礼记正义 (四部丛刊本)/残卷六十五
| 礼记正义 残卷六十五 唐 孔颖达 等奉敕撰 日本景印旧钞本 及宋刊本
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礼记正义卷第六十五
唐国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔 颕逹 等奉
敕撰
三年问第三十八 正义曰案郑目录云名曰三年问者善其问
以知丧服年月所由此于别录属丧服 三年至也哉 正义
曰此一节问丧三年所由解释所以三年之意 三年之丧何也者记者欲
释三年之义故假设其问云三年丧者意有何义理谓称人之情而
立礼之节文 因以饰群者饰谓章表也群谓五服之亲也因此
三年之丧差降各表其亲党 别亲䟽贵贱之节而弗可损益也
者亲谓大功以上䟽谓小功以下贵谓天子诸侯绝期卿大夫降期
以下贱谓士庶人服族其节分明使不可损益也 故曰无易之
道也者引旧语成文也无不也并有差品其道不可改易 创钜
者其曰久者以释重丧所以三年也其事既大故为譬也钜大也夫
创小则易差创大则难愈故云创钜其日久也痛甚者其愈迟者俞
差也贤者丧亲伤肾干肝斩斫之痛其痛既甚故其差亦迟也
三年者称情而立文所以为至痛极也者既痛甚差迟故称其痛�
而立三年之文以表是至痛极者也 哀痛未尽思慕未忘者言
贤人君子于此二十五月之时悲哀摧痛犹未能尽忧思悲慕犹未
能忘故心之哀慕于时未尽而外貌丧服以是断割者岂不送死有
巳复生有节也哉者
不断以二十五月则孝子送死之情何时得
巳复𠮷常之礼何有限节故圣人裁断止限二十五月岂不是送死
湏有巳止反复生礼湏有限节也哉 凡主至不穷 正义曰
此一经明天地之间血气之类皆有所知至于鸟兽大小各能思其
种类况在于人何有穷巳也 将由至乱乎 正义曰此一经
明小人之人曽鸟兽之不若若不以礼节之安能群居而不乱
将由至穷也 正义曰此一经明贤人君子于三年之丧若驷之
过𨻶不以礼制节之则哀痛何时穷巳驷之过𨻶者驷谓驷马隙
谓空隙驷马峻疾空𨻶狭小以峻疾而过狭小言急速之甚
故先至之矣 正义曰此一经明小人君子其意不同故先王为
之立中人之制节 故先王焉者焉是语辞立中制节者言先王
为之立中人之制以为年月限节 壹使足以成文理者壹谓齐
同言君子小人皆齐同使足以成文章义理 则释之矣者释犹
除去既成义理则除去其服所以成三年文理者以三年一闰天道
小成又子生三年然后免于父母之怀故服以三年成文章义理
然则至之也 正义曰上节既称为父母三年何故有父母止有
期者此一节释为期之义然则何以至期也者言为父母本应三年
何故为人后者为本生父母及父在为母而止于期 曰至亲以
期断者记者释之为至亲本以期断故虽为他后及父在为母但一
期也 是何也者记者又起问云有何义故以期矣 四时则
巳变矣者荅期断之义也言期是一年之周匝而天气换矣前时巳
毕今时又来是变改矣其在天地之中者莫不更始焉者言天地之
中动植之物无不于前事之终更为今事之始也 以是象之也
者圣人以是之故以人事法象天地故期年也 注言三至母也
正义曰郑意以三年之丧何以有降至于期者故云为人后者为本
�之父母及父在为母朝�故�屈应降至九月十月何以必至
��以��至亲不可� 以下故虽降屈犹至于期今检寻经�
父母本意三年何以至期者但问其一期应除之义故荅曰至亲
以期断是明一期可除之节故礼期而练男子除绖妇人除带下文
云加隆故至三年是经意不据为人后及父在为母期郑之此释
恐未尽经意但既祖郑学今因而释之 然则至期也 正义
曰此一节释因期及三年之义故设问云然则何以三年也曰加隆
焉尔也本实应期伹子加恩隆重故三年焉尔也语𦔳之辞也
焉使倍之故再期也者焉犹然也子既加隆于父母故然使倍之然
犹如是倍之言倍一期故至再期也 由九至尽矣 正义曰
上节既称期断何故有九月以下故此经释之 由九月以下何
也者由从也记者既称朝断假设问之何故有从九月以下
曰焉使弗及也者焉亦然也然使恩隆不及于期也则五月不及
九月三月不及五月转相不及也 故三年以为隆者谓恩爱隆
重 缌小功以为杀者谓情理杀薄 期九月以为间者是
隆杀之间也 上取象于天下取法于地者天地之气三年一闰
是三年者取象于一闰天地一期物终是一期者取象于一周九月
者以象阳之数又象三时而物成也五月以象于五行三月者取象
天地一时而气变言五服之节皆取法于天地 中取则于人者
则法也天地之中取则于人子生三年然后免于父母之怀故服
三年人之一岁情意变改故服一期九月五月三月之属亦逐人情
而减杀是中则于人 所以群居和壹之理尽矣者既法天地与
人三才并备故能调和群众聚居和谐专壹义理尽备矣故三至丧
也 正义曰此一节重明三年之义三年之丧人道之至文者也
言三年丧礼于人道之中至极文理之盛者则期以下非其至极也
夫是之谓至隆者言三年之丧人恩之至极隆厚也 未有知其
所由来者也言三年之丧行之自远未有能识知所从来也言不知
从何代而来引孔子曰者论语之文证此三年之丧也 注不知
至久矣 正义曰案易系辞云古之葬者厚衣之以薪葬之中野
不刲不树丧期无数尚书云百姓如丧考妣三载此云不知所由�
者但上古云丧期无数谓无葬练祥之数其丧父母之哀犹三年�
����如丧��三� �� �考妣��年�不知定�
何时其丧服所起则黄帝 舜之时虽有衣裳仍未有丧服也但�
虞已前丧服与𠮷服同皆以白布为之故郊特牲云大古冠布齐则
缁之若不齐则皆用白布也郑注丧服其冠衰之异从三代以下由唐
虞以上日大古𠮷凶皆用白布则知三代𠮷凶异也
深衣第三十九 正义曰案郑目录云名曰深衣者以其记深衣
之制也深衣连衣裳而纯之以采者素纯曰长衣有表则谓之中衣
大夫以上祭服之中衣用素诗云素衣朱襮玉藻曰以帛里布非礼
也士祭以朝服中衣以布明矣此于别录属制度郑云大夫以上祭
服中衣用素者谓天子大夫以其四命与公之
同爵弁自祭故中
衣用素云士祭以朝服中衣以布者亦谓天子之士与诸侯大夫同
案少牢诸侯大夫祭以朝服故天子之士亦祭以朝服朝服用布故
中衣以布其诸侯之士自祭以玄端玄端则朝服之衣但其裳异耳
中衣亦用布也案诗云素衣朱襮晋人欲荐桓叔桓叔大夫得用素
衣者国人以国君之礼待之故欲荐素衣也其长衣中衣及深衣其
制度同玉藻云长中继揜尺深衣则縁而巳下云縁广寸半凡深
衣皆用诸侯大夫士夕时所著之服故玉藻云朝玄端夕深衣庶人
吉服亦深衣皆著之在表也其中衣在朝服祭服丧服之下知丧服
亦有中衣者檀弓云练衣黄里注云练中衣以黄为内是也伹丧服
中衣不得继揜尺也故丧服 云带縁各视其冠注云縁如深衣之
縁是丧服中衣用深衣则深衣縁之以采故下云具父母大父母衣
纯以缋以青之属也唯子深衣纯以素但以縁而巳不与长衣同
其吉服中衣亦以采縁其诸侯得绡黼为领丹朱为縁郊特牲云绡
黼丹朱中衣大夫之
礼则知大夫士不用绡黼丹朱但用采纯而
巳矣无文以明之其长衣以素縁知者以采縁则与吉服中衣同
故知以素縁也若以布縁则日麻衣知用布縁者以其称麻衣故知
也其丧服之中衣其纯用布视冠布之麤细至葬可以用素縁也练
则用縓也其诗之麻衣则与此别彼谓吉服之衣也所以此称深衣
者以馀服则上衣下裳不相连此深衣衣裳相连
体深𮟏故谓之
深衣 古者至篇末 义曰此一篇从𥘉至末皆论深衣�
�����解� �� 入盖有制度者以作记之人为记
时深衣无复制度故称古��衣盖有制度言盖者疑辞也
以应规矩绳权衡者此则制度之事所应者备在下文 短母见
肤 深衣所取覆形体纵令稍短不得见其肤
见肤则亵
也 长母士者其衣纵长无覆于土为污辱也 续衽钩
边者衽谓深衣之裳以下阔上狭谓之为衽接续此衽而钩其旁边
即今之朝服有曲裾而在旁者是也 注续犹至裾也 正义
曰衽当旁者凡深衣之裳十二幅皆宽头在下狭头在上皆似小要
之衽是前后左右背有衽也今云衽当旁者谓所续之衽当身之一
旁非为馀衽悉当旁也云属连之不殊裳前后也若其丧服其裳前
三幅后四幅各自为之不相连也今深衣裳一旁则连之相著一旁
则有曲裾掩之与相连无异故云属连之不殊裳前后也云钩读如
鸟喙必钩之钩者案援神契云象鼻必卷长鸟喙必钩郑据此读之
也云若今曲裾也郑以后汉之时裳有曲𥚑故以续祍钩边似汉时
曲裾今时朱衣朝服从后汉明帝所为则郑云今曲裾者是今朝服
之曲裾也其深衣之衽已于玉藻释之故今不复言也 要缝半
下 要缝谓要中之缝尺寸阔狭半下畔之阔下畔一丈四尺四
寸则要缝半之七尺二寸 注三分至宽也 正义曰此据裳
之一幅分为二幅凡布广二尺二寸四寸为缝一尺八寸在三分之
一分为六寸减此六寸以益于下是下二幅有二尺四寸上二幅有
一尺二寸故云三分要中减一以益下下容举足而行故冝宽也
裕之高下可以运肘 袼谓当臂之处袂中高下冝稍宽大可以
运动其肘袂二尺二寸肘尺二寸是容运肘也 𬒮之长短反诎
之及肘者袂长二尺二寸并縁寸半为二尺三寸半除去其缝之所
杀各一寸馀有二尺一寸半在从肩至手二尺四寸今二尺一寸半
之𬒮得反诎及肘者以袂属于衣幅阔二尺二寸身脊至肩但尺一
寸也从肩覆臂又尺一寸是衣幅之畔覆臂将尽今又属𬒮于衣又
二尺一寸半故反诎其袂得及于肘也 当无骨者带若当骨则
缓急难中故当无骨之处此深衣带下于朝祭服之带也朝祭之带
则近上故玉藻云三分带��居二焉是自带以下四尺五寸也
����幅以���� 深衣其幅有六每幅交解为二是
二幅也 注古者方领 正义曰郑以汉时领皆向下交垂故
云古者方领似今拥咽故云若今小儿衣领但方折之也 负绳
及踝以应直 正义曰衣之背缝及裳之背缝上下相当如绳之
正故云负绳非谓实负绳也 故规者行举手以为容者所以袂
圎中规者欲使行者举手揖让以为容仪如规也 负绳抱方者
以直其政方其义也负绳背之缝也抱方领之方也以直其政解负
绳以方其义解抱方也言欲使人直其政教欲使政教直方其义欲
使义事方正也 故易曰坤六二之动直以方也记者既明方直
之义故引坤卦之六二直方以证之案郑注坤之六二云直也方也
地之性此爻得中气而在地上自然之性广生万物故生动直而且
方 下齐如权衡者以安志而平心也者言裳下之齐如权之衡
低仰平也欲以安其志意而平均其心也 注完且至而已
正义曰可苦衣而易有也以其完牢乃可于苦事衣著故庶人服之
以完牢故也而易有者以白布为之不湏黼黻锦绣之属是易有也
云深衣者用十五升布鍜濯灰治者案杂记云朝服十五升此深衣
与朝服相类故用十五升布鍜濯谓打洗鍜濯用灰治理使和熟也
然则丧服麻衣虽似深衣之制不必鍜濯灰治以其杂凶故也云自
士以上深衣为之次者案玉藻诸侯夕深衣祭牢又大夫士朝玄
端夕深衣是深衣为朝祭之次服也云庶人吉服深衣者深衣是诸
侯之下自深衣以后更无馀服故知是庶人之吉服丧服有衰裳包
贵贱上下无差亦明庶人吉服乃深衣也 具父母大父母衣纯
以缋者所尊俱在故衣纯以缋言具父母则父母俱在也大父母则
亦然也若其不具一在一亡不必纯以缋也 具父母衣纯以青
者唯有父母而无祖父母者以为吉不具故饰少而深衣领縁用青
纯降于缋也若父母无唯祖父母在亦当纯以青 纯袂縁纯边
广各寸半者纯袂者纯縁也谓纯其袂縁则袂口也又云縁读为緆
谓深衣之下纯也纯边者谓深衣之旁侧也广各寸半者言纯袂口
及裳下之緆并纯旁边其广各寸半言表里合为三寸 注纯谓
至寸矣 正义曰纯谓�者解经中二个纯字一是纯袂二�
��皆�縁之也��� 口也�言纯袂恐口外更縁故云�
袂则是縁其袂口也非是口外更有縁也故分明言之云縁緆也解
经縁字读为緆谓深衣下畔也故既夕礼云明衣縓綼緆郑注云在
幅曰綼在下曰緆今经云此緆则深衣之下縁也云縁边衣裳之侧
解经纯边也深衣外衿之边有縁也裳虽前后相连然外边曲𥚑揜
处其侧亦有縁也
投壶第四十 正义曰案郑目录云名曰投壶者以其记主人与
客燕饮讲论才艺之礼此于别录属吉礼亦实曲礼之正篇是投壶
与射为类此于五礼冝属嘉礼也或云冝属宾礼 投壶至敬从
正义曰此一节论燕礼脱屦升堂之后主人请投壶于宾宾辞及许
之事 主人奉矢者谓于阼阶之上西面奉持其矢知西面者以
宾在西故知西面对宾也 司射奉中者中谓受筭之器投壶
亦射之类故司射于西阶上奉中北面也 使人执壶者谓主人
使人执所投之壶于司射之西而北面也所以皆在西阶上者欲就
宾处也唯云使人不言官者以贱略之也 某有枉矢哨壶者枉
谓曲而不直也哨谓哨峻不正是主人谦逊之辞 某既赐矣又
重以乐敢辞者宾称主人设酒肴以待已是某既受主人之赐矣主
人又请投壶乐已是重以乐也 注士则至北面 正义曰士
则鹿中案郷射记云大夫兕中士鹿中此篇投壶是大夫士之礼故
云士则鹿中不云兕中者略之也知此投壶是大夫士礼者以经云
主人请宾是平敌之辞与郷饮酒郷射同故知是大夫士也若诸侯
则燕礼大射每事云请于公不得云主人请宾也此既非诸侯之礼
而经云奏狸首者别取燕饮之义非谓尊卑之诗其诸侯相燕亦有
投壶故左传云晋侯与齐侯燕投壶然则天子亦有之但古礼亡无
以知也其中之形刻木为之状如兕鹿而伏背上立圎圈以盛筭云
奉之西阶上北面者案郷射礼将射之时司射升自西阶阶上北面
告于宾故知此司射奉中在西阶上北面其执壶之人贱于司射故
在司射之西以凡行礼统于主人虽俱在西阶而当尊东故燕礼大
射宰夫代公为主人与宾倛升西阶而主人在东也 注燕饮至
射也 正义曰知既脱�坐主人乃请投壶也者案燕礼取�
以出卿大夫皆降宾反入��大夫皆
屦升就席羞庶羞之后乃
若射则大射正为司射则知此亦在脱屦升坐之后若郷射之礼则
在饮酒未旅之前为射以其询众庶礼重故早射异于燕射也
宾再至日辟 正义曰此一经论宾与主人受矢送矢之节
宾再拜受者宾既许主人投壶宾乃于西阶上北面再拜遥受矢也
主人般还日辟者主人见宾之拜乃般曲折还谓宾曰今辟而不敢
受言此者欲止宾之拜也于是宾及主人各来两楹之间相就俱南
面主人在东授矢与宾 主人阼阶上拜送者主人既授矢之后
归还阼阶上北面拜送矢也 宾般还曰辟者宾受矢之后归于
西阶上见主人之拜宾乃般还而告主人曰今辟而不敢受之言此
者亦止主人拜知皆北面者案郷饮酒郷射拜受爵送爵皆北面故
知亦当北面熊氏云以拜时还辟或可东西面相拜又以日辟者是
赞者来辞告主人及宾言曰辟义亦通也 巳拜至就筵
正义曰此一经明宾主受矢之后就投壶之筵 巳拜受矢者谓
主人拜送矢之后主人赞者持矢授主人主人于阼阶上受矢也
进即两楹闲退反位者主人受矢之后乃独来就两楹间者言将有
事于此也看投壶处所乃却退反阼阶之位 揖宾就筵者主人
于阼阶之上西面揖宾令就投壶之筵于是宾主各来就筵
注退乃至射物 正义曰云退乃揖宾者解经退反位揖宾也所
以揖之者欲与宾俱即席相对为偶而共投壶云宾席主人席皆南
郷间相去如射物者以壶在于南故知投壶南郷也投壶是射之类
故知席相去如射物也物谓射者所立之处物长三尺阔一尺二寸
两物东西相去容一弓故郷射记云物长如笴其间容弓距随长武
注云笴长三尺距随者物横画也司射至筭兴 正义曰前经宾
主既就筵此经明进度壶并筭之节 司射进度壶者司射于西
阶之上于执壶之人处受壶乃东向来宾主筵前进所量度其壶置
于宾主筵南 间以二矢半者投壶有三处室中堂上及庭中也
日中则于室日晚则于堂大晚则于庭是各随光明故也矢有长短
亦随地广狭室中狭矢长五�堂上稍广矢长七扶庭中大广矢长
�扶�指日扶扶广四寸���则二尺也七扶者则二尺八寸�
��者则三尺�寸也虽 �知而度壶皆使去宾主之席�
矢半也室中去席五尺堂上则去席七尺庭中则去席九尺
反位者司射度壶既里反还西阶上位 设中者司射西阶上取
中稍进东面而设中也 东面执八筭兴者既设中之后于中西
东面手执八筭而兴起其中里亦实八筭 注亦实八筭于中横
委其馀于中西 正义曰此约郷射文实八筭于中今此投壶射
之类故云亦实八筭于中亦者亦郷射也 请宾至如之
正义曰此一经明司射告宾主以投壶之法 顺投为入者司射
执八筭起而告宾党为投壶之法也顺本也言矢有本末投矢于壶
以矢本入者乃名为入则为之释筭也若矢以末入则不名为入亦
不为之释筭也 比投不释者比频也又宾主投壶法要更递而
投不得以前既入喜恱不待后人投之而巳频投频投虽入亦不为
之释筭也 胜饮不胜者又告云若投胜者则酌酒饮于不胜者
也正爵既行者又饮法也正爵谓胜饮不胜之爵也以其正礼故
谓为正爵既行谓行爵竟也 请为胜者立马者此谓行正爵
毕而为胜者立马者则又取筭以为马表于胜数也必谓筭为马者
马是威武之用为将帅所乘今投壶及射亦是习武而胜者自表堪
为将帅故云马也 一马从二马者每一胜辄立一马礼以三马
为成若专三马则为一成但胜偶未必专频得三若胜偶得二劣偶
得一一既劣于二故彻取劣偶之一以足胜偶之二为三故云一马
从二马然定本无此一句 三马既立请庆多马者若频得三成
或取彼足为三马是其胜巳成又酌酒庆贺于多马之偶也
请主人亦如之者司射请宾之党为每事并应日诺竟而司射又请主
人事事亦如宾而主人皆亦曰诺如宾也案郷射司射请宾于西阶
上请主人于阼阶上则此请宾请主人皆亦就宾主之前也
注正爵至为乐 正义曰此经正爵谓罚爵故下别云三马既备
请庆多马今郑注或以罚或以庆则庆马胜筭亦为正爵者郑通而
解之罚庆俱是正爵故下又云正爵既行请彻马被谓庆爵亦称正
爵也案郷射礼三耦先射宾主乃射以射礼重也此投壶不立三耦
以投壶礼轻故� 命���诺 正义曰此������
��乐节投壶�仪 ���曰请奏狸�者�司射命遣��
之
者请奏狸首之篇 �若一者谓前后乐节中间䟽数如似
一也 大师曰诺者大师应此司射曰诺诺承领之辞也
注弦鼓至节焉 正义曰知鼓瑟者郑约郷射礼用瑟也案下有
鲁鼓薛鼓节亦有鼓以弦为重故特云命弦者云狸首诗篇名也者
以与射义驺虞采𬞟相类故知诗篇名也既非诸侯投壶而奏狸首
者义取燕饮之仪犹如郷射奏驺虞不计人之尊卑云投壶当以为
志取节焉者解所以间若一投壶者当听之以为志取投合于乐节
故湏中间若一也案郷射三畨初一畨耦射不释筭第二畨释筭未
作乐第三畨乃用乐此投壶发初则用乐者以投壶礼轻主于欢乐
故也 左右至于左 正义曰此一经论投壶之事中者释筭
之仪 左右告矢具者左谓主人右谓宾客司射告主与宾以矢
具也 请拾投者拾更也司射又请宾主更递而投于是乃投壶
也 有入者则司射坐而释一筭焉者若矢入壶者则司射乃坐
释一筭于地也 宾党于右者右谓司射之前�南也 主党
于左者左谓司射之前稍北也 注巳投者退各反其位
正义曰约郷射礼射毕则各反其位则知投壶者毕亦各反其位辟
后来也反位谓主党于东宾党于西卒投至右钧 正义曰此一经
明投壶筭数之仪 卒投者谓投壶卒也 司射执筭日左右
卒投请数者司射于壶西东面执筭请曰宾主之党卒竟投请数筭
二筭为纯一纯以取者纯全也二筭合为一全地上取筭之时一纯
则别而取之 一筭为奇者一筭谓不满纯者奇𨾏也故云一筭
为奇 遂以奇筭告者奇馀也谓左右数钧等之馀筭手执而告
曰某贤于某若干纯者或左或右不定故称某贤贤谓胜者也胜者
若有𩀱数则云若干纯假令十筭则云五纯也 奇则曰奇者
有奇数则曰奇假令九筭则曰九奇也 钧则曰左右钧者钧犹
等也等则左右各执一筭以告 注卒巳至以告 正义曰云
如数射筭者以投壶射之类故知此数投壶之筭如数射筭云一纯
以取至其他如右获此皆郷射之礼文也一纯以取实于左手谓就
地上之筭以右手每一纯���实于左手云十纯��而委��
��之者满��则从�����司射东�则东����
则东西缩为一委每有十双�别委之故云每委异之云有馀则横
诸纯下者有馀谓不满十双或八双九双以下则横于纯下谓横在
十纯之西南北置之云一筭为奇奇则缩诸纯下者唯有一筭则
缩之零纯之下在零纯之西东西置之此谓数右筭之法若数左筭
则异于右筭谓揔敛地之筭实于左手之中每一纯取以委地满十
则异之谓满十纯揔为一委云其他如右获者谓所纵所横如右获
也 命酌至敬养 正义曰此一节明饮不胜之仪 命酌
曰请行觞者谓司射命此酌酒者曰敬以请宾与主人行觞谓罚爵
之事宾主巳许汝当酌之 酌者曰诺者谓胜党之弟子曰诺受
领许酌乃于西阶上南面设丰洗觯升酌坐奠于丰上也 当饮
者皆跪奉觞曰赐灌者谓胜者与不胜者俱升西阶胜者在东不胜
者跪取丰上之爵手奉其觞曰蒙赐灌灌犹饮也 胜者跪曰敬
养者胜者跪执之曰敬以此觞而养不能 注酌者胜党之弟子
正义曰此郷射礼文也案彼文云弟子奉丰升设于西楹之西胜者
之弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上是也 注周礼至射爵
正义曰此周礼典瑞文引之者证灌为饮也云赐灌敬养各与其偶
于西阶上如饮射爵者以投壶射类故约郷射而知也 正爵至
曰诺 正义曰此一经论饮不胜者毕司射请为胜者立马以表
显贤能之事 正爵既行者谓正礼罚酒之爵既行饮毕之后司
射乃请宾主请为胜者树标立其马也 马各直其筭者直当也
谓所立之马各当其初释筭之前所释之筭东中之西也 一马从
二马者投壶与射礼同亦三畨而止每畨胜者则立一马假令宾党
三畨俱胜则立三马或宾党两胜而立二马主党一胜但立一马即
以主党从就宾党二马以少足益于多以𦔳胜者为荣 以庆者
一马从二马之后乃以庆贺多马故云以庆但此经上云请立马者
是司射请辞马各直其筭一马从二马以庆是礼家陈事之言也庆
礼曰三马既备请庆多马者此还是司射请辞言为庆之礼胜者三
马既巳备具请酌酒庆贺于多马者 宾主皆曰诺者无问胜�
不胜皆称曰诺 注饮��无丰 正义曰云投壶如射亦�
��也者�投壶射之类 ��畨而止�郷射�����
伹唱获而巳未释筭亦未饮不胜者第二畨耦射毕宾主之党皆�
毕乃数筭饮不胜者第三畨三耦及宾主等皆射中鼓节乃释筭�
罚爵今役壶初则不立三耦唯宾主三畨而止云三者一党不必三胜
者解一马从二马之意言或宾或主之党党中不必三畨得胜故以
一胜之马并其马于再胜者以庆之明一胜者不得庆也云饮庆爵
者偶亲酌不使弟子无丰者以饮不胜之时贱其无能故偶不亲酌
使弟子酌奠于丰上则郷射礼所云者是也今既尊贤当湏亲酌�
自授之故知不使其弟子无丰也皇氏以为三畨而止者谓三偶投
壶而止案郷射礼每畨皆三耦而止今云三偶投壶而止非其义也
正爵既行请彻马 正义曰此明饮庆爵之后司射请彻去其马
以投壶礼毕行无筭爵之事 筭多至其皮 正义曰此一节
明筭及矢长短之数又明壶之大小及矢之所用以仪礼准之此亦
正篇之后记者之言也今录记者既陈正礼于上又以此诸事继之
于下筭多少视其坐者言筭之多少视其所坐之人每人四矢人别
四筭也 筹室中五扶堂上七�庭中九扶者筹矢也室中最狭
故五扶堂上差宽故七扶庭中弥宽故九扶 注投壶者人四矢
正义曰案郷射及大射人皆乘矢故知四矢也 注筹矢至常处
正义曰云春秋传曰肤寸而合者此僖三十一年公羊传文彼云触
石而出肤寸而合不崇朝而遍雨乎天下唯泰山尔引之者证彼肤
与此扶同也 注修长至馀也 正义曰腹容斗五升三分益
一则为二斗者既称腹容斗五升又云三分益一者以斗五升其数
难计故加三分益一为二斗从整数计之云得圜囷之象积三百二
十四寸也者以筭法方一寸高十六寸二分为一𦫵则一斗之积方
一寸高一百六十二寸也二斗之积为三百二十四寸也于此壶之
圜囷之中凡有三百二十四寸也云以腹修五寸约之所得者腹之
上下高五寸共有三百二十四寸今且以壶㡳一寸约之即于三百
二十四寸之中五分之一得六十四寸八分也是�修五寸约之所
得之数也云求其圜周圜周二尺七寸有奇者壶㡳一重既有六�
��八分以圜�方������十四寸八分分�三分则��
有二十一寸六分并前����分得八十六寸����
㡳一重方积之数也今将八十六寸开方积之九九八十一则为�
九寸强也一面有九寸强四面凡有三十六寸强今以方求圜四分
去一有二十七寸强是壶圜周二尺七寸有强故云圜周二尺七寸
有奇也郑之此计据二斗之数必知然者壶径九寸以圜求方以方
九寸计之凡九九八十一壶㡳一重有八十一寸五重则有五个八
十一寸揔为四百五寸今以方求圜四分去一去其一百一寸四分
寸之一馀三百三寸四分寸之三于二斗之积三百二十四寸之内
但容三百三寸四分寸之三馀有二十寸四分寸之一不尽故云圜
周二十七寸有奇乃得尽也以斗五升计之计一斗五升之㺓有
二百四十三寸则壶之所径唯八寸馀也得容此数必知然者凡方
八寸开方计之八八六十四得六十四寸壶高五重则五个六十四
寸揔为三百二十寸以方求圜四分去一去八十寸馀有二百四十
寸于一斗五升之积馀有三寸不尽是壶径八寸有馀乃得尽也今
检郑之文注之意以二斗整数计之不取经文斗五𦫵之义故云圜
周二尺七寸有奇今筭者以其二尺七寸之围必受升五升之物数
不相会也云壶体腹之上下各渐减杀苟欲望合恐非郑意
鲁令至者浮 正义曰此一篇是周公正经而有鲁薛之事者录
记之人以周衰之后鲁之与薛有当时投壶号令弟子之异未知孰
是故因以记之也 母幠母敖者幠亦敖也号令弟子云母得怃
而敖慢也 母偝立母逾言偝立逾言有常爵者母偝立谓不正
面前母得逾言谓远相谈话若偝立逾言有常刑之罚爵也
是者浮浮亦罚也薛令弟子辞曰如是偝立逾言者则有浮罚
之爵薛令弟子异于鲁者其鲁令弟子则称偝立逾言有常爵薛令
弟子则揔称若是者浮浮亦罚也其言辞详略虽异其意则同
注晏子至丘据 正义曰引晏子春秋者证浮是罚爵之义故小
尔雅云浮罚也 鲁鼓薛鼓注云此鲁薛击鼓之节也圜者击鼙方
者击鼓 正义曰以鼓节有圜
有方故以为圜者击鼙方者
击鼓若频有圜则频击鼙声每一圜则一击鼙声频有方�
��击鼓声也�记者因��击鼓之异图而记���代久�
以知其得� 注射谓�� 正义曰�此��投壶相对
半鼓节为投壶用全鼓节为射礼又投壶在室在�是燕乐之事�
知此射亦谓燕射非大射及郷射也 注庭长至投壶 正义
曰经云司射庭长案郷饮酒将旅之时使相为司正在庭中立于觯
南北面察饮酒不如仪者故知庭长司正也冠士者谓外人来观投
壶成人加冠之士尊之故令属宾党若童子贱则属主党也云乐人
国子能为乐者以国子习乐故云国子能为乐者欲明此乐人非瞽
蒙视了之徒以其能与主人之党而观礼故知非作乐瞽人也案国
子是王子公卿大夫元士之子今来观乐士大夫投壶者以国之俊
选皆在学习乐共士子来观投壶非谓一皆是王子及公卿大夫之
子也云此皆与于投壶者郑恐伹来观其礼不观投壶经既云属宾
党主党则是入宾主之朋故云与于投壶也
礼记正义卷第六十五