世。”震崆意稍定,曰:“试言我终身。”曰:“汝以某年登科,某年登第,初任某官,再三任某官。”曰:“更言我前世。”曰:“汝前世某山某僧,吾即汝同道之友,今相报耳。”曰:“何以教我?”曰:“当早回首,无忘来处。”因忽不见。明日,案上瓶花,枯枝更开。一生功名,片语不爽。

三贺

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《澹归集》又有《丹阳三贺小传》,略云,贺汉年生之日,见梦于其子曰:“吾医小儿,无枉杀之罪。今生于丹阳蒋墅贺氏,汝于某箧中取某药来饮我。”其子渡江访之如梦,即操药往,儿为一笑。汉年子宽,顺治壬辰进士。贺天游,崇祯辛未进士,前身海会庵盏饭僧也,父简翁,见僧入舍而生,后任成都令归,每闻斋僧则欣然预会。贺无党,海会主僧,贺中泠大司马其檀越也,即托生为其子,登崇祯戊辰进士。为职方主事,喜护法,暇即阅藏经。

萧兵部

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萧兵部汝芳,万历癸未进士。其父平生排斥释氏。忽梦一老僧借宿,自云从陕西呀鹘桥来。已而汝芳生,少年登第,知泾阳。一日迎直指,暂憩山寺,见僧诵《法华》,阅之如夙习。因取《大藏》观之,忽契往因。由是家世奉佛惟谨。至顺治乙未,孙时彦官陕西布政使,一日见有僧立道左,募修呀鹘桥,异而问之,始得其本末。桥在长安西南,桥下有碑,碑载老僧某行业。老僧之逝与其祖生年月日正符。时彦乃捐俸重修,并为经理寺事,以成先志焉。

陆丽京

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友人杭州陆丽京圻,东南名宿。出家十馀载,入粤谒天然和尚于丹霞,法名德龙,字谁庵,栖贤僧云,天然为易名,今竟字与安。此后往武当山,不详出处矣。门人洪升,有《答人绝句》云:“君问西泠陆讲山,飘然一钵竟忘还。乘云或化孤飞鹤,来往天台雁宕间。”讲山,丽京别号也。

林长者

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林长者,睢州人。居东门外,躬耕自给,所馀悉以建白衣观音阁。殁时自言当往生州前赵氏。赵氏之母方妊,梦一老叟,自称林黑子,三十六年当为清官。已而生子,因命名霖吉。后三十六岁成顺治己丑进士,官韶州府知府。清,盖指本朝国号云。

榕树

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岭南多榕,其树支离轮困,不为匠石所取,往往有数百年者。韶州府署仪门内有二株,大可十围。太守唐君宗尧云:“树中时有烟气,人以为神。”舟中偶阅《游宦馀谈》云:“庆远右江道署,古榕树大十馀围。树根有窍出烟如缕,昼夜不绝。伐之得毒蛇数十,杀而弃之,怪自此息。”则烟乃蛇虺所为,非神也。

冯银

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冯银,字汝白,琼山人。教谕源之女,归唐继祖。尝割股愈姑疾,训子以圣贤之学。尝作《迁居序》曰:“吾与子观书至颜子箪瓢陋巷,舍书而作曰:‘吾与颜氏之子同俦哉!’吾虽居陋巷,朝焉命仆以耕,则有馀食矣;夜焉督婢而织,则有馀衣矣;暇则与子观书,则有馀乐矣。又闻父祖尝爱山谷‘不可断读书种子’之言,予实有契于中,不自知其陋也。”自序云:“昔先人在福建之龙岩,而予始生,再任江西之新城,而予始闻诗礼之训。常有句云:‘三春花木空青翠,千载松楸自绿阴。’”

粤东节气

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粤东节气与岭北迥异。予以正月廿七日度大庾岭,已见获麦。然赣吉间获麦在四月,与江南北不甚相远。一岭之隔而地气判然如此。又广州二月间已食杨梅、枇杷、梅、李、杏子、王瓜、瓠、茄之属,然皆无香味。正二月间时见萤火,亦异事。陆贾《南越行纪》云:“南越之境五谷无味,百花不香。”

羊城韶石

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谚云:“俗语不实,流为丹青。”传记传讹,亦自不少。如广州五仙人骑羊执穗,集于州庭之说,或云高固,或云尉陀,纷纷无据。今遂以广州为羊城。又称仙城、穗城。而韶州之南又有五羊山,云五仙先曾憩此。展转附会,可笑。又韶州韶石,相传帝舜南巡,奏乐此山,因有双阙、球门、凤阁之名。近城三里小山,曰皇冈山,有翠华亭,有泉曰虞泉,今遂称韶州为虞城。究其始不见于传记。但《图经》云,传闻有人见二仙人,衣冠相对,踞坐二石上,云昔帝舜尝奏药于此,言讫不见。此二仙谁实见之,谁实传之耶?尽信书不如无书,正自不须深辨。

潘王二女子

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广州王蒲衣,名隼,诗人邦畿说作之子,梁王顾名无技,解元佩兰药亭之侄,皆才士也。王妻潘、梁妹某,二女子皆工诗,予居广城不久,惜未及见。

香山嶴

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香山嶴,皆西洋人贸易者居之,闽广人亦有杂处者。其俗婿皆赘,妻家产业惟婿女受之,不以与子。子赘他家亦然。又嶴内山顶有一寺,番僧居之,为嶴众所服,徒众最多。每人家婚娶,必令女子先入寺礼,僧留信宿始归夫家,不以为怪。

浑脱

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乐府有浑脱舞。《明皇杂录》、《历代名画记》皆云公孙大娘善舞西河剑器、浑脱,故杜诗云云。注家多不详浑脱之义,朱中丞《浣水续谈》云:“唐长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽,时人效之,号赵公浑脱。”予于役三关,次太子滩。隔岸群彝来见,乱流而渡。见有骑一物浮水面者,问之,曰浑脱也。盖取羊皮去其骨肉,令不透水,以气管吹之,宛然羊也。彝人乘以渡水,若壶然。盖浑脱其肉骨而制之,故以为名。赵公之帽,义亦应尔。愚因忆南卓《羯鼓录》载杜鸿渐尝于嘉陵江楼,月夜以柘枝击羯鼓,见岸上群羊皆低昂盘旋,舞应节奏,则舞名浑脱,亦当以羊取义。顷闻奋威将军王进宝,自河西恢复兰州时,贼尽拘船于河东。王万缝羊皮为囊以济师,须臾飞渡。盖中丞所见即此制也。

竻竹

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广州多竻竹,其节多刺,田家、僧舍植为藩篱。《酉阳杂俎》以为棘竹或曰笆竹。南夷种以为城,根大如酒瓮,纵横相承,根如缲车(校:《酉阳杂俎》“棘竹”条作“状如缲车”,是此竹也。)

铁树

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铁树如棕榈,干甚奇古,叶而不华,在广城提学公署见之。按王济雨舟云,六十花甲子,以铁树开花而名。此树遇六十年方开花。昔官横州,亲见此树,在一指挥圃中。其人言国朝洪武十年、正统九年、弘治十七年,三开花矣。今当于嘉靖四十三年再花云。

扁豆树

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清远峡飞来寺西院,有树高五六尺。询之僧,曰扁豆树也。广州城西龟峰寺亦有荜麻树,皆木本。《草木状》有茄树。《岭表录异》云:“南中蔬圃,茄子宿根有三年者,渐长枝干,乃为大树。每夏秋熟则梯而摘之。”盖岭南不见霜雪故也。然予在广州时,才二月已食杨梅、杏、李、瓠、茄之属,所谓夏秋始熟者亦非也。

罗浮蝶

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罗浮蝶或言鲍姑裙所化,有绝大者。粤中蝶茧即此丝所织。笼其一逾宿,则有一蝶自至,若相匹偶然。儿子启汸言,吾乡椿、槲、椒树,诸蚕茧蛾皆是大蝶。五色甚丽,匹偶相寻亦然。其翅上有圆镜,曰隔山照。故远近所在,皆能见而觅之。齐鲁间习见,亦不之异也。又在平原道中,见蝶翅下有两带,飘摇如曳长裾然。

砂床

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予有粤东之役,家司成公遣觅砂床,问之粤人无知者。阅《河上楮谈》,乃知出辰州麻阳万山中。其坑深不可测。砂有床,取沙人携烛入,且行且凿,有行数日不获一床者。床在石中,色如白玉。砂如箭出床上,床有宽尺许者。去其砂,床尚可值十馀金。取为屏,莹洁可爱。砂所出处,红白相错。遇江湖必里以狗皮,藏之米中,不然即有蛟龙之患。高似孙《谢人惠砂床》诗云:“宜州丹砂产旸谷,不比辰溪如箭镞。素霓深抱赤城霞,猩红半染于阗玉。”盖宜州亦有之矣。《六研斋二笔》云:“光明砂出辰锦山白牙石床之上,十二枚为一座。每座中有大珠重十馀两,为主君。四面小者亦重八九两或六七两,为臣。得君砂一枚,伏炼入五内,则名上丹台。更服至七返、九还,自然魄炼尸灭,为上真飞仙矣。”李文饶著《芙蓉砂论》,甚精核。

升庵夫人

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朱秉器官蜀臬时,寄梅禹金书云:“升庵先生夫人黄,娴于文词,生平琴瑟颇不谐。先生卒,遗稿有存者,尽付之丙丁。其为侍御公收拾者什之五六耳。”与诸书所记颇异,词恐未足信。先太师总制川湖时,曾刻升庵逸稿。丙丁之云,亦未必然也。朱又云:“用修在滇制小肩舆,如升之形,仅可容膝。”张愈光含题一联其上云:“人到东京须气节,地当西晋且风流。”所谓升庵以此。

王文成纪功碑

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王文成公正德庚辰纪功碑,在庐山开先寺读书台上。摩厓大书,极奇伟。末云:“式昭皇灵,嘉靖我邦国。”明年世宗入继,改元嘉靖,此其谶焉。弇州有《宝墨亭记》,及其事。

白鹿洞红鹤

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南康白鹿洞后,尝有红鹤数百巢于松杪。万历己卯张居正毁天下书院,鹤忽飞去。越三年,复来巢,书院寻复。

圣像

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白鹿洞礼圣殿有夫子石刻像,陈澔记略云:“癸亥仲春,沔阳景陵簿靳良叔,以公务抵江陵,游玄妙观。观唐吴道子圆形碑,笔劲而古,貌恭而安。摩娑审视,知为先圣燕居之像。询其由,黄冠曰:‘近有当道罗封者,过水梁,马嘶伏不进。鞭策数四,逾退。却命隶视之,报梁石有像,遂轝致于此。’靳归以告僚属。幕佐陶景山,力请移文,取置江陵崇文阁。任回,打碑像以归。越四岁,丙寅秋,予寓梅庠,陶君言事之本末甚悉。一日,于李和甫家塾得其像,呈令尹景山李君,跃然以喜,而感亦随之,曰:‘仲尼日月也,孰得而逾焉。吴生神笔也,千载陆沉,复见今日。抑先圣之灵昭昭赫赫,遗像所在,自有神物守护而㧑嗬,隋文镇石之语,亦固甚矣。’于是捐俸钱命工勒像于石,俾人人瞻仰乎申申夭夭之容,如获亲炙之者焉。噫,盛哉!周宣王岐阳石鼓,复见于凤翔之宣庙,馀庆之力也。今景山勒石之心,馀庆之心也。澔谨序其事而为之记。”

庐山古碑

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庐山南碑刻题石,惟白鹿洞、开先寺最多。白鹿最古者朱文公之《古本大学》、《中庸》、《白鹿洞赋》,陆文安公《义利说》,王忠文公游记。开先最古者黄文节公《七佛偈》。馀明人如王文成、湛甘泉、李空同、邵文庄、乔庄简诸公,笔迹甚夥,不能悉录也。归宗、栖贤、万杉,虽古刹,寥寥矣。

斗龙

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庐山黄龙寺侧有黄龙潭。顺治己亥五月四日正午,天宇晴霁,忽有红云一缕起潭中,又有黑云一缕相搏于潭上。日光照其外,涛声走其内。渐近寺傍,行十馀里,至含鄱口复回。战声益力,震撼山谷。僧众股栗,伏床下。雷雨如飞雹。少顷云散,寺中殿宇门庑瓦无一存,惟藏经阁独完。绕寺半里,树木皆尽。惟寺中西域二宝树,枝叶无损焉。

李逢吉郑元素

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李逢吉书堂在凌云峰下,今为折桂寺。朱文公有诗曰:“竹帛有遗臭,桂树徒芬芳。”郑元素者,唐末剧贼温韬之甥也。韬发唐昭陵玉匣中前代图书、二王真迹甚富。韬殛死,元素尽得之。避祸南徙,居庐山青牛谷四十馀年,积书数千卷。今庐山、南康诸志,皆载郑元素隐居,与杨衡、苻载并列,亦失伦矣。惜无如文公者刊正之。

甘清秀

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正德中,宸濠破南康,官民皆弃城走,惟郡人甘孟珊女清秀不屈,投鸡公潭死。

宋白石

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宋之盛,字未有,星子人,学以明道先生为宗,崇祯己卯举人。乱后隐居髻山,人称白石先生。

白鹿洞山长

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白鹿洞书院创于南唐昇元中,以国子监九经李善道主洞事。至宋太平兴国中,以明起为白鹿洞主。朱文公知南康,学规始备。明代多巡抚督学,礼聘名儒充之。其最著者胡敬斋先生居仁、蔡希渊宗兖、刘给事世扬、赵给事参鲁、吴明卿国伦、章斗津潢、舒碣石曰敬、李忠毅应升、朱勋、黄佑、蔡为、唐御史龙,特疏以兴化府教授改南康主洞席胡章舒,皆江西理学名儒。吴、李则南康府推官。其聘而不至者陈白沙先生献章也。今当路聘汤惕庵来贺主之。惕庵,南丰人。崇祯庚辰进士,前给事中,今年八十。顺治中巡抚蔡襄敏公士英,聘建昌熊约庵维典主之。熊崇祯辛未进士,亦前给事中。

匡山三隐

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顺治已来,隐庐山者三人:张自烈,字尔公,袁州人,卜居山中三载,屡空晏如,卒葬洞山。王一翥,字子云,黄冈人,崇祯庚午湖广解元,隐庐山十馀年,有《智林集》。朱公奭,字燕西,南昌人,隐居五老峰下,有《雪赚集》、《白鹿洞志》,卒葬塔子冲。

滁州西涧

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西涧在滁州城西,宋艺祖自清流关浮西涧以取滁州,亦非细流。昔人或谓西涧潮所不至,指为今六合县之芳草涧,谓此涧亦以韦公诗而名,滁人争之。馀谓诗人但论兴象,岂必以潮之至与不至为据?真痴人前不得说梦耳。如宋之问《题大庾岭》诗“江静潮初落”,大庾岭北止有章水如衣带,去浔阳且千馀里,抑岂潮所可到耶?前辈谓相如《上林赋》灞浐、泾渭,“东注太湖”。李善注“太湖所谓震泽”关中八水皆注黄河,焉得东注震泽?此则太寥阔耳。

琅琅山考

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滁西南琅琅山,《十道志》谓晋平吴,琅琅王伷出滁中,孙皓送玺至此,因名。独狐及《琅琅溪述》谓:“晋元帝之居琅琅邸而为镇东也,尝游息是山,厥迹犹存,故长夫名溪曰琅琅。”刘唐湾《琅琅溪记》谓崔祐甫宝应寺碑、王元之留题琅琅溪诗注,皆谓元帝为琅琅王南渡驻跸此山,以其似东海琅琅山而名。按顾况诗云“东晋王家住此溪”云云,又似吾家始兴公曾聚族于此,与前二说不合。今滁州南亦有乌衣镇。

汉高庙

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滁州丰山上有汉高庙,不可晓,或谓丰沛人多居此山,亦傅会少理。昔宋艺祖为周世宗将,擒皇甫晖于此,遂取滁州。仁宗时立原庙于滁,曰端命殿。又创天庆观以奉之。当是艺祖庙之讹耳。

衲僧

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黄山谷云:日中受供,林下托宿,此是衲僧本色。今缁流每借口黄金布地之说,交结豪贵,日觊檀施,殊可厌薄。比在广州,一日,王大将军招游海幢寺,偶见寺僧今无阿字画像,予曰:“此乃似富贵中人,不似和上。”友人陈元孝从旁笑曰:“他却何曾不富贵。”予为一笑。过庐山,举似某禅师,答云“天然门下,元有遮些子习气。”因言有角子今𪓔、诃衍今摩,一住鹤鸣峰,一住幽邃山。把茆盖顶,有真素之风。摩即天然子也。二人可谓铁中铮铮者。特志之。

澹归词

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《澹归词》三卷,极有逸气,擅场处颇似坡翁、稼轩,亦有逼梅溪处。偶记其数首,如《团扇》云:“轻罗未老梧桐叶,生绡尚挂梧桐月。九曲转柔肠,一声吹嫩凉。情闲犹把手,意冷先垂袖。不敢强为容,花无百日红。”《和觉范咏梅花》云:“流水平桥,竹篱傍路花低亚。冻云不下,烟薄香难画。尽日无言,一笑难酬价。飞来也,横枝疏野,未许斜拢马。”《闻鹧鸪》云:“两两相呼隔一湾,逢人便说路行难。老夫已识高低面,客子休争上下滩。云欲尽,水还宽,扶筇不拟更投竿。悲秋何必秋风起,二月春风透骨寒。”《龙眼》云:“不是荔枝奴,满载明珠兴未孤。我欲送他方外做尼姑,茶褐衫儿冰雪肤。雹子定谁呼,祸出蛇医事有无。累得亲家赔槵子都卢,笑倒波斯碧眼胡。”《江舟听雨》云:“梦中拄杖穿松竹,飞水喧空谷。醒来听得雨敲篷,不是芭蕉也不是梧桐。茫茫目断秋江上,寒色深于浪。死灰又湿瓦香炉,听到半醒半睡没工夫。”《乞草堂》词云:“点著眼前禁不住,非痒非疼冷冷酸酸处。乞与草堂浇酒具,古人剩有伤心句。月貌风情云意绪,吞既难留吐又难教去。枝上柳绵双玉箸,天涯滴尽秋宵雨。”《朱婿自武林来访》云:“断山影里仍相见,是当日谁家倩,省识娘生三世面。穷居无分,独行无分,非我闲亲串。合离不得容针线,拈著丝丝理还乱。眼底空花能自荐。春云秋月,一般今古,王谢堂前燕。”《雪后访东古雪公》云:“雪霁寻山忘险阻,篮舆把滑如摇橹,折竹冻松斜碍路。行休误,笑看跶倒人无数。燕子窝中谁独步,冰棱上面轻轻度,吞却鄱阳还自吐。风涛怒,东山月下雷门鼓。”《蝴蝶》云:“玉锁金羁,闷损幽魂难住,成团飞出,惹花穿草去。浓香腻粉,两股柔须深注。满林朝旭,半帘暮雨。尽日僛僛,困酣休更屡舞,绛房轻梦,重寻来处路。料得南华,又算三生一度。不堪回首,落红无数。《咏燕》云:“花前又见,问昨岁双双悲秋何处?不忘旧好,且作今年新寓。约略尘封绣户,欲去也低佪难去。依然绕柱翩翩,岂俟主人吩咐。应虑春风春雨,更惨淡经营,莫教耽误。帘垂春暖,可许儿家长聚?侭似天孙机巧,多只有,一年一度。未知明岁重来,能得画堂如故?”《丹霞梅花再开》云:“蜡索西溪,灯连邓尉,一花谁定迟速。多情自喜多才,怜人赏心难足。丹霞至后有开,断寒枝重续,想巡檐待我归来,笑解秀眉双蹙。一瓣瓣细镌香玉,一线线淡攒金粟。深匀点点檀红,巧胜飞飞萼绿。冰霜妙用故抑,勒岭南松竹。尽唱残白雪高歌,再鼓阳春一曲。”《闻杜鹃》云:“年年春暮听啼鹃,唤得阿谁归去。放去重瞳真眼力,才见阿房一炬。人面桃花门前,红映白骨,千秋聚,痴翁还问,酒阑客散何处。彼此索尔虚闲,兴之所到,忽现经营趣。十指连心当脚走,好个无宾主。问长者园中,百年而后,佛也难常住。山云江月,大家验取公据。”《栖贤访石鉴》云:“廿年前在此,问廿年前何似今年。岁寒人将尽,融融晴色,初试春天。玉渊金井依旧,白练曳苍烟。却僧舍孤清,闲僧素朴,我见犹怜。群游忽惊顾,想好句垂成,花散青莲。莫写扁舟影,叹来思,异感归梦同牵。有泉亦号三叠,此曲近无弦。妙指发清音,移情又在三峡边。”《和章质夫杨花》云:“偶然阑入春光,被他一手推教坠。悠悠漾漾,有无著意,无无著思。露网斜悬,风轮乱滚,雨巢深闭。却潇潇洒洒,痴痴昵昵,轻轻下、低低起。似我千针坏衲,锦迥文,纤成休缀。丝丝绺绺,颠颠倒倒,零零碎碎。妒宠争妍,一般花月,一般萍水。倒不如,元自凄凉,免怅望繁华泪。”《题骷髅图》:“我见骷髅,出尘妩媚,绝代豪华。占江山万古,千群斗蚁;交亲四海,两部鸣蛙。已脱囊藏,何劳粉饰,独露堂堂不似他。长怜悯,暂堆些马鬛,又作人家。休教梦绕天涯,看流水无心恋落花。问回风雪卷,谁来争席;横江月坠,任去劘牙。太乙符空,西方药尽,洒落相撑乱似麻。真平等,便渔阳鼓史,淡煞三挝。”《清远峡次稼轩山鬼谣》云:“问此山何年来此,有人似语非语。此中尚有飞来寺,定可一言酬汝。忙觅路,元祇是、斩新如旧今非古。逢人但举,笑儿戏神通,偷来兰若,不敢送归去。还记得,山上行云行雨,江间如组如舞。花明柳暗孙郎妇,老大千年毛女。愀然处,却自叹,丝缠窍塞空愁苦。玉环何许,看去了能来,烟萝绝迹,一首小山赋。”《和稼轩答鱼计亭疑问》:“庄叟当年,濠上观鱼,至乐归秋水。最堪怜,鬼窟黑山里,坐煞人,无过于此。惟智者,乃能融通理事。腥膻落碇难旋蚁,豕背虱安居,燕巢堂幕,异物都来同意。向于鱼得计反观之,即火宅痴儿为失计。一片清凉,十分浩荡,是南华子。噫!我即是鱼,鱼兀无计莫求知。大鲲逢海运,化而为鸟何依。怪五石成坚,不能自举,江湖泛泛是耶非。以一芥为舟,坳堂杯水,溯洄尺寸千里。也不妨赤鲤吞香饵,看鱼死,人生同一味。况竭泽而渔无几,吞舟漏网尚可,与蛟龙儿嬉。逍遥无待短长,大小各样,高天厚地。请君更欲御风时,但决起而飞可矣。”