礼记注疏 (四库全书本)/卷20

礼记注疏　卷二十

　　钦定四库全书
　　礼记注疏卷二十
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖逹疏
　　文王世子
　　文王之为世子朝于王季日三注三皆曰朝以其礼同音义〈朝直遥反三如字又息暂反〉鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如注内竖小臣之属掌外内之通命者御如今小史直日矣音义〈衣徐于既反又如字竖上主反〉内竖曰安文王乃喜注孝子恒兢兢及日中又至亦如之注又复也音义〈复扶又反〉及莫又至亦如之注莫夕也音义〈莫音暮注及篇末皆同〉其有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履注节谓居处故事履蹈地也音义〈蹈徒报反〉王季复膳注饮食安也然后亦复初注忧解音义〈解胡买反〉疏〈正义曰案纬候之说文王年九十六始称王崩后谥之曰文则为世子之时未得为文王也记者于后追而书之下记世子朝父母每日唯二又内则云命士以上昧爽而朝日入而夕者朝礼具夕礼简故言夕今三皆曰朝者以其礼同故通言朝凡常世子朝父母每日唯二今文王朝于王季日三者增一时又三者皆称朝并是圣人之法也〉
　　食上必在视寒煖之节注在察也音义〈上时掌反煖乃管反徐况烦反〉食下问所膳注问所食者命膳宰曰末有原应曰诺然后退注末犹勿也原再也勿有所再进为其失饪臭味恶也退反其寝音义〈末亡曷反应应对之应为于伪反饪而审反生熟之节〉武王帅而行之不敢有加焉注庶几程式之帅循也文王有疾武王不说冠带而养注言常在侧音义〈税夲亦作脱又作说同音他活反养羊尚反〉文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭注欲知气力箴药所胜音义〈壹本亦作一饭扶晚反下及篇末皆同箴本亦作鍼之林反胜音升〉旬有二日乃间注间犹瘳也音义〈瘳丑由反差也〉疏〈正义曰食上谓献馔食下谓食毕彻馔而下文王问进食之人其父所膳何食膳宰答毕文王又命戒膳宰云末有原末无也原再也言在后进食之时皆须新好无得使前进之物而有再进膳宰应曰诺然后文王乃退反其寝也注正义曰末微末故为勿也原再也释言文云为其失饪臭味恶也者食若再进必熟烂过节故为失饪臭谓气也言气之与味皆恶也故云臭味恶云退反其寝者以来至王季寝门外今云退故知退反其寝谓文王私寝也案尔雅释言云庶几尚也是庶几为慕尚之义程式之者程是程限也式是法式言武王慕尚文王以为程限法式帅循也释诂文经云不敢有加焉者以武王伐纣功业既成恐有逾越文王之嫌故记者云不敢有加焉病重之时病恒在身无少间空隙病今既损不恒在身其间有空隙故云间犹瘳也瘳是疾减损也〉
　　文王谓武王曰女何梦矣注间后容卧音义〈女音汝后同〉武王对曰梦帝与我九龄注帝天也音义〈聆音零本或作龄〉文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉君王其终抚诸注抚犹有也言君王则在受命之后也文王曰非也古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三焉注年天气也齿人寿之数也九龄九十年之祥也文王以勤忧损寿武王以安乐延年言与尔三者明传业于女女受而成之音义〈寿音受后同乐音洛予尔羊汝反传直专反〉文王九十七乃终武王九十三而终注君子曰终终其成功疏〈正义曰文王疾瘳武王得安睡文王问尔其何梦武王对曰梦见天帝与我九龄之言而与我也文王语武王云天既与女九龄之言女以九龄为何事也武王曰龄善也是福善之事西方有九国未宾既梦得九种龄善君王其终抚诸抚有也诸之也言王终久有之文王曰女之所言非也古者谓年龄谓称年为龄古者称齿亦为龄天既与女九龄女得九十年之祥是我为百岁尔为九十吾与尔三焉言我龄百年中与尔以三年焉皇氏云以九龄为铃铎谓天以九个铃铎而与武王遍验书本龄皆从齿解为铃铎于理有疑亦得为一义今谓天直以九龄之言而与武王不知龄是何事故文王不审云女以为何注正义曰抚犹有也者抚为存抚故为有也言君王则在受命之后者文王继王季为西伯是殷之诸侯不合称王今武王谓之君王故知受命之后也案书传云文王受命一年质虞芮之讼二年伐鬼方三年伐密须四年伐犬夷五年伐耆六年伐崇七年而崩书序云殷始咎周郑注云纣闻文王三伐皆胜而始畏恶之囚于美里三伐者谓二年伐鬼方三年伐密须四年伐犬夷则被囚在四年之末五年之初于时必未称王若其称王反叛已露纣何肯囚复释之是知于时必未称王也书传云五年伐耆殷传云五年之初得散宜生等献宝而释文王文王出则克黎六年伐崇则称王故诗皇矣论伐崇是类是祃行天子礼此云称王在受命之后者谓受命六年之后也受命者谓受赤雀丹书之命故中候我应云赤雀入鄷止于昌户受命之时已三分有二今云西方有九国于时未宾则非有二分诸侯也或以为庸蜀羌髳微卢彭濮之徒未知定是何国也尔雅释天云周曰年年稔也稔孰谓岁榖一孰是年为天气也大戴礼云男八月生齿八岁而齓齿是人寿之数也又年榖一孰而零落人之年老齿亦零落是年之与齿俱有零落之义云文王以勤忧损寿者以文王当纣暴虐之时故知勤忧损寿也无逸篇云文王自朝至于日中昃不遑暇食是勤忧也云武王以安乐延年者以武王承文王之业故安乐延年诗鱼丽美万物盛多始于忧勤终于逸乐也年寿之数赋命自然不可延之寸阴不可减之晷刻文王九十七武王九十三天定之数今文王云吾与女三者示其传基业于武王欲使武王承其所传之业此乃教戒之义训非自然之理〉
　　成王㓜不能莅阼注莅视也不能视阼阶行人君之事音义〈莅音吏又音类下同莅视本或作莅临也〉周公相践阼而治注践履也代成王履阼阶摄王位治天下也音义〈相息亮反治徐直吏反下注治定同一音如字〉抗世子法于伯禽欲令成王之知父子君臣长幼之道也注抗犹举也谓举以世子之法使与成王居而学之音义〈抗苦浪反长竹丈反后皆同〉成王有过则挞伯禽所以示成王世子之道也注以成王之过击伯禽则足以感喻焉音义〈挞他逹反击也〉文王之为世子也注题上事疏〈正义曰武王既终成王㓜弱不能莅阼阶行人君之事周公乃辅相成王令成王且在学学世子之道周公代成王践履阼阶摄王位而临天下乃兴举世子之法于伯禽伯禽举行世子之法以示成王欲令成王观而法之使知父子君臣长幼之道成王有过则挞伯禽者若成王法效伯禽不能备具而有过失周公则笞挞伯禽责其不能以世子之礼教成王也必如此者所以示成王世子之道文王之为世子也者从篇首以至于此是文王之为世子及武王成王之法其武王成王为世子之礼皆上法文王故以文王之为世子縂结之也注正义曰案郑注金縢云文王崩后明年生成王则武王崩时成王年十岁服䘮三年毕成王年十二明年将践阼周公欲代之摄政群叔流言周公辟之居东都时成王年十三也居东二年成王收捕周公之属党时成王年十四也明年秋大熟遭雷风之变时周公居东三年成王年十五迎周公反而居摄之元年也居摄四年封康叔作康诰是成王年十八也故书传云天子大子十八称孟侯居摄七年成王年二十一也明年成王即政年二十二也此是郑义推成王㓜不能践阼之事也经云周公相践阼而治知非周公辅相成王今云践阼而治必知周公代成王履阼阶者以明堂位云天子负斧依南乡而立又云周公践天子之位是代居位也〉
　　凡学世子及学士必时注四时各有所宜学士谓司徒论俊选所升于学者音义〈学户孝反教也下小乐正学干籥师学戈学舞干戚同选息恋反后同〉春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序注干盾也戈句孑㦸也干戈万舞象武也用动作之时学之羽籥籥舞象文也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟音义〈夏户嫁反下放此籥羊灼反盾食凖反又音尹句古侯反翟大历反〉小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之注四人皆乐官之属也通职秋冬亦学以羽籥小乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小舞大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声籥师掌教国子舞羽吹籥音义〈大如字又音太胥息余反又息吕反注皆放此版音板本又作板舍菜音释后舍菜同颁音班〉胥鼓南注南南夷之乐也胥掌以六乐之会正舞位旄人教夷乐则以鼓节之诗云以雅以南以籥不僭音义〈旄音毛僭七寻反又子念反〉春诵夏太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠注诵谓歌乐也谓以丝播诗阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气于功易成也周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与己同也音义〈大音太下文注大乐正大学大傅大祖大寝皆同瞽音古瞽宗殷学名庠音详上庠虞学名播波我反易以䜴反〉疏〈正义曰此一节是第二节中教世子及学士时节兼明所教之官及所教之处凡学世子及学士必时者学谓教也言三王教世子及学士等必各遂四时所宜则下文之类是也胥鼓南者胥谓大胥南谓南夷之乐旄人教国子南夷乐之时大胥则击鼓以节南乐故云胥鼓南注正义曰四时各有所宜学者即下云春夏学干戈及春诵夏之类是也云学士谓司徒论俊选所升于学者则王制云王子卿大夫元士之适子及国之俊选等升于学谓大学也故下云于东序是大学也干盾也春时万物有孚甲故象干也盾捍也盾所以捍难故以干为盾也云戈句孑㦸也者夏气茂盛万物体壮枝叶似㦸有句孑也案考工记戈广二寸内倍之胡三之援四之以其形句曲有孑刃郑云若今鸡鸣㦸也云干戈万舞象武也者宣八年公羊传万者何干舞也以其用干故知象武若其大武则以干配戚则明堂位云朱干玉戚冕而舞大武若其小舞则以干配戈则周礼乐师教小舞干舞是也春夏阳气发动故云用动作之时学之秋冬学羽籥羽翟羽也秋则体成文章也籥笛也籥声出于中冬则万物藏于中云羽籥籥舞象文也者宣八年公羊传云籥者何籥舞也以其不用兵器故象文也引诗者𨚍风简兮之篇也证羽籥之义以秋冬凝寒渐静故云用安静之时学之卢植以为春教干夏教戈秋教羽冬教籥但干与戈羽与籥舞时相对之物皇氏云郑引诗左手执籥右手秉翟则秋冬羽籥同教春夏亦同教干戈义或然也皆据年二十升大学者也云通职秋冬亦学以羽籥者此籥师云教戈周礼籥师掌教国子舞羽龡籥是籥师既教戈又教籥此小乐正教干周礼乐师教小舞则六舞皆教故知通职至秋冬之时亦教羽籥也云小乐正乐师也者诸侯谓之小乐正天子谓之乐师此有大乐正及小乐正周礼有大司乐有乐师故知小乐正当乐师也但此经杂多有诸侯之礼故谓之大乐正也小乐正也云周礼乐师掌国学之政教国子小舞者证乐师有教舞之事小舞者谓年㓜小时教之舞其舞即帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞也云大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合声者证大胥有教学之事大胥掌教学士版籍以待聚致诸子诸子则学士也春时入学释𬞟藻之菜礼先圣先师合六舞节奏令之得所秋时颁布学者才艺和合音声使应曲折云籥师掌教国子舞羽吹籥者证籥师有教乐之事周礼唯有籥师此云籥师丞者或诸侯之礼或异代之法钩命决云东夷之乐曰昧南夷之乐曰南西夷之乐曰朱离北夷之乐曰禁南一名任明堂位云任南蛮之乐也云胥掌以六乐之会正舞位者证大胥所以鼓节南由正舞位故鼓之也云旄人教夷乐者证教南乐之人是旄人也引诗以雅以南者是小雅鼓钟之诗刺幽王用乐不与徳比故陈先王正乐以刺之教夷乐者明王徳化率来四夷言先王以万舞之雅乐以四夷之南乐以籥舞之文乐进旅退旅则知三舞各得其所不有僭差引之者证此经之南为南乐举南乐则四夷之乐皆教之也诵谓歌乐者谓口诵歌乐之篇章不以琴瑟歌也云谓以丝播诗者谓以琴瑟播被诗之音节诗音则乐章也若学舞之时春夏学干戈而用动秋冬学羽籥而用静皆据年二十升于大学者若其未升大学之时则春诵夏在殷之瞽宗也云阳用事则学之以声春夏是阳阳主清轻故学声声亦清轻云阴用事则学之以事秋冬属阴阴主体质故学事事亦体质因四时所宜顺动静之气于学功业易成也云周立三代之学者谓立虞夏殷学也其虞之学制在国兼在西郊郊则周之小学也夏殷之学亦在国而郑注仪礼云周立四代之学于国者合周家为言耳故与此注不同夏后氏之学在上庠即周之大学为夏之制也云学书于虞氏之学典谟之教所兴也者虞书有典有谟故就其学中而教之则周之小学也云学舞于夏后氏之学文武中也者夏后氏上受舜禅是文下有汤伐是武以此二者之间故云文武中以兼有文舞武舞故也云学礼乐于殷之学功成治定与己同也者以汤放桀武王伐纣殷周革命事类相似故云功成治定与己同也先师以为三代学皆立大学小学今案下养老于东序是周之大学夏之东序也又王制云养老于虞庠是周之小学为虞庠也又此学虞学也学舞于夏学学礼于殷学若周别有大学小学更何所敩也〉
　　凡祭与养老乞言合语之礼皆小学正诏之于东序注学以三者之威仪也养老乞言养老人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅也语音义〈合如字徐音阁注同下大合乐放此〉大乐正学舞干戚语说命乞言皆大学正授数注学以三者之义也戚斧也语说合语之说也数篇数音义〈说如字徐始锐反注语说同〉大司成论说在东序注论说课其义之深浅才能优劣此云乐正司业父师司成即大司成司徒之属师氏也师氏掌以媺诏王教国子以三徳三行及国中失之事也音义〈论力门反徐力顿反注同行下孟反下文徳行同〉疏〈正义曰此一节还是第二节中教世子及学士祭与养老合语之威仪又教世子等祭与养老合语之义理兼明所教之官及所教之处又明司成之官考课才艺深浅也凡祭与养老乞言合语之礼者此之一凡总包三事也一是祭二是养老乞言三是合语之礼皆小乐正诏之于东序谓祭与养老乞言及合语之礼皆小乐正之官诏告世子及学士于东序之中谓小乐正以此祭及养老合语三者之威仪以教世子及学士等小乐正既教三者之威仪大乐正又教三者之义理故大乐正学舞干戚干戚则前经祭祀也祭祀之时舞其干戚之乐不云祭祀而云舞干戚者容祭祀之外馀干戚皆教之语说谓合语之说则前经合语也亦大乐正教以语说义理命乞言者大乐正命此世子及学士于老者而乞言则前经养老乞言但前经云祭故养老乞言与祭相连故尊之序在合语之上此经不云祭故略其养老在语说之下皆大乐正授数者谓干戚语说乞言三者皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数为之讲说使知义理大司成论说在东序者小乐正既诏以三者威仪大乐正又教以三者义理于是大司成之官论量课说此世子学士等义理之深浅才能之优劣于东序之中注正义曰学以三者学教也教以三者威仪容貎言祭与养老乞言及合语行礼之时皆有容貎故小乐正教之云合语谓乡射乡饮酒大射燕射之属也者此经先云祭与养老乞言别云合语则合语非祭与养老也故知是乡射乡饮酒及大射燕射之等指仪礼成文而言之以其此等至旅酬之时皆合语也其实祭末及养老亦皆合语也故诗楚茨论祭祀之事云笑语卒获笺云古者于旅也语是祭有合语也养老既乞言自然合语也引乡射记者证旅酬之时得言说先王之法故云古者于旅也语言合语者谓合会义理而语说也学以三者之义者此经与前经重序其事文势相似前经小学正乃教威仪事浅故云诏之东序此大乐正所教义理既深故大学正授数知者文承东序之下大学正授数之时亦在东序郑以下文云乐正司业父师司成父师与乐正相连此大司成亦与大乐正相次故知司成则大司成也以其掌教故知是司徒之属以其父师司成又掌教国子故知当师氏也引师氏以媺诏王以下者皆师氏职文案书传大夫为父师周礼师氏中大夫云教国子以三徳三行三徳一曰至徳以为道夲二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长云及国中失之事者中谓中礼失谓失礼掌国家中礼失礼之事也〉凡侍坐于大司成者远近间三席可以问注间犹容也容三席则得指画相分别也席之制广三尺三寸三分则是所谓函丈也音义〈坐才卧反又如字远近间并如字间犹容也注同徐古辨反同画乎麦反别彼列反广古旷反又如字三寸一夲作广三尺三寸三分函胡南反〉终则负墙注却就后席相辟音义〈辟音避下辟君同〉列事未尽不问注错尊者之语不敬也疏〈正义曰此一节论国子侍坐于大司成之仪故云侍坐于大司成远近间三席可以问者去大司成远近中间可容三席之地席制广三尺三寸三分寸之一三席则函一丈可以指画而问也终则负墙者问终则起郤就后席负墙而坐辟后来问者列事未尽不问者其问事之时必待尊者言终如有不晓然后更问若尊者序列其事未得终画则不可错乱尊者之语而辄有咨问则为不敬也〉凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之注官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以为之也不言夏夏从春可知也释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事音义〈亿本又作噫音抑〉疏〈正义曰此论四时在学释奠之事凡学者谓礼乐诗书之学于春夏之时所教之官各释奠于其先师秋冬之时所教之官亦各释奠于其先师故云秋冬亦如之犹若教书之官春时于虞庠之中释奠于先代明书之师四时皆然教礼之官秋时于瞽宗之中释奠于其先代明礼之师如此之类是也注正义曰官谓礼乐诗书之官者谓所教之官也若春诵夏则太师释奠也教干戈则小乐正乐师等释奠也教礼者则执礼之官释奠也皇氏云其教虽各有时其释奠则四时各于其学备而行之引周礼曰凡有道者有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗者此周礼大司乐文引之者证乐之先师也后世释奠祭之然则礼及诗书之官有道有徳者亦使教焉死则以为书礼之祖后世则亦各祭于其学也故云此之谓先师之类也以大司乐掌乐故特云乐祖其馀不见者周礼文不具也云若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生者皆汉书儒林传文案书传伏生济南人故为秦时博士孝文帝时以书教于齐鲁之间诗有毛公者毛公赵人治诗为河间献王博士高堂生者鲁人汉兴为博士传礼十七篇艺文志汉兴制氏以雅乐声律世为乐官颇能记其铿锵鼓舞不能言其义是其事也其儒林传诗书及礼多矣而不言者以其非俊异也又有传易及春秋不引者以此经唯有诗书礼乐故不引易与春秋云亿可以为之也者亿是发语之声言此等之人后世亦可为先师也疑而不定故发声为亿以三时释奠独不言夏故言夏从春可知也以其释奠直奠置于物无食饮酬酢之事故云设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事释奠所以无尸者以其主于行礼非报功也〉
　　凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币注谓天子命之教始立学官者也先圣周公若孔子疏〈正义曰此明诸侯之国天子命之始立学者必释奠于先圣先师及行事之时必用币而行礼诸侯言始立学必释奠于先圣先师则天子始立学亦释奠于先圣先师也天子云四时释奠于先师不及于先圣者则诸侯四时释奠亦不及先圣也始立学云必用币则四时常奠不用币也皇氏云行事必用币谓礼乐器成及出军之事其告用币而已案衅器用币下别具其文此行事必用币系于释奠之下皇氏乃离文析句其义非也注正义曰此谓诸侯新建国天子命之始立学也故王制云天子命之教然后为学是也知非天子始立学者以此下文云有国故则否是广记诸侯之国故知此始立学者据诸侯也但天子立虞夏殷周四代之学若诸侯止立时王一代之学有大学小学耳其所习经业皆于时王学中其乡学为庠故乡饮酒义曰迎宾于庠门之外注云庠乡学也若州党与乡同处共在乡学故学记云党有庠是乡之所居党也州及遂以下皆谓之序故州长春秋射于序学记云术有序郑云术当为遂是州遂为序也云先圣周公若孔子者以周公孔子皆为先圣近周公处祭周公近孔子处祭孔子故云若若是不定之辞立学为重故及先圣常奠为轻故唯祭先师此经始立学故奠先圣先师〉
　　凡释奠者必有合也注国无先圣先师则所释奠者当与邻国合也有国故则否注若唐虞有夔龙伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合也音义〈夔求龟反〉凡大合乐必遂养老注大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声于是时也天子则视学焉遂养老者谓用其明日也乡饮酒乡射之礼明日乃息司正徴唯所欲以告于先生君子可也是养老之象类疏〈正义曰此谓诸侯之国释奠之时若己国无先圣先师则合祭邻国先圣先师谓彼此二国共祭此先圣先师故云合也非谓就他国而祭之当遥合祭耳若鲁有孔子颜回馀国祭之不必于鲁若己国有先圣先师则不须与邻国合也当各自祭故云有国故则否若唐虞有夔龙伯夷周有周公鲁有孔子是国故有此人则不与邻国合祭也凡大合乐必遂养老者明合乐之时天子视学于其明日必遂养老注正义曰经云凡大合乐者凡者非一之辞郑以大合乐谓春入学释菜合舞秋颁学合声者其月令季春大合乐则亦在其中以季春大合乐其文自明故郑不引之耳云于是时也天子则视学焉者周礼大胥春合舞秋合声虽无天子视学之文又月令季春大合乐天子亲往则明春合舞秋合声之时天子亦亲视学也云遂养老者谓用其明日也者案乡饮酒乡射礼明日乃息司正云徴唯所欲以告于先生君子可也先生谓致仕者君子谓乡中有徳行者此皆老人也故云是养老之象类〉
　　凡语于郊者注语谓论说于郊学必取贤敛才焉或以徳进或以事举或以言扬注大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣曲艺皆誓之注曲艺谓小技能也誓谨也皆使谨习其事音义〈技其彼反〉以待又语注又语为后复论说也音义〈复扶又反〉三而一有焉注三说之中有一善则取之以有曲艺不必尽善乃进其等注进于众学者以其序注又以其艺为次谓之郊人远之注俟事官之缺者以代之远之者不曰俊选曰郊人贱技艺音义〈远于万反注同〉于成均以及取爵于上尊也注董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以相旅音义〈近附近之近〉疏〈正义曰此以下明官爵于学士已成者必取贤敛才焉者谓在于西郊学之中论说取贤敛其才能者以爵之也或以徳进者谓人能不同各随才用也徳谓有道徳者进谓用爵之也徳最为上故进之宜先也或以事举者事次徳者虽无徳而觧世事或吏治之属亦举用之也或以言扬者次事也扬亦进举之类互言之虽无徳无事而能言语应对堪为使命亦举用之曲艺皆誓之者曲艺谓小小技术若医卜之属也誓谨也若学士中虽无前三事而有小小技术欲授试考课皆且却之令谨习以待又语者又语谓后复论说之日令待后时若春待秋时也三而一有焉者谓小技艺者所说三事之中而一事有善者乃进其等者等辈类也若说三事有一善者则进于大众辈中也以其序者序次也虽得进众而不得与众为一犹使于其辈中自为高下之次序也谓之郊人者虽有次序而待职缺当拟补之若国子学士未官之前俱为俊选而以小才技艺者未官之前不得同为俊选但名曰郊人言其犹在郊学也远之者所以谓为郊人者是踈远之故也于成均以及取爵于上尊也者成均则虞庠也上尊堂上之酒尊天子于成均之内饮酒以恩泽被及于此郊人其郊人虽贱亦得取爵于堂上之尊以相旅也所以荣之注正义曰语谓论课学士才能也郊西郊也周以虞庠为小学在西郊今天子亲视学于其西郊考课论说于西郊之学以西方成就之地故也或遍在西郊董仲舒为春秋繁露云成均为五帝之学虞庠是舜学则成均五帝学也以无正文故云近是也言虞庠近是成均凡饮酒之礼尊者酌于堂上之尊卑者酌于堂下之尊故特牲礼主人献宾及献众宾及长兄弟等及次宾及次兄弟等皆酌于堂下之尊以相旅是也今郊人虽贱亦得酌于堂上尊故云取爵于上尊〉
　　始立学者既兴器用币注兴当为衅字之误也礼乐之器成则衅之又用币告先圣先师以器成音义〈兴依注为衅音虚觐反〉然后释菜注告先圣先师以器成有时将用也不舞不授器注释菜礼轻也释奠则舞舞则授器司马之属司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也乃退傧于东序一献无介语可也注言乃退者谓得立三代之学者释菜于虞庠则傧宾于东序鲁之学有米廪东序瞽宗也音义〈傧必刃反本亦作摈注同介如字下注同副也廪力甚反〉疏〈正义曰此一节明礼乐之器初成用币告先圣先师又释菜告器成将用乃退傧之事也始立学者亦谓天子命诸侯始立教学又造礼乐之器新成衅之既毕乃用币告先圣先师以器成也然后释菜既以币告后又更释菜告先圣先师以器成将用也故前用币告其器成后释菜告其将用也不舞不授器凡释奠礼重故作乐时须舞乃授舞者所执干戈之器今其释菜之时虽作乐不为舞也亦既不舞故不授舞者之器乃退傧于东序释菜虞庠既毕乃从虞庠而退乃傧礼其宾于东序之中其礼既杀唯行一献无介无语如此于礼可也注正义曰案杂记宗庙之器其名者成则衅之以豭豚是器成当衅之故知兴当为衅经言用币故知告先圣先师以器成也前用币直云告器成此释菜云告器成将用则两告不同也熊氏云用币则无菜用菜则无币皇氏云用币释菜只是一告其义恐非也案四时释奠不及先圣知此用币及释菜及先圣者以上文始立学释奠先圣先师此文亦云始立学既衅器用币释菜亦及先圣也以其始立学及器新成事重于四时常奠也故学记云皮弁祭菜郑注礼先圣先师知及先圣者以彼云未卜禘不视学则祭菜与视学为一也此下文云天子视学祭先圣先师故知学记祭菜及先圣也熊氏云月令释菜不及先圣者以其四时入学释菜故不及先圣也王制释奠于学注以为释菜奠币知非释奠者彼是告祭之礼初天子出师受成于学告之无牲明反告亦无牲也故谓释奠时亦不及先圣也凡释奠有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五也王制师还释奠于学六也释菜有三春入学释菜合舞一也此衅器释菜二也学记皮弁祭菜三也秋颁学合声无释菜之文则不释菜也释币唯一也即此衅器用币是也以前皆熊氏之说义或当然也释菜礼轻也者此既释菜礼轻不可为舞所以大胥云春舍菜合舞似释菜为舞者彼谓春欲合舞之时先行释菜之礼不谓释菜之时则合舞也从衅器以来皆据诸侯之礼故云始立学若其诸侯惟立时王之学何得云乃退傧于东序故云乃退者得立三代之学得有夏之东序谓诸侯有功徳者得立三代之学若鲁国之比东序与虞庠相对东序在东虞庠在西既退傧于东序明释菜在于虞庠云鲁之学有米廪东序瞽宗也者明堂位文也〉
　　教世子注亦题上事疏〈正义曰从上凡学世子至此皆是教世子之法其间虽有王子公卿大夫元士之子及国之俊选诸侯之事及释奠养老之事虽非一也以世子为主故云教世子以总之注正义曰题谓题目前文王之为世子文在于下题目以上之事今教世子之文又在于下亦是题目以上所设诸事故云亦题上事也〉
　　凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬而温文注中心中也怿说怿音义〈怿音亦〉立太傅少傅以养之欲其知父子君臣之道也注养犹教也言养者积浸成长之音义〈少傅诗召反下音赋后同浸子鸩反〉太傅审父子君臣之道以示之注谓为之行其礼音义〈为于伪反下为说其为君皆同〉少傅奉世子以观太傅之徳行而审喻之注为说其义太傅在前少傅在后注谓其在学时入则有保出则有师注谓燕居出入时是以教喻而徳成也注以有四人维持之师也者教之以事而喻诸徳者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也注慎其身者谨安䕶之记曰虞夏商周有师保有疑丞注记所云谓天子也取以成说设四辅及三公不必备唯其人语使能也注语言也得能则用之无则已不必备其官也小人处其位不如且阙君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而国治君之谓也疏〈正义曰此一节是第三节中论三王教世子礼乐及立师傅教以道徳既成教尊官正国治之事乐所以修内也者乐是喜乐之事喜乐从内而生和谐性情故云所以修内也礼所以修外也者礼是恭敬之事恭敬是正其容体容体在表故所以修外也礼乐交错于中发形于外者乐虽由中从中而见外礼虽由外从外而入中是中之与外皆有礼乐故云礼乐交错于中谓交间错杂于其性情之中发形于外谓宣发形见于身外也谓威仪和美也是故其成也怿者谓内外有乐心既喜说外貎和美故其成也怿怿说怿也恭敬而温文者谓内外有礼貎恭心敬而温润文章故云恭敬而温文也是以教喻而徳成也者以世子外有傅相内有师保是以世子于师教晓喻其徳业成就师也者教之以事而喻诸徳者也作记者更明师保之徳故云师也者教之以事而喻诸徳者谓教世子以所行之事喻晓也诸于也而每事之上使世子晓喻于徳义也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也保是䕶也辅相也翼助也谓䕶慎世子之身辅相翼助使世子而归于道案老子先道后徳则道尊徳卑此师喻诸徳保归诸道先徳后道者以道徳无定据各有大小老子谓无为自然之道故在先徳谓人所法行故在后皆谓大道大徳也此谓教世子之身先须于事得理若身之有徳乃可通逹流行故徳先道后谓小道小徳也已具上曲礼疏记曰虞夏商周者此作记之人更言记曰则是古有此记作记者引之耳注记所云据天子也必知据天子者以有师保疑丞下则云四辅三公故知天子也后人作记者取此古记天子之事以成世子之记耳设四辅反三公不必备唯其人此皆古记之文语使能一句是后作记者解前记之人所言以四辅三公不必须备惟择好人者语使能也语言也言古记如此言四辅三公必使能也其四辅者案尚书大传云古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君也注正义曰谓燕居出入时者上云在前在后行步动止之节此文言入言出故以为燕居出入也〉
　　仲尼曰昔者周公摄政践阼而治抗世子法于伯禽所以善成王也闻之曰为人臣者杀其身有益于君则为之况于其身以善其君乎周公优为之注闻之者闻之于古也于读为迂迂犹广也大也音义〈治直吏反下而治国治并同于依注作迂音同又音纡〉疏〈正义曰此一节是第三节中覆说周公教成王为世子之事及在学行一物而有三善之事故云抗世子法于伯禽所以善成王也况于其身以善其君乎周公优为之者仲尼闻古之言为人臣者杀其身有益于君不辟杀害犹尚为之况周公于其身于广大也今乃广大其身谓其身得广大以善其君乎周公优为之其周公比杀身之人则优饶为之言周公自优饶光益也所以光益者古人益君则身处危亡周公益君身居尊显又古人益君则勤苦周公益君则逸乐是于身有优饶于徳又广大也注正义曰于是语辞迂为回远故读于为迂从广大之义也〉
　　是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以为人君知事人然后能使人成王幼不能莅阼以为世子则无为也注以为世子若为世子时是故抗世子法于伯禽使之与成王居注亦学此礼于成王侧欲令成王之知父子君臣长㓜之义也君之于世子也亲则父也尊则君也有父之亲有君之尊然后兼天下而有之是故养世子不可不慎也注处君父之位览海内之士而近不能教其子则其馀不足观矣音义〈令力呈反〉疏〈正义曰凡教世子之法必须对父成王既㓜未能莅阼为人君应须教以世子之法然后能为人君成王既无父今若以成王为世子时则无为世子之处故抗世子法于伯禽使伯禽与成王居令成王学之知父子君臣之义也注正义曰武王既崩则成王非复是世子今经云以为世子则是周公全用世子礼教之故云若为世子时言虽为君未能莅阼与世子时无异故云以为世子则无为也以实则不为世子也〉
　　行一物而三善皆得者唯世子而已其齿于学之谓也注物犹事也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众著于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉注学教音义〈学音效下及注同〉父子君臣长㓜之道得而国治语曰乐正司业父师司成一有元良万国以贞世子之谓也注司主也一一人也元大也良善也贞正也周公践阼注亦题上事疏〈正义曰物犹事也谓与国人齿让之一事而三善者谓众知父子众知君臣众知长㓜是其三善则下经所云者是也俗本皆云著于君臣之义而定本无著字义亦通云父在则礼然君在则礼然直云长长不云兄在则礼然者于世子无兄故不云兄在也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也者国人谓不知礼者疑而发问曰有父在则礼然者是知礼者晓其意而答之言父在则礼然者父在之时恒须谦退不敢居人之前故云父在则礼当如此然而众知父子之道矣者国人见世子虽贵尚屈降于人则知父尊弥甚故云众知父子之道父子天性自然故云道君臣以义相合故云义长㓜有等级上下故云节以㓜时事父成人事君故先父子后君臣长㓜轻于君臣故在下父子长㓜亲属易明故云知君臣以义和合于后始显故云著也此世子齿于学者唯在学受业时与国人齿若朝会饮食则各以位之尊卑诸子职云辨其等正其位注云位朝位是也故父在斯为子君在斯谓之臣者国人闻世子为君父之在而居臣子之礼不敢自尊于是各知尊其君父故世子所以父在为子礼君在为臣礼也斯语辞也然父子天性故云为子也君臣以义相合不云为臣而云谓之臣者世子于君虽曰君臣异于义合故云谓之臣也周公践阼者从上三王教世子至此皆周公践阼之事故注云亦题上事也注正义曰司是职司故为主谓乐正主太子诗书之业父师主太子成就其徳行也云一一人也一人谓世子也元大也良善也贞正也言世子有大善则万国以正此经谓世子也何直云一一人者恐为一时之事故云一人谓世子也释诂文元是首故为大也论语云温良恭俭让汉有贤良方正故良为善易文言云贞固足以干事故贞为正也〉
　　庶子之正于公族者教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之序注正者政也庶子司马之属掌国子之倅为政于公族者音义〈弟大计反倅音七对反副也〉其朝于公内朝则东面北上臣有贵者以齿注内朝路寝庭音义〈朝直遥反后不出者并同〉其在外朝则以官司士为之注外朝路寝门之外庭司士亦司马之属也掌群臣之班正朝仪之位也其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事以爵以官注宗人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有所事也若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕疏〈正义曰此一节是第四节中之上节也论庶子之官治理公族朝祭燕食吉凶刑罚之事各随文觧之其朝于公者此公族之等若朝于公之内朝内朝谓路寝庭朝也公族内朝则西方东面北上臣有贵者以齿者皆同姓之臣不得逾越父兄皆以昭穆长幼为齿谓父兄虽贱而在上子弟虽贵而处下外朝谓路寝门外之朝也若公族在于外朝与异姓同处位次之时则以官之上下不复以年齿也司士为之者谓司士之官主为朝位之次外朝位既司士主之则内朝庶子主之也上文内朝不云庶子为之者以文承庶子之下主之可知故不言也其在宗庙之中者此论同姓公族在宗庙之礼故云其在宗庙之中则如外朝之位也言立位所在如外朝之位也宗人授事以爵以官者宗人掌礼之官及宗庙授百官之事以爵者随爵之尊卑贵者在前贱者在后又以官之职掌各供其事注正义曰以经之正字乃是正定之正今案在下皆论公之接待族人及犯罪公之赦宥刑杀皆君之所为非庶子所正故知庶子唯主其政令而已故读为政也庶子司马之属掌国子之倅者案周礼诸子下大夫二人属夏官司马诸侯谓之庶子职掌与诸子同故周礼序官郑注云或曰庶子掌国子之倅者倅副也郑注诸子云国子是公卿大夫士之副贰也言副贰于父也知路寝庭者以下云其在外朝司士为之案周礼司士掌路寝门外之朝则知此内朝是路寝庭朝也司士亦司马之属也掌群臣之班正朝仪之位也者案周礼司士掌正朝仪之位王族旅士虎士在路门之右南面大仆从者在路门之左南面是在路门外也故知此外朝路门外之朝也此对路寝庭朝为外朝若对库门外朝朝士所掌三槐九棘之朝则此路门外朝亦为内朝也故玉藻云朝于内朝朝辨色始入君日出而视之退适路寝是也其朝位天子之朝三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上其士门西东靣北上若诸侯之朝案大射卿西靣北上大夫北面东上士门西东面北上与天子不同周礼司士属司马故云亦司马之属掌群臣之班正朝仪之位皆司士职文言宗人掌礼及宗庙者别言及宗庙则掌礼为宗庙之外诸礼皆掌也云若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕者以经云以官谓祭祀之时官官各司其事更无正文故引司徒奉牛以下证之案周礼司徒奉牛牲司马奉羊牲其司空奉豕无文此云知奉豕者案周礼鸡人属宗伯羊人属司马故此云司马奉羊犬人属司寇案五行传云牛属土鸡属木羊属火犬属金豕属水司空冬官其位当水故郑注周礼司空奉豕与案五行传马属火而周礼司马羞马牲者以其主马故特使供之此注直云奉牛奉羊奉豕者据诸侯三卿以言之故不云鸡犬及马〉
　　其登馂献受爵则以上嗣注上嗣君之适长子以特牲馈食礼言之受爵谓上嗣举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也音义〈馂音俊适丁历反盥音管〉疏〈正义曰此亦公族庙中之礼论贵适子之事案特牲礼尸食之后主人主妇宾长等献尸三献礼毕主人献宾及献众宾毕主人酬宾宾奠不举主人献长兄弟及献众兄弟内兄弟等讫长兄弟洗觚酌尸为加爵众宾长又为加爵毕嗣子乃举奠奠者初尸未入之前祝酌奠于铏南尸入祭奠不饮至此乃嗣子举之必嗣子举奠者郑注特牲云将传重累之者又云大夫之嗣子不举奠则此举奠者天子诸侯及士之子礼特牲云嗣举奠盥入北面再拜稽首尸执奠嗣子进受复位再拜稽首尸答拜嗣子卒觯拜尸尸答拜则此经所谓受爵也特牲又云嗣举奠洗酌入尸拜受嗣子答拜则此经所谓献也特牲又云无算爵之后礼毕尸谡而出宗人遣嗣子及长兄弟相对而馂所谓馂也以特牲言之则先受爵而后献献而后馂今此经先云馂者以馂为重举重者从后以向先逆言之故云其登馂献受爵也登谓登堂无事之时嗣子在堂下馂时登堂献时亦登堂受爵之时亦登堂此一登之文包此三事以经文连于上宗庙之中宗人授事以爵以官谓众官皆为其事其登馂献不用众官唯用上嗣故云则以上嗣案特牲馂时虽有长兄弟以上嗣为主注正义曰言适长子者是适子之中长也凡适皆可以嗣今云上嗣是嗣中最上云受爵谓上嗣举奠者以特牲无受爵之文唯有嗣子举尸之奠爵受而饮之故此经谓之受爵也云献为举奠洗爵酌入也者亦以特牲无嗣献之文故将此为献也举奠谓嗣子也名此嗣子为举奠嗣子既饮尸前爵毕乃更洗爵酌入以进尸此谓士礼若天子诸侯除此酌入之数外子孙别有献尸故郑注小雅云天子则有子孙献尸之礼云大夫之嗣无此礼辟君也者案少牢馈食无嗣子举奠大夫尊于士而不举奠故知辟正君也〉庶子治之虽有三命不逾父兄注治之治公族之礼也唯于内朝则然其馀会聚之事则与庶姓同一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿不齿者特为位不在父兄行列中音义〈行户刚反〉其公大事则以其䘮服之精麤为序虽于公族之䘮亦如之以次主人注大事谓死䘮也其为君虽皆斩衰序之必以本亲也主人主䘮者次主人者主人恒在上主人虽有父兄犹不得下齿若公与族燕则异姓为宾注同宗无相宾客之道膳宰为主人注君尊不献酒公与父兄齿注亲亲也族食世降一等注亲者稠疏者希音义〈稠直由反密也〉疏〈正义曰庶子治之谓治此公族朝于内朝之时也既不计官之大小故虽有三命之贵而列位不得逾越在无爵父兄之上也然此句应承第二条前臣有贵者以齿之下其外朝既云司士为之则内朝自然庶子治之也所以在此者当是简札遗脱故在此也郑不言者略耳其公大事者此谓君䘮而庶子官掌之事也大事谓君䘮其臣虽皆斩衰其庶子列次之时则以其本服之精麤为序哀麤者在前衰精者在后虽于公族之䘮亦如之者言非但公䘮如此虽于公族之内有死䘮之事相为亦如之为死者服麤者居前服精者居后故云亦如之以次主人者谓虽有庶长父兄尊于主人仍次于主人之下使主人在上居䘮主也若公与族燕者此明公与族人燕食之礼庶子掌之也则异姓为宾燕饮必须礼仪献酬交酢故宜立宾以行礼也但公欲与族人相亲若使族人为宾宾礼疏隔故用异姓为宾也膳宰为主人者既有其宾宾必对主人而君尊不宜敌宾故使供膳之宰以为主人对于宾使得抗礼酬酢也若与异姓燕饮则燕礼云宰夫为献主故注云君尊不献酒公与父兄齿者公既不为主族人又不为宾故列位在父兄之坐上与族人相齿见亲亲也族食世降一等者族食谓与族人燕食也族人既有亲疏燕食亦随世降杀也注正义曰治之治公族之礼也唯于内朝则然者郑恐外朝亦尔故云唯于内朝则然云其馀会聚之事则与庶姓同者其馀谓非内朝则皆并计官也云一命齿于乡里者引党正文觧三命不逾父兄之事也一命尚卑若与乡里长宿燕食则犹计年也云再命齿于父族者再命渐尊不复与乡里计年唯官高在上但父族为重而犹与之计年为列也云三命不齿者三命大贵则不复与父族计年若应有燕会则别席独坐在宾之东也以经云则以其䘮服之精麤故知大事谓死䘮也云序之必以本亲也者案䘮服臣为君斩衰今言服之精麤为序故知必以本亲服之精麤谓衰服缕布精麤也皇氏云以为䘮服以麤为精故郑注杂记云臣为君三升半微细焉则属于麤是知斩为精齐为麤若如皇氏说缌麻小功为极麤斩衰为极精也书传何处谓斩衰为精乎但斩衰于麤之外别更称斩见其哀痛之甚故于斩衰而称麤也云微细焉则属于麤者谓得入齐衰之限不复称斩耳岂谓斩衰细乎皇氏之说非也云主人虽有父兄犹不得下齿者言主䘮之人当在于上以为䘮主虽族人父兄尊则主人犹不得在父兄之下而齿列焉亲者稠踈者希者假令本是齐衰一年四会食若大功则一年三会食小功则一年二会食缌麻则一年一会食是世降一等也〉
　　其在军则守于公祢注谓从军者公祢行主也所以迁主言祢在外亲也公若有出疆之政注谓朝觐会同也音义〈疆居良反〉庶子以公族之无事者守于公宫正室守大庙注正室适子也大庙大祖之庙音义〈守如字又手又反下同〉诸父守贵宫贵室注谓守路寝音义〈守贵室本或作守贵宫贵室〉诸子诸孙守下宫下室注下宫亲庙也下室燕寝或言宫或言庙通异语疏〈正义曰此一节明庶子从行在军及公行庶子留守之事则守于公祢者公祢谓迁主载在齐车随公行者也庶子官既从在军故守于公齐车之行主也行主是迁主而呼为祢者既在国外欲依亲亲之辞注正义曰上云在军谓庶子之官从公出行此云公若出疆庶子不从公行在国掌其留守对上在军故知此出疆是朝觐会同非出军也其庶子之官公有朝觐会同不从公行既掌留守公宫若征伐出军庶子不从公行亦是所掌留守之事经云庶子以公族之无事者守于公宫者与下文为总正室守大庙以下文各言其别无事谓不从行及无职事者正室适子也者谓公卿大夫之适子也案公羊传云周公称大庙周公是鲁之始祖故知其馀诸侯大庙皆大祖之庙也谓守路寝者以下云下宫上云大庙此贵宫贵室既非大庙又非下宫下室唯当路寝也指其院宇谓之宫指其所居之处谓之室尔雅云宫谓之室室谓之宫此贵宫贵室总据路寝皇氏云或俗本无贵宫者定本有贵宫上云大庙此云下宫除大庙之外唯有亲庙高祖以下故云下宫亲庙也上云贵室此又云下室故知燕寝也云或言宫则下宫也或言庙则大庙也故春秋云立武宫明堂位云武公之庙武世室也是通异语也此云诸父及诸子诸孙者未审为是君之诸父及诸子孙之行为当是见任卿大夫者之诸父子孙也然郑觧正室适子不云世子则卿大夫之适子则诸父子孙亦谓卿大夫之诸父子孙也不云诸兄诸弟者盖诸兄从诸父诸弟从子孙也〉
　　五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴练祥则告注赴告于君也实四庙孙而言五庙者容显考为始封子也音义〈冠古乱反取七喻反后放此〉族之相为也宜吊不吊宜免不免有司罚之注吊谓六世以往免谓五世音义〈为于伪反下为君同免音问下及注同〉至于赗赙承含皆有正焉注承读为赠声之误也正正礼也音义〈赗芳凤切下同赙音附承音赠出注含胡暗反本又作唅𮚐赙唅禭皆赠䘮之物也车马曰赗布帛曰赙珠玉曰唅衣服曰禭总谓之赠赠犹送也〉疏〈正义曰此论族人虽或至贱吉凶必须相告吊赗含赠皆当有正礼庶子掌其正焉云皆有正焉者正谓正礼庶子之官治之使赗赙赠含随其亲疏各有正礼注正义曰经云祖庙未毁谓同高祖若高祖以下唯有四庙今云五庙故云容显考为始封子是高祖为四世也其五世祖是始封之君自五世以下其庙不毁故为五庙也六世以往者从六世以至百世但有吊礼故言以往四世同高祖有缌麻之亲五世则亲尽但有𥘵免故云免谓五世也承文在赙含之间则赠含之类故以承为赠云正正礼也者谓庶子之官正之以礼非训正为礼也庶子之官治之使赙赗随其亲疏各有正礼赗赙含禭皆赠䘮之物赗车马赙财帛含珠玉禭衣物总谓之赠赠送也〉
　　公族其有死罪则磬于甸人注不于市朝者隐之也甸人掌郊野之官县缢杀之曰磬音义〈甸大遍反县音玄缢一智反〉其刑罪则纤剸亦告于甸人注纤读为歼歼刺也剸割也宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也告读为鞠读书用法曰鞠音义〈纤依注音鍼之林反徐子廉反注本或作纤读为歼者是依徐音而改也剸之免反告依注作鞠久六反刺七亦反又七智反下同膑频忍反徐扶忍反锯徐音据〉公族无宫刑注宫割淫刑狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟注成平也谳之言白也辟亦罪也音义〈谳徐鱼列反言也辟婢亦反后不音者放此〉公曰宥之注宥宽也欲宽其罪出于刑也音义〈宥音又〉有司又曰在辟公又曰宥之注又复也音义〈复扶又反下不复复自行皆同〉有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人注对答也先者君每言宥则答之以将更宽之至于三罪定不复答走往刑之为君之恩无己公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也注罪既正不可宥乃欲赦之重刑杀其类也反命于公注白已刑杀公素服不举为之变如其伦之䘮无服注素服于凶事为吉于吉事为凶非䘮服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰以居往吊当事则弁绖于士盖疑衰同姓则缌衰以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比也素服亦皮弁矣音义〈为之于伪反下不为服为忝祖注非为又为之舞同比必利反〉亲哭之注不往吊为位哭之而己君于臣使有司哭之疏〈正义曰此一节论公之同族有死刑之罪有司行法之事及公为之贬降之礼公族其有死罪则磬于甸人者甸人掌郊野之官磬尽也谓县缢杀于甸人之官令其性命磬尽也其刑罪则纤剸亦告于甸人者谓族人犯刑罪者欲纤刺剸割之时亦鞠读刑法之书于甸人之官也公族无宫刑者虽犯宫刑不得行宫刑狱成有司谳于公者成平也谳言白也谓狱断既平定其罪状有司以此成辞言白于公若其所犯死罪白公之时则曰某之罪在大辟其犯刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之公既得有司之白此公族之亲则公更言曰宽宥之以法商量使从其宽也有司又曰在辟有司既得公言更往平审理无可出也有司又更白公言罪在大辟公又曰宥之有司又白在大辟及三宥有司执法又曰在大辟公又曰宥之凡三宥也初有司白公公令宽宥则答公将更宽宥及公遣三宥之后为公意无己有司不复对公则走出致此刑死之事于甸人也公又使人追之谓追止行刑杀之人云虽然必赦之然犹如是虽罪重如是必更宽宥赦其刑杀也有司对曰无及也言其追之不可及也公素服不举为之变如其伦之䘮无服者谓公身著素服衣裳皆素不举馔食为之变其常礼如其亲疏伦辈之䘮身不往吊无吊服也乃亲自哭之于异姓之庙注正义曰磬谓磬尽也左传云室如悬磬杜预云磬尽也皇氏云如县乐器之磬也案鲁语云小刑用钻凿次刑用刀锯案墨刑刻其面是用钻凿也其宫劓之属则剸割也故云宫割膑墨劓刖皆以刀锯刺割人体也云告读为鞠读书用法曰鞠者以刑之杀人皆于甸师氏何得唯告而已故以为鞠汉书每云鞠狱是也读书读囚人之所犯罪状之书用法谓以法律平断其罪鞠尽也谓推审其罪状令尽也今言公族虽无宫刑但髠去其发也罪既正定不可宥谓罪当正条无可赦宥之理君今乃更欲赦之者是重慎刑杀其族类也公不遣刑而云反命于公者祗谓行刑者反回而来告已刑杀之命言于公案下曲礼重素郑云重素衣裳皆素谓之重素素为衣裳也此素服亦然也于凶事为吉者人以凶事用布今乃用素是比于凶事为吉也于吉事为凶者吉时皮弁服白布深衣素积裳以采为领縁今唯素服衣裳是比吉事为凶也非如五服之限故云非䘮服也云君虽不服至弁绖者并服问文也云于士盖疑衰同姓则缌衰以吊之者案司服云王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰是疑衰轻于锡衰诸侯为卿大夫既锡衰士卑宜降故疑衰但士有同姓异姓故以同姓为缌衰异姓为疑衰知诸侯亦有三衰者以司服王有三衰又云上公如王之服转次相如故知诸侯亦有三衰也此云君吊士疑衰案士䘮礼公视敛注云主人成服之后往则锡衰者彼谓士有俊选于君有师友之恩与常士不同故锡衰也或于诸侯吊士无文因诸侯吊必锡衰无明文故注士䘮礼为锡衰也云素服亦皮弁矣者诸侯亦为卿大夫吊服皮弁锡衰今此但云素服不言素冠故云亦皮弁也谯周云此素服著素冠非郑义也案檀弓云天子之哭诸侯爵弁绖䌶衣或曰使有司哭之是也〉
　　公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿明父子也注谓以宗族事会外朝以官体异姓也注体犹连结也宗庙之中以爵为位崇徳也注崇高也宗人授事以官尊贤也注官各有能登馂受爵以上嗣尊祖之道也注上嗣祖之正统䘮纪以服之轻重为序不夺人亲也注纪犹事也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣注以至尊不自异于亲之列其族食世降一等亲亲之杀也注杀差也音义〈杀色戒反徐所例反差初佳反徐初宜反〉战则守于公祢孝爱之深也注行主君父之象正室守太庙尊宗室而君臣之道著矣注以其不敢以庶守君所重诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣注以其贵者守贵贱者守贱上言父子孙此言兄弟互相备也疏〈正义曰此谓第三节中之下节覆明在上公族九条之义公族朝于内朝内亲也者此覆释前第一条言公族所以朝于内朝者其内亲也欲使亲在其内故于内朝也虽有贵者以齿明父子也者此覆释在上第二条言宗族在内朝虽贵犹与贱者讣年以为齿列者欲明父子昭穆之本恩故也外朝以官体异姓也者此覆释在上第三条也若族人在外朝则不复计年各随官为次者外朝主尊卑不得以私恩为异故虽族人悉以计爵为位是欲与异姓相连结以为体也宗庙之中以爵为位崇徳也者覆释上第四条也所以在庙中行礼时不计年而以官爵列位者爵以徳序而庙中行礼时是先祖尊严之所所主在徳不可私恩故列爵为位是崇高于有徳也宗人授事以官尊贤也者此覆释庙中所以授事必随官序司徒奉牛之属者官由贤能而兴今欲尊崇此贤故授事以表之也登馂受爵则以上嗣尊祖之道也者此覆释所以登馂受爵用适子者夫祭祀是尊严于祖也适子是先祖之正体故使受爵于尸及升馂尸馔是尊祖之道理也䘮纪以服之轻重为序不夺人亲也者此覆释前第五条臣服君皆斩而已又以本轻者为下本重者为上不计爵尊卑为次序者是不夺人本亲之恩故轻重为序也公与族燕则以齿而孝弟之道逹矣者此覆释前第六条公所以降已尊而与族人燕会齿列是欲使孝弟之道通逹于下也君尚存亲而与族人燕则民有亲属者岂得相背弃此孝弟之道逹于下也其族至杀也者此覆释族食之事近者食稠远者食希每世降一等是亲亲之杀也战则守于公祢孝爱之深也者此覆释前第七条公在军战伐之事而载迁主将行又使庶子官主守之者是为孝爱情深故也载主将行示不自专是孝也使守而尊之是爱也乃是孝爱之深也正室守大庙尊宗室者此覆释所以遣适子守大庙适子是宗室之正大庙是祖之正用适子守大庙是尊于宗及庙之室故也而君臣之道著矣者臣下不敢以庶贱之人守君所重是君臣之道著明也诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道逹矣者此覆释前诸父诸子诸孙守贵宫下室之事而贵者守贵贱者守贱贱者让于贵贵者不相陵犯是让道逹也〉
　　五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未绝而列于庶人贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣注乡方言知所乡音义〈临如字徐力鸩反治直吏反乡许亮反注同〉公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也注犯犹干也术法也音义〈百姓本或作异姓非〉刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私䘮之也骨肉之亲无绝也公族无宫刑不翦其类也注翦割截也音义〈远于万反〉疏〈正义曰此覆释前第八条祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴之事所以必告必赴者君不以贵仍统于亲故族人有事告赴是不忘亲也亲未绝而列于庶人贱无能也此觧既与君有亲何得为庶人者贱其无能也敬吊临赙赗睦友之道也者此覆释前宜吊不吊宜免不免及赙赗必有正焉之事言君敬重吊临赗赙不使阙失者是君亲睦和友之道也古者庶子之官治而邦国有伦者此合结须庶子官义也不待于第九条覆而先在第八结者第九是罪恶之事今结邦国之功不宜与罪恶相连故于此结也伦理也言庶子官治则邦国治理也邦国有伦而众乡方矣者若邦国治理则天下之人众皆知其所乡之方矣公族之罪虽亲不以犯有司正术也者此释前第九条也犯干也有司狱官也术法也公族之亲有罪公应宜放赦之而犹在五刑者国立有司之官以法齐治一切今不可以私亲之罪而干坏有司之正法也所以体百姓也者此觧公所以不干有司正法义也法无二制故虽公族之亲犹治之与百姓为一体不得独有私也刑于隐者不与国人虑兄弟也者此覆释上致刑于甸人之事若异姓则刑之于市此同姓刑于甸师隐僻之处者不与国人谋虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之也者此覆释上无服及公亲哭之事所以不吊无服哭于异姓之庙者为其犯罪忝辱先祖于公法合疏远之也素服居外不听乐私䘮之也骨肉之亲无绝也者覆释上君为之素服为之变之事所以素服居在外寝不在内又不听乐为之变常者以其寔是己亲私心䘮之也所以私䘮之者骨肉之亲虽犯刑戮无断绝之理故也公族无宫刑不翦其类也者覆释上公族无宫刑所以无宫刑者不可翦其同类也上公族无宫刑在哭与素服之前此在哭与素服之后此覆说刑杀之后君则哭之及素服文相连接待其事终然后别释公族无宫刑故在后也注正义曰公族既无宫刑法当髠去其发故掌戮云髠者使守积郑康成注云谓同族不宫者是也〉
　　天子视学大昕鼔徴所以警众也注早昧爽击鼔以召众也警犹起也周礼凡用乐大胥以鼔徴学士音义〈昕音欣说文云旦明日将出也读若希警音景〉众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉注兴犹举也秩常也节犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学观礼耳非为彼报也有司卒事反命注告祭毕也祭毕天子乃入始之养也注又之养老之处凡大合乐必遂养老是以往焉言始始立学也音义〈养如字徐羊尚反后皆依徐音处昌虑反下同〉适东序释奠于先老注亲奠之者已所有事也养老东序则是视学于上庠遂设三老五更群老之席位焉注三老五更各一人也皆年老更事致仕者也天子以父兄养之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下者群老无数其礼亡以乡饮酒礼言之席位之处则三老如宾五更如介群老如众宾必也音义〈更江衡反注同蔡作叟音𢇁口反〉适馔省醴养老之珍具注亲视其所有遂发咏焉退修之以孝养也注发咏谓以乐纳之退修之谓既迎而入献之以醴献毕而乐阕反登歌清庙注反谓献群老毕皆升就席也反就席乃席工于西阶上歌清庙以乐之既歌而语以成之也言父子君臣长㓜之道合徳音之致礼之大者也注既歌谓乐正告正歌偹也语谈说也歌备而旅旅而说父子君臣长㓜之道诸合乐之所美以成其意乡射记曰古者于旅也语下管象舞大武大合众以事逹有神兴有徳也注象周武王伐纣之乐也以管播其声又为之舞皆于堂下众谓所合学士也逹有神明天授命周家之有神也兴有徳美文王武王有徳师乐为用前歌后舞正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣注由清庙与武也有司告以乐阕注阕终也告君以歌舞之乐终此所告者谓无筭乐王乃命公侯伯子男及群吏曰反养老㓜于东序终之以仁也注群吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝会在此者各反养老如此礼是终其仁心孝经说所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里𩧱于邑是也音义〈𩧱皇音冀冀及也本又作恺又作骏骏亦作骥〉疏〈正义曰此一节是第四节中之上节论天子视学必遂养老之法则养老既毕乃命诸侯群吏令养老之事天子视学者谓仲春合舞季春合乐仲秋合声于此之时天子亲往视学也大昕鼔徴者谓视学之晨大犹初也昕犹明也徴犹召也谓初始昕明击鼓以召学士所以警众者初昕击鼔警动众人令早起也众至然后天子至者众人既闻鼔声而起先至会聚之处然后天子始至尊者体盘故也乃命有司行事兴秩节者天子既至乃命遣有司行此释奠之事兴举也秩常也节礼也谓兴举㝷常旧礼以祭先师先圣焉有司则诗书礼乐之教官也有司卒事反命者卒事谓终卒释奠之事行事毕而反命于天子于时天子视学在虞庠之中有司释奠既毕天子乃从虞庠入反于国明日乃之东序而养老故云始之养也适东序释奠于先老者若其寻常视学则于东胶中唯行养老之礼若始立学既视学毕则适之养老之处东序之中天子亲自释奠于先世之老遂设三老五更群老之席位焉者礼先老毕遂之于东序中设三老五更群老之席位焉若非始立学则不释奠于先老也适馔省醴养老之珍具者布席既毕天子亲适陈馔之处省视醴酒并省视养老之珍具遂发咏焉者省具既毕出迎三老五更将入门之时遂作乐声发其歌咏以乐纳之也退修之以孝养者谓三老五更入而即位于西阶下天子乃退酌醴献之以修行孝养之道也反登歌清庙者反谓反席三老五更群老初受献毕皆立于西阶下东面今皆反升就席乃使工登堂上西阶北面歌清庙之诗以乐之也云既歌而语以成之也者谓既歌清庙之后则至旅酬之节语谓谈说善道以成就天子养老之义也言父子君臣长㓜之道者所谈说善言论父子君臣长㓜尊卑上下之道理也合徳音之致者徳音谓歌清庙之诗文王道徳之音致谓致极也言说父子君臣长㓜之道理合会清庙文王道徳音声理之至极也礼之大者也言登歌清庙语说父子君臣之道是礼之大者也下管象舞大武者谓登歌之后笙入立于堂下象谓象武王伐纣之乐堂下管中奏此象武之曲庭中舞此大武之舞大武即象也变文耳大合众以事者众谓大会聚学士以登歌下管之事逹有神者谓歌舞其乐明逹上天授命周家之有神也兴有徳者兴谓发起文王武王之有徳使众前歌后舞也正君臣之位贵贱之等焉者登歌清庙文王诗也君诗在上下管象是武王诗臣诗在下是正君臣之位贵贱之等也而上下之义行矣者既以此教上下众知之是上下之义行于众庶也有司告以乐阕者阕终也谓养老之末无筭乐之终也有司告王以乐终王乃命公侯伯子男及群吏者于时诸侯及乡遂之吏在此席王燕末乃告之令其养老㓜也曰反养老㓜于东序者此则王所告诸侯之辞也令其各反其国养老㓜如我于东序之礼也终之以仁也者谓仁恩王家恒自养老自仁恩也又令诸侯州里而行养老是终之以仁谓仁恩之心也注正义曰经云大昕昕明也恐是盛明之时故云早昧爽之前凡物以初为大以末为小必知早昧爽者以云鼔徴众至然后天子至若其盛明始召学士则晚矣秩常也释诂文也云举常礼祭先师先圣者此谓因大合乐之时在虞庠之中祭先师先圣也若四时常奠各于其学之中又不祭先圣也云视学观礼耳非为彼报也者觧天子不亲释奠之意所以视学者观看有司行礼耳非是为彼学士而报先圣先师也言凡大合乐必遂养老者为其养老是以往焉大合乐者郑前注春合舞秋合声为大合乐其寔月令季春合乐亦是也云言始始立学也者以上文称云始立学故以此始为始立学若然始立学则之养老而寻常视学则不养老何得云凡大合乐必遂养老者然此云始之养也为下释奠于先老之学故云始立学也若非始立学之后则视学凡养老于东胶不释奠于先老也皇氏云若寻常视学则飬老于东胶若始立学则养老于东序以为周立三代之学又立周之大学于东谓之东胶立小学于西郊谓之虞庠故以东胶别也三老五更各一人蔡邕以为更字为叟叟老称又以三老为三人五更为五人非郑义也今所不取云皆年老更事致仕者三老亦有更名五更亦有老称但尊此老名特属三老耳以其天子所父兄事故知致仕者知天子以父兄养之者以天子冕而总干而舞执酱而馈是父兄事也云取象三辰五星者三辰谓日月星五星谓东方岁星南方荧惑西方大白北方辰星中央镇星其三辰之星者二十八宿及诸星也云三老如宾五更如介者案乡饮酒注敷席宾席牖前南面介席西阶上东面是也云群老如众宾必也者三老既如宾五更既如介矣故群老如众宾以其无文故云必也案乡饮酒注席众宾于宾之西南面各特焉是也发咏至乐阕者此文承设席省醴之后而云发咏以大射之礼约之当纳宾之节案大射宾入及庭奏肆夏此养老既尊故用两君敌礼入门即奏肆夏故仲尼燕居云入门而县兴是也云退修之谓既迎而入献之以醴者谓迎老更就位主人乃退酌醴献之也知反就席乃席工于西阶上者约乡饮酒礼文知之也案乡饮酒登歌之后乃下管间歌合乐之后乐正告云正歌偹定本云正歌云工歌偹误也工当为正也云歌偹而旅者案乡饮酒之礼告正歌偹后作相为司正宾取觯酬主人主人酬众宾是歌偹而旅酬也旅酬之时则语说合于乐之所美以成其意者觧经合徳音之致乐之所美谓清庙之诗所美文王有君臣父子长㓜之徳今于旅之时论说君臣父子之道合会清庙所美之事以成就其升歌清庙之意案诗维清奏象舞是武王作乐称象也故左传云见舞象箾南籥必知此是武王伐纣乐者以上文云登歌清庙此云下管象下云正君臣之位上下之义故知此象为武王乐在堂下也云师乐为用前歌后舞者今文是泰誓之文也由清庙与武也者登歌清庙下管象父诗在上子诗在下故得正君臣之位贵贱之等也此所告者谓无筭乐者以上云登歌清庙次下管象此云告以乐阕下即云王乃命诸侯反养老是燕末之事故知乐阕者谓无筭乐也经云乃命公侯伯子男又云及群吏诸侯既为畿外故知群吏为畿内乡遂之官也云各反养老如此礼是终其仁心者此是王命诸侯群吏使之养老如此礼谓如王家于东序之礼是终竟其仁心也云孝经说以下者孝经援神契文云诸侯归各帅于国者诸侯还归帅行于国云大夫勤于朝者大夫勤力行之于朝云州里𩧱于邑者州长里宰之官希𩧱慕仰行之于邑是也谓此在下奉行在上之事也〉是故圣人之记事也虑之以大注谓先本于孝弟之道爱之以敬注谓省其所以养老之具行之以礼注谓亲迎之如见父兄修之以孝养注谓亲献之荐之纪之以义注谓既歌而语之终之以仁注谓又以命诸侯归于国复自行之疏〈正义曰此一节是第四节中之下节申说视学养老之义是故圣人之记事也者方释养老之义记事谓圣人亲行养老之礼记序前代之事也虑之以大者先觧初将谋虑养老之时也虑谋也大谓孝弟也言谋虑于养老之事是本于孝弟故也故云虑之以大也爱之以敬者觧适馔省醴是爱而又敬之也行之以礼者觧遂发咏焉而自迎之如见父兄之礼也修之以孝养者觧既迎又亲献醴荐馔是修以孝养故也纪之以义者觧既歌而语是纪录徳音之义亦存天下之大义也终之以仁者觧乐阕而又命诸臣令归国各行此礼是终之以仁心也〉是故古之人一举事而众皆知其徳之备也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉注言其为之本末露见尽可得而知也喻犹晓也兑命曰念终始典于学注兑当为说说命书篇名殷高宗之臣傅说之所作典常也念事之终始常于学学礼义之府音义〈兑注作说同音悦〉疏〈正义曰此亦是第四节中之下节覆说养老而在下众庶知道徳之偹其在学乎一举事而众皆知其徳之备者谓一举养老之事以示于下而众皆知其在上道徳备具其偹具者则上虑之以大爱之以敬行之以礼之属是也古之君子举大事必慎其终始者大事谓养老初则虑之以大是慎其始末则终之以仁是慎其终也而众安得不喻焉圣人养老既慎其本末终始一一露见尽以示众庶而众何得不晓喻焉言众皆晓喻养老之徳也兑命曰念终始典于学者兑命尚书篇名殷高宗之臣傅说所作录记者既美养老终始而众得晓喻是由学而来故引兑命学为可重之事以结之云念终始者言人君念录事之终始常在于学中念之以学为礼义之府故圣人于中而行养老之礼是念终始常于学也注正义曰案尚书序云高宗梦得说得诸傅岩作说命三篇故知兑当为说也典常也释诂文〉世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖曰今日安否何如注朝夕朝朝暮夕也日中又朝文王之为世子非礼之制世子之礼亡言此存其说音义〈朝夕之朝直遥反旦曰朝暮曰夕旧如字朝朝上如字下文朝夕之食上同下直遥反〉内竖曰今日安世子乃有喜色其有不安节则内竖以告世子世子色忧不满容注色忧忧浅也不及文王行不能正履内竖言复初然后亦复初朝夕之食上世子必在视寒煖之节食下问所膳羞必知所进以命膳宰然后退注羞必知所进必知亲所食音义〈上时掌反〉若内竖言疾则世子亲齐玄而养注亲犹自也养疾者齐玄玄冠玄端也音义〈齐侧皆反注同〉膳宰之馔必敬视之注疾者之食齐和所欲或异音义〈齐才细反和胡卧反〉疾之药必亲尝之注试毒味也尝馔善则世子亦能食注善谓多于前尝馔寡世子亦不能饱注又不及武王一饭再饭以至于复初然后亦复初注复常所服疏〈正义曰此第五节也以文王为世子是圣人之法也不可以为常行故此记寻常世子之礼也则世子亲齐玄而养者内竖既言有疾则世子亲自齐戒衣玄冠玄端而养也注正义曰经云亲齐恐是世子亲视齐戒之事非身自为故云亲犹自也以其玄冠而养是世子自养故知齐是世子自齐也云齐玄玄冠玄端也者以经直云齐玄故知冠衣皆玄也是以为玄冠玄端此则齐服故玉藻云玄冠丹组缨诸侯之齐冠也玄冠綦组缨士之齐冠也玄端其衣则缁布衣也谓之端者端正也其制正幅𬒮二尺二寸祛尺二寸郑注玉藻云天子诸侯玄端朱裳大夫素裳士冠礼上士玄端玄裳中士玄端黄裳下士玄端杂裳齐必用玄者是阴之色阴气静齐亦静故用玄也〉












　　礼记注疏卷二十
　　礼记注疏卷二十考证
　　文王世子食上必在视寒煖之节○〈臣召南〉按应接连前文旧本相沿误提行写
　　君王其终抚诸注言君王则受命之后也疏谓受命六年之后也○〈臣召南〉按作记者追述之辞犹之言王季言文王亦追称也郑注谓是受命之后大误文王终身服事何尝一日称王雅颂所云受命皆追叙之文溯王业所由成耳谓文王受命七年而崩者汉儒之陋也孔颖逹疏尚书泰誓谓文王非及身改正朔所见甚明何此疏复惑于郑注哉
　　我百尔九十吾与尔三焉注文王以勤忧损寿武王以安乐延年○〈臣召南〉按郑注大谬孔疏又引无逸篇证之无逸篇正言文王以忧勤得寿何谓损寿乎诗云执竞武王无竞惟烈又曰丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子古圣人未有不以忧勤治天下者也
　　文王之为世子也注题上事○陈澔集说引王氏谓此句衍文〈臣召南〉按此与教世子及周公践阼当是古人竹简记事之后自标识其目郑注是也
　　春诵夏大师诏之○〈臣召南〉按大师即周礼大师掌六律六同以合阴阳之声者郑注不言以可知也诵谓乐歌即大师职教六诗以六徳为之本也谓以丝播其声以六律为之音也
　　凡释奠者必有合也注当与邻国合也○一说合即合乐有国故则否谓国有凶荒之故但释奠而不合乐以下文推之似较郑注为顺
　　凡语于郊者〈至〉取爵于上尊也○陈祥道曰诸侯之学小学在内大学在外故王制言小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以升于外然后逹于京故也天子之学小学居外大学居内故文王世子言凡语于郊者于成均取爵于上尊以其选士由外以升于内然后逹于朝故也又曰董仲舒以成均为五帝之学大戴贾谊有帝入五学之说郑谓周有四郊之虞庠王肃谓辟廱即明堂皆不可考也
　　其在外朝则以官司士为之注疏按周礼司士掌正朝仪之位王族旅士虎士在路门之右南面太仆从者在路门之左南面是在路门外也○〈臣召南〉按此文有脱误正朝仪之位下当有三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上十八字太仆从者之上脱大仆大右四字又旅士系故士之讹
　　庶子治之疏然此句应承第二条前臣有贵者以齿之下○〈臣召南〉按此疏言经文脱简足以补注所不及
　　遂设三老五更群老之席位焉注三老五更各一人也疏○〈臣召南〉按以东汉事证之一人为三老一人为五更郑注自确疏引蔡邕说非也


　　礼记注疏卷二十考证