祥瑞论

祥瑞论
作者：李德裕　唐

本作品收录于《全唐文/卷0710》

夫天地万物，异于常者，虽至美至丽，无不为妖，睹之宜先戒惧，不可以为祯祥。何以言之？桓灵之世多鸾风，邱坟之上生芝草，世人以芝草为孝思所感致，深不然也。夫芝草神仙之物，食之上可以凌倒景，次可以保永年，生于邱坟，岂得为瑞？若以孝思所致，则瞽瞍之墓，曾晳之坟，宜生万株矣。何者为仁孝之瑞？唯甘露降于松柏，缟鹿素乌，驯扰不去，皆有缟素之色，足表幽明之感。贞元中，馀在瓯越，有隐者王遇，好黄冶之术，暮年有芝草数十茎，产于丹灶之前。遇自以为名在金格，畅然满志，逾月而遇病卒。齐中书抗有别业在若耶溪，忽生芝草百馀茎，数月而中书去世。又馀姚守卢君在郡时（卢君名从），有芝草生于督邮屋梁上，五彩相鲜，若楼台之状，其岁卢君为叛将栗锽所害，置遗骸于屋梁之下。并耳目所验，非自传闻。由是而言，则褒姒、骊姬，皆为国妖，以祸周、晋，绿珠、窈娘，皆为家妖，以灾乔、石，不可不察也。又黄河清而圣人生，征应不在于当世明矣。柳谷、元石为魏室之妖，启将来之瑞，亦不可不察也。是以宜先戒惧，以消桑谷雉雊之变耳。