禅林僧宝传 (四库全书本)/卷07

禅林僧宝传　卷七

　　钦定四库全书
　　禅林僧宝传卷七　　　　宋　释恵洪　撰台州天台韶国师　　　九峰玄禅师
　　南康云居齐禅师　　　瑞鹿先禅师
　　天台韶国师〈青原十世〉
　　天台国师名徳韶处州龙泉人生陈氏母叶梦白光触体觉而娠生而杰异年十五有梵僧见之拊其背曰汝当出家尘中无置汝所也乃往依龙归寺剃发十八诣信州开元寺受满分戒后唐同光中谒舒州投子庵主不契造龙牙遁禅师问雄雄之尊因什么亲近不得遁曰如火与火曰忽遇水来又作么生遁曰汝不会我语又问天不盖地不载此理如何遁曰合如是韶惘然固要为说遁曰道者汝向后自会去时疏山有矮师叔者精峭号能啮镞机韶问百匝千重是何人境界矮曰左搓芒绳䌸子曰不落古今请师说矮曰不说曰为什么不说矮曰个中不辨有无韶曰师今善说矮骇之久而辞去所至少留见知识五十四人刮磨搜剥穷极隐秘不知端倪心志俱疲至曹山但随众而已无所咨参有僧问法眼禅师曰十二时中如何得顿息万縁去法眼曰空与汝为縁耶色与汝为縁耶言空为縁则空本无縁言色为縁则色心不二日用果何物为汝縁乎韶闻悚然异之又有问者曰如何是曹源一滴水法眼曰是曹源一滴水于是韶大悟于座下平生凝滞涣若冰释感涕沾衣法眼曰汝当大宏吾宗行矣无自滞于是㳺天台观智者𫖮禅师遗踪如故居眷然有终马之心初寓止白沙时吴越忠懿王以国子刺台州雅闻韶名遣使迎之申弟子之礼日夕问道韶曰他日为霸主无忘佛恩汉乾祐元年戊申王嗣国位遣使迎至尊事之以为国师焉韶说法简而要拨去枝叶曰古圣方便犹如河沙六祖曰非风旛动仁者心动是为无上心印至妙法门我辈称祖师门下士何以解之若言风旛不动汝心妄动若言不拨风旛就风旛处通取若言风旛动处是什么若言附物明心不须认物若言色即是空若言非风旛动应须妙会与祖师意旨了没交涉既非种种解会合如何知悉若真见去何法门不明虽百千诸佛方便一时洞了或问如何是古佛心荅曰此问不弱又问亡僧迁化向何处去曰终不向汝道曰为什么不道曰恐汝不会问那吒太子析肉还母析骨还父然后化生于莲花之上为父母说法未审如何是太子身曰大家见上座问故每曰大凡言句应须绝渗漏乃可僧随问如何是绝渗漏句曰汝口似鼻孔又曰眼中无色识色中无眼识眼识二俱空何能令见色是眼则不能自见其己体若不能自见云何见馀物古圣方便皆为说破若于此明得寂静法不寂静法也収尽明得远离法不远离法亦収尽未来现在亦无遗馀名一法界何有遮障各自信取僧羲寂者谓韶曰智者之教年祀寖远必多散失唯新罗国有禅本愿藉禅师慈力致之使再开东土人天眼目于是韶以闻忠懿王遣使航海传写以还而韶适与智者同姓疑其后身也开宝四年辛未华顶西峰忽摧声震山谷六月有星陨于峰顶林木皆白二十八日集众告别而化阅世八十有二坐六十有五夏
　　赞曰闻僧问法眼如何是曹源一滴水而法眼但曰是曹源一滴水韶乃开悟夫问词荅语无所増损所谓悟者何自而发之及观韶所对问者如问古佛心对曰此问不弱如问如何是太子身对曰大家见上座问则问荅之间不令意根桩立盖尝曰大凡言句须绝渗漏而学者方争趋微妙之域欲见祖师之心譬如趋越而首燕也欤
　　筠州九峰玄禅师
　　禅师名通玄生程氏其先郢州长夀人也幼依郢之仁王寺沙门惠超超阴察之外纯深中颖异超奇之为落发受具即㳺洛中听毗尼部弃去至武陵谒徳山鉴禅师鉴时已腊高门风益峻门下未有构之者而鉴独以玄为奇然玄不大彻透辞去至高安谒价禅师价与语喜抚之曰掌有神珠白昼示人人且按劔况玄夜乎子可贵也玄曰但不识珠者耳傥识之亦无昼夜价称之以为俊士价殁庐于塔旁三年而学者来依从日盛玄曰太平时世饥餐困卧复有何事吾本无事汝与么来相寻是无事生事无事生事道人所忌何不各自歇去中和初拜辞其塔北㳺久之南还寓止豫章南平锺王执弟子礼北面而师事之玄厌城居思超放山林王为买末山建精舍号隆济以延之学者风靡而至或问自心他心得相见否玄曰自己尚不见他人何可观又问罪福之性如何了逹得无同异玄曰𫄨绤不御寒又尝问僧近自何处来曰闽岭玄曰远渉不易曰不难动步便到玄曰有不动步者么僧曰有玄曰争得到此间其僧不能对玄以杖逐之玄谓门弟子曰佛意祖意如手展握先师安立五位发明云岩宗旨譬如神医治病其药只是寻常用者语忌十成不欲断绝机忌触犯不欲染污但学者机思不妙唯寻九转灵丹云能起死是大不然法华经有化城一品佛祖密说熟读分明大通智胜佛夀五百四十万亿那由他劫其佛本坐道场破魔军已垂得阿耨多罗三藐三菩提而诸佛法不现在前如是一小劫乃至十小劫惟跏趺坐身心不动而诸佛法犹不在前言垂成者言一小劫言十小劫者是染污是断绝又曰尔时忉利诸天先为彼佛于菩提树下敷师子座高一由旬佛于此坐当得阿耨多罗三藐三菩提适坐此座时诸梵天王雨众天华面百由旬香风时来吹去萎花更雨新者如是不绝满十小劫供养于佛乃至灭度常雨此华四王诸天为供养佛常击天鼔其馀诸天作天伎乐满十小劫至于灭度亦复如是诸比丘大通智胜佛过十小劫诸佛之法乃现在前成阿耨多罗三藐三菩提言过十小劫者偏正回互之旨也祖师曰藉教悟宗者夫岂不然哉伪唐干宁三年二月十七日晨兴诫其徒曰无虚度光阴无虚消信施既已出家唯道是履名大丈夫于是寂然在定至三月二十日乃化阅世六十有三坐四十有二夏
　　赞曰岩头曰但识纲宗本无寔法玄言语忌十成不欲断绝机忌触犯不欲染污者纲宗也至引法华以证成明佛祖之密说泮然无疑藉教以悟宗夫岂虚语哉余至九峰拜其塔碑已断坏不可识有木碑书其略如此耳今其宗枝皆不及玄所示纲宗何也
　　南康云居齐禅师〈青原十世〉
　　禅师名道齐生金氏南昌人也幼依百文明照禅师得度种性猛利经行宴坐以未明已事为忧持一钵遍历丛林学心不息时法镫禅师住南昌上蓝齐往依之法镫使知藏司法镫偶见齐呼曰每见举祖师西来意话藏主如何商略齐曰不东不西法镫曰若与么会了无交渉曰未审尊意如何法镫良久曰西来有甚意便去齐于是顿悟其旨初住高安大愚有搜玄拈古代别之语盛行诸方号东禅尝谓门弟子曰逹磨言此方经唯楞伽可以印心吾读此经偈曰诸法无法体而说唯是心不见于自心而起于分别可谓大慈悲父如实极谈我辈自不领受背负恩徳如恒河沙或问曰然则见自心遂断分别乎齐曰非然也譬如调马马自见其影而不惊何以故以自知其影从自身出故吾以是知不断分别亦舍心相也祇今目前如实而观不见纎毫祖师曰若见现在过去未来亦应见若不见过去未来现在亦不应见此语分明人自迷昧或又问龙济曰一切钟鼔本无声如何信之无声齐曰祖师曰如鼔声无有作者无有住处毕竟空故但诳凡夫耳若鼔声是实有钟声俱击应不相参所以玄沙曰钟中无鼓响鼓中无钟声钟鼔不交参句句无前后若不当体寂灭如何得句句无前后耶后移住幽谷山双林禅院又迁住云居凡二十年至道三年丁酉九月示疾八日申时令击钟集众维那曰众已集齐笑叙出家本末揖谢辅弼丛席者曰今日老僧风火相逼特与诸人相见且向什么处见向四大五阴处见耶六入十二处见耶是种种处不可见则只今相问者是谁若真见得可谓后学有赖良久曰吾化后当以院事累契瓌乃化阅世六十有九坐四十有八夏
　　赞曰余读大愚东禅碑碑载齐悟契之縁法镫曰西来有甚意以校传灯曰他家自有儿孙在之语误也昔有僧问赵州如何是祖师西来意荅曰庭前柏树子又随而诫之曰汝若肯我与么道我则孤负汝汝若不肯我与么道我则不孤负汝而昧者剿之使古人之意不完为害甚矣故并录之
　　瑞鹿先禅师〈青原十一世〉
　　禅师名本先生郑氏温州永嘉人也儿稚不甘处俗去依集庆院沙门某年二十五为沙弥诣天台国清寺受满分戒即造韶国师服勤十年住瑞鹿寺足不历城邑手不度财帛不设卧具不衣茧丝卯斋终日宴坐申旦诲诱门弟子逾三十年其志弥厉谓众曰吾初见天台言下便荐然千日之内四威仪之中似物凝膺如雠同处一日忽然猛省譬如洗面摸著鼻孔作偈三首曰非风旛动仁心动自古相传直至今今后水云人欲晓祖师真是好知音又曰若是见色便见心人来问著方难荅若求道理说多般孤负平生三事衲又曰旷大劫来祇如是如是同天亦同地同地同天作么形作么形兮无不是乃又曰华严称佛身充满于法界是真个也无且如佛身既已𠑽满法界菩萨界縁觉声闻界人天修罗界饿畜生地狱界应无处蹲如是理论太煞聱讹寻常说诸法所生唯心所现且道即今五根所对六境与汝是同耶是别耶同则何不作一块别则如何说唯是一心大须著精彩佛法不是等闲大中祥符元年二月谓门弟子如昼曰为我造个卵塔塔成我行矣八月望日毕工远近道俗造山唯恐其后是日如平居至午时安坐方丈手结宝印谓如昼曰古人曰骑虎头撩虎尾中央事作么生如昼曰也只是如昼先曰汝问我如昼乃问骑虎头撩虎尾中央事作么生先曰我也弄不出于是奄然开一目微视而寂阅世六十有七坐四十有二夏长史以其事闻有诏本州常加检视如昼乃奉其平生所著竹林集十卷诗辞千馀首诣阙上进诏藏秘阁如昼特赐紫衣
　　赞曰读先传校传灯语句详略少异耳夫自心非外有妄尽而自返则于生死之际超然自得如此然余每怪前圣平日机辩皆不可犯至临终之日皆弭光泯气洞山曰吾闲名已谢临济曰谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭今先又曰我也弄不出呜呼其有旨要乎





　　禅林僧宝传卷七