示师言
费绣衣去寄汝衣服，旧吏陈林去寄汝《通鉴纲目》，俱未审到否。汝游学一年，课业无一字寄归，恐近虚度。视唐人《秋卷呈亲者》，何如？文学已是末事，举业又其末者，务此末学，尚不能持以悦亲，本将如之何？俗学事口耳不事身心，其所由来远矣。以是语汝，必以为迂然，学者终身受用，恐在此而不在彼也。取晦庵小学时阅之，庶几有得，或于学古入宫，两有所资。《纲目》一书，经筵劝讲则资治道，书生务之则妨经学。况少年小子披阅之际，苟昧所择，适长奸伪，此考亭所以不满于东莱，以史学教人者也。若以记诵典故之资，则上蔡初见伊川，又已取玩物丧志之讥，吾儿审之。夫为学之道，有本有末，有后有先。愿吾儿为有本之君子，不愿吾儿为无行之文人，慎之勉之，吾言不再。又汝素安豢养，气习骄惰，接人之顷，坐易欠伸，立易跛倚，不知近来何似，须痛自以礼检束，使肌肤筋骸日益就固，则威仪自著，人必起敬，及凡语言，亦要安详畅达，于古人所谓修辞、所谓择言者，一一究心，然后与人接谈，不至嗫嚅而懦，粗鄙而蠢，人亦恶得狎而侮之。此二事修身切务，辄复言之，努力努力，焚膏继晷，汝自知勉，不汝渎也。
又
近时公卿之子，鲜有不败家辱亲者，盖由安于豢养，不知稼穑之艰难；习于骄恣，不遵礼义之轨度。故尔至登科第，作美官，亦有愈肆放纵，卒至丧其名检，陨其家声，贻笑于世，反不如白身人、贫家子，犹有一节一行之可观也。此时法禁严峻，入京应试时须谨慎韬晦，不令人知为某人之子，甚善。凡衣服之华丽、饮易之丰腴、交游之轻佻、言语之夸诞，皆足以贾祸招尤，要当深警而痛绝之，以纾吾忧，不为吾累可也。听之戒之，毋怠毋忽。
Public domainPublic domainfalsefalse