眉山集 (四库全书本)/文集卷01

眉山集　文集卷一

　　钦定四库全书
　　眉山文集卷一　　　　　　宋　唐庚　撰论
　　名治论
　　古者一代之兴则有一代之治故曰夏后氏尚忠商人尚质周人尚文虽圣人之道不可以名言而施之政事必有称号可指非但王者如此而一国之治亦然故曰周公治鲁尚齿而亲亲太公治齐尚贤而尊尊自是以来谋谟之臣议论之士亦未有不明当世之治体而识其面目者故汉世每以杂霸自名而晋人亦云以道胜宽和为本今宋之为政久矣其所尚者何也士之通经术知古谊者不为不众日夜讲究治道以游于世者亦不为不熟其所称引动以宗周为言而问以当代治体则茫然不知所以名之惟其无得于此是以有慕于彼愚诚不自揆盖尝妄论之矣屦不必同要之适足治不必同要之适时故成周之治任人而国朝之治任法任cq=396人者非不用法也以人为本而辅之以法任法者非不用人也以法为本而行之以人自古法无全是亦无全非而人之忠佞智愚贤不肖至为辽绝故任法之世无甚利亦无甚害而任人之世非大治则大乱矣周时公卿不过数族周召毛原执政至数百载不绝今之大臣更出迭入远者十馀年极矣近者期月而已虽无累世辅弼之利亦无妨贤専恣之害矣周之诸侯既锡以土宇则刑赏生杀之柄悉举以委之今郡县之权不过鞭扑尔过此以往则相顾而议法矣虽无藩屏形势之利亦无战争侵夺之害矣周时任官必考论人物谓之量才度徳今不然矣以资历为高下以注籍为先后掲阙于道应法者得之虽无为官择人之利亦无好恶徇私之害矣周时取士使之自相推择谓之乡举里选今又异于此矣盖自国初以来三易取士之法然要之不离文字晦名易书暗考而明取之虽无出长入治之利亦无毁誉比周之害矣其大略如此故周之极炽至刑措不用四十馀年典章文物之盛信有以绝人而晚节祸败亦足以称此国家受命百五六十年间海内晏然如一日者此任人任法之效也昔李𪟝为将无大胜亦无大败薛万彻非大胜即大败而近世论将未尝不以英卫为先然则今之所得多于成周亦明矣而士方歉然不足争说人主以成康之隆而不知国朝规模处置所以成就天下之势者固已如此非独不知国朝亦复不知成康矣何则人有情而法无心情之所在恩怨以之其无心者漠然而已今者欲成康乎则必脱略文法而一切任人夫以天下之大利而索之于绳墨之内是犹以李𪟝之节制而求万彻之奇胜终不可兾然与其蹈万彻之险孰若李𪟝之持重足任也哉
　　存旧论
　　汉时仪注大抵率意制造不应古谊者十至八九其文采法度略矣然而天下之人见即喜不见即悲中更王氏之乱废弃不用者十馀年光武入洛东都之民始见司隶僚属欢喜踊跃父老或至垂泣曰不图今日复见汉官威仪自是天下翕然归之相与出力锄去祸难以成中兴之业而复其宗庙社稷盖又二百馀年虽汉之所以复兴者不専在是然亦不可谓无助也且汉官威仪非若三代之盛叔孙所谓非有周公之学术智识也杂以秦制非复圣人之法也而遗民见之如盲者复视废者复起如流浪积岁而返其故鄊见其父子兄弟感慨之极至于咨嗟流涕其得民心如此此何理耶方是之时以三代车服示之吾知其民不复泣矣何则汉之为汉十世于此矣民知有刘氏而已夫救天下于战国秦项水火之中而措之于安全乐逸之地不数十年海内无事斯民得以飬生得以送死得以事其父母而长育其子孙者汉之力也三代远矣何有于我哉由是观之古者帝王之兴其正朔服色自为一王法而不慕前朝异姓已陈之迹其用意深矣由是观之国家旧物宜使斯民常见而熟识之以习其耳目而系其心自非不得已者不宜轻有改易变制以自绝于民也亦灼然矣向使今日变其一明日变其二祖宗馀泽日益就尽不在目前不幸而奸人撼之则人心揺而天下去矣古者公卿大夫犹知守其家法至数十世不易其衣冠阀阅岂无隆替而国人信服终莫之敢抗谓之名家旧族而况数百年为天下国家者哉
　　辨同论
　　道至于圣人极矣岂容复有异乎然禹之措置如此汤之措置则如此文武周公之措置则又如此使数人者比肩而事主交臂而共政则论事之际吾意其必有同异者矣宁能尽合乎是犹有辞焉曰时不同也若诸子论性岂复系于时哉而孟子之说如此荀子杨子之说则如此韩子之说则又如此使数人者比肩而事主交臂而共政则论事之际吾意其必有同异者矣宁能尽合乎是亦有辞焉曰师友不同也若子夏子㳺曾子子张之徒则又将安所诿哉皆出于周末不得谓之异时皆受道于洙泗之间不得谓之异师请业请益周旋出处奔走忧患盖无适而不同者凡数十年不得谓之异友而论交论学如黑白之相反方圆水火之不相入也此复何哉说者以为孔子没学者无所统一使夫子在学者宜不至此然吾闻孔子行年六十而六十化始之所是卒而非之曰言岂一端而已夫各有所当也此一人尔而有所谓昔日之言者有所谓今日之言者而况于众口乎是以先王知群言之不可一也因使人人得极其说而不以同异为诛赏公卿大夫之出于斯时者亦人人各荐其所闻而不以同异为喜愠何者闺门之内父子兄弟相与言而有可有不可筮人布䇲卜师引龟而参之一从一不从故曰物之不齐物之情也宁可罪哉今为申商之学者则不然以谓同心同徳者周人所以兴离心离徳者商人所以亡刑赏生杀足以整齐天下而不能塞异议之口则非所以一道徳而同风俗噫古之所谓同心同徳者果谓此耶吾不忍闻是说矣周公之时朝廷之士不为少矣而东征之议书称十夫予翼则同者寡而不同者众矣岂皆小人耶岂皆诛之耶夫以周公之权而十人者助之其势足以诛锄群臣之异已者为有馀矣鼻息所向天下其谁敢违然近于人情通于物理忠于王室而推至公于天下者终不肯为此何则驾驭群臣正恐其雷同耳奴婢同则家道危臣下同则人主孤人主孤则天下之祸可胜讲哉古之人所以贵和而贱同者虑此
　　祸福论
　　昔之谈祸福者固尝归之善恶矣然其效可睹也其始曰为善者必得福为恶者必得祸取报于天如操左契于是天下之人悚然而畏然为善者果得福乎为恶者果得祸乎是特未可知也言既不效则迁就其说曰为善者非遽有福也要久而后吉为恶者非遽有祸也要久而后凶譬之果榖要待其熟于是天下之人怃然而疑今君子长者子孙苗裔不为少矣而果吉乎妒民害物専门为恶者古亦众矣而果凶乎是亦未可知也既又不效则复迁就其说曰为善者得福常多不幸而抵祸者或寡矣为恶者大概得祸幸而免者亦时时有之于是天下之人哑然而笑今所谓常得者果多乎所谓幸不幸者果少乎是亦未可知也自始至此三易其说而言辄不效其民益解体而矫激之论生焉曰为善者反得祸为恶者反得福自汉以来尝有是说然蹈道者岂尽得祸乎奸佞险贼不忠不孝者岂尽得福乎其效亦可睹矣吾意以为祸福出于天善恶出于人二者不相为谋如五星散行而有时乎相值人见其适相值也而遂引以为常此不可谓合于理矣今世或为善而祸或为善而福或为善而漠然无有祸福其为恶也亦如之不为善不为恶者亦如之要之不可测善乎扬子之言曰修其善者为善人修其恶者为恶人善恶之报惟是为有证易称积善馀庆诗言自求多福书言福善祸淫孟子言祸福自己求之彼非有失也有为而然也
　　辨蜀论
　　自顷诸公论议多以蜀人为疑茍可以防闲阻遏无不为矣吾不知其说也以公孙述尝有蜀乎是时王郎据邯郸卢芳据九原刘永据梁宋隗嚣据秦陇而秦丰李宪之属不可胜数何独蜀也以刘氏尝有蜀乎是时曹氏据河南袁绍据河朔袁述据九江刘表据荆州孙氏据江表而公孙度宋度建之属不可胜数何独蜀也以王孟尝有蜀乎是时刘隐称南汉李景称南唐钱镠称吴越刘崇称东汉而马商王审知高季兴之属不可胜数何独蜀也议者以谓蜀有剑阁之险白帝之隘是大不然吴有长江魏有成皋赵有井陉燕有非狐秦有崤函天下之险有甚于蜀者矣而议者又谓蜀有沃野之饶盐铁之富是又不然史称秦地膏腴谓之陆海齐有鱼盐丝麻战国最为强雄楚通百越擅三江五湖之利吴人鼓铁熬盐通天下天下之富有甚于蜀者矣江左冦盗不止于谯纵山东藩镇十倍于刘辟甘陵之围难㧞于均顺江津之谋易败于逢育今天下无事大臣长虑却顾推自昔祸患之所从起而逆闲之此其意则是矣而独施于蜀则吾不知也
　　正友论
　　庾公之斯以朋友之故废君命而君子不以为私扣轮去金发虚矢以塞责而君子不以为欺郦况之说其友也其言甚甘而君子不以为险其友为之隳肌陨首覆宗绝祀而君子不以为忍知此二义然后可以言友矣方汉之时吕禄之权为如何其宗族亲党日夜相与思虑计议者为如何国家社禝宗庙之势为如何而父又劫质其急为如何又安得舍所重以全所轻则以计劫之也固宜彼子濯孺子之事岂至是耶以区区之郑固非卫之所以存亡以区区之子濯孺子又非郑之所以强弱敌去而追之兹又国事之区区者而弯弓于其友则在名义为至重此孟子所谓一钩金与一舆羽之势也何得以吕禄比之夫莫重于金莫轻于羽此虽三尺之童足以知之至于轻重之中又有轻重焉则非通孟子者不能权之矣孟子之书世未有通之者故汉魏之臣如苏章于禁之徒皆以得已之事亲诛其友犹复毅然自谓忠于朝廷而世亦莫知其为天下之至恶自是而后一变而相证再变而相告三变而至相诬蔑也岂不愈惑哉呜呼名教之事圣贤谈之尽矣患不深考耳君使已诛其友则如之何曰审之祸大则诛之馀者可救则救之可赎则赎之无罪者辨之不可则辞于君要之不可以执戈友为不善则如之何曰审之祸大则诛之其次痛责而方正之不从则去之其小者则忠告之不从则已终不可弃也夫上则善其君下则善其友使君臣朋友之间无不满焉者岂非人之所欲哉不幸而至于此则古人所以处之者亦有道矣而论者不察以君臣为公指朋友谓之私何其不思之甚欤孔子曰以孝事君则忠曾子曰朋友不信非孝也是相生法也何名为私乎父子兄弟出于天君臣夫妇朋友出于人而父子兄弟夫妇主恩君臣朋友主义则五教之中近于君臣者唯朋友为然故欲知人臣之忠者必于朋友焉观之宁有贼害其友而能忠于所事者乎是物理之必不然者夫以公心处之何适而非公茍私矣则君臣父子夫妇长幼皆私也宁独友哉嗟夫教之所自出者三而世阙其一曰师其所以为教者五而抑其一曰友
　　察言论
　　古之人臣抵掌缓颊说人主以用兵者其言未尝不引义慷慨豪健俊伟使听者踊跃激发奋然而从之至考论其心则有为国计者有为身谋者是不可以不察也今夫战则除害于时不战则遗害于后此有必胜之势彼有必败之道思虑深熟利害之形了然于胸中知其决不误国而后为之若此者为国计非身谋也张华裴度是已天下既平谋臣宿将以侯就第杜门却扫无所用其奇则瞑目扼腕争为用兵之说庶几有以骋其智勇而舒其意气若此者为身谋非国计也臧宫马武是已国家无事贪财嗜利之臣无所侥幸则必鼓倡兵端以求其所欲兵革一动则金钱货币玉帛子女何求而不得若此者为身谋非国计也陈汤甘延夀是已官崇禄厚无所羡慕惴惴然惟恐一日失势而不得保其所有则必建开边之议以中人主之欲以久其权若此者为身谋非国计也杨国忠是已前侯故将失职之臣负罪忧畏思有以撼动其君则争议边功以希复进若此者为身谋非国计也窦宪是已古之人臣逆节已萌而功效未著人心未服则未尝不因战代之功以收天下之望若此者为身谋非国计也桓温刘裕是已嗟乎秦汉以来说人主以用兵者多矣或胜或不胜要之为国计者至少为身谋者如此其多途也可不鉴哉可不戒哉
　　悯俗论
　　自古诸侯风俗小大曷尝不与其国相称齐地负海膏壤二千里则其俗阔逹宽缓而多智全晋未分时在春秋世最为强国则其俗用意深远有古帝王之遗风邹鲁居洙泗之间迫于齐楚国小而地狭则其俗亦复龌龊而谨畏今天下大矣尧舜三代之地盖不至于此民生其间耳之所闻目之所睹体之所安者壮矣而风俗之大不足以称之有是理否风俗非一事要以人材为本今士大夫逹时变识事情警敏有馀矣至于学治道通大体气力量度足以支久而任重者不可多得是岂无有也有而不容于时今之建言者类皆薄物细故非天下所以治乱安危而士之所言亦不过趣一切办治而已非能有益于宗庙社稷计也学术小故无大议论力量狭故无大功名以为上世悉然则前此风俗尝广矣当是之时惟恐其䟽尔形势非有不同年表日历非甚相远而更病其隘是必有说矣吾闻江海之水必有吞舟之鱼通邑大都必有千金之家以四方万里之国而非得恢廓宏远之风以充之是犹衣九尺之衣束十围之带高视阔步而血气不逾中人也可乎建武永平之治未必不优于西京而风俗不及者正其小也传曰不知其形视其影也今百工之所造商贾之所鬻士女之所服者日益狭隘而一时之人物大率精悍而短小此非其影耶古之化俗恶者可使善邪者可使正今俗非有他也独患小耳顾不可使之大乎
　　议赏论
　　刑赏为用尚矣自尧舜时已有是说今夏书有之商书亦有之至周礼为最详而孔子孟子无取焉以为上意所向天下靡然而从惟患其过不患其不及故为人主者示以好恶荣辱足矣何至用刑赏哉天下无事民各安其性命之情非有夏启伐国之举盘庚渉河之役重赏以募善痛劾以惧恶此骇民乱俗之本王者之所深恶也扬子曰民可使觌徳不可使觌刑觌徳则治觌刑则乱以吾观之宁独刑哉刑赏皆不可觌而赏为甚秦法斩一首赐爵一级而秦人赐爵者十室而九方是之时宗室非此者不得附属籍而民非此者不得有芬华故闾阎以公乘侮其乡人郎中以上爵傲其父兄世知觌刑之弊至于亡秦而不知秦俗之败正坐觌赏尔高祖以金钱爵邑收天下豪俊此可与创业矣而不可与守成可与立事矣而不可与善俗何则利者君子之所讳也宋牼一言及之孟子恐惧变色以为不可训而况以利诱天下得乎汉道之杂盖始于此是术也施之众庶犹若有理焉施之士大夫则过矣古之誓师必以赏戮为言至告群臣则曰用罪罚厥死用徳彰厥善谓之徳者盖有恩礼存焉不指谓赏而已不言戮者以士可杀不可辱故也徳近义所以待君子赏近利所以待小人古之所以待君子小人故有间矣世称伯夷叔齐适周使叔旦往视之曰加富二等就官一列血牲而盟之二子相视而笑此固虚语也武王周公岂至是哉使诚有此则其见笑也固宜何则贪夫徇利烈士徇名不察其所徇为何如而一切以利啖之岂其志哉是术也施之士大夫犹有理焉施之大臣则又过矣昔平原君用魏无忌兵解邯郸之围虞卿为之请封公孙龙曰不可王举君相赵封君东城非以有功也以亲戚故也君受相印不辞割地不言无功亦自以亲戚故也今有功而求益封是以亲戚受城而以国人计功也而可乎世以龙为知言吾闻留侯晚节决䇿都关中出奇䇿取马邑皆不复益封其所以自待者重矣而朝廷所以处之者亦复有体汉世君臣惟此为近古哉








　　眉山文集卷一