卢至长者因缘经

卢至长者因缘经　东晋

参考中华电子佛典协会（CBETA）底本：大正新修大正藏经录入

卢至长者因缘经

失译人今附东晋录

“若著悭贪，人天所贱，是以智者应当布施。所以者何？我昔曾闻，有大长者，名曰卢至，其家巨富财产无量，仓库盈溢如毘沙门，由其往昔于胜福田修布施因，故获其报。然其施时不能至心，以是之故，虽复富有，意常下劣；所著衣裳，垢腻不净；所可食者，杂谷、稗、莠、藜、藿、草、菜，以充其饥；酢浆空水，用疗其渴；乘朽故车，编草草叶，用以为盖；于己财物，皆生悭悋，劳神役思，勤加守护，营理疲苦，犹如奴仆，为一切人之所嗤笑。”

尔时，罗睺罗即说偈言：

“所施因不同，受果各有异，信施志诚浓，获报恣心意。

若不怀殷重，徒施无净报，卢至虽巨富，轻贱致嗤笑。”

“又于一时城中节会，庄严屋宅，涂饰彩画，悬缯幡盖，琉璃装饰处处周遍，悬诸华冠，香水洒地，严众名华，窗牖门户以华装校，各各皆有种种伎乐、歌舞、嬉戏，欢娱受乐如诸天宫。诸门之中，皆以金瓶盛满香水，诸里巷中悬缯幡盖，散众名华，香水洒地。

“卢至尔时见诸人民，种种会同，戏舞尽欢，便生念言：‘奴婢、乞人、下贱之者，皆假借衣服，食美饮食；我今衣服、璎珞、财宝自足，我今何为而不自乐？’疾走归家，自取钥匙开库藏门，取五钱已，还闭锁门，即自思念：‘我今若于家中食者，母妻眷属不可周遍；若至他家，或有主人及以乞者来从我索。’于是即用两钱买[麸-夫+少]，两钱酤酒，一钱买葱，从自家中，衣衿裹盐，赍出城外，趣于树下。既至树下，见有多乌，若此停止，乌来抟撮，即诣冢间，见有诸狗，复更逃避至空静处。酒中著盐，和[麸-夫+少]食葱。先不饮酒，即时大醉。既大醉已，而作是言：‘举国即时大作欢乐，我今何为独不欢乐？’即便起舞、扬声而歌，其歌辞曰：

“‘纵令帝释，今日欢乐，尚不及我，况毘沙门？’

“复作是言：

‘我今节庆际，纵酒大欢乐，逾过毘沙门，亦胜天帝释。’

“释提桓因与无数天众欲至祇桓，于其道边，见此卢至既醉且舞，而歌言胜于帝释。帝释默念：‘此悭贪人屏处饮酒，骂辱于我。’复作是念：‘我于今者，莫至佛所，先恼于彼。’

“释提桓因即变己身犹如卢至，即到其家，聚集父母、仆使、眷属，于母前坐而白母言：‘听我爱语！我于前后，有大悭鬼随逐于我，所以使我惜不啖食，不与父母及以眷属钱财宝物，皆由悭鬼。今日出行，值一道人，与我好咒，得除悭鬼；若彼悭鬼设复更来，终不重能恼乱于我。然此悭鬼与我相似，设当来者，诸守门人痛当打棒。其必诈称：“我是卢至。”一切家人莫信其语。’大开库藏，出诸财物，作好饮食，与其母妻及以眷属，悉令充饱。饮食已竟，语守门者：‘急速闭门，悭鬼傥来，待我分付璎珞，遍赐衣服，作诸伎乐，然后开门。’

“即时大开库藏，上妙璎珞先用与母，次者与妇，舍内男女尽皆遍与；其外来客，亦与璎珞及以衣食，作众伎乐。其家眷属众香涂身，烧黑沈水。于时帝释，一手捉母，一手携妇，欢乐起舞，欢娱嬉戏，不可具说。

“舍卫城人皆闻卢至长者悭鬼得除，一切集会尽来观之。卢至醉醒，还来入城，即归己家，见诸人众，充塞其门，复闻家中歌舞之声，极大惊愕，作是思惟：‘将非是王以瞋我故，将诸群臣大集兵众来至我家，欲诛于我？为是舍卫城人因作节会，尽入我家？为是诸天欲增益我，来至我家，作斯伎乐？为是家人破我库藏，而自啖食？’思惟是已，疾走冲门，高声大叫，唤其家人。时其家人音乐声乱，都无闻者。

“帝释闻唤声，语众人言：‘谁打门唤？汝等且止音乐，或能是彼悭鬼还来。’人闻有鬼，即大开门，一切走避。时彼卢至走来入屋，见于帝释眷属围绕，正处中坐，母处其右，妇处其左，庄严衣服，著好璎珞，鼓乐弦歌，饮酒庆会，容色熙怡，罗列而坐。卢至愕然，惊问释言：‘汝是谁耶？来我家中放逸如是。’释微笑言：‘今日家人，自识于我。’

“其家眷属即问卢至：‘汝为是谁？’卢至答曰：‘我是卢至。’举家尽皆同声，指释而作是言：‘此是卢至，我之家主。’卢至寻复问家人言：

‘我今是谁？’家人答言：‘汝之虽认似卢至鬼。’卢至复言：‘我非是鬼。我是卢至，汝等今者宜好观察。’顾语母言：‘母是我母，兄是我兄，弟是我弟，妻者是我所敬之妻，子者是我所念之子，一切仆从，尽是我有。’复指帝释，语家人言：‘此是馀人，颜貌似我，幻化作我。我从小来，产业积聚，钱财库藏，是谁幻惑散我财物？’

“时其家人，咸皆不信。释问母言：‘今我两人，极相似不？’母答言：‘彼鬼形貌甚似于汝。’母复语释：‘观汝孝顺，奉事于我，真实知汝，我所生子，彼实是鬼。若汝二人俱孝顺我，我不能别。以汝孝顺，彼人悖逆，故我定知汝是我子。’回语妇言：‘彼是汝夫，汝今何为不相鸣捉？’其妇羞赧而作是言：‘怪哉！何不灭去？终不为其而作妇也。’妇语释言：‘大家！我今宁在尔边而死，终不在彼鬼边而生。’

“释语家人：‘尔定知我是卢至者，何为前彼鬼使入耶？’时其家人闻此语已，即时倒曳卢至之脚，牵挽打棒，驱令出门。到里巷中举声大哭，唱言：‘怪哉！我于今者，身形面首为异于本，何故家人见弃如是？’复语左右：‘我今此身如本身不？今我之面如本面不？言语行来、长短相貌为异不异？’傍人语言：‘汝故如本，与先不异。’

“复语人言：‘我今是谁？将非化作他异人不？竟为字谁？我今为在何处？’复长叹曰：‘奇哉，怪哉！我于今者，知何所道？’卢至尔时如似颠狂，其馀亲里非家人者，咸来慰喻：‘汝慎莫惧！汝是卢至。汝于今者，在舍卫城中市上。我等是汝亲里，故来看汝。汝好强意，当作方计以自分明。’

“卢至尔时闻是语已，意用小安，抆泪而言，更问馀人：‘我为实是卢至以不？’馀人答言：‘汝实是卢至。’卢至语众人言：‘汝等皆能为我证不？’众人皆言：‘我等诸人皆为汝证，实是卢至。’

“卢至答言：‘汝等若尔，听我广说因缘：

“‘谁有年少人，与我极相似，共我所爱妇，同床接膝坐。

所亲家眷属，见打驱逐出，所亲皆爱彼，安止我家中。

我忍饥寒苦，积聚诸钱财，彼今自在用，我无一毫分，犹如毘沙门，自恣于衣食。

城中诸人等，各各生疑怪，皆作如是言：“此事当云何？”

中有明智者，而作如是言：

“此间淫狡人，形貌似卢至，知其大悭贪，故来恼乱之；我等共证拔，不宜便弃舍。”’

“尔时，诸人闻是语已，皆悉同心，咸言：‘卢至！汝今云何？欲何所为？’卢至即时，而作是言：‘汝等诸人为我集会，明日当共至于王所。’众人咸言：‘明当送汝至于王所。’

“至明日已，诸人言曰：‘善哉！善哉！今正是时。’卢至即言：‘此是大事。我于己财不得自在，汝等若能贷我钱财，若我得者，当偿于汝。’诸人皆言：‘随所须欲，当给于汝。’又问：‘欲须何物？’尔时，卢至长者而言：‘今汝与我二张[叠*毛]来，使直四铢金，当上于王。’诸人皆笑，作是念言：‘卢至先来不曾有是，念言四铢，乃是大施。’

“卢至尔时即挟二张[叠*毛]，到于王门，语通门者言：‘我于今者欲有贡献。’时守门人极惊笑言：‘我于三十年中，未曾闻彼来至门中有所贡献，今日云何卒能如是？’时守门者，即入白王，合掌而言：‘未曾有也！卢至今者在于门中，欲有所贡。’

“王意沈审，不卒瞋喜，但自思惟：‘今日将不因于节会，有诸人等来至门中，卢至悭悋，亦复不应来至我门；守门之人不应于我而作调戏。意为云何？我不能信。夫为王者，譬如大海不逆细流，宁可计其财物多少？’王于尔时即便听前。王作是念：‘而此卢至禀性悭悋，将不死到，卒能如是？’

“即时卢至共于众人往到王所，欲出二[叠*毛]用奉于王，以手挽[叠*毛]，其腋急挟，挽不能得，便自回转，尽力痛挽，方乃得出。既得出已，帝释即化作两束草。顾见草束生大惭愧，即便坐地。王见如是，即起慈愍而语之言：‘纵令草束，亦无所苦，欲有所说随汝意道。’卢至悲噎歔欷而言：

‘我见此草羞惭之盛，不能以身陷入于地。不知今者为有此身，为无此身？知何所云？’

“王闻其言，特生哀愍，问傍人言：‘彼今哀塞，不能得言。汝等若知其意，当代道之。’傍人答王：‘卢至今来仰白王者，不知何人形貌相似，至于其家中，诈称卢至，能使家人生其爱著；散用财物，一切荡尽，使其家人都不识别，驱其令出，返如路人，以是之故，其心懊恼，不能出言。’

“王言：‘若如此者，实应苦恼。何以故？自己财物为他所用。虽复如是，我当断理，使其还得室家财物。’王复言曰：‘世间之人虽形相似，然其心意未必一等；虽心相似，然其形体隐屏之处，有诸密事可不相知，必有小异。汝莫愁忧，我今为汝，当细捡校。’

“时有一臣，名曰宿旧，即起合掌而白王言：‘善哉，大王！王之智慧慈恻阿枉，正应如是。’

“尔时，宿旧即说偈言：

“‘忧苦怖畏者，王为作救护，贫穷困厄者，王当作亲友。

正真修善者，王共为法朋，于诸恶行者，王为作象钩。’

“尔时，卢至五体投地，而白王言：‘我家密弆(起举)财宝之处，彼终不能而得知处；我身有密事，何必能知？唯愿大王为我捡校！’

“王即遣使往唤彼人似卢至者，语令疾来。即便唤来，即至王所，在一面立。王形相二人，不能分别。王谛观之，生未曾有想：‘年纪相貌、形体大小、面目语笑、颜色皆同，如幻化所作，等无有异。今此二人在我前立，不可分别，使我惊疑。’

“王问唤来者言：‘汝为是谁？’便自慨叹而言：‘我今徒为此生，不如其死。我今云何生长王国不为王识？方问我言：“而名是谁？”’

“王小惭赧：‘此实卢至。’语前者言：‘汝今复欲何所论道？’卢至答言：‘我是卢至，彼非是也。’

“王言：‘汝今二人如镜中像，色貌一种，云何可别？’卢至白言：‘以是事故，我先归王，若似有人病痛苦厄、急难恐怖，悉归于王。’王言：

‘实尔，我所以受人租赋正为是事。’

“王小思惟，语帝释言：‘我欲问汝，卢至为性悭贪，汝好惠施，其性各异，汝今云何言是卢至？’帝释答言：‘王今应作如是细问。实如王言，虽尔，我亲自从佛教：悭贪之者，堕饿鬼中，百千万岁受饥渴苦，求索脓血、屎尿不净，终不能得如毛发许；清冷河泉，变成流火。我闻悭贪有如是过，畏怖因缘，欲舍是恶，以是事故，即便舍悭，施心即生。’

“王言：‘实有是理，如似垢衣灰浣即净，烦恼垢心闻法即除。’王语诸臣：‘如是二人云何得知，一是卢至？一非卢至？’宿旧答言：‘问其家中所有密事，若有同异，然后可知。’王言：‘我事猥多，不得细问。如汝所言，应如是问。’即分二人，各置异处，而便问言：‘汝今内外亲属年纪大小、头数、名字，家中所有屋舍门户及以财物、一切库藏，地上地中种种诸物，各自记之，明作书疏，时速持来。’而此二人各持书至，一切所有隐密之事及以书迹，悉皆一种。

“王见是事，生未曾有想：‘如我今者，尽其神思，种种筹量，不能分别。此非人事，必是非人所为。’王言：‘还唤此二人来到我边。’

“王久看已，语使人言：‘唤其母来。’便即唤来其母。到已向王拜敬，王合掌言：‘我亦敬老。’老母白言：‘愿王万岁，离诸怨害，修福不倦！’王敕敷座，命老母坐。王语母言：‘今此二人谁是汝子？谁非汝子？’帝释密语母言：‘莫复更使见苦如前。’母言：‘子汝莫愁也。’

“老母敬白王言：‘此儿慈孝，种种供养孝顺于我，此是我子；彼不恭孝，常于我所无亲爱心，知非我子。而此二人虽知好丑，言音相似，我亦不能别。’

“王复问言：‘我欲更问馀事。汝养此儿，自小之时，及以洗浴，颇见身上隐屏之处，疮瘢黑子私密之事，记识以不？’母言：‘有之。’帝释思惟：‘我今所作当同老母。’帝释于时谛听母语。

“母语王言：‘我儿左胁下有小豆许瘢。’帝释念言：‘假使有瘢如须弥山，我亦能作，况复小瘢？’即便化作。

“王即念言：‘我今断事，必得决定。’王言：‘汝等各脱左腋，高举其臂。’既举臂已，见两瘢不异。王及群臣大声而笑，而作是言：‘如此之事未曾闻见，能使人笑，能使人怖，能使人疑，此为奇事，甚可怖畏。’

“王语群臣：‘如此之事，非我所了。当将此二人往到祇洹，至于佛所必得决了。废我此间庆会之乐。’

“王时即说偈言：

“‘佛日久已出，能救济世间，解脱诸过恶，干竭爱欲海。

面如盛满月，神通具足眼，三界悉敬养，一切中自在。

大悲者必能，除灭我等疑，一切皆称赞，此事为善哉。’

“说是偈已，王及群臣各自严饰天冠上服，珠玑璎珞庄校其身，执持香华，各随王后，以二卢至置二象上，种种庄严。

“时，王自乘羽葆之车，作倡伎乐百千万种，随从王后往到祇洹，舍王五种天冠、宝盖、刀剑、革屣及摩尼珠，整其仪容，往至佛所。

“尔时世尊，天龙八部、四众围绕。王及大众，五体投地，为佛作礼，起已合掌，而白佛言：‘我及三界愚暗所覆，不别真伪，唯佛意清净；一切众生为百千烦恼之所炽然，唯佛世尊寂静除灭；一切世间皆为生死所缚，唯佛一人独得解脱，为诸众生作真亲友；一切盲冥，佛为作眼。我等种种因缘，不能分别如此二人谁是卢至？谁非卢至？’将二卢至，著于佛前。一切诸人，各默然坐。

“化卢至者，神色怡悦，种种严饰，璎珞其身，默然而坐。真实卢至，颜色憔悴，著垢腻衣，尘土坌身，极生忧苦，而作是言：‘世尊大慈，救济一切，愿救济我！’

“尔时帝释，见其愁悴而自微笑。波斯匿王从坐而起，合掌问佛言：‘于此事中，佛能证知。一切众生为烦恼所暗，唯佛世尊执于慧炬，导诸众生解脱之路，如大医王，亦如导者；能施一切众生无畏，亦施一切众生善根之财，摧灭结使，故名大仙。善哉！世尊！愿以智火烧我烦恼疑网稠林。唯愿世尊断我等疑：今此二人，谁是谁非？’

“尔时世尊，举相好臂庄严之手，语帝释言：‘汝作何事？’

“帝释即灭卢至身相，还复本形种种光明，以如意珠、璎珞其身，合掌向佛而说偈言：

“‘常为悭所伏，不肯自衣食，以五钱酒[麸-夫+少]，著盐而饮之；

饮已即大醉，戏笑而歌舞，轻骂我诸天。

以是因缘故，我故苦恼之。’”

“佛语帝释：‘一切众生皆有过罪，宜应放舍。’

“尔时，卢至语帝释言：‘我辛苦所集一切钱财，汝不用我财物儩耶？’

“帝释言：‘我不损汝一毫财物。’

“佛语卢至：‘还归汝家，看其财物。’

“卢至言：‘我所有财物皆已用尽，用还家为？’

“帝释言：‘我实不损汝财毫牦之许。’

“卢至言：‘我不信汝，正信佛语。’以信佛语故，即得须陀洹果。”

时，天龙八部及以四众，见闻是已，得四道果，种三业因缘。诸天四众闻佛所说，欢喜而去。

卢至长者因缘经