直讲李先生文集 (四部丛刊本)/卷第三
| 直讲李先生文集 卷第三 宋 李觏 撰 阙名 撰年谱门人录 景江南图书馆藏明刊本
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直讲李先生文集卷之三
易论十三篇
易论第一
或曰易之为书也其不可学邪何其微而不显也曰
学者之过也圣人作易本以教人而世之鄙儒忽其
常道竞习异端有曰我明其象则卜筮之书未为泥
也有曰我通其意则释老之学未为荒也昼读夜思
疲心于无用之
其以惑也不亦宜乎包牺画八卦
而重之文王周公孔子系之辞辅嗣之贤从而为之
注炳如秋阳坦如大逵君得之以为君臣得之以为
臣万事之理犹辐之于轮靡不在其中矣尔欲闻之
乎曰然则请问为君之道曰夫用贵莫若㳟用富莫
若俭㳟则众㱕焉俭则财阜焉㳟俭者先王之𠩄以
保四海也损六五曰或益之十朋之龟弗克违元吉
龟可决疑喻明智也以柔居尊而为损道明智之士
皆乐为用矣非徒人助天且福之故象曰六五元吉
自上祐也㳟之得众也如此贲六五曰贲于丘园束
帛戋戋吝终吉丘园谓质素之地也处得尊位为饰
之主而毎事质素与丘园相似则费财物束帛乃戋
戋众多也俭之足用也如此非徒俭于身也祭祀
神尚可菲薄既济九五曰东邻杀牛不如西邻之禴
祭实受其福禴祭之薄者也谓修徳以祭虽薄而受
福也夫上之利民以财则不足也百姓安堵而不败
其业利之大者也益九五曰有孚恵心勿问元吉有
孚恵我徳谓因民𠩄利而利之恵而不费则不湏疑
问必𫉬大吉而物亦以信恵㱕扵我也夫溥爱无𥝠
君之徳也反是则非益之谓也屯九五曰屯其膏小
正吉大正㓙膏谓恩恵也处屯难之时居尊位之上
不
施群小而系应在二𠩄恵偏狭扵有司之正
则吉扵大人之正则㓙也比九五曰显比王用三驱
失前禽邑人不诫吉谓为比之主而有应在二显比
者也不无𥝠扵物唯贤是与爱扵来而恶扵去用
三驱之道者也伐不加邑动必讨叛虽得乎显比之
吉而可以为上之使非为上之道故象曰邑人不诫
上使中也夫执刚莫如体柔责人莫如自修尚力取
胜亦巳劳矣同人九五曰同人先号咷而后𥬇大师
克相遇谓不使物自㱕而用其强直故必大师克
之然后得志也困九五曰劓刖困于赤绂乃徐有
利用祭祀赤绂谓异方之物也五以刚猛物𠩄不附
忿物不附而行威刑则异方愈不怀矣而体在中直
不遂迷乃徐修徳则得喜履夫尊位过而改
以斯祭祀必受福也夫以至尊敌至贱胜之不足为
武也夬九五曰苋陆夬夬中行无咎苋陆草之柔脆
者谓上六也夬之时以君子决除小人而五处尊位
躬自决之虽其克胜未足多也处中而行足以免咎
而巳故象曰中行无咎中未光也夫安非福也危非
祸也知危而惧安莫如之否九五曰休否大人吉其
亡其亡系于苞桑处君子道消之时已当尊位施
否于小人而自戒其将亡则得苞桑之固也夫救弊
之术莫大乎通变然民可与乐成难与虑始非断而
行之不足以有为矣巽𥘉六曰进退利武人之正谓
处令之𥘉未服令故进退也则宜用武威以整齐
之乃成命也革上六曰君子豹变小人革靣谓居
变之终变道巳成则小人变靣以顺上也夫治国始
于齐家王化本乎夫妇百代不易之道也家人九五
曰王假有家勿恤吉谓居于尊位而明家道则下莫
不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇六亲和睦交
相爱乐而家道正正家而天下定故勿恤而吉也凡
此皆为君之道也或曰子谓执刚莫如体柔责人莫
如自修而乃以威武成命何也曰同人九五敌刚也
困九五来异方也其欲胜敌怀远不可暴也舜于有
苗文王于崇乃其迹也巽之𥘉六行令扵吾人也令
善而众疑不济以威是终不可为也周官凡出教令
必徇以木铎曰不用法者国有常刑乃其事也盖𠩄
施之异胡可结以一言哉
易论第二
或曰为君之道任官其急也请言其要曰井九五曰
井冽寒泉食谓五居中得正而体刚直不食污秽必
湏井㓗而寒泉然后乃食以言刚正之主不纳非贤
必湏行㓗才高然后乃用也兊九五曰孚于剥有厉
谓处尊正之位不信乎君子而信乎小人则小
人道长而国有危也剥六五曰贯鱼以宫人宠无不
利谓施宠小人但同之扵宫人勿使害正则终无
也然则人君𠩄任宜得贤才不可信小人虽未
不加以宠亦当处之散地无俾乘势以消君子可也
或曰人君有不自为国而委之大臣可乎曰兹祸福
之机也事有不可不然亦不可必然在度宜而行之
耳蒙六五曰童蒙吉谓委扵二也夫蒙之时阴昧而
阳明五以阴质居扵尊位不敢以其蒙昧自任而委
之刚阳付物以故𫉬吉也师六五曰田有禽利执
言无咎长子帅师弟子舆尸正凶谓柔非军帅阴非
刚武故不躬行必以授也授不得主众犹不从故长
子则可弟子则凶盖九二得中可以任也自阃以外
将军制之用兵之法亦其宜矣临六五曰知临大君
之宜吉夫临刚浸而长君子道盛之时也因而纳之
委以其事则不劳而成功矣任得君子庸非智乎大
壮六五曰䘮羊于易无悔羊壮也君大壮之时以阴
处阳以柔乘刚用壮之甚敌冦之来将失其居故不
待险难而先舍其壮委任于二则得无悔也此皆事
之宜不得不然也历观众卦此类颇多率由阴居尊
位未得刚正在上而废其聪明委政于下也得其人
则民受其赐非其人则职为
阶此不得不然也常
六五曰常其徳正妇人吉夫子凶谓居得尊位不
制断而系应于二专从其唱以此为常则妇人之吉
非夫子之道也以言人君在位苟不独㫁而牵于
臣下权时则可矣以之为常则非君之道也坤𥘉六
曰履霜坚冰至戒其渐也上六曰龙战于野辩之不
早疑盛乃动故必战也此任官之要先王其慎之也
易论第三
或人请问为臣之道曰君子之进也难哉苟进则謟
謟则何有扵君唯利而已矣否𥘉六曰㧞茅茹以其
彚正吉亨象曰㧞茅正吉志在君也谓居否之时动
则入邪三阴同道皆不可进故茅茹以类正而不謟
志在扵君故不苟进也夫执刚用直进不为利忠诚
𠩄志神享之升九二曰孚乃利用禴无咎谓与五
为应往必见任体夫刚徳进不求宠闲邪存诚志在
大业故乃利用纳约于神明也夫君臣之交𥘉未见
亲未信而諌人以为谤损𥘉九曰已事遄往无咎酌
损之谓刚以奉柔当自酌损其刚乃得合志志既合
则道可行也然刚徳之长不可全削志意既合当自
守正九二曰利正征凶弗损益之谓𥘉已损刚以顺
柔二复损已以益柔则剥道成焉故不可遄往而利
正也夫道虽正矣宜得其中不可过也小畜上九曰
既雨既处尚徳载妇正厉月㡬望君子征凶谓体巽
处上刚不敢犯尚徳者也为阴之长畜刚徤徳积
载者也妇制其夫臣制其君虽正近危故曰妇正厉
也满而又进必失其道阴疑扵阳必见战伐虽复君
子以征必凶故曰君子征凶也常𥘉六曰浚常正凶
无攸利象曰浚常之凶始求深也谓求深穷底物无
馀蕴以此为常凶正害徳无施而利盖人不可以至
察也节上六曰苦节正㓙悔亡谓过节之中以至亢
极苦节者也以斯施正物𠩄不胜正之㓙也以斯修
身行在无妄故得悔亡盖政不可以峻刻也虽不可
过亦不可未至而止也晋𥘉六曰晋如摧如正吉罔
孚𥙿无咎谓进明退顺不失其正而处卦之始功业
未著物未之信若以此为足自䘮其长者也故必𥙿
之然后无咎也夫为君耳目𠩄以司聪明也不去
邪人使至君侧谁之罪也兊九四曰啇兊未寕介疾
有喜谓三为侫将近至尊四以刚徳裁而隔之𥘉
则未宁终则有喜也此之为喜乃为至尊𠩄善天下
𠩄赖故象曰九四之喜有庆也夫事君尽礼致㳟存
位古之道也履九四曰履虎尾愬愬终吉谓逼近至
尊处多惧之地然以阳居阴以谦为本虽处危惧终
𫉬其志也夫君唱臣和理之常也专而见疑鲜不及
矣坤六三曰含章可正或从王事无成有终谓含美
于内待命而发不为事首顺上而终可谓智矣故象
曰含章可正以时发也或从王事知光大也无妄六
二曰不耕获不菑畬则利有攸往亦谓代终巳成而
不造也不擅其美乃尽臣道故利有攸往也虽不𫉬
自专而时有未安不可不忧也涣六四曰涣其群元
吉涣有丘匪夷𠩄思谓与五合志内掌机密外宣化
命为群物散其险害然处上体之下不可自专犹
有丘墟未平之虑虽巳得大功𠩄思不可忘也若时
不我用不与扵政则宜卷而怀之母使动而之悔也
坤六四曰括囊无咎无誉谓以阴居阴不与阳事𨼆
其贤徳乃可免咎故象曰括囊无咎慎不害也或竭
其忠信志在立功图国忘身虽慎可也随九四曰随
有𫉬正㓙有孚在道以明何咎谓居于臣地以擅其
民失于臣道违正者也体刚居而得民心干其
事而成其功者也虽违常义志在济物著信在道以
明其功何咎之有哉夫权之𠩄在众之𠩄附不守以
正速祸而巳矣益六二曰或益之十朋之龟弗克违
永正吉谓居中得位益自外来朋龟献䇿同扵损卦
六五之位位不当尊故永正乃吉也夫忠臣之分虽
处险难义不忘君也蹇六二曰王臣蹇蹇匪躬之故
谓居位应五不以五在难中私身远害执心不回志
救王室者也故象曰王臣蹇蹇终无也凡此皆为
臣之道也孔子曰为臣不易岂虚言哉
易论第四
或曰大哉君臣之道既得而闻之矣请问凡𠩄以治
其身何如曰性不自贤必有习也事不自知必
有见也习之是而见之广君子𠩄以有成也蒙六四
曰困蒙吝谓独远扵阳处两阴之中困于蒙昧不
比贤以发其志故曰吝也观𥘉六曰童观小人无咎
君子吝谓处扵观时而最远朝美体扵阴柔不自
进无𠩄鉴见故曰童观在小人则无咎君子处之吝
道也夫道之于人不可斯湏去之也进则饰其行退
则不勉焉是为利者也君子耻之
九二曰履道坦
坦幽人正吉谓在内卦幽𨼆之地而履其中道不以
居外为荣处内为屈𨼆显皆同常行其正宜其吉也
中孚九二曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔
靡之谓处内而居重阴之下履不失中不徇扵外立
诚笃至虽在暗昧物亦应之也晋六二曰晋如愁如
正吉受兹介福于其王母谓进而无应其徳不昭不
以无应而回其志处晦而致其诚故得正之吉也
其𥘉愁如履正不回则乃受兹大福于其母也井九
三曰井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福谓
井渫而不见食犹人修已全㓗而不见用故使我心
恻也不下注而应止是可汲也井之可汲也犹人可
用若逢明王则既嘉其行又钦其用故曰并受其福
也夫欲不可逞强不可恃放其私心罔知戒惧㓙之
道也震𥘉九曰震来𧈅𧈅后𥬇言哑哑吉谓体夫刚徳
为卦之先以恐惧而修其徳乃致福也豫𥘉六曰
鸣豫㓙谓处豫之𥘉而特得志扵上乐过则
志穷
则㓙也大壮九三曰小人用壮君子用罔正厉羝羊
触藩羸其角谓处徤之极以阳处阳用其壮者也故
小人用之以为壮君子用之以为罗已者也虽复羝
羊以之触藩必拘羸其角矣益上九曰莫益之或击
之立心勿常㓙谓处益之极过盈者也求益无厌人
弗之与怨者非一故或击之也夫静以俟时则无悔
躁而求利则有耻不可不慎也頥𥘉九曰舍尔灵龟𮗚
我朵頥㓙谓居养贤之世不正其𠩄而舍其灵
龟之明徳羡我朵頥而躁求不足贵也咸六二曰咸
其腓㓙居吉腓谓动躁者也感物以躁㓙之道也由
躁故㓙居则吉矣夫遵道而行不牵于俗明哲之任
也与众雷同善柔之事也豫六二曰介于石不终日
正吉谓顺不苟从豫不违中不改其操是以吉也咸
九三曰咸其股执其随往吝谓志在随人𠩄执亦已
贱矣用斯以往吝其宜也小过九三曰弗过防之从
或戕之㓙谓居下体之上以阳当位而不先过防
之至令小者咸过而复应而从焉其从之也则戕之
㓙至矣然而绝类离伦众之𠩄非毁方瓦合亦儒之
权也萃六二曰引吉无咎谓处坤之中已独处正与
众殊异民之多僻独正者未变体以远于害故必
见引然后乃吉而无咎也凡此皆治身之道也或曰
修身及家自天子逹庶人一也请问家道曰蛊𥘉曰
干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承
考也谓干父之事不可大小损益一依父命当量事
制宜以意承考而已九二曰干母之蛊不可正象曰
干母蛊得中道也谓妇人之性难可全正宜屈巳刚
既干且顺故曰不可正也虽不宜全正亦不可纳之
扵邪故曰得中道也家人𥘉九曰闲有家悔亡谓治
家之法及其志之未变而豫防之则悔亡也家渎而
后严之则无逮矣九三曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻
嘻终吝谓家人虽嗃嗃悔其酷厉犹保其吉妇子嘻
嘻乃失其节也是威克厥爱家道之善者矣
易论第五
或曰修身及家前闻之矣请问凡所以遇扵人何如
曰夫上之遇下有道屯𥘉九曰盘桓利居正利建侯
象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也贵谓阳
贱谓阴也𥘉九之阳在三阴之下是以贵下贱故大
得民心也无妄𥘉九曰无妄往吉象曰无妄之往得
志也亦谓体刚处下以贵下贱行不犯妄故往得其
志也困九二曰困于酒食朱绂方来利用享祀征㓙
无咎谓以阳居阴尚谦者也体夫刚质而用中谦
应不在一心无𠩄𥝠虽以处因物莫不至不胜丰衍
故曰困于酒食也招异方故曰朱绂方来也然而
不可以渎也頥六四曰颠頥吉虎视耽耽其欲逐逐
无咎谓居得其位以上养下得頥之义而下交不可
以渎故虎视眈眈威而不猛不恶而严也夫下之遇
上有道大过𥘉六曰藉用白茅无咎谓以柔处下心
谨慎故得无咎也讼六三曰食旧徳正厉终吉或
从王事无成谓体夫柔弱以顺扵上不为九二自下
讼上不见侵夺保全其有故得食其旧徳而不失也
然而不可以謟也頥六三曰拂頥正㓙十年勿用无
攸利谓夫不正以养扵上纳上以謟者也处頥而
为此行十年见弃者也立行于斯无施而利也兊六
三曰来兊㓙谓以不正而来求邪佞之道故㓙也
巽九二曰巽在床下用史巫纷若吉无咎谓处巽之
中既在下位而复以阳居阴卑巽之甚故曰巽在床
下也若惟施至卑于神祇而不用之于威势则得吉
而无咎也夫阳为君子阴为小人同于君子则吉附
于小人则㓙临九二曰咸临吉无不利谓有应在五
而五体柔若顺于五则刚徳不长矣虽感应之时不
可全与相违必未顺其命乃得吉无不利也六四曰
至临无咎谓处顺正不忌刚长而乃应之故得无
咎也剥六三曰剥之无咎谓与上为应群阴剥阳我
独恊焉虽处于剥可以无咎也夬九三曰壮于頄有
㓙君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎谓夬为刚长
而三独应上六助于小人是以㓙也君子处之必
弃夫情累决之不疑故曰君子夬夬也若不与众阳
为群而独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡
有恨而无𠩄咎也夫心贵乎公而量贵乎大公则视
人如一大则无物不包视人如一则惟善是从也无
物不包则虽愚有处也比𥘉六曰有孚比之无咎也
有孚盈𦈢终来有它吉谓处比之首应不在一心无
私吝则莫不比之故必有它吉也同人𥘉九曰同人
于门无咎谓为同人之首而无应于上心无系吝通
夫大同出门皆同谁与为咎也兊𥘉九曰和兊吉谓
居兊之𥘉应不在一无𠩄党系和兊之谓也不在
謟斯而行未见有疑之者吉其宜矣大过九四曰
栋隆吉有他吝谓虽拯其弱不为下𠩄挠而应在
𥘉用心不广故有他吝也蒙九二曰包蒙吉纳妇吉
子克家谓以刚居中童蒙𠩄㱕也包而不距则远近
咸至故包蒙吉也泰九二曰包荒用冯河不遐遗朋
亡得尚于中行谓体徤居中而用乎泰包含荒秽
受纳冯河者也用心广大无𠩄遐弃无𠩄朋党乃可
以得配于五也凡此皆遇人之道也
易论第六
或曰吉㓙悔吝生乎动者也请问动而无悔则奚由
曰时乎时智者弗违矣先时而动者妄也后时而
不进者怠也妄者过之媒怠者功之贼也蹇𥘉六曰
往蹇来誉谓处难之始居止之𥘉独见前识睹险而
止以待其时故往则遇蹇来则誉也㱕妹六三曰㱕
妹以湏反㱕以娣谓室主犹存而求进焉进未值时
故有须也不可以进故反归待时以娣乃行也凡此
不可先时者也丰上六曰丰其屋蔀其家窥其户閴
其无人三岁不觌㓙谓处于明动尚大之时而深自
幽𨼆以高其行大道既济而犹不见𨼆不为贤更为
反道㓙其室也三年丰道之成治道未济𨼆犹可也
既济而𨼆以治为乱也节九二曰不出门庭㓙谓𥘉
巳造之至二宜宣其制矣而故匿之失时之极则遂
废矣故不出门庭则㓙也凡此不可后时者也呜呼
进取之时易见退避之时难知盖利者人之𠩄欲欲
则存诸心存诸心则计之熟矣害者人之𠩄恶恶则
幸其无之而不知为谋矣或人请问退避之道曰君
子见机而作愚者暗于成事祸至而避亦无及也涣
𥘉六曰用拯马壮吉谓处散之𥘉乖散未甚故可以
游行得其志而违于难也不在危剧而后乃逃窜故
曰用拯马壮吉也遁𥘉六曰遁尾厉勿用有攸往谓
处遁之时而为遁尾祸𠩄及也危至而后求行难可
免乎故勿用有攸往也然而矫枉过正众之𠩄憎和
而不同身乃无患明夷𥘉九曰明夷于飞垂其翼君
子于行三日不食有攸往主人有言谓处卦之始最
远于难远难过甚明夷远遁绝迹匿形不由𮜿路殊
类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言
也六二曰明夷夷于左股用拯马壮吉夷于左股示
不行也以柔居中用夷其明进不殊类退不逃难
故可用拯马而壮吉也夫有𠩄避者不可有𠩄顾也
以欲而忘患鳞属𠩄以死扵饵也遁九三曰系遁有
疾厉畜臣妾吉谓在内近二以阳附阴宜遁而系故
曰系遁遁之为义宜远小人以阳附阴系于𠩄在不
远害亦巳惫矣宜其屈辱而危厉也系于𠩄在畜
臣妾可也施于大事㓙之道也九四曰好遁君子吉
小人否谓处于外而有应于内君子好遁故舍之
小人系恋是以否也若夫分有𠩄定义不可去则莫
若守正之为利也泰九三曰无平不陂无往不复艰
正无咎于食有福谓处天地之将闭平路之将陂时
将大变世将大革而居不失其正动不失其应艰而
正不失其义故无咎也信义诚著故勿恤其孚于
食有福也明夷六五曰箕子之明夷利正谓最近扵
晦与难为比犹暗不没明不可息正不忧危故利
正也凡此避祸之道也诗曰既明且
以保其身此
之谓也
易论第七
或曰独阴孰始独阳孰生万事云为未有不因人以
成故大则有君臣之交小则有同志之会变故非一
愿闻其详曰人事之变或远而相应或近而相得远
而相应君臣之分定也近而相得以各无应同志者
也然而应扵远者或为近𠩄困承扵上者或为下𠩄
逼臣欲应君而冦难阻之君欲应臣而䜛邪制之惟
其明哲决𠩄去就秉心不回终乃无过也屯六二曰
屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子正不字十年乃
字谓志在乎五不从扵𥘉与𥘉相近而不相得困于
侵害时方屯难正道未通渉远而行难可以进屯难
之世势不过十年十年则反常反常则本志斯𫉬矣
大有九四曰匪其彭无咎谓既失其位而上近至尊
之威下比分权之臣其为惧也可谓危矣唯夫有圣
知者乃免斯咎也三虽至盛五不可舍辨斯数
专心承五常匪其旁则无咎矣暌六三曰见舆曵其
牛掣其人天且劓〈鱼噐反〉无𥘉有终谓以阴居阳以柔
乘刚志在扵上而不和扵四二应扵五则近而不相
比故滞隔𠩄在不𫉬进也四从上取二从下取而应
在上九执志不回𥘉虽受困终𫉬刚助也渐九五曰
鸿渐于𨹧妇三岁不孕终莫之胜吉谓进得中位而
隔乎三四不得与其应合然各正而居中三四不
久塞其𡍼不过三岁必得𠩄愿矣九三曰鸿渐于
陆夫征不复妇孕不育㓙谓以阳爻为下卦之主而
弃其群丑与四相得遂乃不反夫征不复乐扵邪配
则妇亦不执正矣然小人之心恶直丑正近不相
得亦宜备之既济六四曰𦈡有衣袽终日戒谓得
其正而近不与三五相得邻扵不亲而得全者终日
戒也抑又交际之间理非一致或名虽为应而实不
相接或义有可合而情不相同智者三思故往而必
纳愚者径行则动而多悔也屯六四曰乘马班如求婚
媾往吉无不利谓二虽比𥘉执正不从不害已志者
也求与合好往必见纳矣故象曰求而往明也小畜
𥘉九曰复自道何其咎吉谓处干之始以升巽𥘉四
为已应不距巳者也以阳升阴复自其道顺而无违
何𠩄犯咎得义之吉也随六三曰系丈夫失小子随
有 求得利居正谓虽体下卦二已据𥘉将何𠩄附
故舍𥘉系四志在丈夫四俱无应亦欲扵已随之则
得其𠩄求也暌六五曰悔亡厥宗噬肤往何咎谓有
应在二三虽比二二之𠩄噬非妨已应者也以斯而
往何咎之有往必合也凡此智者之虑见彼情者
也屯六三曰即鹿无虞惟入于林中君子㡬不如舍
往吝谓三既近五而无冦难四虽比五其志在𥘉不
妨巳路可以进而无屯邅也见路之易不揆其志五
应在三往必不纳何异无虞以从禽其可𫉬乎故不
如舍往吝穷也大畜九二曰舆輹谓五处畜盛未
可犯也遇斯而进故舆輹也凡此愚者之动不知
彼情者也故亦有非应比各亢一方而涣然合好罔
有猜嫌者同患相恤势使之然也暌九四曰暌
遇
元夫交孚厉无咎谓无应独处而𥘉亦无应特立处
暌之时俱在独立同处体下故求其畴类而自托焉
相得无疑故曰交孚虽在乖革志可得行虽危无咎
也故曰苟识其情不忧乖远苟明其趣不烦彊武䏻
诸心研诸虑暌而知其类异而知其通其唯明
爻者乎
易论第八
或曰天有常故四时行地有常故万物生人有常故
徳行成而事或有变势或有异以常待之其可乎曰
常者道之纪也道不以权弗䏻济矣是故权者反常
者也事变矣势异矣而一本扵常犹胶柱而鼓瑟也
九五曰夬正厉谓道尚谦不憙处盈而五以
阳处阳正当其位是以危也丰六二曰丰其蔀日中
见斗往得疑疾有孚发若吉谓处明动之时爻皆以
居阳位又不应阴为美而二以阴居阴常扵厥位故
幽而无睹不自发也若夫排患觧纷量时制宜事
出一切愈不可常也益六三曰益之用㓙事无咎有
孚中行告公用圭谓以阴居阳处下卦之上壮之甚
也语以谦冲则罪可戮用救衰危则物𠩄恃故以此
告公国主𠩄任也大过九二曰枯杨生稊老夫得其
女妻无不利谓以阳处阴䏻过其本而救其弱者也
上无其应心无系吝处过以此无衰不济也九三曰
栋桡㓙谓居大过之时处下体之极不䏻救危拯弱
以隆其栋而以阳处阳自守𠩄居又应扵上系心在
一宜其淹溺而㓙衰也或曰甚哉干蛊之难也才不
胜任亦可勉乎哉曰驽骀疾走不如良马之安行也
小人饰智不及君子之任真也天命之性有限乎
中苟非其宜是以身钓祸也大有九二曰大车以载
有攸往无咎谓徤不违中为五𠩄任任重不危致远
不泥故可以往而无咎也鼎九四曰鼎折足覆公𫗧
其形渥㓙谓处上体之下而又应𥘉既承且施非巳
𠩄胜故曰鼎折足覆公𫗧也既覆公𫗧体为渥沾智
小谋大不胜其任受其至辱灾及其身故曰其形渥
㓙也觧六三曰
且乘致冦至谓处非其位非其
正乘二四以容其身小人而乘君子之噐盗思夺
之矣凡此皆以身钓祸者也亦有才可适用徳可及
物而势不可为者必谨察之也井九二曰井谷射鲋
瓮敝漏谓处上宜下处下宜上而二无应于上反下
与𥘉故莫之与也是卑者不可以有为也旅九三曰
旅焚其次䘮其僮仆正厉谓居下体之上与二相得
以寄旅之身而为施下之道与萌侵权主之𠩄疑故
次焚仆䘮而身危也是䟽者不可以有为也凡此亦
𠩄以钓祸也或有不量其力悖道逆理以图非望兹
又罪之至也六三曰眇视跛䏻虎尾咥人
㓙武人为于大君谓以阴居阳以柔乘刚志在刚徤
不修𠩄欲以陵武扵人为于大君行未免扵㓙
而志存于王顽之甚也同人九三曰伏戎于莾升其
高𨹧三岁不兴谓贪扵𠩄比据上之应其敌刚徤非
力𠩄当故伏戎于莾不敢显亢也升其高陵望不敢
进量斯势也三岁不䏻兴者也三岁不兴则五道
亦巳成矣安𠩄行焉随上六曰拘系之乃従维之王
用亨于西山谓随之为体阴顺阳者也最处上极不
从者也随道已成而时不从故拘系之乃
也离九
四曰突如其来如焚如死如弃如谓逼近至尊非
其位欲进其盛以炎其上命必不终也噫天不可违
人不可欺忠孝之美有生者𠩄宜拳拳也
易论第九
或曰如此乎祸福之犹影响也何而慎诸曰火之
生也一勺之胜及其燎也川流莫竞是故君子慎乎
始也节𥘉九曰不出戸庭无咎谓为节之𥘉将整离
散而立制度者也故明扵通塞虑扵险伪不出户庭
慎密不失然后事济而无咎也𥘉九曰壮于前趾往
不胜为咎谓居徤之𥘉为决之始宜审其䇿以行其
事壮其前趾往而不胜宜其咎也然则不慎而失之
者尚可及乎曰亦在人之明与昧也明者则辩之扵
早过而䏻改故可及也昧者则以智饰非至于贯盈
虽悔无及矣复𥘉九曰不远复无祇悔元吉谓最处
复𥘉始复者也不远而复㡬悔而反以此修身患难
远矣错之于事其殆庶㡬乎故元吉也需九三曰需
于泥致冦至象曰需于泥灾在外也自我致冦㳟慎
不败也谓以刚逼难欲进其道𠩄以招冦而致敌也
犹有湏焉不䧟其刚冦之来也自我𠩄招㳟慎防备
可以不败也讼九四曰不克讼复即命渝安正吉谓
处上讼下可以改变者也故其咎不大若反从本
理变前之命安正不犯不失其道为仁由已故吉
之也噬嗑𥘉九曰校灭趾无咎谓过䡖戮薄足惩
而已小惩大诫乃得无咎也同人九四曰乘其墉弗
克攻吉谓非其位以与人争二自五应三非犯巳
攻三求二而效之违义伤理众𠩄不与故虽乘墉
而不克也不克则反自思过以从法则故得吉也临
六三曰𠂀临无攸利既忧之无咎谓非其位居刚
长之世而以邪临物宜其无攸利也若尽忧其
危改修其道刚不害正故咎不长也凡此辩之扵早
可及者也复上六曰迷复㓙有灾眚用行师终有大
败以其国君㓙至于十年不克征谓最处复后是迷
者也以迷求复故曰迷复也用之行师难用有克终
必大败用之扵国则反乎君道也大败乃复量斯势
也虽复十年修之犹未䏻征也噬嗑上九曰何校灭
耳㓙谓处罚之极恶积不改者也罪非所惩故刑及
其首至于
耳及首非诫灭耳非惩㓙莫甚焉凡此
至于贯盈虽悔无及者也亦有势犹可救而弗用谋
言遂及败覆者兹又不明之甚也夬九四曰臀无肤
其行次且牵羊悔亡闻言不信谓下刚而进非巳𠩄
据必见侵食失其𠩄安而五为夬主非下𠩄侵若牵
扵五则可得悔亡而已刚亢不䏻纳言自任𠩄处闻
言不信以斯而行㓙可知矣噫过而不知是不智
也知而不改是不勇也持疑犹豫目以无害古之
亡国败家未尝不以此也
易论第十
或曰文王之囚箕子之奴岂其𠩄自取哉曰患自巳
招斯可患也患非巳招斯不足患也其必免矣如其
不免是有命焉非智之过也节六三曰不节若则嗟
若无咎谓以阴处阳以柔乘刚违节之道以至哀嗟
自巳𠩄致故无𠩄怨咎也此患自巳招者也渐𥘉六曰
鸿渐于千小子厉有言无咎谓始进而未得其位则
困扵小子穷扵谤言故曰小子厉有言也困扵小子
䜛谬之言未伤君子之义故曰无咎也姤九三曰臀
无肤其行次且厉无大咎谓处下体之极而二据扵
𥘉不为已乘居不𫉬安行无其应不䏻牵据以固𠩄
处故曰臀无肤其行次且也扵得其位非为妄处
不遇其时故使危厉灾非巳招是以无大咎也此患
非巳招必免者也蹇六四曰往蹇来连谓往则无应
来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连然得位履正当
其本实难遇扵难非妄𠩄招也此患非巳招不可免
者也是有命焉非智之过也亦有进不违𥝠志在救
难以危其身此又君子之大义非智者之羞也大过
上六曰过渉灭顶㓙无咎谓处大过之极过之甚也
渉难过甚故至于灭项㓙志在救时故不可咎也古
之人曰贪夫徇财烈士徇名夸者死权有𠩄欲者必
得𠩄恶也关龙逄死扵夏王子比干死扵商人臣之
义不得不然也是故知㡬之贤少欲之士拂衣尘外
高蹈不还鸿飞𡨋冥非弋人之𠩄慕也蛊上九曰不
事王侯高尚其事谓最处事上而不累扵职位不承
事王侯但自高尚其事故志可则也渐上九曰鸿渐
于陆其羽可用为仪吉谓进处高洁不累扵位无物
可以屈其心而其志峨峨清远仪可贵也贲𥘉九
曰贲其趾舍车而徒谓在贲之始以刚处下居扵无
位弃扵不义安夫徒步以其志者也此二踈以免
扵汉四皓以免扵秦特立独行非凡𠩄及也噫天道
之变日星循环占之而不舛者以知其数也人事之
动情伪交错应之而不谬者以知其势也持之以正
用之以中百禄之来弗可辞也巳噫非天下之至变
其孰䏻与扵此哉
易论第十一
或曰卦者时也爻者适时之变者也时既不一事亦
不同不可相假者也今子统而论之母乃咈扵时乎
曰时虽异矣事虽殊矣然事以时变者其迹也统而论
之者其心也迹或万殊而心或一揆也若夫汤汤洪
水禹以是时而濬川𥠖民阻饥稷以是时而播种百
姓不亲契以是时而敷五教蛮夷猾夏皋陶以是时
而明五刑其迹殊其𠩄以为心一也统而论之谓之
有功可也亦有因时立事事不局扵一时可为百代
常行之法者如仁义忠信之例是也故夫子扵上下
系所称者十有九爻未有言其时者盖事不局扵一
时也是故时有小大有以一世为一时者此其大也
有以一事为一时者此其小也以一世为一时者否
泰之类是也天下之人共得之也以一事为一时者
讼师之类是也当事之人独得之也借如今之世泰
之时也天下所共矣而𠩄遇之事人各不同若其倥
侗之质求师辩惑蒙之时也立身向道非礼勿行
之时也居其徳义以待施恵井之时也自远之近观
鉴朝美观之时也量䏻受任各当其分鼎之时也夙
夜在公干君之事蛊之时也用其刚正辩物之事讼
之时也断其刑罚无有不当噬嗑之时也出军遣将
以讨不庭师之时也险难在前按兵观衅需之时也
民有困穷而养之頥之时也事有所失知而改之
复之时也礼有过差议而定之节之时也逸乐之情
约之以正豫之时也文饰之盛反之扵素贲之时也
人有觧慢示之以威震之时也夫此之类皆以一事
为一时而诸卦之时君之所遇者多以事无不统也
臣之所遇者寡以事有分职也或一人之身而兼数
事或终食之久而移数时时既屡迁迹亦皆变苟不
求其心之𠩄㱕而专视其迹则散漫简䇿百纽千结
岂中材之所了邪子曰天下何思何虑天下同归而
殊𡍼一致而百虑天下何思何虑谓少则得多则惑
也然则统而论之不亦可乎
易论第十二
或人请问乾坤何时也曰干者圣人进取天位非承
平之时也故𥘉则潜二则见三则乾乾四则或跃五
则飞上则亢也坤者圣人防闲臣下非大通之时也
故𥘉则霜上则龙战三则含章而不敢为首四则
括囊而后无咎五则黄裳而后元吉唯二居扵下卦
其中正乃可任其自然也又问大过之时则务在
救危遁明夷之时则贵乎避难何其不同也曰大过
之时本末虽弱而未见君之昏乱臣之䜛邪是国家
之难何世无之君子之义不得不救也遁则小人得
志明夷则暗主在上忠良之士徒见害而巳无足可
为也君子之智不得不避也又问阴爻浸长皆小人
道盛也剥之五阴否之三阴小人众多矣而不见君
子避之之意二阴始进而君子之遁犹恐为尾何也
曰君子之道知㡬其神故云二阴用事小人将盛而
亟避之则无患矣苟至于否塞至于剥落而后退焉
不巳晚乎易之为遁所以示先见也然则剥与明夷
孰为大祸曰小人虽盛制之在君故贯鱼以宫人宠
则无不利是祸之小也主之暗则末如之何故南狩
得其大首是祸之大也又问屯也蹇也困也名相近
也请言其别曰屯者动乎险中可为之世也然而足
以有功矣蹇者见险而止不可为之世也然而足以
无过矣困者刚见揜扵柔君子为小人所蔽穷厄委
顿者也人之所患莫斯之甚也比也同人也随也义
相类也请言其异曰比者刚得尊位上下应之天下
之人皆亲其君也同人者柔中正而应乎干同志
相合物各有党也随者刚来下柔动而之谓下
扵人动则人莫不其所为也上之所务莫斯之
大也谦也巽也奚若曰谦者内阳外阴屈其刚徳以
下扵物者也巽者内外皆阴心貌如一情实卑顺者
也豫也兊也奚若曰豫者主扵逸乐兊者喜恱而已
也𣈆也升也奚若曰升者升得位晋者进见扵君也
泰也既济也奚若曰泰者君臣合好君子在位小人
在野之世也然物既大通多失其节故不具利正之
徳也若夫物皆得其所事皆得其宜未有如既济之
盛者也尧舜其犹病诸然安不忘危戒在终止故曰
𥘉吉终乱也泰之极则城复于隍既济之极则濡其
首祸福倚伏诚可畏也昔大禹之训曰予临兆民懔
乎若朽索之驭六马夫䏻保万世无疆之休其唯知
惧者乎
易论第十三
或曰八卦成列象在其中矣谓备天下之象也请言
其略曰天地万物存乎卦矣姑以人事明之八卦
之道在人靡不有之也但贤者得其正不肖者处其
偏矣夫刚而不暴干之正也顺而不邪坤之正也动
而不妄震之正也卑而不辱巽之正也险而不可犯
坎之正也明而不可欺离之正也静而不可诱以利
艮之正也和而不可挠以怒兊之正也若刚而不容
扵物干之偏也顺而不守其道坤之偏也动而为躁
震之偏也卑而为佞巽之偏也险而为贼害坎之偏
也明而为苛细离之偏也止而不及其时艮之偏也
说而不由扵礼兊之偏也是故贤者以功不肖者以
过贤者以福不肖者以祸由𠩄用之道名同而实异
也然贤者之道也或其数不备或𠩄施者狭夫具
八者之用发之乎身充之乎天地之间者其唯圣人
乎故用之扵国则迩人安用之扵军则远人服鼓之
舞之无物不得其宜矣纯精劲正造成庶事旴食忘
倦终而复始用干扵国也含藏广大靡物不爱𬯎然
和顺无有烦扰用坤于国也甲兵斧𨱆以重其威无
敢奸宄无敢怠惰用震于国也适时之变权宜在已
以贵下贱士争归之用巽于国也封疆阻固山河分
限贵在常尊无得䙝近用坎于国也善靡不照恶靡
不见人文化成上下肃雍用离于国也修其典礼止
邪未形慢易之心无自而入用艮于国也行庆施恵
洽于群心罔有小大翕然欣戴用兊于国也以刚决
事以勇临敌变动不息罔失其正用干于军也抚养
士卒如母亲子虽其罙仁不害方直用坤于军也先
声后实威闻敌国动于九天物莫䏻亢用震于军也
𨼆其形势示之不始如处女后如脱免用巽于军
也深沟高垒远其斥候敌人不得袭刺客不得近用
坎于军也部曲分辩各有丽著号令明白众罔疑惑
用离于军也退北佯为不追见利佯为不知持重有待
嶷如山立用艮于军也诛其渠魁吊其民人箪食壶
以迎王师用兊于军也故知八卦之道大矣有高焉
必乘其上有深焉必载其底有旁焉必环其外幽无
不贯微无不彻惟𠩄用之何如耳噫作易者既有忧
患矣读易者其无忧患乎苟安而不忘危存而不忘亡
治而不忘乱以忧患之心思忧患之故通其变使民不
倦神而化之使民宜之则自天祐之吉无不利矣
直讲李先生文集卷之三终