礼记析疑 (四库全书本)/卷21

礼记析疑　卷二十一

　　钦定四库全书
　　礼记析疑卷二十一
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　杂记上
　　其輤有裧缁布裳帷素锦以为屋而行
　　朱轼曰帷上接于輤如裳续衣故曰裳帷丧大记素锦褚加帷荒荒即輤褚即屋也
　　至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为说于庙门外于大夫言载以輲车而后入及阶说车而后举以升此曰不毁墙遂入适所殡则在路即用輴车而因以殡明矣疏在路自天子至士皆用蜃车乃以意测遂师及既夕礼而误辨见周官观颜柳以废輴设拨为窃礼则诸侯在路用輴礼也
　　士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷
　　举屋与裳帷之用席明輤及裧皆用布与大夫同也犹于大夫曰以布为輤明备裧与裳帷与诸侯同但布无染色耳
　　大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆大夫居庐士居垩室
　　注谓惟大夫三年无归似未安如三年中父母有疾岂能不归但当比类于君与父母同时而丧或先或后之礼旦书归视而返宿于公馆耳若无变事则士亦不宜无故而归曰公馆则不在殡宫殡宫之门外嗣君庐焉子姓众主人庐于东西序岂能更容卿大夫士及邑宰其制宜于都宫之内别为一馆前后区分各有室房庭阶而界以中门卿大夫朝士庐于中门之内邑宰次于中门之外又其外有门塾以为有司供事之所朝奠则皆会于殡宫礼毕公卿大夫士各返内朝平时治事所次舍以治官中之事邑宰则适外朝群士听狱讼之所各居其次俾吏民之有复逆者造焉夕哭皆归于公馆丧次以序其业虽国恤礼亡循数以推非此不足以展礼命事也古者大国四封不过五百里都邑四面分布远者信宿可至有司庶民有复白则就焉故邑宰既练而归政事不废
　　大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服大夫之适子服大夫之服大夫之庶子为大夫则为其父母服大夫服其位与未为大夫者齿士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则为之置后
　　此数条自宋以后儒者莫不知其悖而未有悟其为莽歆所増窜者盖莽以居摄为其母功显君服天子吊诸侯之服不主其丧故歆窜此说以示士大夫相去一间耳而子为大夫于父母之为士者服即有降子为大夫其父母之为士者即不敢主其丧况居摄践阼与尊者为体尚可重服为母丧主乎〈歆与博士议摄皇帝奉汉大宗与尊者为体不得服私亲〉又于仪礼丧服传窜尊同则不降之文凡丧服中可牵合者无不变乱盖莽以侍大将军凤疾尽心竭力过于父母用此得其欢心而深言以托于太后故谓周人以贵贵夺亲亲虽同等及卑㓜者尊同则不降况世父位极人臣在日月之际乎其馀所增窜害义伤教之礼莫不与此意更相表里互相发明盖多端以惑乱学者之耳目心志也
　　大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰布带因丧屦缁布冠不㽔占者皮弁
　　周官卜师簭人外别有占人占者服吉非为其尊于有司也方其卜筮所以致生者之志而决其疑故用吉凶相半之服及卜筮已定而占之则求吉以安先灵故不可以凶服耳
　　大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠而读书哭踊二字当在既荐马下　朱轼曰荐马者三字疑衍
　　大夫之丧大宗人相小宗人命龟卜人作龟
　　周官三公六卿之丧宰夫与职丧帅官有司而治之二官之考也大宗人礼官之正小宗人礼官之师安得相大夫之子盖都宗人家宗人假此名号以莅事亦如大射之司马正司马师耳〈大射礼公卿自为耦于堂上岂得执有司之事司马正献服不司马师献隶仆人巾车获者则其位当卑于膳宰故知假号名以莅事也〉
　　夫人税衣揄狄狄税素沙
　　朱轼曰妇人衣不单取阴成于偶也
　　内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以襢衣其馀如士朱轼曰下大夫之襢衣得兼士之褖则内子鞠衣得兼襢褖而褒衣在三服之上可知矣夫人不言褒衣即有赐不过揄狄也　世妇命于献茧然后有鞠衣其未受鞠衣者则惟用始命之褒衣故并举之古者春官世妇乃卿士大夫之妻列职于内宫故有从夫人而献茧者其馀外命妇则内史以爵等册命君不亲命也故曰惟世妇命于献茧主命内世妇也而外命妇间得与焉
　　大夫附于士士不附于大夫附于大夫之昆弟无昆弟则从其昭穆
　　此亦莽歆所窜不过欲示爵等少异礼法之限隔如此其严以旁证莽之悖行皆本于先王之旧典耳独不思祔者告以新主当入此庙也若祔之后别祭而不入此庙又焉用祔若入此庙则迁从祖而以其庙祀从孙乎设从祖为士者一人而从孙众多将并入此一人之庙乎此人之孙宜祔于祖者又将焉祔至无兄弟则从其昭穆是祔于高祖之兄弟而乱五世则迁之宗法也若高祖又无兄弟则将不附于庙乎大夫尚不得有高祖之庙况士乎凡衰周慝礼创始者必有所为不宜无故而强人以悖天经乱人纪决不能行之事盖非莽不能设此心非歆不忍为此语也
　　无妃则亦从其昭穆之妃
　　无妃谓殇而立后者
　　妾附于妾祖姑无妾祖姑则亦从其昭穆之妾
　　妾母不世祭而高祖之妾尚著位于庙不经甚矣
　　公子附于公子
　　公子则必有兄弟一人为宗主者其馀群公子死者其子自当别立庙而祭之以为小宗不应祔于祖之兄弟
　　君薨太子号称子待犹君也
　　未免丧岂得与朝会而与诸侯并列待犹君谓国之臣民耳　春秋时诸侯在丧而列会者乃乱世之事典礼不应及此
　　有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与大功之麻同麻同则兼服之谓卒哭后也练后首绖既除服大功麻绖要亦服大功麻带闲传所谓重麻也练则葛绖已除陈氏集说仍言易葛绖误
　　主妾之丧则自祔至于练祥皆使其子主之其殡祭不于正室
　　此亦衰周俗礼也妾母不世祭无列于庙何祔之有其身为主者或妾子有徳位而尊者来吊不敢使其子拜宾与　独言练祥者以有献宾设荐之礼疑主丧者宜亲之若虞祭无献宾礼则其子主无疑矣练祥有宾而子可主助祭之宾卑非吊宾比也
　　女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党服
　　徒从惟妾于女君服其党所以笃恩义化疾妒也摄女君则礼异又所以劝贤徳也且摄女君则宾祭之事皆属焉以徒从之服而废其事则轻重之伦失矣
　　母在不稽颡稽颡者其赠也拜
　　明虽父殁母存亦不敢稽颡也既以父母在不稽颡不应重赠物而废礼稽颡者三字疑衍古人轻财重礼赠物不得例于大夫吊虽缌必稽颡也其赠也拜总承上五句言吊者赠者皆以拜答之而不稽颡也
　　遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅载粻有子曰非礼也丧奠脯醢而已
　　注遣奠之馔无黍稷以死者不食粮非也死者不食粮又能食牲体乎诗以峙其粻式遄其行楚辞精琼爢以为粻皆以备行路之用则粻必黍稷之既熟而可食者朝夕之尊惟脯醢以黍稷具于下室之馈也遣奠不载粻以入蔵之黍稷实于筲也饭用米则入蔵之黍稷必以生者故用筲而不用敦也　宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣而又实之按士丧礼筲三黍稷麦瓮三醯醢屑则明器固不虚也岂在礼虽实不满器又各依其命数以为差而不若生时之备物与
　　端衰丧服皆无等
　　戴记言丧服精粗制作之法周官辨贵贱冠服之等无微不悉未有言衰裳之异者观此记则前言大夫为其父母兄弟未为大夫者之丧服如士服为莽歆所增窜益明矣盖忘篇中有此语也非然则一人所记一篇之中而自相谬戾至此哉
　　委武玄缟而后㽔
　　朱轼曰或玄冠缟武或缟冠玄武虽微凶犹得有㽔陆氏之说是也然以委为委貎则非委貎士祭服大夫士朝服也而与子姓不齿之服同论可乎委即武当从郑注
　　重既虞而埋之
　　尸柩尚在肂而刊木置铭以依神故命曰重虞则更立桑主故埋之
　　主孤西面
　　主孤不言所立以下文主人升堂则知此时立于阼阶
　　上介赗执圭将命曰寡君使某赗相者入告反命曰孤须矣陈乘黄大路于中庭北辀执圭将命客使自下由路西子拜稽颡坐委于殡东南隅宰举以东
　　客使乃陈乘黄大路者卑贱不敢与主孤为礼故自下而由路之西也客使下则主人有司已受之可知不言者上介将命委圭宰举以东则其馀不必言也特言客使者见陈车马乃客之仆从非群介也　当上介执圭将命时客使由西路而下
　　上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相执綍相者反命曰孤须矣临者入门右介者皆从之立于其左东上宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从客立于门西介立于门左东上孤降自阼阶拜之升哭与客拾踊三客出送于门外拜稽颡
　　临者入门右介立其左由入者言右东也左西也客立于门西介立于门左由内言之左东也　公事自𫔶西私事自𫔶东临哭之礼介在公私之间〈哭以致其殷勤私也而辞曰寡君不得承事使一介老相执绋则公也故曰介在公私之间〉故始由𫔶东固辞而后由𫔶西也　上客之始吊也介西上而临则东上何也吊之后群介以次而将含襚赗事故与上客比次而以西为上临则升哭者惟上客群介不与焉故东上而远于上客以示无事于临哭也










　　礼记析疑卷二十一