真理撮要

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真理撮要
作者:杨格非
1882年
全书影像见此

西历一千八百八十二年 岁次壬午 汉口圣教书局印发

西方人到中国来、有两等、一等是客商、税完出入、货通有无、一等是传教者、为最紧要之事也、常有人问、为何要来传教、谨答数语于后、我等非奉本国皇王官民之命而来、乃在昔救主耶稣升天时、恩谕其徒云、尔往普天下传福音、故为其徒者、不敢不传也、传道者、无贪名图利之心、只要人皆认上帝为大根本而归服之、耶稣为救世主、而信赖之、改邪俗、恶心化而为善、灵魂得救归天、传教者之意如是而已、其所传之道、非由人意而出、乃上帝默示、救主圣训、极其奥妙也、或言我中国既有三教足矣、何必来传此教、噫、彼三教能改俗化恶而救灵魂乎、佛道乃人所造之教、其言天堂地狱赎罪等事甚多、皆为荒误、一无可凭、孔子但言人道、修身齐家之类、无关赎罪及死后等情、圣人亦人耳、于上帝道之蕴奥、多有不知、此非轻慢圣贤之语、中外俱有圣人、彼等能教人、乃上帝恩赐其聪明、其所有之善言、人当喜纳、然圣贤等辈皆人也、究非全智全能之主宰也、其教难免缺误、三教大略如此、要无缺误、必须上帝教人、耶稣即上帝也、自天降世、以真光照人、舍己赎众、其立教也、无偏无缺、无谬无弊、其道全善、为举世人民当信之道、信者皆能改过迁善、得永远真福、故我圣教中人、必以此道传于万方、吾主耶稣既肯离高天之上、来此邪恶之世救人、信主者体其仁爱之心、虽只万分之一、总不以离本国至中国为难事也、世皆知推己及人为美德、岂救主门人反坐视危亡、而吝教耶、看下六条、庶明要道、

一、耶稣教、论根本、世不晓然于根本者多也、以为天地阴阳、化生万物、问阴阳何来、从太极来、太极从无极生、问太极无极何也、不知也、因不知阴阳曰太极、不知太极曰无极、两系空名、实则不知而已、彼老氏有云、道可道、非常道、名可名、非常名、亦显认自不明根本为何也、或云、苍天为主宰、吁、苍天非受造之物乎、清气天、浊气地、皆必有肇造之者、又云、天为父、地为母、此说愈离、又或以理为根本、不知理无计度、无造作、无情意、何得谓万物本之而生、众论纷腾、愈论愈远、总之恃己之聪明、终莫能探本、惟我福音、纪之详实、云有独一无二永生上帝、乃造化之主、天地人物、皆其所造、其为神也、全智全能、无形像、无终始、无变易、保佑万灵、扶持万类、生死富贵、服其管下、至仁慈至公义、万物万福万善之大根本、天下人所共当敬拜者也、此上帝实非俗奉张玉帝玄天协天等、彼皆人也、称之为神、为天老爷、为上帝、误也、亵此真上帝之至也、至佛菩萨、乃西方印度人、神仙、乃中国人、拜之祭之、悖甚、况对人手所造之偶像、而礼敬之、更属荒唐、言之可耻、以真理总论、未造天地以前、只有一永生上帝、用大命而创造万有、实为万有之真原、故人有求、当求此上帝、有得、当谢此上帝、感其恩、畏其法、顺其命、此之谓知本、否则媚神谄鬼、淫祀纷纷、妄称上帝之名、不知而作、妄也、知而不改、恶也、明知故犯、难逃地狱永刑、闻此语、于心安乎、得无所惧乎、吾教所论大根本如此、诸君子、请一再思之、

二、论罪、据福音书云、举世皆罪人、圣贤亦不免、罪有二、一、内心不正、一、外行不端、罪从心出者、病入膏肓矣、故易恶难善、若有人真能做好人、当知非恃其本心、乃恃上帝之神感化而成也、请用心自思、再遍看世人、恃己力而果能善者谁乎、可知此道为极实、有人云、人心本善、从心能臻善境、此空言也、无取证于世所见之中、亦莫验于各人心之内、吾教所传之道、先使天下人知己心邪恶有罪、总当加悔改、知己无力迁善、总当诚求上帝感化、譬之病人、自觉有病、未能自救、延医服药、始望身安也、

三、论赎罪法、福音真理言人皆有罪、有罪当受恶报、极重极不能逃之恶报、即地狱永刑耳、我等皆是罪人、皆应受苦、若无赎罪之法、罪不得免、惟圣经有云、上帝爱世、使其子降生、代人受苦、死于十字架上、以赎人罪、使信而悔改者得救也、人皆无力自救、专靠此赎罪之法以救之、上帝惟一、一体涵三、此三位称为圣父、圣子、圣神、主耶稣乃三位一体中之第二位圣子降世、有二性、一、上帝性、一、人性、合二性而成救主、白卑虚己、诞降为人、至今光绪八年、已一千八百八十二年矣、主在世训人、为人之表率、且在自身显明上帝给人看、其最要而不可少者、即被钉十字架、以赎普天下之罪人也、死后既葬、三日复活、历四十日升天、万权执掌、主在天、亦办救人之事、赖之者、罪得赦免、心化为善、复亲上帝、蒙恩获福、故主云、就我者、我不之弃、非我则末由就天父上帝、他教之理、有如此之详且备者欤、故耶稣教为无双寡二、救人之正教、非但中国无、即合宇宙而无之、或云、上帝不罪悔改之人、何必要代赎之法、噫、犯国法者、虽痛自悔改、未能免刑、况犯天法乎、悔改固不可少、惟恃悔改、未能免罪也、又云、将功赎罪、恃积累之功德、以赎己愆、岂不可乎、答、何昧昧若此、人于上帝前有功乎、本分不能守、分外之功从何有、罪恶丛积、断不能自赎己罪、世人皆然、又云、延僧道超度亡灵、乃中国所尚之通俗、噫、此真梦中之语也、犯国法、恃经忏不能救、谓经忏可救犯天法之人乎、又云、自身敬拜神佛、亦可免苦、曰、此皆已死之古人、或悬空捏造而出、同非永生上帝、敬之拜之非功、且有大罪、总之人皆有罪、若恃己身、无功可赎、无法可救、此理彰彰矣、福音中赎罪之法、乃上帝救人之法、甚愿诸君、速即醒悟、悔改而信赖之、以求上帝看耶稣之大功、赦尔等之重罪也、

四、论重生、此理于福音讲之最悉、重生者何、重活各人之良心、而使之为新人、世皆有罪、心邪恶、要知悔改、必靠三位一体之第三位圣神、照亮感化才能、世之因苦而悔改者有人、悔苦耳、非悔罪也、觉己心恶而生愧悔、知己不行善而行恶处甚多、因此怀忧、日求痛改、此皆感于圣神者也、且以全心全意爱上帝、笃信耶稣、爱人如己、为切己之道而力行之、非受重生之恩者、断不能如此、愿受重生之恩者、必求上帝赏赐、恃己能无用也、譬病人、靠己莫救、靠医始痊、恶、心之病也、上帝赐圣神住我心、复活我天良、除去我邪念、治心病之良医也、且人离上帝、如树离根、花果从何而有哉、汁不通于全树、枯可立待矣、上帝乃善德之根、通之则成德、离之则败德、未有离上帝、不虽生而犹死者也、世所谓教者、亦有此真切语乎、今之劝善之书不少、半借神训以立言、实非神训也、且非对病发药语、谆谆教人、改恶为善、人不知恶当改善当为乎、知善而不肯为、视善无趣味、知恶而不肯改、视恶有趣味、非此世之人心乎、好德不如好色、今古有同然者、要诚心行善、必乐善、要乐善、必改心味、改正心味、必靠圣神、再则臆造天堂地狱诸说、望人知勉、使人知惧、噫、莫说其言皆无凭据、即为有据、无救灵之真道以贯穿之、何益之有、等而下之、又以世之富厚利泽、多子多孙、引人入胜、不但言多不应、实且启人贪念、欲复活其良心、反更害其良心矣、总之不受圣神感化而为善人者、妄论也、恶心未死、恶行难更、即外虽有善行、而内实无善心、欺人或可、欺上帝必不能、国法风俗、亦不能正人心、视为有用者、在外非在内、使人惧刑辱而已矣、善树自然结善果、自然二字最要、非上帝感动其心、不得到此地步、儒书云、修身必先正心、正心必先诚意、此皆靠自己工夫、以为意诚则心正、不知诚意工夫最难、断不能徒靠己力、且意从心出、如水从源出也、心不正、意能诚乎、我主耶稣云、人不以水以圣神而生、不能进上帝国、斯言最为切实、欲正其心者、必靠圣神感化也、

五、论死后、福音言死后受报之事亦甚明、世若无死、人不得死、死可不论矣、奈人孰无死、生必有死、死可不论乎、譬有远行、必先问程途、及预备一切、以免行路受亏、于事无益、多有未安也、死亦然、离阳世、入阴间、此路不得不由、为祸为福、最有相关、以真理论、生前大不比死后、生前暂时而已、死后则永无尽期、阴间有二处、一明宫、光亮洁净之地、曰、天堂、一暗府、昏黑哀惨之地、曰、地狱、生前身魂合为一体、到死则分、人一次死后、身葬于土、魂至救主台前、受私审、善有善报、恶有恶报、听福音、而悔改信主者、不沉沦、必得永生、赖耶稣赎罪之功也、人死实无再世投胎、六道轮回、诸谬说、且私审外、复有公审、经云、时将来、凡在墓中者、闻耶稣声而出、此即指天地末日、天下人肉身再活、各与己魂合而为一、至主前受公审、经又云、当主耶稣显荣耀之时、偕诸天使而至、集万民于其前、而区别之、恶者入永刑、善者得永生、此亦指公审而言也、由是观之、将有一日、天下人皆必见耶稣而受其审判、或赏或罚、能不惧乎、至未知生、焉知死、二句却有语病、既为人、当知生、更当知死、两在必明、生死之于人、亦大矣哉、而要紧关头、莫过于死、儒言魂散、释言度亡、暗谬之言也、身死魂还在、虽不在阳间、实在阴间、或享福、或受苦、必生前听习真道、信赖耶稣、改过迁善、早为预备、到死心里平安、死后归于天堂、并无疑惧、如保罗云、我甚愿去世、与耶稣偕处为更美、略论死后之事如此、

六、论生前、在生前教人慰人之道、备载福音圣书、他书赖人之才学识而成、但人知能有限、才学无多、其立言必有不详明处、且人心皆邪暗有病、己病不能医、谓能医人乎、吾耶稣圣教、道载圣书、乃无不知、无不能、全圣全善、独一大主宰上帝默示之书也、能化善破迷、包括万端、扫除一切、奉此经、而尽生前之道、可称有教之人、即如儒教以五伦为重、美则美矣、然众理多所未备、即云备矣、儒书无法以助之行、有劝人之名、无救人之实也、譬不知上帝乃万王之王、万君之君、为世人之天父、舍此大君父而不事、而欲尽五伦得乎、敬上帝为敦本、尽五伦、及修种种善德、乃敬上帝之果耳、本之则无、果将焉附、圣书又有安慰人之道、人处危困穷愁之际、其心能受安慰、大福也、他教并无安慰人心之实理、若有慰人之言、系捏造而出、无关痛痒、人心究竟不安、如苦乃天罚、乐乃神佑、积善馀庆、不善馀殃等语、是也、吾所传之福音则异是、云上帝为吾人之天父、敬信救主者、即天父之爱子爱女也、万事服其管下、保罗云、然我赖爱我者、故胜诸事而有馀、又云、皆不能绝我于上帝之爱矣、故我信主、享福心安、受苦亦心安、因知上帝非以苦难恨而害我、乃以苦难爱而炼我也、顺逆皆非无故而来、有上帝主之、在其管下、无凶日凶事、万事纷来、无一不使爱上帝者获益也、又耶稣示听道者曰、凡劳苦负重者就我、我赐尔安、我温柔谦逊、负我轭而学我、则尔心获安、此实言也、我等信主者之心、觉随地随时、主与我同在、而受平安焉、而且福音使人大有指望、非世之虚华、乃天上之永生永福也、信主者、觉世为客寓、归天如返里、知世苦暂、天福永、经云、有一永福之地、在彼之人不老不死、无罪戾、无落泪、无分离、凶恶之人不能入、盗贼之辈不能至、上帝荣光如日朗照、永无黑夜、诸如此类、甚足以慰信者之心、亦能勉我等听帝命、守己分、耐万苦、勤走天路、至终不变、以求得救至宝之灵魂、他教有用、可与此教并称欤、

以上六条、皆言教之大略、欲精进真道者请至各处耶稣教讲堂内、学习考问可也、至于圣书、传教之士、周游列国、必讲必颁、请勿以他教经典视之、上帝大恩训诫人、安慰人、是书备之矣、西学天文、地理、格物之书甚多、虽各有其用、却皆人意所撰、何可等于圣经、故传教者、独以新约旧约为重、翻译各国文字、各地乡谈、使人易知易学、同获福于无穷、愿异乎我教之友、及凡骄傲者、无知者、见圣书、听福音、未可妄出谤言、自取其戾、谨先为之一告也、


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。