礼记正义 (四部丛刊本)/残卷六十九
| 礼记正义 残卷六十九 唐 孔颖达 等奉敕撰 日本景印旧钞本 及宋刊本
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礼记正义卷第六十九
唐国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔 颖达等奉
敕撰
射义第四十六 正义曰案郑目录云名曰射义者以其记燕射大
射之礼观德行取于士之义此于别录属吉事案此篇中有郷射又云
不失正鹄正则宾射然则郷射宾射俱有之矣今目录唯云燕射大射
者但此篇广说天子诸侯大射燕射之义不专于郷射宾射故郑目录
特举大射燕射其射之所起起自黄帝故易繋辞黄帝以下九事章
云古者弦木为
剡木为矢矢之利以威天下又丗本云挥作弓夷
牟作矢注云挥夷牟黄帝臣是弓矢起于黄帝矣虞书云侯以明之
是射侯见于尧舜夏殷无文周则具矣 古者至序也 正义
曰此一篇之义广说射礼明天子以下射之乐章上下之差又明天子诸
侯选士与祭之法因明孔子矍相之圃简贤选士誓众之事又明君
臣父子正鹄之义是男子有事于射故男子初生设桑蓬矢之义又
明志正射中之义饮酒养病之事今各随文解之此经明将射之��
子诸侯先行燕礼所以眀君臣之义卿大夫将射先行乡�����
以明长㓜之序也 古者诸侯之射也必先行燕礼者案仪礼大�
在未旅之前燕初似飨即是先行飨礼而云先行燕礼者燕初似飨
正谓立行礼似飨其馀则燕故礼其牲狗及设折俎行一献此等皆燕
之法也故云先行燕礼也 燕礼者所以明君臣之义也者谓臣于堂
下再拜稽首升成拜君荅拜似
臣尽竭其力致敬于君君施惠以报
之也 郷饮酒之礼者所以明长㓜之序也者此郷饮酒谓党正饮
酒以郷统名则前篇云六十者坐五十者立侍是也 故射至行矣
正义曰此一经明射者之礼言内志审正则射能中故见其外射则可以
观其内德故云可以观德行矣 注正鹄之名出自此也 正义
日以宾射之的谓之正正者正也欲明射者内志须正也郑注大射云
正者正也亦乌名齐鲁之闲名题肩为正是也以大射之质谓之鹄
鹄者直也欲使射者外体之直是正鹄之名出自此射者而来故云正
鹄之名出自此也 其节至德也 正义曰此节明天子以下射
礼乐章之异 天子以驺虞为节者歌驺虞之诗射人云驺虞九
节 诸侯以狸首为节者谓歌狸首也射人云狸首七节 卿大
夫以采𬞟为节士以采蘩为节者射人云皆五节案郷射注云五节歌
五终四节四拾其一节先以听也然则九节者五节先以听七节者三
节先以听皆以四节应乘矢拾发也 驺虞者乐官备也者谓射一
发而得五豝喻得贤人多贤人多则官备也 狸首者乐会时也者
诸侯不来朝射其首是乐会及盟也 采𬞟者乐循法也于以采𬞟
南涧之滨循㵎以采𬞟逾循法度以成君事 采蘩者乐不失职也
谓采蘩曰被之童童夙夜在公是其不失职也 是故天子以备官
为节谓驺虞也 诸侯以时会天子为节谓歌狸首也 卿大夫
以循法为节谓歌采𬞟也 士以不失职为节谓歌采蘩也
明乎其节之志以不失其事者其节之志谓天子以备官为志诸侯
以时会为志卿大夫以循法度为志士以不失职为志是各明逹其乐
节之志故能不失其所为之事也 德行立则无暴乱之祸矣功成
则国安者是覆说上文功成德行立先覆说德行然后却覆说功伐
也以先由德行乃功成也 故曰射者可以观盛德也�����
之祸国安射者各明其志能致盛德故云所以观盛德�����
至仁人 正义曰案诗义云君射一发则驱五豝兽以军战之礼�
禽兽之命不忍特驱其一此云喻得贤者多则以豝喻贤也谓一发而
得五豝犹君一求而得五贤与诗文异者断章为义云于嗟乎驺
虞叹仁人也与诗义同也以驺虞不食生物故云于嗟叹其仁人驺虞
既为天子乐章而仪礼郷射用之者郑注郷射云此天子之射节也而用
之者方有乐贤之志取其冝也曽孙之诗谓之狸首者狸首篇名曽孙
者其章头也仪礼大射奏狸首闲一郑注云狸之言不来也其诗有
射诸侯首不朝者之言因以名篇故谓之狸首也 是故至务焉
正义曰此一节明天子以射礼简选诸侯以下德行能否故圣王所以
务以射选诸侯卿大夫者诸侯虽继丗而立卿大夫有功乃升非专以
射而选伹既为诸侯卿大夫又考其德行更以射辨其才艺高下非
谓直以射选补始用之也 射者男子之事也因而饰之以礼乐也
者男子生有县弧之义故云射者男子之事因此射事更华饰以礼乐
则容体比于礼其节比于乐是也 故事之尽礼乐而可数为以立
德行者莫射者谓诸事之中能穷尽礼而可数数为之以兴立人之
德行诸事之中无如于射唯射能如此故圣王务重焉也 注男子至
饰之 正义曰男子生而有射事者案内则篇云男子生设弧于门
左是也云长学礼乐以饰之者案内则篇云十有三年学乐诵诗舞勺
成童舞象二十舞大夏是长学礼乐以华饰射事也 是故至有也
正义曰此一节眀射为诸侯之事又明诸侯君臣尽志于射以习礼乐无
流亡之患 诸侯岁献者谓诸侯每岁献国事之书及献计偕之物
于天子也 贡士于天子者诸侯三年一贡士于天子也 天子试之于
射宫者言天子试此所贡之士于射宫之中 而中多者得与于祭
者此谓大射也注岁献至一人 正义曰以经云岁献贡士于天子恐岁
献之文只是贡献于士故云岁献献国事之书云及计偕物也者汉时
谓郡国送文书之使谓之为计吏其贡献之功与计吏俱来故谓之计
偕物也偕俱也非但献国事之书又俱献贡物故云及计偕物知岁献
国事之书者小行人云令诸侯春入贡秋献功注云贡六服所贡也功
考绩之功也秋献之若今计文书断于九月其旧法也云
者以经贡士之文系岁献之下恐每岁贡土故云三岁而贡士��知
三岁者案书传云古者诸侯之于天子也三年一贡士一适谓之好德再
适谓之贤贤三适谓之有功有功者天子赐以衣服弓矢再赐以秬鬯
三赐以虎贲百人号曰命诸侯不云益地者文不具矣书传又云贡
士一不适谓之过注云谓三年时也再不适谓之敖注云谓六年时也三
不适谓之诬注云谓九年时也一绌以爵再黜以地三绌而地毕注云
凡十五年郑以此故知三岁而贡士也 故诗至具也 正义曰上
经说诸侯君臣之射此明诸侯之射所歌乐章节者此狸首之诗也
所以论燕射则燕则誉故君臣相与尽志于射也此诗名狸首而发
首云曽孙侯氏者但此篇之中有狸首之字在于篇中撮取狸首之
字以为篇首之目谓驺虞之诗其字虽在篇内而名驺虞矣曽
孙侯氏者谓诸侯也此诸侯岀于王是王之曽孙也故云曽孙侯氏矣
左传云曽孙蒯聩之类是也 四正具举者将射之时先行燕礼
其燕之时四度正爵悉皆举遍谓献宾献君献卿献大夫四献既
毕乃后射故云具举 大夫君子凡以庶士者言为燕之时大夫君
子及庶众士等 小大莫处御于君所者言大夫士等小之与大无
有处于职司而不来者皆御侍于君之处所也 以燕以射者谓先
行燕礼而后射也 则燕则誉者燕安也既君臣欢乐用是燕安而
有声誉也 诸侯自为正之具也正谓修正言射者是诸侯自为修
正之具言修正得安由于射也故前文云内志正谓此也 注此曽
至名誉 正义曰以诸侯射以狸首之篇谓今诗文无狸首之篇今
射义有载曽孙之诗故知是狸首也云正爵四行献宾献公献卿献大
夫者大射礼文云乃后乐作而射也者案大射礼献大夫之后乃后工
入乐作而后射此谓大射也燕射则说屦升堂坐之后乃射矣故燕
礼说屦升堂献士毕射则大射正为司射如郷射之礼是也
孔子至存者 正义曰从篇首以来释天子以下射乐之节又说大
射之礼并显诸侯狸首之义故此一节载孔子射于矍相之圃选贤誓
众之礼也 射至于司马者欲射之前先行郷饮酒之礼献宾及介
献众宾之后未旅之前作相为司正至于将射转司正为司马故云射
至于司马也 使子路执弓矢出延射者谓立司马之时孔��子
路为司射之官出门而延进观者及欲射之人 曰贲军之���
谓覆败也败军之将言无勇也 亡国之大夫者谓亡君之国言不
忠且无智也 与为人后者与犹奇也谓有人无后既立后讫此人
复往奇之是其贪财也 不入其馀皆入者言有此以前三恶则不
得入其馀无此三恶者皆得入也 又使公罔之裘序
扬觯而
语者公罔为氏也裘名也序氏也名也
举也至将旅之时使二人
俱举觯誓众而说所誓之事此举其目故揔举二人于是公罔之裘
先言序后言矣 幼壮孝弟者谓二十之幼三十之壮能于幼壮
以来能行孝弟也 耆耊好礼者谓六十之耆七十之耊老而不
倦爱好于礼 不从流俗者身行独行不从流移之俗也 修身
以俟死者谓修絜其身以俟于死者不在此位也者者不问此众人
之中有此上诸行不有则可在此宾位矣 好学不倦好礼不
变者此之所誓弥精于前前则虽云孝弟好礼未能不倦不变
旄期称道不乱者 旄谓八十九十曰旄期谓百年曰期頥年虽甚
老行道不乱亦喻前文耆耊好礼是后者弥精也伹此记所陈
唯约郷射 礼也子路出延射者是将射之前案郷射司射比众
耦于堂西此出延者但观者既多庭中不容故出延之入乃比耦以初门
外未入观者既多未有宾主之礼故誓恶者令其不入以郷饮酒
礼差之射礼毕旅酬之时乃使二人举觯故郷射礼毕司马反为司正
乐工升堂复位宾取俎西之觯酬主人主人酬大夫自相旅毕君使二人
举觯于宾与大夫则当此公罔之裘序二人举觯之节也但众宾射
事既了众宾皆在宾位主人以礼接之不复斥言其恶于此伹简其善
公罔简而尚䟽序简而转详旄期之老不复能射得云在位者此
极老之人本来观礼虽不能射与在宾中故知旅酬之时其人犹在
也 注先行至去也 正义曰知先行饮酒礼者案仪礼郷射
先行饮酒之礼此射矍相之圃谓宾射故郑注郷侯二正是用宾射
之正又郷大夫职云以郷射之礼五物询众庶郑引此孔子射于矍相之
事故知与此郷射同也云贲读为偾者春秋郑伯之车偾于济说文
云偾僵也是偾为覆败也云与犹奇也者谓他人无后巳有人后之相
为合配今巳更�后之是配合之外更有奇只故云后人者����
有为者而往奇之 ��发��也 正义曰案经��
上云之裘故知之是发声也即裘为名矣云射毕又使此二人举觯
者古者于旅也语者郑释其公罔之裘序觯而语之事古者于
旅也语者郷射记文郑注云礼成乐备乃可以言语先王礼乐之道也
云耆耊皆老也者案曲礼云六十曰耆服䖍注僖九年传云七十曰
耊又郑注易大耊之嗟谓年馀七十也又毛诗传云八十曰耊大略言
之七十八十皆谓之耊也云者不言有此行不可以在此宾位者谓射
毕旅酬之时众宾之位矣 射之至诸侯 正义曰此一经释
称射之名及鹄之与侯之文 射之为言绎也者此记者训释射之
名射者是绎也绎陈也言陈巳之志 或曰舎也者是记者又解
射名故云射者舎也舎中也谓心平体正持弓矢审固则能中也
绎者各绎巳之志也者言君臣父子各舒陈已之志意则下云为人
父者以为父鹄是也 持弓矢审固则射中矣者此覆说释上或
曰舎也舎中也 为人父者以为父鹄者凡射者大射则皮侯宾
射则正侯燕射则兽侯唯大射有鹄此据大射而知然鹄则上下
俱同无复君臣父子之别而言以为父鹄者谓升射之时既身为人父
则念之云所射之鹄是为人父之鹄中则任为人父不中则不任为人
父故为人之父者以为父鹄以下放此 故射者各射已之鹄者谓
众射之人虽共射一鹄各射巳之所主之鹄也 故天子之大射谓之射
侯者言天子所射之物谓之射侯言射之中能服诸侯也举大射言之
其实宾射燕射皆谓之射侯也 射中则得为诸侯者谓数有庆赐
堪得久为诸侯也 射不中则不得为诸侯者数被责让不堪久为
诸侯也非为射中封为诸侯不中不得为诸侯也 注大射至让也
正义曰大射将祭择士之射者即下文云天子将祭必先习射于泽所
以择士是也云将射还视侯中之时意曰此鹄乃为某之鹄者案大射
礼云耦升自西阶并而东皆当其物北面揖及物揖皆左足履物还视
侯中谓于此之时南面回还视侯中也中谓身谓视侯中身也射者意
云此鹄乃为某之鹄谓父之鹄子之鹄不定一故称某也云吾中之则
成人不中之则不成人也者中之则能成其父子君臣不中则不能
成其父子君臣故知父鹄子�也云得为诸侯谓有庆也不得
谓有让也者郑恐得为诸侯始封以土�得为诸侯则夺其国��之
也凡天子诸侯及卿大夫礼射有三一为大射是将祭择士之射二为
宾射诸侯来朝天子入而与之射也或诸侯相朝而与之射也三为燕
射谓息燕而与之射其天子诸侯大夫三射皆具其士无大射故司裘
职云大射唯明王及诸侯卿大夫不及于士故郑注云士不大射士无
臣祭无所择是也其宾射燕射士皆有之故射人云士射豻侯二正是
士有宾射也又郷射记云士布侯画以鹿豕是士有燕射矣其侯天子
大射则射皮侯故者工记云张皮侯而栖鹄则春以功又司裘职云王
大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄郑注考工记皮侯谓此侯也畿内诸
侯大射则张熊侯豹侯故司裘职云诸侯则共熊侯豹侯设其鹄是也
畿外诸侯大射亦张三侯郑注云远尊得伸故亦张三侯一曰大侯郑
注云则天子熊侯谓以熊皮饰之二曰糁侯郑注云糁杂也豹鹄而麋
饰三曰豻侯郑注云豻胡犬皮饰侯畿内卿大夫射麋侯故司裘云
卿大夫则共麋侯是也其畿外卿大夫射侯无文于诸侯既得三侯其
卿大夫盖降君一等则糁侯豻侯其大射之侯皆有鹄也其鹄则三分
侯中而居其一故考工记云梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居
一焉凡皮侯者各以其饰侯之侧又方制其皮以为鹄故郑注司裘云
以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为
谓之鹄谓之鹄者取名于
鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以中之为儁亦取鹄之言较较者直也射
所以直巳志则是但取其名非是实鸟也此侯道郑注司裘云虎九
十弓熊七十弓豹麋五十弓列国之诸侯大射大侯亦九十参七十干
五十远尊得伸可同耳其天子以下宾射则射人云王射三侯五正诸侯
射二侯三正卿大夫射一侯二正士射豻侯二正郑云谓五正三正二正之侯
五正者中朱次白次苍次黄玄居外三正损玄黄二正画以朱縁郑又云
二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已此皆与宾射于朝之礼也考
工记梓人职云张五采之侯则远国属凡宾射之侯谓之正郑注大射
云正者正也亦鸟名齐鲁之闲名题肩为正然则天子宾射用五正三
正二正之侯畿内诸侯宾射用三正之侯卿大夫用二正之侯士亦用二
正之侯又饰以豻畿外诸侯以下宾射其侯无文约大射诸侯既司天
子张三侯则宾射亦同天子用五正 正二正之侯其卿大
正二正之侯士射二正之侯若五正者同虎侯九十弓三正�
七十弓二正者同豹侯五十弓凡中央之赤皆方二尺以外之色皆分
布之其外又画以云气天子以下燕射则尊卑皆用一侯故郷射记
云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画
以鹿豕郑注云白质赤质皆谓采其地其地不采者白布也熊麋
虎豹鹿豕皆正面画其头象于正鹄之处耳君画一臣画二阳奇阴
偶之数也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在臣相
养也梓人云张兽侯则王以息燕谓此也郷射记既不列畿内畿外之
异则诸侯以下外内同也郷射记列天子以下各一侯下文云侯道五
十弓弓二寸以为侯中则天子以下皆五十弓侯中同方一丈也降尊
以就卑言燕主欢心故也而皇氏沈氏乃云天子熊侯或云九十弓或
云七十弓乃同三侯上下之差文无准据其义非也其侯用布之数
案郷射记郷侯五十弓则侯道五十步也以弓之下制长六尺以射用
弓故称弓一弓取二寸以为中则侯中方一丈也郷射记又云倍中
以为躬注云躬身也谓中之上下幅也用布各二丈郷射记又云倍
躬以为左右舌舌谓躬之上下横一愊布张于躬外左右而出谓之舌
考工记谓舌为个躬既二丈上舌倍躬则用布四丈也郷射记又云下
舌半上舌注云半者半其出于躬者也上舌出躬各一丈则下舌出弓
各五尺然则下舌用布三丈揔而计之侯中方一丈凡五愊用布五丈
上下二躬用布四丈上舌复用布四丈下舌用布三文故郑注郷射
记云郷射侯用布十六丈也以此计之侯道七十弓则侯中方丈四凡
七愊愊别丈四是用布九丈八尺上下二躬各倍中用布五丈六尺上
舌倍躬亦用布五丈六尺上舌出躬各丈四尺下舌半上舌则左右各
减七尺则下舌用布四丈二尺故郑注郷射记云七十步之侯用布二
十五丈二尺其九十弓之侯则侯中方丈八尺凡九愊愊别一丈八尺
侯中用布十六丈二尺上下二躬各倍中用布七丈二尺上舌倍躬长
七丈二尺其舌岀躬各丈八尺下舌半上舌出躬者则左右各减九尺
下舌长五丈四尺故郑注郷射记云九十步之侯用布三十六丈其
张三侯之体同道位之近者最下远者渐高故大射云大侯之崇
见鹄于参参见鹄于干干不及地武以此计之豻侯下畔去地尺
寸豻侯之体上下躬及舌揔有四幅凡广八尺侯中方一丈是豻侯揔
高一丈九尺二寸此豻侯上畔去地一丈九尺二寸以此豻侯上畔则
是糁侯之鹄去地之数也其糁侯下舌及躬凡有四尺糁侯之中鹄
下有三分之一糁侯中方丈四其三分之一得四尺六寸三分寸之二
是糁侯自鹄以下凡有八尺六寸三分寸之二皆为豻侯所掩豻
侯上畔去地一丈九尺二寸去其八尺六寸三分寸之二是糁侯下畔
去地一丈五寸三分寸之一故郑注大射云糁侯去地一丈五寸少半
寸也云少半寸则三分寸之一也豻侯既去地一丈九尺二寸更加
糁侯之中三分之二九尺三寸三分寸之一又加糁侯上躬与个四尺
则糁侯上畔去地三丈二尺五寸三分寸之一则是大侯鹄下之数也
其大侯下舌及躬并侯中三分之一揔一丈为糁侯所掩于三丈
二尺五寸三分寸之一减其一丈则是大侯下畔去地之数故郑注大
射云大侯去地二丈二尺五寸少半寸也其耦射人云王以六耦诸
侯以四耦卿大夫士以三耦又射人云诸侯以下谓畿内也畿外
诸侯以下则皆三耦故大射及郷射并左传襄二十九年晋士鞅来
聘射皆三耦是也其射宫所在天子大射必先习于泽宫而后射于射
宫则比射义文也其射宫天子则在庙也故司服之享先公飨射则鷩
冕司几筵云大朝觐大飨射依前南郷是也其服鷩冕天子宾射则
在朝故射人云诸侯在朝则皆北面是也其服皮弁服矣天子燕射则
在寝以诸侯燕于小寝天子路寝之朝谓之燕朝者故知天子诸侯燕射
在寝故郷射记云君国中射则皮树中郑注云谓燕射也其服则玄冕
缁衣素裳也诸侯以为朝服燕礼云燕朝服于寝是其诸侯大射不显
畿内畿外之异案仪礼大射云公入骜射毕而云入谓从郊入国也谓射
在郊学也故郷射记云于郊则闾中郑注云大射于大学仪礼所陈多
据畿外诸侯即畿内诸侯或亦然也其服无文故用皮弁以射在学宫学
记云皮弁祭菜故也其诸侯宾射在国则亦在朝与天子同在国外
相会则在竟故郷射记云于竟则虎中郑注云谓与邻国君射也其
服亦皮弁服也以聘礼君受聘皮弁故也其卿大夫以下射之所在及所
服之衣无眀文也此三射之外又有郷射谓郷大夫贡贤能之后行郷
射之礼而询众庶故郷大夫职云献贤能之书于王退而以郷射之
礼五物询众庶是也又有州长身�州序之礼其侯并同宾射之注
故郑注云郷侯二正又有主皮之射凡主皮之射有二一是卿大夫从君
田猎班馀获而射书传云凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射
也郑注郷射云主皮者无侯张兽皮而射之主于获也二是庶人亦主
皮之射故郑注周礼云庶人无侯张皮而射之是也又有习武之射故司
弓矢云弓以授射甲革椹质者是也 天子至是也 正义
曰前经巳言数与于祭而君有庆数不与于祭而君有让此经又重言
者前经明诸侯贡士之制故赏罚所贡之君此经论人君将祭择士
赏罚其士之身故于此又重言也又前经贡士云容体合礼其节比
乐此经直云射中与不中不云容体及射节者文不具也 天子
将祭必先习射于泽泽者所以泽士也者泽是宫名于此宫中射而
择士故谓此宫为泽泽所在无文盖于宽闲之处近水泽而为之
也非唯祭而择士馀射亦在其中故书传论主皮射云向之取也于
囿中勇力之取也今之取也于泽宫揖让之取也是主皮之射亦近
于泽也选士于泽不射侯也但试武而巳故司弓矢云泽共射椹质
之弓矢郑司农引此射义之文以释之是知于泽中射椹质而已又
郑注司弓矢云树椹以为射正射甲与椹试弓习武也其上皮之射则
张皮亦揖让也 有让削以地有庆益以地者谓诸侯也
注泽宫至削地 正义曰士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也者以其
助祭故知是此等之人前经论贡士与祭故知此经之士含贡士也云
诸侯有庆者先进爵有让者先削地者此解经进爵绌地之文以
经之上文有让削以地有庆益以地更揔云进爵绌地据有庆者先
进爵有让者先绌地进则爵轻于地故先进爵而后益以地也退则地
轻于爵故先削地而后绌爵也 故男至谓也 正义曰此一经
眀男子重射之义以男子生三日射人以桑弧蓬矢者则有为射之
志故长大重之桑蓬矢者取其质也所以用六者射天地四方也
所以礼射唯四矢者示事有不用也四矢者象御四方之乱
故必先有志于其所有事者言子初生三日用桑蓬矢六者欲使
此子先有志意于其所有事之处谓于天地四方也 然后敢用榖
也者三日射罢之后然后敢用榖以食其子也 饭食之谓也首至
射毕用榖犹若事毕设饭食者故�饭食之谓也 射者至君子
正义曰此一经眀射是仁恩之道唯内求诸己不病害于物既求诸己
耻其不胜乃有争心矣 揖让而升下而饮者下犹降也言将饮
射爵之时揖让而升堂又揖让而降下而饮此罚爵既以礼升降其事
可惭故也 其争也君子者言虽君子因射亦有争也 注必也
至争中 正义曰此饮射爵者亦揖让而升降者此解经揖让而升
下经称揖让谓饮射爵时揖让非射时揖让也故云饮射爵者亦揖
让而升降亦者亦如射时揖让饮今亦揖让故仪礼大射云耦进上射
在左并行当阶北面揖及阶揖升堂揖皆当其物北面揖及物揖射
毕北面揖揖如升射是射时升降揖让也大射又云饮射爵之时胜
者皆祖决遂执张弓不胜者皆袭说决拾却左手右加弛弓于其上
遂以执弣揖如始升射及阶胜者先升升堂少右不胜者进北面坐取
丰上之觯立卒觯坐奠于丰下兴揖不胜者先降是饮射爵之时
揖让升降也 孔子至养也 正义曰前经论射求诸巳乃有争
心故此眀射中之难以中为贵 射者何以射者言为射之人何
以能使射中与乐节相应也 何以听者言何以能听此乐节使与
射中相合言射中乐节两相应会至极难矣 循声而发发而不失
正鹄者其唯贤者乎者此论射中与乐节相会为难之事循声若谓
射者依循乐声而发矢不失正鹄言其中矣如此者其由贤者乃能然
是难也夫不肖之人则彼将安能以中者不肖谓小人也言小人则不
能循声而发又不能持弓矢审固彼既如此则何能以中也诗云发彼
有的以祈尔爵者此小雅宾之初筵之篇刺幽王之诗陈古之明王大
射之礼发矢之时射彼所祈之的祈求也以求祈中辞尔所罚之酒爵
也 求中以辞爵者辞养也者酒既养老又以养病今射者非
病非老故求射中以辞让此爵者辞让见养老也不敢当其养礼
也注何以至中也 正义曰何以言其难者言此事难作何法以
为之者言不可为也故云言其难也云声谓乐节也者驺虞九节之
属也云画日正则宾射也捿皮曰鹄则大射也 注发犹至养也
正义曰云发犹射者解上发彼有的也云的谓所射之识也识犹记识
之处即正鹄之中也云辞养让见养也若己有老病而可受养今己
为射不�而受爵是无功受养不敢当之故让矣
礼记正义卷第六十九