礼书 (四库全书本)/卷089

礼书　卷八十九

　　钦定四库全书
　　礼书卷八十九
　　宋　陈祥道　撰













　　祀明堂
　　我将诗序曰祀文王于明堂孝经曰孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝月令季秋上丁命乐正入学习吹〈为时飨帝〉是月也大飨帝〈遍祭五帝〉曲礼曰大飨不问卜〈祭五帝于明堂莫适卜也郊特牲曰郊血大飨牲〉乐记祀乎明堂而民知孝
　　先王之于天尊而远之故祀于郊而配以祖亲而近之故祀于明堂而配以父孝经曰孝莫大于配天又曰郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝严父配天矣又曰配上帝者天则昊天上帝也上帝则五帝与之也明堂不祀昊天上帝不可谓配天五帝不与不可谓配上帝以上帝为昊天上帝耶而周礼以旅上帝对旅四望言之则上帝非一帝也以明堂特祀昊天上帝耶而考工记明堂有五室则五室非一位也祭法曰周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王郑氏曰禘郊祖宗谓祭祀以配食也其说以为坐五帝于堂上以五人帝及文王配之坐五神于庭中以武王配之然古者祖有功而宗有徳谓祖宗其庙耳非谓配于明堂也〈王肃曰审如郑说则经当言祖祀文王不言宗祀也凡言宗者尊也周人既祖其庙又祀其宗〉月令之五人帝五人神所以配食四郊也其与享明堂于经无见又况降五神于庭中降武王以配之岂严父之意哉然宗祀文王则成王矣成王不祀武王而祀文王者盖于是时成王未毕丧武王未立庙故宗祀文王而已此所以言周公其人也诗序曰丰年秋冬报则秋报者季秋之于明堂也冬报者冬至之于郊也先明堂而后郊者礼由内以及外也先严父而后祖者礼由亲以及尊也明堂之祀于郊为文于庙为质故郊扫地稿秸而已明堂则有堂有筵郊特牲而已明堂则维羊维牛然郊有燔燎而明堂固有升烟汉武帝明堂礼毕燎于堂下古之遗制也由汉及唐或祠太一五帝〈光武〉或特祠五帝〈光武明帝〉或除五帝之坐同称昊天上帝〈晋武帝时议除明堂五帝之坐同称昊天上帝各设一坐而已后又复五帝位〉或合祭天地〈唐武后合祭天地于明堂中宗仍之〉或配以祖或配以群祖〈汉武帝祠明堂高皇帝对之章帝祠明堂以光武配后又以高祖太宗世宗中宗世祖显祖配各一大牢〉其服也或以衮冕〈东晋武〉或以大裘〈梁礼〉其献也或以一献或以三献〈梁朱昇曰祀明堂改服大裘又以贵质不应三献请停三献止于一献隋于雩坛行三献礼〉抑又明堂之制变易不常与考工之说不同皆一时之制然也
　　祀大神示地示土示之辨
　　诗序曰郊祀天地大宰祀五帝则掌百官之誓戒祀大神示亦如之大宗伯以黄琮礼地〈注礼地以夏至谓神在昆仑者〉牲币各放其器之色凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日小宗伯大灾及执事祷祠于上下神示典瑞两圭有邸以祀地大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示乃奏大簇歌应锺舞咸池以祭地示〈北郊神州之神及社稷〉凡六乐五变而致介物及土示〈原隰平地之神〉凡乐函锺为宫若乐八变则地示皆出可得而礼矣〈地示主昆仑〉大祝辨六号二曰示号〈若云后土地示〉凡以神仕者以夏日至致地示物鬽玉人两圭有邸以祀地旅四望孔颖达曰黄琮礼昆仑之示以夏至两圭祀神州之示宜以七月河图推象云昆仑东南万五千里神州孝经纬云祭地示于北郊
　　周礼或言大示或言地示或言土示盖大示则地之大者地示则凡地之示与焉土示则五土之示而已礼记言兆于南郊就阳位也南郊祀天则北郊祀地矣祀天就阳位则祭地就阴位矣大宗伯以黄琮礼地牲币各放其器之色而牧人阴祀用黝牲则牲有不同也典瑞两圭有邸以祀地则玉有不同也大司乐奏太簇歌应锺以祀地示凡乐函锺为宫若乐八变地示皆出则乐有不同也盖先王之于神示求之然后礼礼之然后祀函锺为宫求之之乐也太簇应锺祀之之乐也若夫玉之黄琮两圭牲币之黄黑盖祭有不一而牲币器亦从而异也郑氏之徒谓夏至于方丘之上祭昆仑之示七月于泰折之坛祭神州之示此惑于谶纬之说不可考也凡以神示者以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽致天神而人鬼与之者荀卿所谓郊则并百王于上天而祭之是也郊天合百王则郊地合物鬽宜矣郑氏谓致人鬼于祖庙致物鬽于坛𫮃盖用祭天地之明日于经无据
　　社后土之辨
　　书曰敢昭告于皇天后土〈孔曰后土社也〉周礼大宗伯王大封则先告后土〈后土土神也黎所食者〉大祝建邦国先告后土用牲币〈后土社神〉月令中央其神后土〈后土颛氏之子黎兼为土官〉左氏曰君戴皇天而履后土又曰共工氏有子曰勾龙为后土古者正祭有常数非正祭者无常时故岁祭天者四诗序曰春夏祈榖于上帝又曰丰年秋冬报则春祈榖左氏所谓启蛰而郊是也夏祈榖所谓龙见而雩是也秋报月令所谓秋季大飨帝是也冬报周礼所谓冬日至于地上之圜丘是也凡此正祭也旅类造祷祠之属非正祭也祭地之礼周礼所谓夏日至于泽中之方丘正祭也祷祠之属非正祭也然先王亲地有社存焉礼曰飨帝于郊祀社于国又曰郊所以明天道社所以神地道又曰郊社所以事上帝又曰明乎郊社之义或以社对帝或以社对郊则祭社乃所以亲地也大宗伯以血祭祭社稷又曰大封先告后土大祝大师大会同宜于社又曰建邦国先告后土则后土非社矣郑氏释大宗伯谓后土土神黎所食者释月令谓后土黎也释大祝谓后土社神也既曰土神又曰社神是两之也书曰敢昭告于皇天后土左氏曰君戴皇天而履后土汉武帝祠后土于汾阴宣帝祠后土于河东而宋梁之时祠地皆谓之后土则古者亦命地示为后土矣然周礼有大示有地示有土示又有后土则所谓后土者非地示也礼书卷八十九