真道入门问答
西历一千八百八十二年 杨格非著
真道入门问答
岁次壬午 汉口圣教书局发
真道问答
独一上帝一[编辑]
问、真道为何、
答、上帝之道也、
问、上帝为谁、
答、造化管理天地人物之主也、
问、上帝非天乎、
答、非也、天乃上帝所造、上帝者、天之主宰也、
问、上帝非理乎、
答、非也、上帝乃神、理从上帝出、无计度、无造作、无情意、何得为上帝、
问、上帝有几、
答、上帝只一、一体涵三、圣父、圣子、圣神、其位虽三、其实一性、一体、 一志、一德、一权、一荣、位虽三、体则一也、
问、上帝有形像否、
答、上帝至神无形、
问、上帝既无形像、何知有上帝而敬之、
答、见其所造之天地人物、便知有上帝、如见水便知有源、见木便知有本、见屋宇便知有工匠、人不见上帝、乃因上帝是神、
问、上帝如何而有、
答、自有永有、无根做万物之根、无源做万物之源、
问、上帝有何变易否、
答、无有、其生、其智、其能、其圣、其义、其仁、其真既皆无限量、无始终、自然永不变易、
问、上帝在何处、
答、无所不在、万物有、乃因上帝造化、万物存、乃因上帝扶持、上帝之意流寓万物、是为物理、
问、说上帝在天何意、
答、论其体、无所不在、论最发显其荣其恩处、就是天也、〈天字对地狱言、善人死后所归之处、〉
问、上帝之知能、圣义、仁善如何、
答、无所不知、无所不能、全圣、全义、全仁、全善、
问、称上帝何意、
答、上、至尊无上、帝、主宰也、指上帝乃万王之王、万君之君、万有之主也、
问、上帝别有何称、
答、上帝之称不一、有称耶和华、天父、天主、真神、实只一大造主宰也、
问、称耶和华何意、
答、希伯来语、意即自有而有、无始无终也、
问、称天父何意、
答、指上帝为人之根本、而且指上帝爱人、如父之爱子、无一人不靠上帝而有、靠上帝养、蒙上帝爱、故称之为父、天父对世父而言、明其乃至高至大至尊也、
问、称天主何意、
答、意与称上帝同、天、指至高至大言、主、主宰也、
问、称真神何意、
答、因上帝之体、纯灵无像、故称为神、奈世人妄敬人鬼为神、伪指偶像为神、所以特加分别、尊称上帝为真神也、
俗奉之神二[编辑]
问、五帝、玉帝、元天、协天、紫微、雷祖等、是上帝否、
答、非也、此是人所臆造、或为上者所封、或为彼教自封、称之为上帝、乃妄称上帝之名、
问、一切神明神道如何、
答、俗所敬拜之神明神道、若非既死之古人、便是从人心想出、
问、何以知其中有既死之古人、
答、姜太公称百神之祖、岂非因人云彼封过多神乎、而且人常云、玉帝是张仪、真武是刘长生、雷祖是闻太师、东岳大帝是黄飞虎、协天大帝是关公、似此一类、岂非既死之人乎、
问、封人作上帝、作神之风俗如何、
答、最虚空、最蠢拙、最邪恶、实皆妄称上帝之名、罪莫大焉、
问、佛祖岂非天上之大主宰乎、
答、非也、只是一凡人、〈佛祖即释迦牟尼、生于天竺、即今之印度、为大英属国、所生之时、约在耶稣前六百年、〉
问、从古以来有几位佛、
答、只一个释迦牟尼、此外皆是凭空捏造之物、
问、佛之一字何意、
答、非上帝之称也、佛书云、佛者觉也、明觉也、谓迷则众生、觉则是佛、
问、释迦牟尼、究竟明觉否、
答、不知上帝之道理、如何能明觉、彼虽愿自为正人、且教人以正、惜未闻大道、同入迷途、
问、菩萨为谁、
答、释迦牟尼之学生、
问、人以菩萨为天上操权之神、是否、
答、非也、亦只是人、佛书云、菩萨、学道者之通称、
问、信真道之人、可敬拜庙宇中佛、菩萨、玉皇、一切神明神道乎、
答、总不拜、
问、为何、
答、万国九州当敬拜之神、只一永生上帝、如此虚浮偶像、皆人凭空捏造之物、敬之拜之无益、而且大得罪于天上主宰、
天地万物三[编辑]
问、创造天地万物为谁、
答、上帝、上帝乃万有真原、造物大主、
问、上帝如何创造万物、
答、用其至大命令、从无造出有也、
问、清气为天、浊气为地、此二气、非永远所有者乎、
答、非也、此二气与凡有之元质、无非上帝所造、
问、从无造有、除上帝、别有能造者乎、
答、无有、人无现成之料、不能成一物也、
问、相传盘古氏、凿开天地之言、如何、
答、此荒唐无稽之言也、
问、上帝造万物何故、
答、显明自己荣耀、使被造者有福、
问、上帝创造万物、几日成功、
答、六日、〈此六日未必都似今之十二时为一日也、〉
问、第七日做何事、
答、安息、而以是日为圣日也、
问、管理天地万物为谁、
答、即此独一永生上帝、
问、一上帝足管天上、地下、海中各物否、
答、请思此上帝、乃无所不知、无所不能、无所不在之神、非人可比、再思万物既皆上帝所造、管有何难、生万物不烦其力、存万物不见其劳也、
问、上帝为先、或天地为先、
答、屋在后、匠在先、天地是上帝所造、自然上帝为先也、
问、天地为大、或上帝为大、
答、天地乃受造之物、上帝是造化之主、且天地大、从上帝来、既知天地大、当知上帝大、况天地、气也、气之轻清上浮者为天、气之重浊下凝者为地、上帝是神、非气也、天地何可比、
问、天地当祭拜否、
答、天地皆上帝所造之物、可用不可拜、拜之则逆命、只当敬拜一上帝而已、
问、有何譬喻以明此意否、
答、天地譬房屋、上帝譬父母、孩子不当敬拜房屋、当敬拜父母也、敬天地如敬房屋、敬上帝如敬父母、
问、人为何敬拜天地为神、
答、因忘记无形无像、造化万物之主上帝、而错以有形有像、受造之物、当为主宰为神也、
问、此罪大不大、
答、大罪也、行此事而且无用、
世人神鬼四[编辑]
问、人为谁造、
答、上帝也、人以天为父、地为母、迷悮也、
问、人之始祖为谁、
答、男名亚当、女名夏娃、〈上帝造人、一男一女、非一男二女、亦非一女二男、故圣教无娶妾之理、有子无子、皆上帝之命也、至于休妻非犯奸淫不可休也、耶稣云、夫妇二人乃是一体、上帝所配合者、人不可分开、看马太十九章、〉
问、人体分几位、
答、二位、一肉身、一灵魂、
问、人身以何物而成、
答、上帝以地土造之、
问、人魂从何而来、
答、亦从上帝造给人、
问、一人有三魂否、
答、无有、一人只一魂、
问、人身同人魂、有何分别、
答、人身、气物也、有形像也、人魂、神物也、无形像也、人死、身归于土、魂至上帝台前受审判、
问、圣书所言之天使为谁、
答、上帝所造之使神也、
问、彼等有肉身、同人一样否、
答、不同、其体无形像、非气物、乃神物也、
问、天使所行何事、
答、敬事上帝、听其使唤、照看得救之人、
问、天使可敬拜否、
答、不可、天使与人、同为上帝造、同为上帝用、当敬拜者、只一上帝也、
问、圣书所言之鬼为谁、
答、邪神也、与俗传人死为鬼之言不同、
问、鬼从何有、
答、亦上帝造也、
问、上帝造彼之时、即邪神否、
答、非也、造彼等之时、乃为天使、皆奉事上帝、惜因犯上帝法、逆上帝命、被赶逐、离天上、变为邪神也、
问、邪神行事如何、
答、诱人背上主、拜偶像、陷于一切罪恶之中、
问、鬼首何称、
答、魔鬼也、又称为撒但、撒但、希伯来语、译即敌者、彼为上帝与人之敌、故有此称、
问、不敬上帝、不信救主、行诸邪恶之人、何称、
答、称为魔鬼之子也、
问、鬼可祭乎、
答、万万不可、祭之、实招其来加害也、祸福之权在上帝手、祭鬼非但无益、且有大罪大害、
罪恶原本五[编辑]
问、始祖受造之后、居于何处、
答、埃田之华园、
问、其性如何、
答、其性本善也、
问、上帝命始祖如何、
答、上帝戒之云、园中诸果可食、只有别善恶之果不可食、
问、上帝为何如此命彼、
答、试其忠信悦服否、
问、始祖听命否、
答、不听、
问、何故、
答、因被魔鬼所迷、魔鬼先诱夏娃、食禁树之果、夏娃食后、又给其夫、与之同食、
问、此后如何、
答、被上帝逐出华园、罚其一生受苦、终必有死、且累及世代后人、皆有苦有死、
问、只此食果、有何大罪、
答、食果本是小事、违命实是大事、
问、犯罪之后、其性如何、
答、变为恶也、〈一犯罪、即智昏、情戾、志偏矣、〉
问、世人皆亚当夏娃之后代否、
答、皆其后代、上帝造人万族本于一脉、
问、其性善不善、
答、不善、〈人性有智、有情、有志、能全在良心管下、各得其位、发皆中节、无往不合上帝之命矣、此之谓性善、惜哉、亚当夏娃之后代无此人也、人皆觉为恶易、为善难、非性不善之凭据乎、〉
问、人皆有罪否、
答、既为亚当之后代、恶性相传、无一人不犯罪、
问、罪分几等、
答、两等、一、原罪、一、本罪也、原罪、乃始祖所遗之恶根、本罪、乃各人本身所自犯之罪也、
问、世人何能自知有罪、
答、观上帝之诫命、察自己之身心、便知罪大且多也、
问、何为上帝之诫命、
答、新旧约圣书、皆上帝之诫命也、
问、圣书中所言之十诫如何、
答、上帝云、余而外、不可别有上帝、 勿拜偶像、 勿妄称上帝之名、 当守安息日、 孝顺父母、 勿杀人、 勿奸淫、 勿偷窃、 勿妄证、 勿贪婪、
问、按此法、人对上帝当如何、
答、当全心全意爱上帝、
问、对父母如何、
答、孝顺父母、
问、对众人如何、
答、爱人如己、
问、以上帝之诫评论人、人皆有罪否、
答、心思、言语、品行、皆有罪、
问、何为心思之罪、
答、心不正、不敬畏上帝、骄傲、强暴、悖逆、嫉妒、贪谋、纵欲等、此心思之罪也、
问、何为言语之罪、
答、妄称上帝之名、亵渎耶稣、讥刺圣教、乱发恶誓、咒诅毁谤、谎言淫词等、此言语之罪也、
问、何为品行之罪、
答、拜偶像、祀亡魂、贪酒食、吸鸦片、奸淫、争斗、诳骗、赌博、盗窃、及损人利己等事、此品行之罪也、
问、人有罪、当受何刑、
答、当受罚于身体及灵魂也、生前不平安、死后归地狱、
问、地狱是何处、
答、恶人与恶鬼受苦之处也、
问、罪人要免地狱苦、享天堂福、靠自己之功劳能否、
答、不能、在上帝前、人皆有罪无功、
问、吃素、念经、放生、惜字等、何如、
答、非功劳也、虚浮之事、丝毫无益、
问、如此靠谁则能得救、
答、耶稣基督也、
救主耶稣六[编辑]
问、耶稣为谁、
答、上帝之子、救世之主也、
问、上帝之体如何、
答、三位一体、圣父、圣子、圣神也、
问、耶稣是三位之中第几位、
答、第二位、圣子也、
问、耶稣二字何意、
答、救世者、因其降生为人、以救世人、故称耶稣、
问、基督二字何意、
答、傅油之意、乃犹太封先知、祭司、君王职任之礼、〈耶稣基督、乃上帝所封为救主也、〉
问、耶稣是人否、
答、真是人、有肉身有灵魂、与众人同、
问、如此、耶稣有二性否、
答、有上帝之性、有人之性、此二性、合而成一救世主也、
问、何以知耶稣为上帝之子、有上帝之性、
答、听其所言、观其所为、及其所行异迹、并己身由死复活、而知也、〈异迹、即耶稣用一言语、而使哑能言、瞽能见、聋能听、癞能洁、跛能行、百病能治、死者复活、赶鬼救人等是、其行异迹有二意、一、怜悯人、一、显其有上帝之能、证其为上帝之子、耶稣未死之时、豫告其徒曰、我死三日必复活、后果验也、〉
问、耶稣为人、事事与众人同否、
答、以体论、主有肉身灵魂与众人同、以罪恶论、人皆有罪、主耶稣全善无罪也、
问、耶稣生长何处、
答、生于犹太国、犹大省、伯利恒邑、长于加利利省、拿撒勒地、
问、耶稣何时降生、
答、是上帝所定之时、到如今光绪八年、有一千八百八十二年矣、
问、耶稣如何降生、
答、耶稣至尊至贵、其降生、乃非常之事、异于世人之生也、
问、其母为谁、
答、马利亚、〈看马太福音第一章、并路加一章二章、〉
问、信耶稣者、可拜求马利亚否、
答、不可、马利亚虽万女中之有福者、然彼亦世人、不可拜求也、〈圣书云、上帝惟一、有上帝、有世人、其间中保亦惟一、基督耶稣即其人也、〉
问、耶稣有生身之父否、
答、无有、马利亚乃童女、受圣神感动而孕、
问、耶稣有养身之父否、
答、有、约瑟也、约瑟只为养身之父而已、
问、耶稣未降生以前、在何处、
答、与天父同在、〈看约翰福音第一章、腓立比第二章、〉
问、耶稣在世为人、有几年、
答、约三十三年、
问、耶稣传道、行异迹有几年、
答、三年多、
问、耶稣乃西方圣人、与中国孔子相同否、
答、非也、孔子只是人、耶稣是上帝、天下圣人、皆其所造、耶稣乃造化之主、圣人只能劝教人、不能救赎人、耶稣乃独一救主、
问、犹太人爱耶稣否、
答、不爱者多、反恨而加害、
问、何故、
答、因耶稣善而彼等恶也、又因耶稣来、不像彼等所指望之救主、
问、彼等指望如何、
答、指望主来、为大皇帝、得胜仇敌、振兴犹太国、
问、耶稣来之形状如何、
答、温柔谦卑、以真道照人、舍己以赎人罪、与世间为皇帝者大不同、所以犹太人、不肯信耶稣为当来之救主、
问、彼等如何待耶稣、
答、不听其教、不恭敬、而辱没怨恨、终至钉死于十字架、
问、耶稣死于何处、
答、犹太国京城外、格尔挖利山、〈京城名耶路撒冷、〉
问、耶稣既为上帝之子、彼等何能害死于十字架、
答、虽彼等极恶、立意谋害耶稣、然耶稣因要成功救人之法、故甘心舍身代人受死、〈看约翰十章十七八节、〉
问、死后葬否、
答、葬于墓中、
问、如何知耶稣死、非强勉、乃甘愿也、
答、看其死而复活便知、
问、几日复活、
答、第三日、
问、复活之后、与人有来往否、
答、复活之后、与其徒来往有四十日、多以真理训之、有一次、五百馀人同时见主、
问、耶稣在世、有多少门徒、
答、门徒不少、最亲近者有十二、称使徒、
问、耶稣升天以前、对其徒有何吩咐、
答、吩咐彼等往普天下传福音、招万民为徒、以父子圣神之名施洗、
问、耶稣应许彼等如何、
答、许之云、我常与尔同在、直到天地末日、
问、此后如何、
答、复活后、四十日、在门徒眼前白昼升天、
问、从何处升天、
答、橄榄山、〈离京城约三里远、〉
问、耶稣今在何处、
答、在天、
问、耶稣还要来否、
答、到世界末日、必要来审判万民、
问、耶稣在世、如何成救世之事、
答、一、在自身把上帝显给人看、使人能与天父复亲、以兴其德、一、以上帝真道传人、世皆黑暗、要救人、必以天上之光照亮之、一、以其德行作人榜样、使人遵从、一、以其受难、代人受死、要赎人罪、而使之免沉沦也、
问、耶稣受苦、如何能赎世人之罪、
答、人皆有罪、当受永刑、耶稣乃上帝独生之子、至尊至贵、愿代受苦、上帝因其代行之功、代受之苦、愿赦人罪、而赐永生、
问、耶稣死于十字架、信耶稣者宜造十字架而拜之否、
答、万万不可、十字架、只横竖两木而已、信主者宜怀耶稣代赎之至爱、而敬拜之、拜十字架、违上帝之命也、〈看十诫第二条、〉
问、耶稣在天、如何成救世之事、
答、耶稣升天、坐圣父右、为人中保、代人祷告、赐圣神感化人心、并管理万物、以保其所爱之民、
问、人当行何事、方能得救、
答、悔改而信救主也、
圣神用功七[编辑]
问、圣神为谁、
答、上帝三位一体之中、第三位也、
问、圣神别有何称、
答、上帝之神、耶稣之神、保惠师等称、
问、其功用如何、
答、照亮人、安慰人、感动人、使人知罪、助人改恶迁善、信救主而得救灵魂也、
问、耶稣云、人不重生、不能进上帝国、此重生何意、
答、重生者、复人之善性、活人之天良、去其旧染之污、而为新人、此皆圣神之力也、
问、传道者要圣神否、
答、圣神乃真理之神、传真理者、必要圣神在心、指点、照亮、感化、方能传得清白、且出言有权柄、有力量、有效验、
问、听道者、要圣神否、
答、听真理者、亦要圣神感化、方听得清白、知己有罪、而痛恨之、思改正改善、觉道之旨味、而投服也、
问、信道而入教者要圣神否、
答、必要圣神、若圣神时时刻刻充满于心、方能智慧德行日有所增、信德坚固、不受迷惑、热心事主、成为圣洁、
问、如何能得圣神、时时刻刻充满于心、
答、必要信爱耶稣、坚守耶稣之诫、常在耶稣里面、〈看约翰十四章十五节、又十五章四节、〉
问、人靠己力、能改恶为善、成为圣洁否、
答、万万不能、必靠圣神洗其心、正其心也、
问、如何能得圣神、
答、必靠耶稣之名、而求天父、方得之也、〈耶稣云、尔等虽不善、尚知以善物给子、何况天父、不将圣神赐求之者乎、〉
问、总言上帝之道如何、
答、总言有一真上帝、此一上帝、有三位一体、父子圣神也、万物皆赖之而有、万福皆自彼而来、万罪皆靠其赎而免、万德倚之而兴、罪人能得救、全恃上帝之恩、毫不能恃己之力也、人之功夫、乃感受上帝恩、悔改而信救主耶稣、然要诚心改悔、笃信耶稣、必得圣神感化方能、
问、上帝之道称为何名、
答、福音、福音之道、乃教人知上帝大恩、怜悯罪人、遣耶稣降世赎罪、赐圣神感化人心、使听此音而信者、必免沉沦而享永福也、故称福音、
主圣教会八[编辑]
问、圣教会为何、
答、耶稣所立之教会也、
问、教会何用、
答、有保上帝之道、传上帝之道、使信徒彼此相助为善之用、
问、入教何意、
答、有离开邪恶之世俗、受洗礼、显己为耶稣门徒等意、
问、耶稣教会有何礼、
答、有二、洗礼、圣餐、〈圣餐、又名主餐、圣晚餐、〉
问、何为洗礼、
答、以父子圣神之名、用水施于入教者之身、是也、
问、领洗何意、
答、有指我乃罪人、心藏污秽、今靠天父施恩、耶稣赎罪之功、得圣神洁净我心、成为圣徒之意、且显明我归服上帝三位一体之名、
问、只受水之洗礼、不被圣神洗净其心、有益否、
答、无益、空有圣徒之名而已、
问、领洗之人当行何事、
答、尽心为善、尽力助会、恒守礼拜、及一切教规、永不悖道、无佛老虚文、如戒荤腥、变服饰之类、
问、领洗之人、看吃斋把素如何、
答、吃荤不是罪过、吃素不是功劳、物皆可食、食之时、谢上帝恩为要、〈孔子脍不厌细、孟子云七十非肉不饱、由此观之、圣贤皆不以吃荤为罪过、〉
问、领洗之人、要改行业否、
答、并不要改行业、若所作之营生正道、显出上帝之荣耀、尽可仍旧去做、独不可作虚假之事、骗人钱财、如星卜风水等、更不可作邪污之事、害人德行、如嫖赌鸦片烟等、万不可藉教会以谋衣食也、
问、领洗之人、每日所做之事、如何能显出上帝之荣耀、
答、当比他人越发殷勤、越发诚心、大小事情、皆要依耶稣之命令、不拘行何事、必要照耶稣之榜样、
问、耶稣之榜样如何、
答、用仁爱之心待众人、做儿子最孝顺、做朋友最忠信、教愚蠢之人最忍耐、待仇敌最宽恕、事上主最热心、言行最温和、凡事皆顺从天父之旨意、
问、领洗者何人、
答、诚信耶稣之人、或男或女、皆可领洗、
问、信耶稣者、当劝其家人、及亲族友邻来信主入教否、
答、极应当、若不劝、非忠于事主者也、终必为主所责、
问、何以为圣餐、
答、耶稣亲设之礼、食饼饮酒、要记其钉死十字架上、代人捐躯流血之爱、〈各人食饼一小片、饮酒一点、只记耶稣之爱、与赴席者不同、〉
问、擘饼何意、
答、指耶稣之身、为我等受伤、
问、酒指何意、
答、指耶稣宝血、为我等流出、
问、圣餐食饮者当如何、
答、必先自审、不负主身主血、到堂、心虔意定、专念救主、无东瞻西望、越位乱规等事、
问、圣餐如何而食、
答、食圣餐者、必笃信耶稣、痛悔前罪、或一月一回、或七日一回、与近处教友、如兄如弟、同食同饮、记主之恩、终身不忘也、
问、耶稣教有献祭之事否、
答、无有、耶稣已经献自己之身体、为完全之祭物、若再献祭、不但无用、且是藐视主身、
圣徒本分九[编辑]
问、耶稣之徒何称、
答、称为圣徒、圣乃圣洁之意、耶稣门徒当去旧从新、离一切恶俗、而成圣洁之人、故称圣徒、
问、圣徒有何常守之本分、
答、看圣书、祷告、谨守礼拜、最要而不可少之本分也、
问、圣书是何、
答、上帝之书也、
问、何为上帝之书、
答、为上帝默示之圣书也、
问、圣书何名、
答、旧约全书、新约全书、
问、旧约从何而有、
答、旧约乃耶稣未降世以前、犹太先知受圣神默示而作、
问、新约从何而有、
答、新约乃耶稣既降世以后、其徒受圣神默示而作、
问、圣书与他教之书同否、
答、大不相同、他教书、皆由人之意想而成、圣书乃上帝默示、
问、上帝救人之道、全在圣书乎、
答、是也、无可增、无可减、全备在于圣书、
问、圣教之人、当看此书如何、
答、当奉为上帝至宝之书、每日揣摩、终身遵行、
问、圣书如何读法、
答、当用心细究其理、求上帝赐以圣神开导我心、得明真理、
问、不识字之人当如何、
答、当细心听书、亦可专心学字、以便自己能看也、〈教中往往有老人与妇女、因看重圣书而学字者、教友皆当如是也、〉
问、圣书教人如何、
答、除五伦当守以外、又教人敬上帝、信主耶稣、悔改而得救也、
问、敬上帝何意、
答、信爱上帝、惧怕上帝、遵从上帝之命也、
问、信耶稣何意、
答、认其乃上帝之子、为我先生、为我主宰、为我救主、羡慕其教训、喜听其命令、托赖其功劳、皆包在内、
问、悔改何意、
答、忧伤我罪、而痛改我过也、要真悔改、必知一切罪恶、乃干犯上帝、而逆其诫命也、
问、人性皆为恶易、为善难、何能如此悔改、
答、必祷告上帝、求赐圣神感化我心便可、
问、祷告何意、
答、祷告所包者广、有赞美上帝之名、有感谢上帝之恩、有认自己之罪、有求应许之事、
问、何事可求、
答、求赦、求佑、求救、为己、为家、为国、为圣教会、皆可求上帝也、
问、祷告分几样、
答、四样、默祷、隐祷、私祷、公祷、
问、何为默祷、
答、不拘何处、有心愿与上帝接谈、不便跪下、又不便出言、只在心内暗祈祷也、
问、何为隐祷、
答、或于密室、或于静处、独自祈求也、最少一日早晚两次、有时候当更多、
问、何为私祷、
答、领家中男女老幼同求、言及信徒常守之规矩、早晚必团聚一家人、共看圣书、或一章、或数节、赞美而祈祷、早上若不便、晚上必要行、
问、何为公祷、
答、在会堂、或别处、与众友同心而祷也、
问、何时公祷告、
答、每礼拜日、一日两三次不定、此必行之规也、还有别日、教友常约聚会祷告、亦是美事、
问、此数样祷告、圣徒皆当行否、
答、必要行、真门徒行之、毫无勉强、皆出于自然也、
问、行有何益、
答、除有求必应之外、祷告乃人与上帝言谈、心与上帝之心相交、若诚实而行、必大有感通、大得神化、
问、祷告有一定之地方否、
答、随地可祷、上帝既无所不在、不但在会堂、就是家里、街上、床上、有人之处、无人之处、皆可祷也、
问、祷告有一定之时候否、
答、随时可祷、但凡有忧愁之事、有喜乐之事、当格外祈求谢恩、而且常祷告、不可懈怠为要、
问、祷告有一定之礼貌否、
答、无有、只穿随身之衣裳、跪下最好、恭敬站立、俯伏在地亦可以、
问、祷告时候、用香烛纸锞等物否、
答、必不用、耶稣云、上帝是神、当以心神与诚实拜之、
问、凡祷告要靠何名、
答、靠我等中保耶稣之名、
问、为何要靠耶稣之名、
答、人皆有罪、无中保、不敢到上帝面前祈祷也、
问、如何知靠耶稣名祷告、天父肯听、
答、耶稣许其门徒云、靠我之名、不拘向天父求何物、父必赐给、且其徒有求必应之据甚多、
问、凡祷告要用何心、
答、信心、诚心、恳切之心、〈看马可十一章二十四节、马太七章八节十一节、路加十八章一节至八节、〉
问、用此心而求、一定赐给否、
答、若所求者合上帝之旨、必赐给我、〈圣徒所切求者、真福永福、与世人所求名利等福不同、看约翰一书五章十四节、〉
问、守礼拜何意、
答、七日之中、有一日、名为礼拜日、耶稣门徒、不拘在何地、到此一日、安息一切世事、在家看书、谈道、私祷、到堂、聚会唱诗、虔诚公祷、听讲福音、如此养心培德、预备天堂之永福也、〈房虚星昴四日、皆礼拜日、〉
问、安息日、即今之礼拜日否、
答、非也、安息日、即七日之中第七日、乃犹太人守之、所记者、乃上帝创造万物之大功、礼拜日、即七日之中第一日、又名为主日、乃耶稣门徒守之、所记者、乃主复活、及其成就赎罪更大之功也、
问、耶稣未降生以前、当守安息日否、
答、当守、昔犹太人到此一日、举国同守之、
问、耶稣既复活以后、当守何日、
答、主日也、
问、信耶稣者、必守礼拜否、
答、必守、是各人之本分、亦各人之大福也、
问、有何福、
答、如此聚会恭敬上帝、圣书更明、信德更坚、德行更兴、非大有福乎、
问、入教者、不勤守礼拜、如何、
答、此等人悖上帝之命、进教亦是枉然、
问、有人云、心敬上帝、在家做礼拜可也、何必聚会、此言如何、
答、此只推诿之言也、信救主、爱教友、愿兴旺教会、而不欢喜聚会做礼拜、必无若是之人也、
问、教友独居乡下、远离会堂、逢礼拜日如何、
答、当记此日乃主日、在家看圣书、赞美祷告、自己作礼拜可也、至若有二三教友、住居一处、必当聚会、共作礼拜、
问、无堂何能聚会、
答、聚于教友之家最好也、〈看罗马十六章四节、便知在教友家中、聚会之教会亦有、〉
问、敬上帝、信耶稣、守圣徒之本分、究有何益、
答、生前为上帝之子女、受上帝之保佑、心里平安、被圣神感化、能作好人、死后还有大大指望、
圣徒指望十[编辑]
问、信主者有何指望、
答、死后灵魂归天、享永远之福、亦有肉身复活之指望、
问、人皆有死、死之日如何、
答、人到死日、灵魂与肉身分开、
问、肉身如何、
答、必要朽坏、化为尘土、
问、灵魂如何、
答、归于阴间、受报应、
问、阴间有建屋、耕种、嫁娶、买卖等事乎、
答、此在阳间之事、阴间全无、
问、转世投胎之事有否、
答、断断无有、此荒谬之言、从佛教而来、决不可信、
问、阴间有几处、
答、两处、一天堂、一地狱、〈与佛道等教所言天堂地狱大不相同、〉
问、何为天堂、
答、明宫、光亮、洁净、全福、全善之地也、
问、天堂有罪恶、有苦难否、
答、无罪恶、无苦难、
问、居天堂者为谁、
答、乃圣父、圣子、圣神、即三位一体之上帝、及万万千千天使、万万千千圣善之人也、
问、信主者、何时得升天堂、
答、死之日、魂升于天、等众人复活之日、其身亦复活升天堂矣、
问、信主者在天堂、所行何事、所享何福、
答、其所行者、赞美服事上帝、与耶稣共享真福、安乐无穷、
问、天地末日、人身真要复活否、
答、真要复活、
问、谁得复活、
答、万世万国之善人恶人、皆得复活也、
问、人身既已归土、何能复活、
答、上帝全能、起初既能造人、末日使人复活、亦不以为难、
问、人身复活之事、有凭据否、
答、圣书言明此理、并且耶稣死后三日复活、为至大之凭据、〈看约翰五章二十九节、哥林多前书十五章、〉
问、信耶稣者、其复活之体、与如今之体、有何分别、
答、大有分别、生前之体、乃血气、无荣光、且衰弱易朽、复活之体、乃神灵、有荣光、且强壮不朽、总而言之、信耶稣者、其复活之体、必同耶稣复活之体一样、亦不死亡、亦不痛苦、乃永远在天堂享福、
问、有何譬喻、可明此意否、
答、有、譬既死之身体像种子、必先化而后发生、其发生之形状、与种子不同、究从本种子所出也、
问、有审判之事否、
答、有、
问、审判主为谁、
答、耶稣也、〈阎王、判官等事、皆是凭空捏造、〉
问、审判何意、
答、就是耶稣按公义问人之善恶、而赏以福、或罚以苦、
问、审判在于何日、
答、有二日、一、死日、名为私审、一、天地末日、名为公审、
问、何为私审、
答、各人身死、其魂到救主台前受审问、善者升天堂、恶者落地狱、
问、何为公审、
答、天地末日、天下人肉身必复活、各与灵魂相合、共至主前受审判、
问、善人到耶稣前如何、
答、善人欢然而来、如孝子在慈父前也、
问、恶人到耶稣前如何、
答、恶人战战兢兢而来、如罪人在刑官前也、
问、人皆有罪无功、何能指望稳立主前、听其审判、
答、欲得此福、不靠人功人财、惟靠上帝之恩、救主之功、圣神之感化而得也、
禁行虚事十一[编辑]
问、信主者、有不可行之虚事否、
答、有、祭祀祖先、拜死尸、拜灵位、烧钱化纸、及择日、画符、扶乩、算命、测字、起课、相面、看风水等、皆不可行之虚事也、
问、祭祖先、何不可行、
答、祭、原是敬上帝之礼、上帝亲设此礼、不得妄加于人、祭礼有二、一、赎罪之祭、一、酬恩之祭、赎罪之祭、即耶稣未降生以前之人、得罪上帝、应受死刑、上帝怜之、命其宰牛羊等物献祭、以代其受死、实即显人有罪、而预先表明后日救主必降生、代人赎罪之意、酬恩之祭、以五谷百果献祭、乃表明地上所产之物、皆赖上帝生成、人得食之、乃沾上帝之恩、故以谷果献上帝、不忘本也、凡此二者、乃献祭之缘由、世人不明此意、祭天地、祭神佛、错矣、又祭祖先、大错之错、而且无用、
问、上帝要食祭物乎、
答、非也、上帝设此礼、欲人知己有罪、不流血罪不得赦、并使人知上帝乃万物之本、而常感其恩也、
问、祭祖先、何以无用、
答、人死、身归于土、魂在阴间、不能来享所祭之物也、牲酒肴馔、堆满案桌、只是饱生人肚腹、而于死者毫无用处也、若祖先要食、何独奉近祖、不奉远祖、岂远祖当饥渴而死乎、且一年只食有数次、若真要食、岂不将祖先皆饿死乎、
问、若无祭祖先之事、何能慎终追远、非丢弃祖先乎、
答、不然、慎终者祖先临终之时、后人当尽心扶持、以助其善终、终后又当尽力预备棺椁、以葬其遗骸、此慎终二字之正义也、追远者、即追念祖先之恩情、而不可忘、又遵守其所遗之善训、而不敢忽、坟墓有损即修、此追远之实义也、祭之、不但得罪上帝、亦是枉然、
问、有人云、祭祖先、非望其来食、但尽后人一片诚心而已、此言如何、
答、此虚事也、要尽诚心、当行实事、〈记其恩、守其训、修其墓、实事也、祭祖先、虚事也、不望其来食而祭之、尤为虚事、〉
问、祭祖先、乃古人所传、今人所重、何不可行乎、
答、古所传、今所重者、未必全善、择其善者而从之、其不善者而改之、凡义所当为、虽无人为、我亦宜勉为之、若非善事、虽人人皆为、我亦当速改、而且劝人改也、祭祖先、乃虚假之事、悖上帝命、万不可行也、
问、不拜死尸、及灵位、何故、
答、祖先死后、灵魂一离肉身、即到上帝台前受审判、其尸身无知无觉矣、至于灵位、只是一呆物、拜之何益、
问、拜一切圣贤牌位可乎、
答、不可、彼等皆上帝所造之人、并非当敬拜之神、其德其智、皆从上帝来、听其好教训、效其好榜样、乃真敬之也、若建祠堂、立牌位、而祭拜之、是虚假无用、且大得罪上帝、
问、不烧钱化纸何故、
答、人生在世、有肉身、肉身乃有形之体、得用有形之物、故要银钱、为买衣食器用、以保养之、人死之后、肉身归土、灵魂乃无形之体、不得用有形之衣食、既不衣不食、要银钱何用乎、若说要银钱用、当奉真银真钱、为何用纸灰而哄之、纸乃竹料所成、既烧之后、乃无用之灰、何得变为真银真钱耶、再者烧纸藉以表孝、但名为表孝、实为求福、大抵皆为求其保佑后人、长命富贵而已、当知长命富贵在上帝、不在烧钱化纸祭祖先也、
问、不择日何故、
答、日子本无吉凶之分、在此日行善、即是吉日、在此日行恶、即是凶日、祸福无不在上帝之手、与日子何干乎、〈敬信救主者即天父之爱子、享福心安、受苦亦心安、知上帝以苦难炼我也、顺逆皆非无故而来、有上帝主之、无凶日凶事、万事纷来、无一不使爱上帝者得益也、〉
问、不画符、扶乩、何故、
答、此假托神仙所传、假托神仙之语、实无其事、一味骗人、信耶稣者断不可行、
问、不算命、测字、起课、何故、
答、皆是哄人骗人之事、生死富贵、穷通寿夭、乃上帝安排、世人不能推测而知、且行此等虚事、不但自欺自哄、白费许多银钱、并惹明人君子耻笑、
问、不相面何故、
答、观人之像、只能验当时之穷富、或劳或逸、或壮或弱、不能知其后来、富贵贫贱、与有子无子也、若相人之身体、长短宽窄、眉毛耳发之高低、就可定其终身之祸福、此乃谎谈之极、
问、不看风水何故、
答、造屋、只看地方之高下、水之远近、风之大小、若基地过低、恐受水浸、若水太远、用水必难、设有不测之火灾、难以灭火、若风太大、恐房屋受伤、若过于避风、夏时必热、恐人生病、此乃房屋之正经风水也、葬坟只选高燥之地、避风远水之区、地干燥、则棺木难朽、避风则树木免折、避水则免淹坍之患、如是、则免子孙之忧、此乃坟地风水之正义也、若造屋葬地、必先请地理先生来、看风水、定方向、然后才敢兴工、不然、就怕家里有灾难、或怕后人不兴旺、此皆术士之糊言、博学者洞知其伪久矣、愚人听之信之、诚为可惜、
问、以上种种虚事、既皆悖上帝命、而且无用、还有何害、
答、有、妄费银钱无数矣、〈虽一人所费无几、一国积之、则成巨万、如每年爆竹费若干万、纸锭费若干万、香烛费若干万、中等之家、每年费用此项钱、约十馀金、穷者数金、富者数十金百金不等、以中等之家、费用十金计之、中国人号称三万万、积之当成几万万耶、又每年唱戏赛会、打醮念经、弹唱歌舞等费、不下千万、僧道巫祝、庙宇庵堂、寺观等费、不下千万、以此数万万有用之财、耗之无用之地、国何得不穷哉、无故养此若干万优人、若干万相士、若干万星士、若干万风水、若干万男巫女巫、若干万庙祝、卜卦、择日、若干万僧尼、道士、何为乎、此皆食人之粟、衣人之帛、用人之财、而有害于人者也、若以此项银钱济贫苦、医疾病、设义塾、印善书、修道路、助国用等事、皆是实在有益、今只把银钱浪费、人鬼皆用不着、真可惜之至矣、〉
主训其徒祷告式[编辑]
吾父在天、愿尔名圣、尔国临格、尔旨得成、在地若天、所需之粮、今日赐我、我免人负、求免我负、俾勿我试、拯我出恶、以国权荣、皆尔所有、爰及世世、亚门、〈此二字即心愿之意、〉
早上祷告式[编辑]
无所不能之上帝、造化天地万物之主也、日夜赐我大恩、感谢不尽、因有天父夜里照顾我、所以我今早起来、身子爽快、心里平安、求天父上帝、将今日所需之物给我、第一赐圣神感化光照我心、使我今日不犯罪作恶、且求天父上帝、赦免我罪、从今以后、助我能心悦诚服、凡事照主的法度而行、我所祈求、惟赖救主之功、望天父准、亚门、
晚上祷告式[编辑]
天父上帝、如今听福音道理、晓得我是犯罪作恶之人、日日有不当说、不当做、不当想之处、最不好、就是心邪不正、种种罪恶、应受重刑、又晓得我无功赎罪、故靠自己不能免死后永刑、深谢天父哀怜世人、赐耶稣降生、死于十字架上、救赎我等罪人、今求天父看救主之功、赦我万罪、救我灵魂、赐圣神正我心、洗去我所有恶念、助我诚实悔改、使我出死入生、谨守圣教规矩、常常行善、不敢为恶、死后引我归天、永享真福、又求上帝之恩、赐我亲友、并天下众人、同来信主耶稣、得救至宝之灵魂、免受沉沦之苦、又求上帝赐我本国平安、无刀兵瘟疫、水旱盗贼苦难、人皆乐业、灾退福临、并使君民、一齐肯信真道、入教而为耶稣圣徒、更求恩佑我四方教友、各得每日需用之物、最要者感化彼等、同得基督之心、结成善果、荣耀上帝、为外教人之榜样、恳求天父、帮助牧师教师门徒等、同心合力、传扬救道、使教会日兴、得救者日多、我日间所享之福、皆是蒙你天父之大恩、感激不尽、我今日所犯之罪、求父赦免、又求今夜庇佑我与全家之人、不遇灾害、明日早起、使我更加热心事主、恐夜间要我离世、惟望上帝救我灵魂、归天享永远之福、求我父上帝、看救主之功劳、准我祷告、亚门、
食饭祷告式[编辑]
多谢上帝、赐我有食、养我之肉身、求父将天上之饭粮、多多赐我、又求赐天下人皆有食用、最要者乃赐人人与我、同靠耶稣大功、共受圣神之感化、得救至宝之灵魂、亚门、
- 以上祷告文式、乃欲学者知祷告之大旨、非必按字按句如是而祷也、所不可少者、被感于圣神之祷言、各因其时、其地、其事、从心所出、不拘长短可耳、
圣徒信经[编辑]
我信上帝全能之父、造化天地之主、我信其独生子、我主耶稣基督、为圣神感动童女马利亚所生、在于本丢彼拉多手下遇难、被钉十字架、死而葬、降于阴间、第三日从死复活、后升天、坐于上帝全能父之右、将来必从彼处降临、审判活人死人、我信圣神、我信圣公会、我信圣徒相通、我信赦罪之恩、我信身死将来复活、我信永生、亚门、
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