礼记注疏 (四库全书本)/卷23

礼记注疏　卷二十三

　　钦定四库全书
　　礼记注疏卷二十三
　　汉郑氏注　唐陆徳明音义　孔颖逹疏
　　礼器
　　礼器是故大备大备盛徳也注礼器言礼使人成器如耒耜之为用也人情以为田修礼以耕之此是也大备自耕至于食之而肥礼释回増美质措则正施则行注释犹去也回邪辟也质犹性也措置也音义〈错七路反本又作措又厝音同去起吕反邪似嗟反辟匹亦反〉其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶注箭篠也端本也四物于天下最得气之本或柔刃于外或和泽于内用此不变易也人之得礼亦犹然也音义〈箭节见反筠于贫反郑云竹之青皮也贯古乱反柯古何反篠西了反徐音小刃而慎反〉故君子有礼则外谐而内无怨注人协服也故物无不怀仁鬼神飨徳注怀归也疏〈正义曰此一节论礼能使人成器则于外物无不备各依文解之礼能使人成器故云礼器也既得成器则于事无不足故云是故大备也身既成器又能备足则是盛徳也此大备者则上礼运所云自人情以为田修礼以耕之至食而弗肥是也礼释回者此以下用礼为器以耕人情之事释去也回邪也用礼为器能除去人之邪恶也増美质者増益也质性也礼非唯去邪而已人有美性者礼又能益之也措则正者措置也言置礼在身则身正也施则行者施用也若以礼用事事皆行也其在人也如竹箭之有筠也者礼道既深此为设譬也竹大竹也箭篠也言人情备徳由于有礼譬如竹箭四时葱翠由于外有筠也筠是竹外青皮顾命云敷重笋席郑云笋析竹青皮也礼记曰如竹箭之有筠案郑引礼记之筠以为青皮是知呼笋为筠如松柏之有心也者又设譬也人经夷险不变其徳由礼使然譬如松柏陵寒而郁茂由其内心贞和故也二者居天下之大端矣者二者竹松也端犹本也松竹居于天下比于众物最得气之本也故贯四时不改柯易叶贯经也既得气之本故巡四时柯叶无凋改也改易互言也外谐内无怨者谓于外疏远之处与人谐和于内亲近之处无相怨恨以其有礼接人故内外协服也为譬既毕此合之也前并举筠心二事正欲譬于君子内外俱美外柔刃如筠故能与一切物相谐内和泽如松心故能与人无怨经云二者据譬也郑云四物者析别言之故物无不怀仁者怀归也由外内协服故悉归仁故云物无不怀仁鬼神飨德者鬼神聪明正直依人而行物既怀仁故神亦飨徳也〉
　　先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行注言必外内具也礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也注鬼神所祀事有徳也是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也注言皆有异故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨也注天不生谓非其时物也地不养谓非此地所生居山以鱼鳖为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼注不顺其乡之所有也故必举其定国之数以为礼之大经注定国之数谓地物所出多少礼之大伦以地广狭注谓贡赋之常差音义〈狭音洽又戸夹反差初佳反徐初宜反〉礼之薄厚与年之上下注用年之丰凶也音义〈上时掌反〉是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣注言用之有节也杀谓谷不孰也匡犹恐也音义〈杀色戒反徐所例反注同恇惧音匡又丘往反恐丘勇反〉疏〈正义曰此一节论因上礼则人外内谐和遂云礼须信义兼说行礼之事各依文解之忠信礼之本也者礼之为本即忠信是也忠者内尽于心也信者外不欺于物也内尽于心故与物无怨外不欺物故与物相谐也义理礼之文也礼虽用忠信为本而又须义理为文饰也得理合宜是其文也无本不立解须本也无忠信则礼不立也无文不行解须文也行礼若不合宜得理则礼不行也礼也至知礼者此一节论礼者合于天地协于鬼神合于人心而行其礼若不得天时不得地财而行其礼则不知礼也礼也者合于天时者前云忠信为本易见而义理为文难睹故此以下广说义理为文之事也夫君子行礼必须使仰合天时俯会地理中趣人事则其礼乃行也仰合天时即依于四时及丰俭随时也设于地财者俯会地理也财物也所设用物为礼各是其土地之物也顺于鬼神者鬼神助天地为化之鬼神也祀之必顺不滥逆也合于人心者中趣人事也虽合天会地顺于鬼神又须与人心符合其礼乃行也是以书云谋及卿士谋及庶人谋及卜筮是也理万物者也者若能使事事如上则行苇得所豚鱼戴赖是万物各得其理也是故天时有生也者言天四时自然各有所生若春荐韭卵夏荐麦鱼是也地理有宜也者地之分理自然各有所宜若高田宜黍稷下田宜稻麦是也人官有能也者人居其官各有所能若司徒奉牛司马奉羊及庖人治庖祝治尊爼是也物曲有利也者谓万物委曲各有所利若麹蘖利为酒醴丝竹利为琴笙皆自然有其性各异也皇氏云有圣人制礼得宜故致天时有生地理有宜之等非其义也故天不生者既得时财而为天地人物美功故君子行礼不为失时非财之事故此以下明之也此是不合天时也天不生谓非时之物若寒瓜夏橘及李梅冬实之属也地不养者此是不设地财也地不养若山之鱼鳖泽之鹿豕也君子不以为礼者此是不合人心也鬼神弗飨者此是不顺鬼神也居山以鱼鳖为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼者此翻广设地财也鹿豕是山养鱼鳖是泽物今若非其地所养而设为礼此是谓为不知礼也故必至节矣者此一节以上文制礼因合天时地宜故此论随地之所有以制礼也举其定国之数以为礼之大经礼物必乡之所有故有国者必书其国内所生物多少定数以为国之大法也经法也礼之大伦以地广狭者伦犹例也制礼之大例又宜随地广狭为法谓贡赋之常差也礼之薄厚与年之上下者此广顺天时上犹丰也下犹荒也虽以地广狭为制而又皆须随于天时也多少随年丰荒也是故年虽大杀众不匡惧者此言得时之美也大杀谓五谷不孰也匡犹恐也虽大凶杀之年则人主随而省敛狭用故天下之众不恐惧也则上之制礼也节矣合结地财天时也广狭随地而赋丰凶逐时而敛众之不恐并由君上制礼有节故也注正义曰以经云顺于鬼神先王制礼所以能顺鬼神者以鬼神是有德之人死乃祀为鬼神礼既合于人心故得顺于鬼神也〉
　　礼时为大顺次之体次之宜次之称次之注言圣人制礼所先后也音义〈称尺证反后皆同〉尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也注言受命改制度诗云匪革其犹聿追来孝注革急也犹道也聿述也言文王改作者非必欲急行己之道乃追述先祖之业来居此为孝音义〈革纪力反注同〉天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也注伦之言顺也社稷山川之事鬼神之祭体也注天地人之别体也丧祭之用宾客之交义也注义之言宜也人道之宜羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有馀此之谓称也注足犹得也称称牲之大小而为爼此指谓助祭者耳而云百官喻众也疏〈正义曰此一节明亦因上制礼得节故以下诸事皆由礼合天时今各依文解之礼时为大者揖让干戈之时于礼中最大故云时为大也顺次之者虽合天时又须顺序故顺次之也体次之者有时有顺又须小大各有体别也宜次之者大小虽有体行之又须各当其宜也称次之者称犹足也行礼又须各自足也尧授至来孝者此释时为大也尧舜所以相授者尧舜知子不贤自能逊退而授人此时使之然也桀纣凶虐不能传位与人汤武救民之灾不可不伐亦时使之然也诗云匪革其犹聿追来孝此大雅文王有声之篇革急也犹道也聿述也言文王改作丰邑非是急行己之道能述追先祖之业来行孝道于此丰邑时使之然不得不尔释时之义也今诗本革作棘犹作欲聿作遹字不同者郑答灵模云为记注之时依循旧本此文是也后得毛诗传而为诗注更从毛本故与记不同革棘聿遹字异义同诗注来勤也言作丰邑非急成己之欲乃追述王季勤行孝之道也天地至伦也者此事皆是下之事上以顺为本故云伦也以前经云时为大顺次之故以伦为顺也社稷至体也者以前经云体次之此覆说体也社稷山川为天地之别体鬼神是人之别体各有躯体也丧祭至义也者此释宜次之也宜义也主人有丧祭之事应须费用而宾客有赙赗之交是人道之宜也故后云丧礼忠之至宾客用币义之至也羔豚至称也者此释称次之羔豚而祭百官皆足足犹得也夫臣助祭则各有爼祭竞播及胞翟虽复羔豚之小而百官一切皆悉得也大牢而祭不必有馀者假令大牢亦不使有馀也此之谓称也者小而皆得大而不馀是各称牲体也注正义曰革急聿述并释言文犹道也释诂文神是天之别体社稷山川是地之别体鬼是人之别体兼云天者社稷山川虽形属于地精灵上连于天也此经鬼神之祭则上宗庙之事而别属体者宗庙至尊事之须顺故属顺也体是人死所为故后属体也故云天地人之别体也案仪礼士祭用特牲大夫祭用少牢皆以成牲不用羔豚此得有羔豚祭者案王制云大夫士有田则祭无田则荐则无地大夫士荐羔豚也无地则无臣助祭故云百官喻众也〉
　　诸侯以龟为宝以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言有称也注古者货贝宝龟大夫以下有货耳易曰十朋之龟瑞信也诸侯执瑞孤卿以下执挚阇者谓之台音义〈堵本又作阇音都又丁古反徐音常邪反〉疏〈正义曰此一节还明上经称次之事也但礼主威仪以尊卑大小多少质文各有所宜其称非一故从此以下更广明为称之事各依文解之诸侯以龟为宝者诸侯有保土之重宜须占详吉凶故得以龟为宝也以圭为瑞者圭兼五等玉也诸侯之于天子如天子之于天也天子得天之物谓之瑞故诸侯受封于天子天子与之玉亦得为瑞也书云辑五瑞又云班瑞于群后是也此云圭不云璧从可知也家不宝龟者家卿大夫也大夫卑轻不得宝龟故臧文仲居蔡为僣也不藏圭者卿大夫不得执玉故不得藏圭不台门者两边筑阇为基基上起屋曰台门诸侯有保捍之重故为台门而大夫轻故不得也言有称者结上得与不得各有所称注正义曰言古者货贝以贝为货若今之用钱为货也贝有五种案食货志王莽作金银龟贝钱布之品名曰宝货大贝四寸八分以上二枚为一朋直二百一十六文壮贝三寸六分以上二枚为一朋直五十文幺贝二寸四分以上二枚为一朋直三十文也小贝一寸二分以上二枚为一朋直十文也不盈寸二分漏度不得为朋率枚直钱三文是为货贝五品又以龟为宝故云古者货贝宝龟云易曰十朋之龟者案损卦六五爻云或益之十朋之龟郑注引尔雅云一曰神龟郭注此当龟以为畜在宫沼者二曰灵龟注云今江东所用卜龟黄灵黒灵者此盖与天龟灵属一也三曰摄龟注云以腹甲翕然摄敛头闭藏之即当周礼地与四方之龟知者以皆有奄敛之义故也四曰宝龟即遗我大宝龟及乐记曰青黑縁者天子之宝龟及公羊定公八年龟青纯皆是也五曰文龟注甲有文采者河图云灵龟负书丹甲青文是也言灵者直是神龟之义非天龟也六曰筮龟注云常在蓍丛下者七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟注此皆说龟所生处也大凡神灵宝文摄唯五体而已家语臧氏家有守龟名曰蔡文仲三年为一兆武仲三年而为二兆孺子容三年而为三兆此云家不宝龟案三正记白虎通天子之龟尺二寸诸侯一尺大夫八寸者彼谓卜龟士亦有龟故士丧礼卜宅是也龟出于蔡故得以为名也臣瓉注汉书云蔡龟名非也臧氏又有偻句故左氏昭二十五年传云偻句不余欺是也食货志云元龟尺二寸直二千一百六十为大贝十朋公龟九寸以上直五百为壮贝十朋侯龟七寸以上直三百为幺贝十朋子龟五寸以上直百为小贝十朋此等皆谓一贝有十朋与十朋之龟义同也云阇者谓之台尔雅释宫文〉
　　礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重诸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也注豆之数谓天子朔食诸侯相食及食大夫公食大夫礼曰宰夫自东房荐豆六设于酱东此食下大夫而豆六则其馀著矣聘礼致饔饩于上大夫堂上八豆设于户西则凡致饔饩堂上之豆数亦如此周礼公之豆四十其东西夹各十有二侯伯之豆三十有二其东西夹各十子男之豆二十有四其东西夹各六诸侯七介七牢者周之侯伯也大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也周礼上公九介九牢侯伯七介七牢子男五介五牢聘义所云上公七介侯伯五介子男三介乃谓其使者也天子葬五重者谓抗木与茵也葬者抗木在上茵在下士丧礼下篇陈器曰抗木横三缩二加抗席三加茵用疏布缁翦有幅亦缩二横三此士之礼一重者以此差之上公四重音义〈介音界副也后皆同俗读古贺反非也重直龙反下及注皆同翣所甲反相食音嗣下同饩许既反夹古冾反又古协反使色吏反抗木苦浪反又音刚又户刚反茵音因缩所六反〉疏〈正义曰天子七庙尊者诚深孝笃故立庙乃多世为称也诸侯五大夫三士一者徳转薄故庙少为称也士一庙者据下士为言若适士则二庙也天子之豆二十有六者谓天子朔食也尊者宜备味多乃称之故多致豆二十有六也诸公十有六上公也谓更相朝时堂上之豆数也诸侯十有二者侯伯子男也亦谓相朝时堂上之豆数也上大夫八下大夫六者皆谓主国食使臣堂上之豆数诸侯七介七牢者介副也牢大牢也谓诸侯朝天子天子以大牢礼赐之也周礼公九介九牢侯伯七子男五今言七举中言之也大夫五介五牢者臣为君使各降其君二等此五介五牢谓侯伯之卿亦举中言之诸侯之席三重者谓相朝时宾主皆然也尊者须温厚故多重乃称也三重则四席也熊氏云二重则三席也大夫再重者卑于人君故也天子崩七月而葬五重者五重谓抗木与茵也尊者宜坚固故多重也八翣者尊宜多鄣蔽以称之也三重六翣者五等同也卑于王故鄣蔽少也然前介及牢不云天子者天子无介牢礼无等及为宾客之事再重四翣者诸侯大夫又卑故从而少饰也此以多为贵也者都结上之文也注正义曰豆之数谓天子朔食诸侯相食者以文连下大夫六豆上大夫八豆皆食飨大礼明天子诸侯之豆数亦是大礼故为天子朔食诸侯相食也其天子齐则无文亦当与朔食同也皇氏云天子之豆二十有六者天子庶羞百二十品笾豆各六十今云二十六者说堂上数也堂下东西夹各十七两十七合三十四三十四就二十六故合六十也今案礼有正羞庶羞故公食大夫礼设韭菹醯醢六豆设于酱东是正羞也将食士羞庶羞设于稻南膷臐膮牛炙之等十六豆谓之庶羞又掌客云公豆四十又云食四十则豆盛正羞食谓庶羞也故郑注掌客云食者其庶羞美可食者是庶羞与正羞别此上大夫八豆下大夫六豆皆为正羞而天子二十六豆亦为正羞故熊氏以为正羞醯醢百二十瓮之等但不知堂夹若为陈列皇氏以为庶羞其义非也云公食大夫礼曰宰夫自东房荐豆六设于酱东者郑引以证下大夫六豆之义云此食下大夫而豆六则其馀著矣者下大夫六豆设于堂上则天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二亦设于堂上显著可知故云其馀著矣云聘礼致饔饩于上大夫堂上八豆设于户西者证明此经上大夫八豆之义也案公食大夫礼亦有上大夫八豆之文必引聘礼上大夫者此以公食大夫是食礼聘礼上大夫是致饔饩礼欲见食与饔饩堂上豆数同故郑此云凡致饔饩堂上豆数亦如此谓亦如此食上大夫之礼云周礼公之豆四十其东西夹各十有二侯伯之豆三十有二其东西夹各十子男之豆二十有四其东西夹各六此豆数皆周礼掌客文其陈于堂上及东西夹此郑以意量之案聘礼致饔饩于上大夫堂上八豆西夹六豆东方亦如之此是堂上东西夹各设其豆东西夹又减于堂上之数上公堂上十六豆故知东西夹各十二侯伯堂上十二故知东西夹各十也子男堂上亦十二故知东西夹各六也云诸侯七介七牢者周之侯伯也者大行人云上公介九人礼九牢侯伯介七人礼七牢子男介五人礼五牢此独言侯伯者举中言也云大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也者案大行人云凡卿大夫士之礼各下其君二等侯伯七介七牢其臣既降二等故卿大夫五介五牢其介数得各下其君二等若牢则以爵等五等之卿同牢今言五牢者唯据侯伯之卿降君二等也其馀牢礼则否云天子葬五重者谓抗木与茵也者明五重之义云葬者抗木在上茵在下者古者为椁累木于其四边上下不周致茵于椁下所以藉棺从上下棺之后又置抗木于椁之上所以抗载于土引士丧礼下篇陈器曰抗木横三缩二加抗席三加茵用疏布缁翦有幅亦缩二横三此士之礼一重者引之者证此经葬五重三重之义也皇氏云下棺之后先加折于圹上以承抗席折犹庪也方凿连木为之盖如床缩者三横者五无箦于上加抗木抗木之上加抗席三此为一重如是者五则为五重茵者藉棺外下缛用浅色缁布为之每将一幅辄合缝为囊将茅秀及香草著其中如今有絮缛也而缩二横三毎为一重也抗木上横三下缩二以其在上象天天数奇故上三也下象地地数偶故下二也茵则上直二下横三茵既在下下法地也上数二象地下数三象天以天三合地二人中央也故郑注士丧礼下篇云谓天三合地二人藏其中焉此皆皇氏之说也今案既夕礼抗木横三缩二茵缩二横三郑注云其用之木三在上茵二在下象天三合地二人蔵其中如郑此注则茵缩二在下皇氏云茵缩二在上横三在下象天裹于人与郑注违其义非也云以此差之上公四重者案天子既五诸侯乃三案豆数及棺之重数上公与诸侯不同今诸侯既三明上公四重也熊氏于此明筵之例既是礼之通义今略载焉熊氏云天子祫祭席五重此文是也禘则宜四重也时祭三重司几筵职是也受神酢席亦然大朝觐大飨食封国命诸侯皆然知者司几筵职文其平常朝觐及燕盖亦三重席知者以诸侯燕礼有加席故也其卧席则亦下莞上簟则诗斯干所云是也天子待诸侯则莞筵纷纯加缫席画纯待诸侯之孤亦然故公食大夫礼注云孤为宾则莞筵纷纯加缫席画纯是也待诸侯之卿大夫则公食大夫礼云上下大夫蒲筵常缁布纯加萑席㝷玄帛纯注云谓三命大夫是也公食大夫虽是诸侯之法然天子待之亦然也天子于己臣子孤卿以下盖亦然若其燕此上等之人皆单席故燕礼宾无加席注云燕私礼臣屈也然天子燕臣亦然也祭天则蒲越槀鞂郊特牲云是也自天地以外日月山川五祀则郊特牲鬼神之祭单席是也及司几筵云甸役则设熊席注表貉所设席亦是也顾命席郑注不用生时席新鬼神之事故也诸侯则司几筵云祭祀席蒲筵缋纯加筦席酢席纷纯加缫席是祭祀二重也诸侯相朝亦二重也相飨此经三重及郊特牲云大飨君三重席而酢焉于燕则两重以介为宾或可宾亦单席也待聘卿大夫诸侯自坐盖亦两重也其聘者身则礼时及飨食孤则筦筵藻席卿大夫则蒲筵萑席故聘礼之宾改筵注引公食大夫礼曰蒲筵萑席公燕则以介为宾故郊特牲云三献之介君专席而酢焉此降尊以就卑是也于己臣子则燕礼宾无加席卿辞重席则司宫彻之诸公亦无加席大射则宾有加席以射辨尊卑故也然则飨食已卿大夫亦重席其祭社稷山川亦单席大夫士祭祀止一席也故特牲少牢无异席也其卿大夫依法再重席燕礼宾及卿一席屈也聘宾为敬彻席屈大射宾虽加席馀卿一席亦屈也然则孤卿大夫再重正也故卿射注大夫再重席正也然则乡饮酒诸公三重席者乡人特尊之也故诸公升如宾礼辞一席使人去之注谦自同于大夫是也大夫再重有诸公则辞加席委于席端主人不彻无诸公则大夫辞加席主人对不去加席注云大夫席再重也卿大夫为主人正一重席者以宾乡人之贤者故下之也公食宾坐遂卷加席公不辞者注云赞者以告公公听之重来扰宾也凡仪礼之例一种席皆称重故燕礼注云重席重蒲筵是也所以乡射大夫辞加席亦是一种称加者以上已云公三重大夫再重故变云加耳若馀经虽异席亦称重则此经是也几席有两则称二重有一则称一重与棺重别也〉有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢天子一食诸侯再大夫士三食力无数大路繁缨一就次路繁缨七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭单席诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也注天子无介无客礼也灌献也一食再食三食谓告饱也食力谓工商农也大路繁缨一就殷祭天之车也周礼王之五路玉路繁缨十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鹄缨圭璋特朝聘以为瑞无币帛也琥璜爵者天子酬诸侯诸侯相酬以此玉将币也大夫特士旅之谓君揖之音义〈犊音独本亦作特朝直遥反下及注同灌古乱反注同鬯丑亮反脯醢上音甫下音海繁步干反下及注同琥音虎又作虎璜音黄单音丹翦子浅反一音笺鹄工毒反〉疏〈正义曰此一节明以少为贵亦是称之义也天子无介者为宾用介而天子以天下为家既不为宾客故无介也祭天特牲者特一也天神尊尊质故止一牲也天子适诸侯诸侯膳以犊者诸侯事天子如天子事天天子事天既用一牛故天子巡守过诸侯境土诸侯奉膳亦止一牛而已也诸侯相朝灌用郁鬯者转卑须味转多也诸侯相朝谓五等自相朝也灌献也天子祭天不用郁鬯诸侯膳天子亦无郁鬯而自相朝朝享礼毕未飨食之前主君酌欎鬯之酒以献宾示相接以芬芳之徳不在殽味也何以知朝享毕而灌案司仪职云凡诸公相为宾将币毕云傧亦如之郑云傧谓以欎鬯礼宾也上于下曰礼敌者曰傧而引礼器诸侯相朝灌用欎鬯无笾豆之荐谓此朝礼毕傧宾也案大行人云上公王礼再祼而酢则诸侯朝天子天子灌用郁鬯此特云诸侯相朝者此经据以少为贵诸侯于天子无郁鬯诸侯相朝则设欎鬯欲见卑者礼多故特举诸侯相朝也无笾豆之荐者义在少而不在味故唯有鬯而无殽也大夫聘礼以脯醢者大夫出使行聘礼毕至国礼之酌以酒而又有脯醢无芬芳之徳故湏味稍多也天子一食者食犹飧也尊者常以徳为饱不在食味故毎一飧辄告饱而待劝之乃更飧故云一食也诸侯再者徳降天子故致再飧而吿饱须劝乃又食大夫士三者徳转少告转疏也故少牢特牲礼皆三饭而告饱也食力无数者食力谓工商农庶人之属也以其无徳不仕无禄代耕故但陈力就业乃得食故呼食力也此等无徳以饱为度不须告劝故飧无数也庾云食力力作以得食也大路繁缨一就者大路殷祭天之车也殷尚质以木为车无别雕饰乘以祭天谓之大路也繁谓马腹带也缨鞅也染丝而织之曰罽五色一匝曰就就成也言五色匝一成车既朴素故马亦少饰止一就也次路繁缨七就者次路殷之第三路也供卑用故就多也然郊特牲云大路一就先路三就次路五就而此云次路七就郑注郊特牲以此云七为误圭璋特者圭璋玉中之贵也特谓不用他物嫓之也诸侯朝王以圭朝后执璋表徳特逹不加物也琥璜爵者琥璜是玉劣于圭璋者也天子飨诸侯或诸侯自相飨行礼至酬酒时则有币将送酬爵又有琥璜之玉将币故云琥璜爵也琥璜既贱不能特逹故附爵乃通也崔氏云诸侯贵者以琥贱者以璜则公侯以琥伯子男以璜也鬼神之祭单席者神道异人不假多重自温故单席也诸侯视朝大夫特士旅之者视朝谓日出视诸臣之朝者也特犹独也旅众也君行曰出路门视诸臣之朝若大夫则君人人揖之若士则不问多少而君众共一揖之也是大夫贵故人人得揖士贱故众共得一揖是以少为贵也此诸侯所尊者少故大夫特士旅之若天子之朝所尊者多故司士云孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖是也注正义曰此云天子无介谓无以客礼陈摈介也其实馀事亦有介副故鬯人共介鬯是天子临鬼神使介执鬯也云一食再食三食谓告饱也者案仪礼特牲有九饭少牢十一饭郑云诸侯十三饭天子十五饭此云一食再食与彼不同此据食毕更加饭告饱之数也云食力谓工商农也者以经既云大夫士别云食力大夫士之下唯有工商农故知食力是工商农也若对文言之则庶人食力故晋语云士食田庶人食力工商食官也云周礼王之五路玉路繁缨十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鹄缨者皆周礼巾车文案巾车云一曰玉路锡樊缨十有再就建大常十有二斿以祀二曰金路钩樊缨九就建大旗以宾三曰象路朱樊缨七就建大赤以朝四曰革路龙勒绦缨五就建大白以即戎五曰木路前樊鹄缨建大麾以田云圭璋特朝聘以为瑞无币帛也者聘礼曰聘君以圭夫人以璋是聘也典瑞云公执桓圭侯执信圭伯执躬圭诸侯以相见及朝天子亦无束帛是圭璋朝聘以为瑞无币帛案聘礼行享之时则璧以帛琮以锦是加束帛又小行人云合六币圭以马注云二王之后享天子璋以皮注云二王之后享后皮马不上堂唯圭璋特升堂亦是圭璋特义也云琥璜爵者天子酬诸侯诸侯相酬以此玉将币也者琥璜非爵名经云琥璜爵故知琥璜送爵也案聘礼礼宾之币束帛乘马又致飨以酬币又致食以侑币郑云礼束帛乘马亦不是过也则诸侯于聘宾唯用束帛乘马皆不用玉今琥璜送爵故知是天子酬诸侯及诸侯自相酬也〉
　　有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也音义〈量音亮皿命景反字林音猛〉
　　有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也注凡觞一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散五献子男之飨礼也壶大一石瓦甒五斗缶大小未闻也易曰尊酒簋贰用缶音义〈散悉旦反注同觯支豉反缶方有反甒音武觚音孤〉疏〈正义曰贵者献以爵贱者献以散案特牲云主人献尸用角角受四升其器小佐食洗散以献尸散受五升其器大是尊者小卑者大案天子诸侯及大夫皆献尸以爵无贱者献以散之文礼文散亡略不具也特牲主人献尸用角者下大夫也尊者举觯卑者举角者崔氏云案特牲少牢礼尸入举奠觯是尊者举觯特牲主人受尸酢受角饮者是卑者举角此是士礼耳天子诸侯祭礼亡文不具也五献之尊者五献子男之飨礼也凡王飨臣及其自相飨行礼献数各随其命子男五命故知五献是子男其飨有酒列尊之法故云尊也门外缶者缶尊名也列尊之次缶盛酒在门外门内壶者壶亦尊也盛酒陈尊在门内君尊瓦甒者君尊子男尊也子男用瓦甒为尊故云君尊瓦甒云君尊则壶缶但饮诸臣也不云内外则陈之在堂人君面尊专惠也此以小为贵也者小尊近君大尊在门是不重味故以小为贵称也注正义曰一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升曰散者皆韩诗说文案异义今韩诗说一升曰爵爵尽也足也二升曰觚觚寡也饮当寡少三升曰觯觯适也饮当自适也四升曰角角触也不能自适触罪过也五升曰散散讪也饮不能自节为人所讪谤也总名曰爵其实曰觞觞者饷也觥亦五升所以罚不敬觥廓也所以著明之貌君子有过廓然著明非所以饷不得名觞古周礼说爵一升觚二升献以爵而酬以觚一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆酒中人之食毛诗说觥大七升许慎谨案周礼云一献三酬当一豆若觚二升不满一豆又觥罚不过一一饮而七升为过多郑駮之云周礼献以爵而酬以觚觚寡也觯字角旁著氏是与觚相渉误为觚也南郡太守马季长说一献三酬则一豆豆当为斗与一爵三觯相应如郑此言是周礼与韩诗说同一也此周礼一献三酬案燕礼献以觚又燕礼四举酬熊氏云此一献三酬是士之飨礼也若是君燕礼则行无算爵非唯三酬而已若是大夫以上飨礼则献数又多不唯一献也故知士之飨礼也云壶大一石瓦甒五斗者汉礼器制度文也此瓦甒即燕礼公尊瓦大也云缶大小未闻也者今以小为贵近者小则远者大缶在门外则大于壶矣案礼图瓦大受五升口径尺颈高二寸径尺大中身锐下平瓦甒与瓦大同引易曰尊酒簋贰用缶易坎卦六四爻辞案六四尊酒簋贰用缶纳约自牖终无咎郑云六四上承九五又互体在震上天子大臣以王命出会诸侯尊于簋副设玄酒而用缶也〉
　　有以高为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以高为贵也疏〈正义曰天子之堂九尺此周法也案考工记殷人重屋堂崇三尺郑差之云夏高一尺故知此九尺者周法也〉
　　有以下为贵者至敬不坛埽地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也注废犹去也棜斯禁也谓之棜者无足有似于棜或因名云耳大夫用斯禁士用棜禁如今方案隋长局足高三寸音义〈坛大丹反棜于据反去起吕反斯禁如字刘昌宗音赐隋他果反高如字又古报反〉疏〈正义曰至敬不坛扫地而祭者此谓祭五方之天初则燔柴于大坛燔柴讫于坛下扫地而设正祭此周法也天子诸侯之尊废禁者谓废去其禁司尊彛欎鬯之尊用舟以承之其牺象等六尊皆无用舟又燕礼诸侯之法瓦大两有丰是无禁也是天子诸侯废禁大夫士棜禁者谓大夫用棜士用禁注正义曰棜斯禁此文谓之棜案乡饮酒是大夫礼谓之斯禁也棜长四尺广二尺四寸深五寸无足赤中画青云气菱苕华为饰禁长四尺广二尺四寸通局足高三寸漆赤中画青云气菱苕华为饰刻其足为褰帷之形也云谓之棜者无足有似于棜或因名云耳者棜是轝名故既夕礼云设棜于东堂下注云棜今之轝也又注特牲云棜之制如今大木轝矣上有四周下无足今大夫斯禁亦无足似木轝之棜故周公制礼或因名此斯禁云棜耳故少牢司宫尊两甒于房戸之间同棜是周公时已名斯禁为棜也今定本无世人二字熊氏以为后世人因名云耳谓后世作记之人始名为棜其义非也云大夫用斯禁者案玉藻云大夫侧尊用棜则斯禁也案乡饮酒两壶斯禁是大夫用斯禁也玉𦸼云士用禁又士冠礼士昏礼承尊皆用禁是士用禁也谓之禁者郑注士冠礼云名之禁者因为酒戒也案乡射是士礼而用斯禁者以礼乐贤从大夫也案特牲是士礼而云棜禁在东序士亦言棜者郑注云棜禁者祭尚厌饫故得与大夫同也云禁如今方案隋长局足高三寸者案汉礼器制度而知今案郑注仪礼棜今无足轝皇氏以为棜一头足一头无足未知有何凭据且高下不等何以承尊其义非也〉
　　礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士玄衣𫄸裳天子之冕朱绿藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也注此祭冕服也朱绿似夏殷礼也周礼天子五采藻音义〈卷本又作衮同古本反黼音甫黻音弗熏字又作𫄸许云反缲本又作璪亦作藻同子老反注同〉疏〈正义曰天子龙衮诸侯黼大夫黻士玄衣𫄸裳人君因天之文章以表于徳徳多则文备故天子龙衮诸侯以下文稍少也然周礼上公亦衮侯伯鷩子男毳孤卿𫄨大夫玄士爵弁玄衣𫄸裳今言诸侯黼大夫黻杂明夏殷礼也但夏殷衣有日月星辰山龙今云龙衮者举多文为首耳日月之文不及龙也崔云然也天子之冕朱绿藻十有二旒者亦是夏殷也周藻五采也十二谓旒数也诸侯九上大夫七下大夫五士三者言夏殷也周家旒数随命数又士但爵弁无旒也此以文为贵也者是其称也注正义曰此祭冕服也既漫云龙衮黼黻故郑云此是祭祀冕服也云朱绿是夏殷礼也周礼天子五采藻者郑据经非周法也而云似夏殷者夏殷无服礼文今此文非周制故云似也熊氏云朱绿以下是夏殷礼其天子龙衮诸侯黼大夫黻等皆周法无嫌诸侯虽九章七章以下其中有黼也孤希冕而下其中有黻特举黼黻而言耳故诗采菽云玄衮及黼是特言黼也诗终南美秦㐮公黻衣绣裳是特言黻也熊氏之义逾于皇氏耳〉
　　有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羮不和大路素而越席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也注大圭长三尺杼上终葵首琢当为篆字之误也明堂位曰大路殷路也鼏或作幕椫木白理也音义〈琢字又作瑑丈转反徐又依字竹角反大羮音泰和胡卧反越席音活牺尊郑素何反王如字幎本又作幕又作鼏莫历反椫章善反又市战反杓市约反长直亮反杼直吕反幕音莫〉疏〈正义曰至敬无文至敬谓敬之至极谓祭天服用大裘是无文也父党无容者谓父之族党是亲质素故事之无有折旋揖让之容大圭不琢者大圭天子朝日月之圭也尚质之义但抒上终葵首而无琢桓蒲之文也大羮不和者大羮肉汁也不和无盐梅也大古初变腥但煮肉而饮其汁未知调和后人祭也既重古故但盛肉汁谓之大羮不和大路素而越席者大路殷家祭天车也越席蒲席也祭天本质素故素车蒲席也牺尊者先儒云刻尊为牺牛之形用以为尊郑云画尊作凤羽婆娑然故谓娑尊也祭天既用陶匏盖以瓦为尊画牺羽于上或可用牺为尊是夏殷礼也周用陶也皇氏以为牺尊即周礼牺象也而祭天用陶匏者谓盛牲牢及酌酒器其义非也具在郊特牲疏疏布鼏者疏麤也鼏覆也谓郊天时以麤布为巾以覆尊也故幂人云祭祀以疏布巾幂八尊注云以疏布者天地之神尚质也椫杓者椫白理木也贵素故用白理木为杓而郑注周礼亦云祭天爵不用玉也注正义曰抒杀也长三尺下头方而杀其上故云抒上终葵首者椎名也于杼上之头又为方椎故云终葵首也〉
　　孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也盖言称也注省察也不同言异也音义〈杀所戒反又所例反下而杀注芟杀皆同〉疏〈正义曰礼不可不省记者引孔子语证上诸事也省察也礼既有诸事所趣不同不可不察不察则礼道无由可知也礼不同者此是可省之事也不同谓或高下大小文素之异也不丰者应少不可多是不丰也不杀者应多不可少也是不杀也此之谓也盖言称也者此之谓上诸事也上事各异盖是各言其有称故也此经总说在人称之事也〉
　　礼之以多为贵者以其外心者也注外心用心于外其徳在表也徳发扬诩万物注诩犹普也遍也音义〈诩况矩反遍音遍〉大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也注发犹见也乐多其外见也音义〈乐五孝反注同见贤遍反下外见告见皆同〉疏〈正义曰此一节以上言称作记之人因广明称之事礼之以多为贵者此说礼之所以须多为贵之意以其外心者也谓其用心于外也用心于外谓起自朝廷广及九州四海也王者居四海之上宜为四海所畏服故礼须自多厚显徳于外于外亦以接物也故云以其外心者也隐义云万物在人外非己所有故以多为贵也徳发扬诩万物者此以下解心在外义也诩普也遍也言王者抚有四海宜发扬其徳普遍万物也大理物博者言王者大领理万物之事广博如此则得不以多为贵乎者结上也既有徳发于外遍万物理博事备如此则岂得不贵多乎故贵之也故君子乐其发也者君子则天子也发见也既须外接故所行事乐得其礼迹发见于外也一云君子谓民下识礼道者也庾云王功被于物君子乐其外见也〉礼之以少为贵者以其内心者也注内心用心于内其徳在内徳产之致也精微注致致密也音义〈致直置反注皆同〉观天下之物无可以称其徳者注万物皆天所生孰可奉荐以称也如此则得不以少为贵乎是故君子慎其独也注少其牲物致诚悫音义〈壳字又作悫若角反下文同〉疏〈正义曰此一节亦覆说礼之以少为贵之意以其内心者也内心谓用心于内也用心于内谓行礼不使外迹彰著也徳产之致也精微者此以下解心在内义也徳天地之徳也产生也致密也言天地之徳生于万物深密唯精唯微无所遗忘者也卢云天地之徳所生至精至微也观天下之物无可以称其徳者观犹览视也言视天下万物皆是天地所生若持彼所生以报于彼终非报义故云无可以称其徳者也如此则得不以少为贵乎者既无物可称则宜少外多内也是其外迹岂得不贵少乎王云欲遍取万物以祭天终不能称其徳报其功故以特犊贵诚悫之义也是故君子慎其独也者独少也既外迹应少故君子用少而极敬慎也前云故此云是故者慎之情深故加是也〉
　　古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也音义〈乐音洛〉疏〈正义曰此一节覆说圣人制礼或内或外或少或多然后为称也古之圣人内之为尊者解内心也天不可外报所以内极敬慎而其理为尊也外之为乐者解外心接物须广大故外极繁富而其事可乐也隐义云乐多其外见者谓衣服万物悉外见物也己有功徳故得使有此物以光辉祀先人为乐也少之为贵者极心于内故外以少为贵也多之为美者极礼迹于表故以外多为美也是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也者合结多少乃异而以有称为礼也〉
　　是故君子大牢而祭谓之礼匹士大牢而祭谓之攘注君子谓大夫以上攘盗窃也音义〈匹士本或作正士攘如羊反上时掌反〉疏〈正义曰此一节说礼即须称中则得礼僭则盗窃君子大牢而祭谓之礼者君子大夫以上大夫常祭少牢遣奠及卒哭祔用大牢故祭用大牢而谓之礼也匹士大牢而祭谓之攘者匹士士也攘盗也士常祭特豚遣奠卒哭袝加一等少牢若用大牢则是盗窃用君子之礼也然不直言士而言匹士者庾云士言其微贱不得特使为介乃行故谓之匹也白虎通云庶人称匹夫者匹偶也与其妻偶阴阳相成之义也故论语云匹夫匹妇检于礼本时有匹字作正字者有通者云天子大夫常祭亦大牢故此文云大夫大牢谓之礼正也若诸侯大夫自常祭少牢加一等乃大牢耳少牢馈食是诸侯大夫礼也崔氏所用此义然卢王礼本并作匹字矣今定本及诸本并作正字熊氏依此本而为正字恐误也〉
　　管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣注滥亦盗窃也镂簋谓刻而饰之大夫刻为龟耳诸侯饰以象天子饰以玉朱纮天子冕之纮也诸侯青组纮大夫士当缁组纮𫄸边栭谓之节梁上楹谓之棁宫室之饰士首本大夫达棱诸侯斵而砻之天子加密石焉无画山藻之礼也音义〈镂簋力豆反下音轨纮音宏藻棁章恱反依字当作棳梁上侏儒柱栭音而棱力登反斵陟角反砻力工反〉疏〈正义曰此一节明奢而失礼之事管仲镂簋朱纮者此是不称之人也管仲齐大夫也簋黍稷器也纮冕之饰用组为之以其组从下屈而上属之于两旁垂馀为缨此镂簋朱纮是天子之饰而管仲僭滥为之也山节者山节谓刻柱头为斗栱形如山也藻棁者谓画梁上短柱为藻文也此是天子庙饰而管仲僭为之也郑注明堂云山节刻欂栌为山也藻棁画侏儒柱为藻文也君子以为滥矣者君子识礼者也谓管仲行此事是为僭滥也注正义曰镂簋谓刻而饰之镂谓刻镂故知刻而饰之云大夫刻为龟耳者案少牢敦皆南首郑注云敦有首者尊者器饰也饰器象龟周之礼饰器各以其类龟有上下甲也龟簋声相近故知刻为龟也云诸侯饰以象者案燕礼有象觚故知饰以象也云天子饰以玉者案周礼九嫔云赞玉齍玉府云共玉阙　　　朱纮天子冕之纮也诸侯青组纮皆祭义文也云大夫士当缁组纮𫄸边者案士冠礼缁组纮𫄸边是士也阙　　　用纯大夫当杂故宜与士同也云栭谓之节梁上楹谓之棁者释宫云其梁上楹谓之棁孙炎云梁上侏儒柱阙　　　谓之节李巡本节作楶谓欂栌一名节皆斗栱也熊氏云栭上著木须檼谓之欂栌即今之㭼木也以欂栌与栭异物其说非也云宫室之饰士首本大夫达棱诸侯斵而砻之天子加密石焉者此庄二十四年穀梁传文彼云大夫斵之士斵本与此异案礼纬含文嘉云大夫达棱谓斵为四棱以达两端士首本者士斵去木之首本令细与尾头相应晋语及含文嘉并穀梁传虽其文小异大意略同也此管仲所僭皆天子之礼知者明堂位云山节藻棁天子之庙饰故也〉
　　晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以为隘矣注隘犹狭陋也祀不以少牢与无田者同不盈礼也大夫士有田则祭无田则荐澣衣濯冠俭不务新音义〈澣又作浣户管反濯直角反朝直遥反隘本又作厄于卖反〉是故君子之行礼也不可不慎也众之纪也纪散而众乱注言二大夫皆非也纪丝缕之数有纪疏〈正义曰此一节论俭而不中礼非称之事豚肩不揜豆者晏平仲齐大夫也大夫祭用少牢士用特豚而平仲今用豚豚又过小并豚两肩不揜豆也必言肩者周人贵肩也肩在爼今云豆喻其小假豆言之其实在爼不在豆也澣衣濯冠以朝者大夫须鲜华之美而晏氏澣衣濯冠以朝君是不华也君子以为隘矣者隘狭也识礼君子评其大倹褊狭注正义曰与无田者谓与无田之上同不关大夫也无田大夫犹用羔羊也〉
　　孔子曰我战则克祭则受福盖得其道矣注我我知礼者也克胜也疏〈正义曰此一节论孔子述知礼之人自称战克祭受福之事我战则克祭则受福者又引郊特牲语结称也我谓知礼者克胜也言知礼之人战必胜祭必受福盖得其道矣者解所以战胜而祭受福也战胜祭受福是所谓得道不多不少随而称当也祇为二大夫之不称也然此无战事祇应云祭受福而此连言战者彼为二句相连故合引之也且彼因祭之田猎而教战选兵祭有战事注正义曰知非孔子自我者君子务在谦光不应自言祭祀受福之事故知述知礼者而言我也〉
　　君子曰祭祀不祈注祈求也祭祀不为求福也诗云自求多福福由已耳音义〈为于伪反下为母为父母皆同〉不麾蚤注麾之言快也祭有时不以先之为快也齐人所善曰麾音义〈摩本又作麾毁皮反齐人谓快为麾蚤音早〉不乐葆大注谓器币也葆之言褒也音义〈葆音保又保毛反本又作保〉不善嘉事注嘉事之祭致夫人是也礼宜告见于先祖耳不善之而祭牲不及肥大荐不美多品注以礼之义有以小少为贵也疏〈正义曰此一节论祭祀之事依礼而行不乐华美祭祀不祈者祈求也凡祭祀之礼本为感践霜露思亲而宜设祭以存亲耳非谓就亲祈福报也不麾蚤者麾快也蚤谓先时也孝子感霜露应心而思亲思亲而宜祭不以霜露未至而先时早设为快也不乐葆大者葆者褒也褒崇高之称也祭之器币大小长短自有常宜币通丈八尺豆盛四升不以贵者贪高大为之也不善嘉事者嘉事冠昏也人年二十成人自宜冠三十嗣世自宜昏若无亲者昏三月祭以告庙冠毕扫地而祭祢并是有为而然非谓善之而设祭牲不及肥大者谓郊牛茧栗宗庙角握社稷尺各有所宜不必须并及肥大也荐不美多品者荐祭品味宜有其定不以多为美故郊特牲而社稷大牢是也注正义曰案郑志答赵商问祭祀不祈商案周礼设六祈之科祷禳而祭无不祈故敢问礼记者何义也郑答云祭祀常礼以序孝敬之心当专一其志而已祷祈有为言之主于求福岂礼之常也又郑发墨守云孝子祭祀惟致其诚信与其忠敬而已不求其为而祝尸嘏主人曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之若此祭祀内尽己心外亦有祈福之义也案桓三年齐侯使仲年来聘致夫人于时公取文姜三月庙见故仲年来致夫人于时无祭而云嘉事之祭者当致夫人之时必告庙也故曾子问卿大夫取妻三月有庙见之礼〉
　　孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴于奥注文仲鲁公子𫸩之曽孙臧孙辰也庄文之间为大夫于时为贤是以非之不正礼也文二年八月丁卯大事于大庙跻僖公始逆祀是夏父弗綦为宗伯之为也奥当为爨字之误也或作灶礼尸卒食而祭饎爨饔爨也时人以为祭火神乃燔柴音义〈父音甫不綦音忌不亦作弗燔音烦又芳云反奥依注作爨七乱反下同𫸩苦侯反大庙音泰下注大平下文大庙并同跻子西反升也本又作𬯀饎爨昌志反下七乱反〉夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶注老妇先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神燔祭似失之音义〈盛音成缾步丁反〉疏〈正义曰此以下引仲尼证不得所宜之人也文仲鲁大夫也事庄闵僖文四君时人众尊为知礼故孔子证其不知礼之事以讥时人也夏父弗綦逆祀而弗止也者此非礼之一事也鲁闵公僖公俱是庄公之子闵适而少僖庶而大庄公死而立闵为君僖时为臣闵少而死后乃立僖为君僖死僖公子文公立文二年八月丁卯大事于大庙是时夏父弗綦为宗伯典礼佞文公云吾见新鬼大故鬼小使列昭穆以闵置僖下是臣在君上为逆乱昭穆时臧文仲为卿大夫见有此逆祀之事而不谏使止故云安知礼也燔柴于奥者此又非礼之事奥音爨爨以爨煮为义也礼祭至尸食竟而祭爨神言其有功于人人得饮食故祭报之而夏父弗綦为礼官谓爨神是火神而遂燔柴祭之此是失礼而文仲又不能谏止之又为不知礼也夫奥者老妇之祭也者既讥燔柴于爨又明祭爨不可以燔柴之义爨者是老妇之祭其祭卑唯盛食于盆盛酒于瓶卑贱若此何得燔柴祭之也注正义曰云文仲鲁公子𫸩之曽孙臧孙辰也者案世本孝公生僖伯𫸩𫸩生哀伯达达生伯氏瓶瓶生文仲辰是公子𫸩曽孙也云庄文之间为大夫者案庄二十八年臧孙辰告籴于齐文二年纵逆祀是庄文之间为大夫云于时为贤者襄二十四年左传云先大夫曰臧文仲既没其言立于后世死犹不朽是于时为贤也云文二年八月丁卯大事于大庙跻僖公始逆祀者案文二年公羊传云大事者何大祫也逆祀奈何先祢而后祖也何休云近取法春秋惠公与庄公当同南面西上隐桓与闵僖亦当同北面西上闵僖为兄弟以继代言之有父子君臣之道此恩义逆顺故云先祢后祖此公羊之义也案外传云跻僖公弗綦云明为昭其次为穆以此言之终文公至惠公七世惠公为昭隐公为穆桓公为昭庄公为穆闵公为昭僖公为穆今跻僖公为昭闵公为穆自此以下昭穆皆逆故定公八年顺祀先公服氏云自跻僖公以来昭穆皆逆是同国语之说与何休义异公羊董仲舒说跻僖公逆祀小恶也左氏说为大恶也许君谨案同左氏说郑駮之云兄弟无相后之道登僖公主于闵公主上不顺为小恶也如郑此意正以僖在闵上谓之为昭非昭穆也云奥当为爨字之误也者下文云老妇之祭盛于盆尊于瓶故知非奥也奥者夏祀灶神其礼尊以老妇配之耳故中霤礼祭灶先荐于奥有主有尸用特牲迎尸以下略如祭宗庙之礼是其事大也爨者宗庙祭祀尸卒食之后特祭老妇盛于盆尊于瓶是其事小也云或作灶者诸礼记本有作灶字故云或也云礼尸卒食而祭饎爨饔爨也者特牲记注旧说云宗妇祭饎爨烹者祭饔爨用黍肉而已无笾豆爼云时人以为祭火神乃燔柴者依尸卒食而祭饎爨饔爨当时失礼又以此为祭火神遂乃燔柴故文云燔柴于奥明失礼也皇氏云弗綦既以逆祀为是又以燔柴祭爨为是云祭火神乃燔柴者熊氏云宗伯以实柴祀日月星辰有大火之次故祭火神乃燔柴案异义灶神今礼戴说引此燔柴盆瓶之事古周礼说颛顼氏有子曰黎为祝融祀以为灶神许君谨案同周礼郑駮之云祝融乃古火官之长犹后稷为尧司马其尊如是王者祭之但就灶陉一何陋也祝融乃是五祀之神祀于四郊而祭火神于灶陉于礼乖也如郑此言则祝融是五祀之神祀于郊奥者正是灶之神常祀在夏以老妇配之有俎及笾豆设于灶陉又延尸入奥爨者宗庙祭后直祭先炊老妇之神在于爨灶此祝融并奥及爨三者所以不同也〉
　　礼也者犹体也注若人身体体不备君子谓之不成人设之不当犹不备也礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也故经礼三百曲礼三千其致一也注致之言至也一谓诚也经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十曲犹事也事礼谓今礼也礼篇多亡本数未闻其中事仪三千音义〈当丁浪反〉未有入室而不由戸者注三百三千皆由诚也疏〈正义曰此一节论因上礼之有称故此以下广明三代之礼皆由诚信乃合亦各依文解之礼也者犹体也者犹若人身体也体不备君子谓之不成人释体也人身体发肤骨肉筋脉备足乃为成人若片许不备便不为成人也设之不当犹不备也者合譬也礼既犹如人之有体体虽备但设之不当则不成人则设礼不当亦不成礼犹人体之不当也所以已祭天地复祭山川社稷己事生人复祭宗庙是备祭之义也礼有大者谓有大及多为贵也有小者谓有小及少为贵也有显者谓有高及文为贵也有微者谓有素及下为贵也大者不可损小者不可益显者不可揜微者不可大也者各随其体而设礼不得不当也故经礼三百曲礼三千者既设礼大
　　小随阙　　　　　　故周公制礼遂有三千三百之多也其致阙　　　　　　　也虽三千三百之多而
　　行之者皆须至阙　　　　　　　　　揜显大微皆失至诚也周公摄政阙　　　　　　　　　职之法亦名周官有六卿毎卿下阙经秦焚烧之后至汉孝文帝时阙〉
　　〈博士作考工记补之非上之阙未有入室而不由戸者室犹阙〉
　　〈礼必由诚故云未有入室而不由戸者〉
　　君子之于礼也有所竭情尽慎致其敬而诚若注谓以少小下素为贵也若顺也有美而文而诚若注谓以多大高文为贵也疏〈正义曰此经阙义有所竭情尽慎致其敬而诚阙
　　者当求诸于内有所求竭己情阙　　　　　　　　　　诚和顺故以少小下素为〉
　　〈贵也阙　　　　　　　此一经明多大高文为贵之义有美而阙　　　　　　美而文章显著而行至诚
　　和顺者章之于阙　　　　　　也言内行诚顺则以少小下素阙　　　　　　顺则以多大高文章之外也〉
　　君子之于礼也有直而行也注谓若始死哭踊无节也有曲而杀也注谓若父在为母期也音义〈期音基〉有经而等也注谓若天子以下至士庶人为父母三年有顺而讨也注讨犹去也谓若天子以十二公以九侯伯以七子男以五为节也音义〈去起吕反下去之同〉有摲而播也注摲之言芟也谓芟杀有所与也若祭者贵贱皆有所得不使虚也音义〈摲所监反又所览反芟所咸反〉有推而进也注谓若王者之后得用天子之礼有放而文也注谓若天子之服服日月以至黼黻音义〈放方往反下有放必放同〉有放而不致也注谓若诸侯自山龙以下音义〈不致本或作不至〉有顺而摭也注谓若君沐粱大夫沐稷士沐粱音义〈摭之石反〉疏〈正义曰此经广明礼意不同有直而行也者君子之于礼一事也直而行谓亲始死孝子哀戚哭踊无节直率已天性而行也有曲而杀也者二事也曲杀谓服父斩衰三年为母齐衰期是曲杀也有经而等也者三事也经常也常而等谓上自天子下至庶人虽尊卑有异而服其父母则贵贱同等也有顺而讨也者四事也顺犹顺序讨犹去也谓天子至尊每十二为节自此以下转相降差公九侯伯七子男五是顺序而稍去之也有摲而播也者五事也摲芟也播布也谓君祭而群臣助祭得爼而下至胞翟一切悉有所得是芟上贵之分以布遍于下也有推而进也者六事也谓二王之后已䘮天位而天子必推而进之使用王礼也有放而文也者七事也放法也谓天子画日月星辰于衣服是法天以为文有放而不致也者八事也致极也谓诸侯以下亦有放法而不得极也有顺而摭也者九事也摭犹拾取也谓若君沐粱大夫用稷士用粱士卑不嫌是拾君之礼而用之也〉
　　三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因注一也俱趋诚也由用也素尚白青尚黒者也言所尚虽异礼则相因耳孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也变白黒言素青者秦二世时赵高欲作乱或以青为黒黒为黄民言从之至今语犹存也疏〈正义曰此一节广明三代损益不同三代之礼一也者谓三代所行之礼虽各别一皆趋于至诚故云一也民共由之者由用也非唯君行礼用诚如一也民亦共用诚如一也或素者前明三代虽异而俱用诚是同此述其迹异也或素尚白也尚白殷世之礼也或青者尚黒夏世之礼也然夏先殷后今先云或素者记是周时今欲见周因于殷殷因于夏礼也夏造者往来之礼虽同而先从夏始故云夏造也殷因者因于夏礼而用之故云殷因也注正义曰一也俱趋诚也文承上经礼三百曲礼三千其致一也一谓至诚故知此一亦至诚也云青尚黒者也者夏以十三月为正于时草之萌牙变白而阙　　正尚黒故知青谓黒也云秦二世时赵高欲作乱或以青为黒黒为黄民言从之至今语犹存也者案史记秦二世名胡亥于时丞相赵高欲杀二世未知人从已否乃指鹿为马人畏赵高皆称鹿为马是其事也其以青为黒以黒为黄鹿为马之类也郑去胡亥既近相传知之此作记之人在阙　　后故或素或青若王肃之说则异于此故家语云夏后以水徳而王色尚黒周以木徳王色尚黄舜以土徳王色尚白阙论王肃以为夏同尧皆尚其紫色舜土徳王尚白阙土以生为功东方生物之始故尚青土既尚青水阙　　　而用白也故殷是水徳而尚白王肃此说与〉
　　〈檀弓纬候文乖不可用也〉



　　礼记注疏卷二十三
　　礼记注疏卷二十三考证
　　礼器诗云匪革其犹聿追来孝疏革棘聿遹字异义同诗主来勤也○诗主当作诗注旧本误脱偏旁
　　诸侯以龟为宝注古者货贝宝龟云云○〈臣召南〉按郑注非谓是泉货龟贝之龟乃以贝解龟之可贵重耳前疏谓诸侯有保土之重宜须占详吉凶故得以龟为宝此经意也此疏特以注言货贝而详引食货志以明之非正解也
　　大路繁缨一就次路繁缨七就注木路剪繁鹄缨○〈臣召南〉按翦巾车本文作前注读为缁翦之翦翦浅黒也木路无龙勒以浅黒饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数与革路同也此疏但引巾车本文证之而未觧明翦繁鹄缨之义
　　此以大为贵也○此自为一节旧本误连下文今分断贵者献以爵贱者献以散注五升曰散○〈臣召南〉按鬯人疈事用散注谓漆尊也无饰曰散则形制亦异于爵之饰以玉矣
　　此以高为贵也疏○旧本疏误脱下节之下今移正礼有以文为贵者注疏○旧本与下节相连而疏脱在后又孔子曰节总论前文亦接以文为贵以素为贵二节之下今并提行
　　天子龙衮注疏孤希冕而下○孤下脱卿字希当作𫄨管仲镂簋朱纮注疏案周礼九嫔云赞玉齍玉府云共玉〈阙〉○〈臣召南〉按疏阙四字汲古阁本作共王之服玉非也玉府掌王之服玉佩玉珠玉指服饰言与本文言饰簋无渉以文义推之当作玉府云共玉敦是也而下文朱纮上当有云字又士冠礼缁组纮𫄸边是士也下阙四字当是天子诸侯四字又孙炎云梁上侏儒柱下阙四字
　　故经礼三百曲礼三千其致一也注经礼谓周礼也云云○〈臣召南〉按周礼为礼之经仪礼为礼之曲康成说也朱子则谓礼仪三百如仪礼中士冠诸侯冠天子冠之类此其大节也其中如始加再加三加之目是其小目则有三千说异于郑
　　未有入室而不由户者疏○此疏阙文八处又君子之于礼也节阙文七处又或素或青夏造殷因疏阙文五处










　　礼记卷二十三考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>