皇华纪闻/卷3

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公是集

朱中丞秉器《河上楮谈》云：“予郡前辈博雅称二刘三孔。今所存惟《公是》、《公非》二集。孔所存有《六帖杂记》，馀皆泯没。予闻原贡《二甫集》惟虞山钱牧翁家有之，访之二十年不得见。”观中丞云云，则万历间二巢固在。

贤居寺

万安贤居寺，初为善法堂古道场也。傍有涑泉，杯渡和尚南游经此，饮泉叹曰：“此泉有翰墨香，后当有贤人居之。”因易名贤居寺。寺左有讲堂，宋末刘须溪、闵子才，明解学士、罗文恭、欧文庄、刘端毅、郭简斋，皆讲学其中。果符杯渡之言。

文丞相书

宋文丞相遇万安，常书“昂溪书院”四字以遗段氏。乱后，堂为灰烬。后数十年，丞相书掘土得之，笔墨如新，人皆异焉。

赖良鸣

赖良鸣，吉之万安人，明末为诸生。闭户著书，不履城市。施愚山分宪湖西，征其书，且以书招之，辞不出。推官东平陆丛桂冲默见之，叹曰：“龙德君子也。”著《明伦典则》八十卷、《吉州人文志》若干卷。

行中

法僧行中，罗浮人。居万安之五云三十年。每持木板念佛山谷，虎皆绕行。

三惠寺

宋文信国勤王次万安，驻三惠，大书“都督行府”四字于门。一夕雷电交作，晨见“府”字若涂抹去者，止存“都督行”三字。信国悟，遂勒兵他往。次日元兵至。

苏溪鱼

苏溪在万安县北十里，东坡适岭南曾浴于此。溪产鱼绝异，名“苏鱼”。

刘节妇诗

刘节妇，夫亡，舅姑欲嫁之，刘颂谢贞四诗曰：“春秋有夏姬，隋唐有王妇。蓬垢学妖冶，羞杀兰江路。”弘治间诏旌表。郭续妻李氏者，守节严苦，有诗名。催科急，赋诗上县令曰：“有子不能遵母训，无田空自纳官钱。懒将心事为人语，忍插荆钗带泪眠。”令览之，蠲其赋。刘节妇赖国华妻也，博通书传。华卧疾，以诗谕刘令改适，徐次答曰：“誓盟同白首，岂料负青春。万古淫奔女，何如死节人。”竟如其志。又元末贼康犹剽掠万安，至龙潜江，见少妇姿首甚丽，抱一子，逼之。妇曰：“我弃子江流，还为汝妇。”乃歌曰：“我生不辰，遭此惨酷。投诸深渊，以免污辱。”遂抱子投江死。已上皆万安人。

三台

赣州有三台：曰郁孤，在府治前西南隅，唐李汧公勉望阙故址；曰章贡，在府治西北城上，宋赵清献公抃故迹；曰八境，在东北城上，宋孔公用翰所创，请东坡赋诗者。今惟八境台重建三层楼，馀皆颓废。

烈女诗

赣县李氏，名德秀，幼读书能诗。年十五，为寇掠置舟中。女乘间告舟人，索笔砚寄书父母。书尾有绝句云：“寄语双亲休眷恋，入江犹是女儿身。”遂赴水死。

义虎

赣乡耆郭日和，良富里人。以成化二十一年八月，往瑞金县，山行至乐村遇虎。童仆皆窜去，日和不及避，立道左。虎绕之，甚驯。郭坐，虎亦坐。久之徐起取道行，虎又随之。郭曰：“既不见啮，又不相舍，得勿欲偕行耶？”虎遂弭耳去。郭至谢坊别墅，语其故，众方讶之。顷之，虎果来，观者如堵。日和留之，系牌项下，书曰“郭氏义虎”。饮食驯扰，画则随左右，夜则侍卧榻后。日和年八十四终。临葬，虎随往兆所，咆哮数四而毙，因葬于侧。今虎冢尚存。

萧庾、雷济

萧庾、雷济皆赣县人。庾义官，济省祭也。二人俱在王文成公幕府。文成誓师樟树镇讨贼，多得其力。后平横水、桶冈、三浰诸贼，诱致浰酋池仲容，二人谋画居多。江彬等南来失计，无所泄忿，构冀元亨龙，先及庾、济等，欲置之死。二人窜匿，功次俱被削。未几庾死，公亲为文祭之。济后谒选，得龙州宣抚司经历。

王氏义门

赣县大油乡王氏，七代同居，百有馀人，内外肃然，无诟谇者。祖居雩都梓山，今徙文潭。

安南使臣诗

安南使臣过南康县南野驿，赋诗云：“鼓报黄昏客泊船，咿咿轧轧橹声连。一双凫鸟沧浪外，几个人家杨柳边。红日落残钩挂月，白云卷尽镜磨天。安南万里朝天客，暂借邮亭一夕眠。”

阳雁

《唐会要》：“岭南节度使徐浩奏，十一月二十五日，怀集县（校：上脱“当管”二字。）阳雁来，乞编入史。”徐祯卿诗“阳月随阳雁（校《明诗别裁集》卷六作“阳鸟”。），遥从塞上来。”陈子龙以为无出，改为“阳鸟”，盖不睹《会要》耳。（唐人阎防诗“阳雁叫平楚”。）

伪金鉴录

隆庆间曲江刻张文献公《千秋金鉴录》一卷，又伪撰序表。平湖陆世楷孝山，为南雄守，著论辨之曰：“《金鉴》一书既进明皇，应广流播，而序云：‘非吾子孙不得记绿，非人而传必遭刑宪。’乃似道陵秘传符箓，其伪一。素衣朱襮，原非白丁，赭衣罪服，讵比轩冕。（伪序云：学则素衣之人为上达，不学则赭衣之人为白士。）曾是丞相而此讹舛，其伪二。书成进上，自公手辑，韩诉义可，公乃攘美。（伪序云：韩休长子义可，龄之婿也，韩久诉兴亡之策，命龄褒次，付之义可。云云。）其伪三。此书初进，必己盛传。世远言湮，遂难搜访。何至千年方许流布。（伪序云：此录一千年后方布人间。云云。）其伪四。‘非臣’，‘非君’，‘非神’，‘非德’。（皆序中语。）中文理鬼恶，有同魑魍。其伪五。”又辨伪表一篇，语多不录。此等伪谬，凡略识之无者亦不肯为，而粤中新刊《曲江文集》竟收入之，故孝山谓急应火其书，碎其板。予抵曲江，县令秦君熙祚遗《曲江文集》，别有《金鉴录》一册，乃康熙甲辰曲江令凌作圣重刻。稍阅之，不觉喷饭，何物俚鄙，敢无忌惮如此！其中称玄宗、肃宗种种悖谬。又云：“安禄山者野猪之精，腹垂过膝。史思明者鹝鸟之精，胁生两羽。杨贵妃白鹇之精，指爪纯赤。复有木子双木，木易行金二人入相。至天宝中，安有路床之拒，大燕安僭，妃缢马嵬，哭事承肃宗之人，此时佞为石兮。龄方见王隐石尘，离而复合。主上泪洒巴山，艰行蜀道，家亡国破。恩已变仇，方慕愚直，臣虑主上有大难。龄有异僧一，内载般若，糸黍具缁衣。其至蜀中，难逼梵宇，开之难可释也。”又云：“立子旦为相王。武后太子先为中宗。皇后废之。又易名哲宗。”又云：“蜀州司户杨玄琰女为上子寿王妃。今上宠之，赐名杨贵妃。”云云。其谬妄不经，大概如此。乃嘉靖间文献裔孙张希祖所刻也，略录数语，以资拊掌。

张馀二公

张文献公，曲江人，又云始兴人。其故宅或云在始兴桂山，或云在韶州府北平圃，或云在韶城南十里。《南雄志》又云：“故居在始兴，别业在曲江。”《名胜志》云：“汉置曲江，以东有曲江冈也。（即今韶石。）因其下有江，故改名曲江。”或云以浈水屈曲为名，利水即科斗劳水，南流径韶石。又南径石下注东江，（即始兴水。）即曲江也。晋置湘州于此，又名湘江云。馀襄公靖，亦曲江人。武水出桂阳临武县右，合肄水是为武溪，即汉马援所云“武溪深，何毒淫”者也。至曲江县西南入于浈水，故靖文章名《武溪集》。按今始兴有丞相户，曲江有风度楼、风度街、贤相都，皆以文献公名。

朱氏

朱氏曲江人，三岁知诵《弥陀经》“极乐国土”句。有比丘尼至其家，以经语逐句引之，应声如翻水。母绝乳，粥之则食，啖以荤即不入口。及笄，坚不嫁。自言清净国中来，清净国中去。独居一室，专修净业。康熙中，年六十馀尚在。

忠惠庙蛟骨

曲江忠惠庙，祀唐刺史卢光稠。庙中有枯骨二段，云是光稠所斩蛟骨。旁有铁鼓，击之有声。父老相传云：光稠有一奴，坐铁船，挝铁鼓，仅一日夜往来五羊。今光稠座侧有塑像者，奴也。（韶至广九百里。）

关帝现身

韶人黄思德《纪事》云：“韶城西南楼有关帝庙。顺治丙申五月二十日未时，思德游芙蓉山归，从舟中见楼上毫光炫曜，关帝披金甲、蓝纱巾，立楼牖，面北。少顷，面转西。移时而没。两岸居人皆见之，且惊且拜。二十一、二十四、二十五、三十，凡四日，依时复现。次年丁酉七月初十、十二、十四、依时复现。或黄盖，或二将随侍。见者不啻千万人。因镌碑勒像以志灵异。”此事馀在京师闻之袁密山（景星）通政，至曲江，乃得其月日之详如此。

曲江公像

张岳跋云：“曲江公小像一幅，嘉靖甲辰夏岳购得之永丰人家。以示知画者，谓是吴道子真迹。道子与公同时，像右有中书省印。或公在中书时为作此像。虽风度凝远而凛然严峻，有不可犯之色，上有宋阜陵题赞。按宋绿唐名臣后狄梁公、段司农、郭汾阳与公，凡四家子孙当受官者，持画像、告身、明皇御札，诣阙下为左验。御札留秘府，像仍归其家。此其持诣阙下经阜陵御览而为之赞欤？史称公体弱有蕴藉，明皇每爱其风度。岳往来曲江，见画像数本，皆丰硕盛丽，有富贵气象，疑非当时真本。及得此像，然后知后人转相模写，失其真也。孝宗赞，末云：‘不识噬脐礼意，曲江何似荆州。’凡五十九字。淳熙十三年三月己酉朔。”

保睿诗

保睿，南通州人。弘治中以岁贡知曲江县，清介自持。题诗廨壁云：“不似神仙解炼丹，无缘措置惠贪残。毫厘百姓心头肉，为汝抽刀总是难。”及去，民皆流涕。

曲江二奇

《贵耳集》云：“曲江有二奇，铁胎相公、铜身六祖。铁胎有二，一在庙，一在庠。铜身在大鉴寺。”予过梅岭云封寺，亦有相国像，相国初凿岭路故也。

康容

嘉靖二十六年，知韶州府陈大纶，登芙蓉山见一道人修炼，询其姓字，答云汉康容也，遂隐。今遇仙桥是其遗迹。

两坠腰石

《曹溪通志》云，龙朔元年，师受五祖衣钵南归，腰石留黄梅，上刻“龙朔元年卢居士志”八字。明嘉靖间，韶人有仕黄梅者，持归曹溪，今存焉。予过黄梅东禅寺，亦有坠腰石。今此二石未知孰是。然六祖深契单提，不由文字。区区一石，乃烦刻记。是后人欲饰真而适为伪耳。

明通卓锡泉

曹溪明通泉，每遇卓锡泉脉枯，寺僧持祖衣往叩石穴，泉即通流，因以名之。憨山大师龛，既归南华，后移往庐山，卓锡泉忽竭。龛既还山，泉流如故。

黄笾遇仙

黄笾，字子器，英德人，性嗜弈。一日与客弈，有道流来，从旁指点，讶曰：“仙著也！”道流笑捋其须而去。次日须尽白，年及耄耋，忽以瓯击案，连曰：“仙著，仙著。”遂化去。

韩泷

三泷水出韶州府乐昌县监豪山。旧曰新泷、曰腰泷、曰垂泷，皆汉周府君所开。后以韩文公过此赋《泷吏》诗，易名韩泷。上流西岸有周府君祠，以文公配食。泷水即马伏波武溪水也。又云源出湖南王禽之山，汉郭苍周府君碑云：“仰王禽兮又垂峞，俯泷渊兮怛以悲。”都穆《金薤琳琅》云，东广汉碑绝少，所有惟斯碑而已。

岭南碑刻

岭南古碑刻文字，自昌黎南海神庙碑外，其文字古雅者，汉郭苍周府君碑、唐周夔到难（碧落洞）二篇为最。

菩提叶

清远峡寺有菩提树。其叶，文理如雾縠蝉翼，寺僧采摘以水沤之，至四五十日，肤膜脱尽，丝理独存，坚致霏结如罘罳状。以饰窗户，数年不败裂。是广州光孝寺种智药三藏所植者。

二禺

清远峡飞来寺有二禺帝子祠，峡亦名二禺。《山图经》云，黄帝二子，大禺、仲阳隐此。《山海经》，黄帝二子曰禺阳、禺号，禺号处南海，是为海司。任姓生徭梁，徭梁生番禺。《图经》谓，番、禺二山名，秦时置县取此。曹始能曰，番山在城内东南隅，北即禺山。按黄帝世系，黄帝妃嫫母生苍林、禺阳。禺阳生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺。黄帝子二十五宗为十二姓，可考者九人。有清阳是生少昊，无仲阳。又有禺京、儋耳，皆禺号子。岂儋耳又转徙海南耶？又《山海经》云，儋耳之国在大荒北，任姓号禺子。郭注，其人耳大，儋垂在肩上。《宾退录》云：“是极北别有一儋耳也。”观任姓禺子之文，则儋耳实乃人名，居北海矣。

海潮

粤潮一月二次，自长而消。每月以初一、十六二日，由子午时递推而移至己亥，而⒈皆十五日。一月三十日而潮有二，随月为消长也。广州潮汐，东经佛山入肄江，与西江潮合。西经新会县入苍江，与东江潮合。上至胥江而止。清远而上，潮汐不及。《图经》谓海潮至清远峡一宿而还，故名中宿者，妄矣。

鱼化龙

嘉靖十年辛卯八月，三水金洲江上有巨鲤化为龙。时天日晴明，忽玄云下属，雷电随之，从东北飞去。

海猪

康熙癸丑六月，三水有大鱼浮西南沙滩，长七尺馀。遍体花白无鳞，有两翅一尾。喙长尺许，利齿如锯。居人获之，剖视其肉，与豕不异。腹中孕小鱼，亦类豕形。人以为海猪云。

钟与虎蛟斗二则

三水县华山地藏庵，有宣和钟一枚，蛟龙纽，四周作鸟兽虫鱼云雷之形，常出与乌石潭蛟相斗，蜑户多见之。一日老僧古溪晨起诵经，失钟所在。久之有声隐隐从空中来，瞬息复悬如故，淋漓水湿，上作龙腥。自后风雨即飞去，遂俟其至破之。今废钟尚存庵中。

万安县虎牛潭，深黑莫测。有石，虎头牛身，踞其下，每日光下射或见之。其旁定慧寺有吴赤乌时钟。万历间，一夕大风雨，钟忽飞去，与潭中石斗，次晨得于潭侧。

白沙前知

三水陆之，游白沙之门。先生一日晨起，谓陆曰：“子有喜色。”对曰：“某家报至，昨举一子。”先生欣然援笔命名阳和，字蔼然。复命三名，曰阳开、阳升、阳泰，以次字之。后之果连举四子。盖白沙精《河》、《洛》数学，故前知耳。

史五常

史五常，内黄人。父萱，洪武中任广东佥事，卒官。五常甫七岁，母以子幼，官寒不能归葬。棺厝三水和光寺侧，携五常北还。每泣语之曰：“汝父棺中有大钱可验，汝识之。”后母殁，乃万里过岭，来殡所求焉。既至弗获，旦夕泣祷于天。居人怜之，遣以饮食。巡司李斌，为多方物色，得之，大钱尚在。扶柩归，庐墓三年。正统间旌其门。

竹柑

释石濂大汕说，粤有巨竹，横枝下岁生竹柑。香色如柑，其肉如橙。或言即竹实，凤凰所食也，增城县有之。《酉阳杂俎》云，江淮间有竹肉，生竹节上，如弹丸。《嵇圣赋》云，竹布实而根苦。

贝吉多树

贝吉多树，枝干皆左旋，甚奇古，望之如画枯木。二月叶始生，三月作花。五出如木笔，边白内黄外紫，气馥郁，略如栀子，办亦左旋。其叶较菩提尖而大，纹理如绣，可作书。予折一枝插使院中，一昔而活。按《酉阳杂俎》云，贝多出摩伽陀国，有三种：一多罗婆力义贝多，一多黎婆力义贝多，三都暗婆力义贝多，即《西域记》之多罗树也。杜诗“吾知多罗树，却倚莲花台。”

管树

广州老城内督粮道署西圃中，有管树一株。根干奇古，略如榕树，但叶绝大。其干皆根枝樛结而成，中多空宝。明太宰古冲李公默著《孤树裒谈》于此树下，盖数百年物矣。李公有记，刻石嵌于树，乱后一兵妇得之，作捣衣砧。有士人夜闻砧声，甚异，赎取之。今尚存。

葵树

葵树即棕榈，其叶可为扇，古称蒲葵扇即此。苏子容曰：“蒲葵，棕榈也，出《广雅》。”《诗史》云，蒲葵扇，今衢、信、宣、歙间扇是也。谓彩似蒲葵耳，非是。朱翌《猗觉寮杂记》：“李翱作《杨于陵志》云：‘知广州，撤蒲葵，陶瓦覆屋。’是以棕盖屋，益知蒲葵即棕榈是也。”

蕹

广州僧寺池沼，皆种瓮菜，《南方草木状》所谓雍也。以竹为筏，作小孔，架水面，随潮浮沉，不近泥沙，碧绿如萍可爱，能解冶葛毒。又有旱瓮，嵇含云：“或云魏武能啖冶葛，先食此菜。”又阚骃《十三州志》云：“岭南有骆田。骆，音架。”王氏《农书》云：“架田即葑田，以木缚架为田，浮水面，以封泥附木上而成。田随水上下。”此亦其类，但不封泥耳。《玉堂闲话》云：“新会县岘冈以南濒海，人有蔬圃，乃浅水中积沙而成。或为大风飘去，若浮筏。然番禺有人讼失去蔬圃，在百里外为人所匿。”盖其事也。

六榕

净慧寺有坡书“六榕”二大字，今扁寺门，改称六榕寺。寺有铜大士像，甚古。有舍利塔，梁大通中沙门昙裕造。旧有王勃碑。

素馨

素馨花，藤本丛生，花白如粟。旧产花田，今移海幢寺南，地名沙园村。鬻花人先一夜摘其蓓蕾，贯以竹丝。傍晚入城鬻于市，闺阁晚妆用以闱髻。花在髻上始盛开，芳香竟夜。先兄西樵有《茉莉》诗云：“花向美人头上开。”可移赠也。又有黄素馨一种，簪之颇有风韵，而香不及，《南方草木状》作耶悉茗花。

波罗庙花树

波罗庙花树甚异，粤语云：“山则浮罗，树则波罗。”偶簿录其目如左：

• 荔支
• 龙目
• 木棉
• 苹婆榕
• 诃子乌
• 榄橄榄
• 波罗（即达奚司空自西域携来者，庙得名以此。）
• 蒲葵
• 紫薇
• 人面羊桃
• 香柚
• 菩提（光孝寺种。）
• 紫荆
• 红豆（亦名相思。）
• 刺桐

铜鼓

波罗庙殿东隅有铜鼓一，唐郑𬘡出镇时，高州守林霭所得骆越鼓也。阔五尺上下，四旁作水波连钱锦文之形，脐隐起，形制甚古。周遭有蟾蜍八。旧传鼓自鸣，与潮汐相应。今蟾蜍为盗毁去，遂不复鸣。其下有款识，未及观。西隅复有一鼓，乃宋平侬智高时所得。形制差小，古朴不及。

香蕉去毒

粤地湿热，人多染麻疯。所居室，人不敢处，必种香蕉木本结实者于院中，一二年后，其毒尽入于树，乃敢居之。同门友胡武昌景曾说。

鬼画符

粤山中一种小树，状如木兰，亦类紫薇。高一二尺，叶老则有白篆文如蜗涎，俗名鬼画符。叶下有小花如粟，至晚，香闻数十步，又名夜兰。折枝能逐蚊，又名蚊惊树。主治风寒、吐泄、腹痛。

石马、果下马

韶州府翁源、乳源、英德诸县产马，视巴𩨋马尤小，号为石马。粤中又有果下马、果下牛、果下豹。

南园五先生

粤省城南有大忠祠，祀宋文丞相、陆丞相、张越公。其傍有五先生祠。五先生：明初孙蕡、黄哲、王佐、赵介、李德也。地名南园，称南园五先生。有诗四卷，海盐葛征奇巡按广东时刻之。崇祯间陈子壮、黎遂球复结诗社于此。

鹰爪兰

海幢寺鹰爪兰一株，藤本枝干樛结为一，大至两围。二月花发，五瓣，始青渐黄。花如鹰爪。香较鱼子兰稍浓。寺僧以木作棚架之，荫可数弓。花发终岁不绝。此与树兰、鱼子兰，皆与草兰迥别。

苹婆树

波罗庙、海幢寺皆有苹婆树，作花红艳，如妇人履綦。近似木棉。一房有四五实，色味如栗。与青州苹婆名同而迥异。

潮泉岩

英德县清溪驿侧有潮泉岩，上有潮泉寺。其泉与海潮相应，日凡再至。每潮至，则怒流喷薄，不爽时刻。海潮上至胥江而止，此泉尚隔中宿、浈阳、大庙诸峡，独与潮通，亦异事也。

安澜门田

广州安澜门，即伪汉鱼藻门。有田与江岸连接，相传伪汉时自海上浮来。其上有稻，伪主以为祥，布衣林楚材叹曰：“水鱼湫湫兮，南国其亡矣。”未几，潘美帅师代粤，𬬮降。楚材，富川人，有赠黄损诗云：“身闲不恨辞官早，诗好常甘得句迟。”见《诗话总龟》。

邝露

邝露，字湛若，南海人。衣冠谈笑有晋人风，尤工篆隶、五言诗。善鼓琴。为诸生，有名。一日学使试士，以恭宽信敏惠命题，露文成，意得甚。文凡五比，以大小篆、隶、楷、行书五体写之。学使怒其狂，置五等。露夷然不屑。广州破，露抱所宝古琴不食死。所著诗名《峤雅》。

翠

翠有数种。在山曰山翠，在水曰鱼翠，产罗浮者曰红翠。大者名官翠，小者曰钓鱼公。赤曰翡，绿曰翠。或谓雄曰翡，雌曰翠。《尔雅》、《左传》之鹬是也。

竞渡

广州俗尚竞渡。盛时或以白鹤毳、孔雀尾、翡翠毛羽饰船篷，用相夸尚。每斜阳照曜，金碧烂然。翠毛著雨不沾湿，如荷盖上珠，摇漾不定。

羽缎

西洋有羽缎、羽纱，以鸟羽织成。每一匹价至六七十金。著雨不沾湿。荷兰上贡，止一二匹。

橘红

橘红出化州者为胜，然唯州廨堂一株，每岁结实若干颗，州辄申报宪司。其贵重如此。

石龙

化州州廨后，有石潜江中，谓之龙尾。州庭左偏有石微露，谓之龙首。石有时鸣，吼声如鹅而洪大。按化州在伪汉刘氏为辨州石龙县，地名义取此。杨文襄公一清，生于廨舍，龙鸣三日

庄渠碎钵（二则）

南华寺六祖钵，非金非石。魏庄渠督学广东，遍毁佛寺，至曹溪索钵掷地，碎之为二。每片各有一字，视之乃“委”“鬼”也。庄渠异之，寺因得不毁。崇祯中有彭举人某，病中梦至一官府，其神冠冕坐，堂皇状如王者，闻胥吏传呼魏校一案。须臾有一官人，峨冠盛服而入。其神问：“何以毁曹溪钵？”答言：“吾为孔子之徒，官督学校，在广东所毁淫祠，几千百所，岂但一钵！”神云：“闻钵破，中有‘魏’字。如此神异，乌可以为异端而毁之？”答言：“‘魏’是予姓，既数已前定，虽欲不毁，其可得耶？”神语塞，揖之而出。彭寻病痊，为人言如此。

风幡语

光孝寺菩提坛即六祖说法处。树干已朽，枝叶郁然。每三四月叶落，落后复生。东为风幡堂，六祖闻二僧论风幡曰“不是风动，不是幡动，仁者心动”云云。予按西土十七祖僧伽难提尊者闻风铃声，问伽耶舍多曰：“铃鸣耶？风鸣耶？”舍多曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”祖曰：“善哉！”即付法眼，六祖重拈此段公案耳。

湛甘泉

湛文简公三十三岁登第，宦游三十三载，官至南京兵部尚书。归田居西樵山中讲学，八九十后两游南岳，林居又三十三年，考终，寿九十九。今广州荔枝佳种，有尚书怀者，以甘泉名也。

陈氏丸方

广州陈御史则，正德中巡按湖广，尝释一重囚罪。其人感激，无以报德，自言有秘传诸蜡丸方，愿以为献，异日子孙当食清白之报，即今牛黄、益母、乌金诸丸是也。陈氏数世传此业，赖以致富。广城陈氏丸，有豸史第印记以此。侍御裔孙宗德，予门人云然。

陶苦子

广州白云山古濂泉寺，有僧道安者，戒行清苦，不甚通文字。偶入城，至陶氏募化。陶为设斋，道安见其富盛，心动。归寺数日，坠树伤足，遂示疾。自言当往生陶家。是日陶氏室人分娩，见一僧径入其室，遂生一男子。数岁不乳，但食蔗糖，亦不能言。一日戏于门，见濂泉僧过之，辄呼与语，言前身事甚悉。自此遂能言。稍长至寺，如旧识。陶名璜，字苦子。工诗文。乱后弃诸生。今尚在。

植孝子

植以进，肇庆开建人。目不知书，樵采石窦山中。事母梁极孝，每食必跪献。母命起，答曰：“世人跪拜于亲没之后，亲安能知？孰若亲存尽礼乎！”隆庆间山寇充斥，以进凿土室藏母，数日一易其处。定省跪食，颠沛不变。

飓风占

端州四时虹常见。冬有红霞，风即起，谓之搅霜风。风自西北随雨暴集者，谓之石尤风。夏秋间飓风将作，居人每以水气腥及断虹犁头云卜之。又以鹊巢为占，低则有风，高则无风。又鹡鸰至则飓风不作。

崧台书院

汶上户部尚书王公杲，嘉靖间谪戍雷州，居高要崧台书院。华亭冯公恩，亦以谪雷寓此，即今之阅江楼也。

端溪石（二则）

端砚以宋坑鸲鹆眼为上。坑在羚羊峡东，入峡第一坑，烂柯山之西北麓也。自唐以来贵重之。南北宋皆贡于本州。明永乐、宣德皆遣中使采取。万历间，中官李凤采进，皆奉朝旨开闭，摩厓纪年月。本朝顺治中，故平靖二藩尝一开之。宋坑之中，以下岩为第一。下岩在水中，即冬月水涸亦有暗潭。其潭石大或合抱，或如盆盎。没而得之，去其边皮粗硬。其色如羊肝，其温如紫玉。时有绿点，或作绿筋，绿如碧荑。不杂银线，不带油晕。无穴蚀皴坼，而气韵深厚，隐隐有光。叩之，其声清越，抚之温润，嗬之水流。其鸲鹆眼圆如大豆，浅青深碧相间，时带黄赤。晕有数重，中黑睛一点如漆。亦有不作眼者。匆论子石不子石，皆希世宝也。亦有纯绿者，罕觏之。下岩出水，南北壁皆曰中岩。北壁贵于南壁，以其径险仄故。北壁佳者亦有数处，土人选壁作穴取之。渐入渐小，至孔穴祇容一人卧凿。深入数十丈，穷日之力才一二砚。然皴坼砂蚀者多，间有醇质，声色、气韵、鸲眼，俱与下岩无别。惟嗬之未能水流，肌理不尽如紫玉耳。南壁坚润类北，而拆裂沙线最多，即有清醇，气韵稍嫩。三四年后锋芒便退，滑不发墨。须细石更砻砥之。万历中使所采皆此石也。上岩曰朝天岩。色微赤，质微燥，亦以进御，然不及中岩，皆同在宋坑洞口之内。出宋坑洞口，环山皆曰新坑。润者石色极娇嫩，不纯。淡紫而带白，且有油晕，俗赝呼曰水岩石，亦曰蕉叶白。扣之无声，用一二年锋铓尽退。今世多贵重之，未深察也。上岩之背曰屏风岩。石质坚劲，最能发墨。然肌理粗燥，用之损笔，亦称龙岩石。自宋坑以西，其眼大小如豆如麻，悉圆正。其东三十里曰梅花岩。在典水西，石带灰白青色，质理坚燥。有方五六寸而眼至数十者，扁长不圆，谓之鹅眼。青绿而少层，间无黑睛者多，好事家蓄之，漆作墨石渍，亦假宋砚。隔峡水西南曰蚌坑。沿山有石，其色有青，有紫，有豆绿，皆可作砚，黄江砚工皆采之，但质枯色嫩耳。其后山曰后沥石。大于蚌坑，而质性更劣。石室山之北岭曰黄坑。公醇紫而微黄赤，温润细腻，惜不甚坚。叩之无声，用之发墨，然难贮水。宋坑之外，以此为良。鸲鹆眼圆明、周正，晕重之内微带赤白，或墨暗不具，曰死眼，重晕模糊，曰泪眼，斯不足取。北岭之东曰锦文端石。质甚坚劲，色带青紫，浓淡相错如锦。扣之声清扬，用甚发墨。然粗而少润，在黄坑之下。下岩底石，价十倍于南北壁。南北壁石，价十倍于上岩。龙岩石，贾倍于小湘。小湘石，价倍于蚌坑后沥。

端州砚石，自羚羊峡外，又有金星石，出德庆。黑如漆而多金星，亦能发墨，惟不耐贮水。品在宋坑中岩之下，朝天岩之上。银星石出高要小湘峡，不甚发墨，止可调朱，或用为碑材。锦石亦出高要峡，文作云锦或山水、人物、虫鱼，天然如图绘，琢为砚亦可发墨。又有白石、黄石，出七星岩。

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