礼记注疏 (四库全书本)/卷26

礼记注疏　卷二十六

　　钦定四库全书
　　礼记注疏卷二十六
　　汉郑氏注　唐陆徳明音义　孔颕逹疏
　　郊特牲
　　郊之祭也迎长日之至也注易说曰三王之郊一用夏正夏正建寅之月也此言迎长日者建卯而昼夜分分而日长也音义〈正音征下同〉疏〈正义曰此一节总明郊祭之义迎长日之至也者明郊祭用夏正建寅之月意以二月建卯春分后日长令正月建寅郊祭天而迎此长日之将至注正义曰此易纬干凿度文必用夏正彼文云方此之时天地交万物通所以顺四时法天地之道案书传云迎日谓春分迎日也即引寅宾出日皆谓春分知此迎长日非春分者此云兆于南郊就阳位若是春分朝日当在东郊故知非也又下云帝牛不吉以为稷牛故知祭天非唯祭日也〉
　　大报天而主日也注大犹遍也天之神日为尊音义〈遍音遍〉兆于南郊就阳位也注日太阳之精也疏〈正义曰大犹遍也虽特尊于所出之帝而又遍报天之一切神而天之诸神唯日为尊故此祭者日为诸神之主故云主日也不用所出之帝为主而主日者所出尊不与诸神为宾主也犹如君燕群臣使膳宰为主人不以君为主也注正义曰天之诸神莫大于日祭诸神之时日居诸神之首故云日为尊也凡祭日月之礼崔氏云一岁有四迎气之时祭日于东祭月于西故小宗伯云兆五帝于四郊四望四类亦如之是其一也春分朝日秋分夕月是其二也此等二祭日之与月各祭于一处日之与月皆为坛而祭所谓王宫祭日夜明祭月皆为燔柴也夏正郊天之时而主日配以月祭义云大报天而主日配以月是其三也孟冬大蜡之时又祭日月故月令孟冬祈来年于天宗是其四也此二祭并祭日月共在一处则祭日于坛祭月于坎坛则实柴坎则瘗埋也其牲皆用犊故小司徒云凡小祭祀奉牛牲郑云小祭祀王玄冕所祭是也若所祈祷则用少牢故祭法云埋少牢于泰昭祭时及日月等郑注云凡此以下皆祭用少牢是也皇氏云以为日月合祭之时用犊分祭之时用少牢其义非也〉
　　扫地而祭于其质也噐用陶匏以象天地之性也注观天下之物无可以称其徳音义〈称尺证反〉于郊故谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也注尚赤者周也音义〈骍息营反徐呼营反〉疏〈正义曰燔柴在坛正祭于地故云扫地而祭陶谓瓦噐谓酒尊及豆簋之属故周礼旊人为簋匏谓酒爵此等已具觧于上〉
　　郊之用辛也周之始郊日以至注言日以周郊天之月而至阳气新用事顺之而用辛日此说非也郊天之月而日至鲁礼也三王之郊一用夏正鲁以无冬至祭天于圜丘之事是以建子之月郊天示先有事也用辛日者凡为人君当斋戒自新耳周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事音义〈圜本又作圆音员凡为如字或于为反非也〉疏〈正义曰王肃用董仲舒刘向之说以此为周郊上文云郊之祭迎长日之至谓周之郊祭于建子之月而迎此冬至长日之至也而用辛者以冬至阳气新用事故用辛也周之始郊日以至者对建寅之月又祈榖郊祭此言始者对建寅为始也郑康成则异于王肃上文云迎长日之至自据周郊此云郊之用辛据鲁礼也言郊用辛日者取斋戒自新周之始郊日以至者谓鲁之始郊日以冬至之月云始者对建寅之月天子郊祭鲁于冬至之月初始郊祭示先有事故云始也注正义曰日以周郊天之月而至者谓日体以周郊天建子之月而南至云阳气新用事顺之而用辛日者以冬至一阳生故云新用事而用辛日云此说非也者谓日以周礼郊天之月而日至阳气新用事此等之说非也谓董仲舒刘向而为此说所以非者案周礼冬至祭天圜丘不论郊也又此下云戴冕璪十有二旒周礼祀吴天上帝则大裘而冕是服不同周礼玉路以祀天此下云乘素车是车不同也祭法云燔柴于泰坛用骍犊周礼苍璧礼天牲从玉色是牲不同也尔雅曰非人为之丘泰坛则人功所作是圜丘与泰坛别也以是知郊与圜丘所祭非一故云此说非也云郊天之月而日至鲁礼也者言此经始郊日以至是鲁国之礼必知鲁礼者以明堂云鲁君孟春乘大路载弧韣旗十有二旒日月之章祀帝于郊又杂记云正月日至可以有事于上帝故知冬至郊天鲁礼也云三王之郊一用夏正者证明天子之郊必用夏正鲁既降下天子不敢郊天与周同月故用建子之月而郊天欲示在天子之先而有事也但鲁之郊祭师说不同崔氏皇氏用王肃之说以鲁冬至郊天至建寅之月又郊以祈谷故左传云启蛰而郊又云郊祀后稷以祈农事是二郊也若依郑康成之说则异于此也鲁唯一郊不与天子郊天同月转卜三正故榖梁传云鲁以十二月下辛卜正月上辛若不从则以正月下辛卜二月上辛若不从则以二月下辛卜三月上辛若不从则止故圣证论马昭引榖梁传以荅王肃之难是鲁一郊则止或用建子之月郊则此云日以至及宣三年正月郊牛之口伤是也或用建寅之月则春秋左传云郊祀后稷以祈农事是也但春秋鲁礼也无建丑之月耳若杜预不信礼记不取公羊榖梁鲁唯有建寅郊天及龙见而雩云周衰礼废儒者见周礼尽在鲁者欲见经文实是鲁郊而为周事故云因推鲁礼以言周事误作周也从上说郊是周礼自此以下是鲁礼为此周鲁杂乱也案圣证论王肃难郑云郊特牲曰郊之祭迎长日之至下云周之始郊日以至玄以为迎长日谓夏正也郊天日以至玄以为冬至之日迎其长日至于上而妄为之说又徙其始郊日以至于下非其义也玄又云周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事若儒者愚人也则不能记斯礼也苟其不愚不得乱于周鲁也郑玄以祭法禘黄帝及喾为配圜丘之祀祭法说禘无圜丘之名周官圜丘不名为禘是禘非圜丘之祭也玄既以祭法禘喾为圜丘又大传王者禘其祖之所自出而玄又施之于郊祭后稷是乱礼之名实也案尔雅云禘大祭也绎又祭也皆祭宗庙之名则禘是五年大祭先祖非圜丘及郊也周立后稷庙而喾无庙故知周人尊喾不若后稷之庙重而玄说圜丘祭天礼大者仲尼当称昔者周公禘祀喾圜丘以配天今无此言知禘配圜丘非也又诗思文后稷配天之颂无帝喾配圜丘之文知郊则圜丘圜丘则郊所在言之则谓之郊所祭言之则谓之圜丘于郊筑泰坛象圜丘之形以丘言之本诸天地之性故祭法云燔柴于泰坛则圜丘也郊特牲云周之始郊日以至周礼云冬至祭天于圜丘知圜丘与郊是一也言始郊者冬至阳气初动天之始也对启蛰及将郊祀故言始孔子家语云定公问孔子郊祀之事孔子对之与此郊特牲文同皆以为天子郊祭之事如圣证论之言王肃所据经传分明郑必别为其说者案圣证论马昭申郑云易纬云三王之郊一用夏正则周天子不用日至郊也夏正月阳气始升日者阳气之主日长而阳气盛故祭其始升而迎其盛月令天子正月迎春是也若冬至祭天阴气始盛祭阴迎阳岂为理乎周礼云冬日至祭天于地上之圜丘不言郊则非祭郊也言凡地上之丘皆可祭焉无常处故不言郊周官之制祭天圜丘其礼王服大裘而冕乘玉路建大常明堂位云鲁君以孟春祀帝于郊服衮服乘素车龙旗衣服车旗皆自不同何得以诸侯之郊说天子圜丘言始郊者鲁以转卜三正以建子之月为始故称始也又礼记云鲁君臣未尝相弑礼俗未尝相变而弑三君季氏舞八佾旅于泰山妇人髽而相吊儒者此记岂非乱乎据此诸文故以郊丘为别冬至之郊特为鲁礼案圣证论王肃与马昭之徒或云祭天用冬至之日或云用冬至之月据周礼似用冬至之日据礼记郊日用辛则冬至不恒在辛似用冬至之月案张融谨案郊与圜丘是一又引韩诗说三王各正其言郊与王肃同又鲁以转卜三正王与郑玄同周礼圜丘服大裘此及家语服衮冕家语又云临燔柴脱衮冕著大裘象天临燔柴辍祭脱衮著大裘象天恭敬之义既自不同是张融以家语及此经郊祭并为鲁礼与郑玄同融又谓圜丘是祭皇天孟春祈榖于上帝及龙见而雩此五帝之等并是皇天之佐其实天也融又云祀天神率执事而卜日圜丘既卜日则不得正用冬至之日此是张融之说郑此注云以建子之月郊天用辛日者当斋戒自新如郑此言是亦不用冬至日也但郊丘大事王郑不同故略陈二家所据而言之也案圣证论凡异义皆同榖梁之义鲁转卜三正之内一郊则止而崔氏皇氏以为鲁冬至郊天夏正又郊凡二郊非郑义也〉卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之义也注受命谓告之退而卜疏〈正义曰郊事既尊不敢専辄故先告祖后乃卜亦如受命也故礼噐云鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫是也作龟于祢宫者作灼也祢宫祢庙也先告祖受命又至祢庙卜之也尊祖亲考之义也者考亦祢也尊祖故受之命命宜由尊出也亲祢故作龟作龟是事事宜就亲近者也〉卜之日王立于泽亲听誓命受教谏之义也注泽泽宫也所以择贤之宫也既卜必到泽宫择可与祭祀者因誓敕之以礼也礼噐曰举贤而置之聚众而誓之是也音义〈可与如字一音预〉疏〈正义曰泽泽宫也王在于泽宫中于其宫以射择士故因呼为泽宫也王卜已吉又至泽宫射以择贤者为助祭之人故云王立于泽也礼噐云举贤而置之是也然王者猎在囿而主皮射亦在泽故郑注乡射记引尚书传主皮射陈于泽然后卿大夫相与射也又云向之取也于囿中勇力之取也今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处亲听誓命者因以泽宫中又使有司誓敕旧章斋戒之礼王又亲听受命之故礼噐云聚众而誓之是也受教谏之义也者释前义也告祖作祢是受教义也又立泽听誓是受谏义也〉
　　献命库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也注王自泽宫而还以誓命重相申敕也库门在雉门之外入库门则至庙门外矣大庙者祖庙也百官公卿以下也百姓王之亲也入庙戒亲亲也王自此还齐路寝之室库或为廏音义〈还音旋下同重直用反廏九又反〉祭之日王皮弁以听祭报示民严上也注报犹白也夙兴朝服以待白祭事者乃后服祭服而行事也周礼祭之日小宗伯逆粢省镬告时于王告备于王也音义〈镬户郭反〉疏〈正义曰王自泽宫而还至欲致斋之时有司献王所以命百官之事王乃于库门之内戒百官大庙之内戒百姓百官疏故在公朝重戒之百姓王之亲属故在大庙而重戒之祭之日王皮弁以听祭报者报白也郊日之朝天子早起皮弁服以听之小宗伯告日时早晚及牲事之备具也未郊故未服大裘而冕当且服日视朝之服也示民严上也者结早朝著皮弁朝服以听祭报之义示教人尊严其君上之义也注正义曰以上有百官之文故以百姓为王之亲也王亲谓之百姓也者皇氏云姓者生也并是王之先祖所生云王自此还斋路寝之室者卜法必在祭前十日祭义云散斋七日致斋三日又云七日戒三日斋郑既云王自此还斋路寝之室则此经戒百官百姓则祭前三日欲致斋之时以誓命重相申敕也周礼至王也者引之者证小宗伯既有告事王皮弁听之是也〉
　　丧者不哭不敢凶服汜埽反道乡为田烛注谓郊道之民为之也反道刬令新土在上也田烛田首为烛也音义〈汜芳劔反本亦作汎埽素报反刬初产反徐又初展反令力呈反〉弗命而民听上注化王严上疏〈正义曰郊祭之旦人之丧者不哭又不敢凶服而出以千王之吉祭也汜埽反道者汜埽广埽也反道刬路之土反之令新土在上也郊道之民家家各当界广埽新道也乡为田烛者乡谓郊内六乡也六乡之民各于田首设烛照路恐王向郊之早弗命而民听上者合结丧者不哭以下至此并非王命而民化王严上故也然周礼蜡氏云凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者以及野郊而此云不命者蜡氏所云有司常事至郊祭之时王不特命故云不命且作记之人盛美民之听上之义未必实然也蜡氏云除不蠲及刑者任人等此不言者文不备也〉
　　祭之日王被衮以象天注谓有日月星辰之章此鲁礼也周礼王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之鲁侯之服自衮冕而下也音义〈被皮义反卷本又作衮同古本反注卷冕同冕亡展反字林亡辨反〉戴冕璪十有二旒则天数也注天之大数不过十二音义〈载丁代反本亦作戴璪音早过古和反〉乘素车贵其质也旗十有二旒龙章而设日月以象天也注设日月画于旗上素车殷路也鲁公之郊用殷礼也天垂象圣人则之郊所以明天道也注明谓则之以示人也注〈正义曰当祭之日王被衮冕衮冕有日月星辰以象天也首戴衮冕其璪十二旒法则天数也乘素车者乘殷之朴素之车贵其象天之质也所建之旗十有二旒画龙为章而设日月以象天也者旗有十二旒象天数十二也龙为阳气变化日月以光照下皆是象天也圣人则之郊所以明天道也者总结上王被衮冕以下之事言天垂日月之象各有其数故圣人则之郊天象日月所以光明天之道以示于人故事事则之注正义曰此明被衮象天明堂位云日月之章故衮有日月星辰也与周不同故云此鲁礼也引周礼以下者证王礼与鲁礼不同云鲁侯之服自衮冕而下也者证鲁侯得著衮冕故经云衮也鲁公得称王者作记之人既以鲁礼而为周郊遂以鲁侯而称王也皇氏云鲁用王礼故称王或亦当然也天之大数不过十二者此哀七年左氏传文明堂位云大路殷路也乘路周路也又此上文云大路繁缨一就此云乘素车故知殷路也云鲁公之郊用殷礼也者公羊传云周公用白牡鲁公用骍犅周公既用殷之白牡故知用殷礼也〉
　　帝牛不吉以为稷牛注养牲必养二也帝牛必在涤三月稷牛唯具所以别事天神与人鬼也注涤牢中所搜除处也唯具遭时又选可用也音义〈涤范音廸徐徒啸反别彼列反所搜本又作廋所流反处昌虑反下之处同处皆同〉疏〈正义曰郊天既以后稷为配故养牲养二以拟祭也若帝牛不吉或死伤以为稷牛者为犹用也谓用稷牛而为帝牛其祭稷之牛临时别取牛用之帝牛必在涤三月稷牛唯具者此覆说上文帝牛不吉而取稷牛之事以帝牛既尊必须在涤三月今帝牛不吉故取稷牛已在涤三月也其祀稷之牛临时别取故云稷牛唯具天神既尊故须在涤人鬼稍卑唯具而已是分别天神与人鬼不同注正义曰案春秋宣三年正月郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊公羊云曷为不复卜养牲养二卜帝牲不吉则扳稷牲而卜之何休云先卜帝牲养之有灾更引稷牲卜之以为天牲养之凡当二卜尔复不吉则止不郊涤牢中所搜除者搜谓搜埽清除故周礼掌养马者谓之廋人云唯具遭时又选可用也者遭时谓帝牲遭灾之时既取稷牲而用之其祀稷之牲临时选其可者凡帝牲稷牲寻常初时皆卜取其牲系于牢刍之三月若临时有故乃变之也〉
　　万物本乎天人本乎祖此所以配上帝也注言俱本可以配郊之祭也大报本反始也疏〈正义曰此一经论祖配天之义人本于祖物本于天以本配本故也郊之祭也大报本反始也者此一经释所以郊祭天之义天为物本祖为王本祭天以祖配之所以报谢其本反始者反其初始以财言之谓物为本以终言之谓初为始谢其恩谓之报归其初谓之反大义同也皇氏云上文社稷下直云报本反始此文天神尊故加大字义或然也〉
　　天子大蜡八注所祭有八神也音义〈蜡八仕诈反蜡祭有八神先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八〉伊耆氏始为蜡注伊耆氏古天子号也音义〈耆巨夷反或云即帝尧是也〉蜡也者索也注谓求索也岁十二月合聚万物而索飨之也注岁十二月周之正数谓建亥之月也飨者祭其神也万物有功加于民者神使为之也祭之以报焉造者配之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也注先啬若神农者司啬后稷是也祭百种以报啬也注啬所树蓺之功使尽飨之音义〈种之勇反下之种也同〉疏〈正义曰此一节论蜡祭之事各依文解之大蜡八者即郑注云先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八所祭之神合聚万物而索飨之但以此八神为主蜡云大者是天子之蜡对诸侯为大天子既有八神则诸侯之蜡未必八也谓若先啬古之天子诸侯未必得祭也云诸侯亦有蜡者礼运云仲尼与于蜡宾是诸侯有蜡也案周礼大司乐云六变而致象物及天神郑云有象在天所谓日月此神不数象物及日月者先啬司啬并是人神有益于人水庸之属在地益其稼穑故索而祭之急其近者故也天神象物去人县远虽祭不为八神之数祭百种以报啬也者此一经为下飨农及邮表畷起文百种则农及邮表畷禽兽等所以祭之者报其助啬之功使尽飨焉注正义曰明堂位云土鼔苇籥伊耆氏之乐礼运云夫礼之初始诸饮食蒉桴而土鼓俱称土鼔则伊耆氏神农也以其初为田事故为蜡祭以报天也下云主先啬神农既始为蜡岂自祭其身以为先啬乎皇氏云神农伊耆一代总号其子孙为天子者始为蜡祭祭其先祖造田者故有先啬也知岁十二月是周十二月者下云既蜡而收民息已收谓收敛则诗所谓十月纳禾稼又月令孟冬祈来年于天宗足知蜡周建亥之月三代皆然此经文据周故为十二月皇氏以为三代各以十二月为蜡其义非也已具于月令疏云飨者祭其神也者解经合聚万物而索飨之万物非所飨但飨其万物之神所以飨其神者万物所以能功加于民者神使为之故为祭之以报焉云造者配之也者贺玚云谓造此蜡祭配此八神而祭若神农者若是不定之辞以神农比拟故云若司啬后稷无所疑故不言若直云后稷是也经言主先啬而祭司啬者以先啬为主司啬从祭种曰稼敛曰啬不云稼而云啬者取其成功收敛受啬而祭也〉飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也注农田畯也邮表畷谓田畯所以督约百姓于井间之处也诗云为下国畷邮禽兽服不氏所教扰猛兽也音义〈邮本亦作尤有周反字或作卸畷丁劣反又丁卫反畯音俊督约因妙反扰而沼反驯也〉古之君子使之必报之迎猫为其食田鼠也迎虎为其食田豕也迎而祭之也注迎其神也音义〈猫字又作猫音苖为于伪反下同〉祭坊与水庸事也注水庸沟也音义〈坊音房后注同〉疏〈正义曰此一经总明祭百榖之事农谓古之田畯有功于民邮表畷者是田畷于井间所舍之处邮若邮亭屋宇处所表田畔畷者谓井畔相连畷于此田畔相连畷之所造此邮舍田畯处焉禽兽者即下文云猫虎之属言禽兽者猫虎之外但有助田除害者皆悉包之下特云猫虎举其除害甚者仁之至义之尽也者不忘恩而报之是仁有功必报之是义也蜡祭有仁义之至尽也祭坊与水庸事也者是营为所须之事故云事也坊者所以畜水亦以鄣水庸者所以受水亦以泄水故祭此坊与水庸之神注正义曰所引诗者齐鲁韩诗也邮谓民之邮舍言成汤施布仁政为下国诸侯在畷民之处所使不离散今毛诗作畷旒在商颂长发之篇云禽兽服不氏所教扰猛兽也者若非猛兽不能杀害于物以助天故也迎其神也者恐迎猫虎之身故云迎其神而祭之〉
　　曰土反其宅水归其壑昆虫母作草木归其泽注此蜡祝辞也若辞同则祭同处可知矣壑犹坑也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也音义〈壑入各反祝之六反又之又反坑若衡反螟莫经反螽音终又作𧑄〉疏〈正义曰此一节皆蜡祭之祝辞土即坊也反归也宅安也土归其宅则得不崩水归其壑者水即水庸壑坑坎也水归其壑谓不汎溢昆虫母作者昆虫螟螽之属也得阴而死得阳而生故曰昆虫母作谓不为灾草木归其泽者草苔稗木榛梗之属也当各归生薮泽之中不得生于良田害嘉榖也蜡祭乃是报功故亦因祈祷有此辞也一云祝辞言此神由有此功故今得报非祈祷也注正义曰蜡有八神恐祭处各别故言则祭同处可知也陈辞有水土昆虫草木者以其无知故特有辞也而先啬之属有知故不假辞也据此祭草木有辞则草木当有神八蜡不数之者以草木遍地皆是不如坊与水庸之属各举一物故不数〉皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖丧杀也蜡之祭仁之至义之尽也注送终丧杀所谓老物也素服衣裳皆素音义〈榛杖侧巾反以榛木为杖也杀所界反徐所例反注及下徳之杀并同〉疏〈正义曰素服送终是仁恩也故云仁之至葛带榛杖示阴气丧杀断割其理是义也故云义之尽也注正义曰送终丧杀所谓老物者案周礼籥章云国祭蜡则龡豳颂击土鼔息老物以物老故素服物老将终故葛带榛杖素服衣裳皆素者谓白素衣积素裳经直云素服以送终不云皮弁者从上省文也〉黄衣黄冠而祭息田夫也注祭谓既蜡腊先祖五祀也于是劳农以休息之论语云黄衣狐裘音义〈腊力合反劳力报反〉疏〈注正义曰上云蜡此云祭故知既蜡腊先祖五祀对文蜡腊有别总其祭俱名蜡也故月令孟冬祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀郑注云此周礼所谓蜡是也云于是劳农以休息之者即经文息田夫是也劳农王制文〉野夫黄冠黄冠草服也注言祭以息民服象其时物之色季秋而草木黄落疏〈正义曰此觧上息田夫用黄衣黄冠之意田夫则野夫也野夫著黄冠黄冠是季秋之后草色之服故息田夫而服之也〉
　　大罗氏天子之掌鸟兽者也诸候贡属焉草笠而至尊野服也注诸侯于蜡使使者戴草笠贡鸟兽也诗云彼都人士台笠缁撮又曰其饷伊黍其笠伊纠皆言野人之服也音义〈笠音立使使上音史下及下使者皆色吏反撮七活反又七括反饷始尚反纠居黝反〉罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国注诏使者使归以此告其君所以戒之音义〈好呼报反下好女可好皆同〉天子树瓜华不敛藏之种也注华果蓏也又诏以天子树瓜蓏而已戒诸侯以蓄藏蕴财利也音义〈蓏力果反蓄丑六反又许六反蕴于粉反〉疏〈正义曰此一节因上蜡祭广释岁终蜡时之事天子掌鸟兽之官谓大罗也谓为大罗者郑云能以罗捕鸟兽者也周礼罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦郑司农云襦细密之罗也解者云顺秋冬杀物故罗氏用细密之罗网以捕禽鸟矣然周礼不云掌兽此云兽者以其受贡兽故也诸侯贡属焉者大罗氏既以罗为名能张罗得鸟兽故四方诸侯有贡献鸟兽于王者皆入属大罗氏也草笠而至者草笠以草为笠也此诸侯所使贡献鸟兽之使音著草笠而至王庭也尊野服也者草笠是野人之服今岁终功成是由野人而得故重其事而尊其服罗氏致鹿与女而诏客告也者诏亦告也客谓贡鸟兽之使者罗氏先受贡毕使者临去罗氏又以鹿及女子致与使者而宣天子之诏于使者令使者反还其国以告戒其君故云诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国者此宣诏所告之言也令使者还其国以如此告汝君曰不得好田猎及女色使国亡也言鹿是田猎所得之物女是亡国之女而王所以获者也故与之鹿女明以此为戒也一云岂每国辄与女鹿邪正当罗氏以鹿与女示使者尔天子树瓜华不敛藏之种也者瓜令之瓜华果蓏也言天子唯树瓜与果蓏所以唯树植此瓜华者是供一时之食不是收敛久藏之种若其可久藏之物则不树之不务蓄藏与民争利令使者归告其君亦当如此不得蓄藏与民争利注正义曰彼都人士台笠缁撮是小雅都人士篇也毛诗笺云台夫须都人以台夫须为笠缁布为冠云又曰其饷伊黍其笠伊纠者此周颂良耜之篇也引此二诗者证笠是野人所著之服戒诸侯以蓄藏蕴财利也者天子可蓄聚敛蔵之物既不种殖戒诸侯不可蓄藏蕴积财利也〉
　　八蜡以记四方注四方方有祭也四方年不顺成八蜡不通以谨民财也注其方榖不熟则不通于蜡者使民谨于用财蜡有八者先啬一也司啬二也农三也邮表畷四也猫虎五也坊六也水庸七也昆虫八也顺成之方其蜡乃通以移民也注移之言羡也诗颂丰年曰为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼此其羡之与音义〈移以豉反注同羡才箭反又辞见反烝之承反畀必利反妣必履反与音馀〉既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功注收谓收敛积聚也息民与蜡异则黄衣黄冠而祭为腊必矣音义〈既蜡而收绝句积聚并如字徐上音兹赐反下才树反〉疏〈正义曰此一节论天子蜡祭四方不同丰荒有异兼记腊祭宗庙息民之事各依文觧之八蜡以记四方者言蜡祭八神因以明记四方之国记其有丰稔有凶荒之异也四方年不顺成八蜡不通者谓四方之内年榖不得和顺成熟则当方八蜡之神不得与诸方通祭所以然者以谨慎民财欲使不熟之方万民谨慎财物也顺成之方其蜡乃通者谓四方之内有顺成之方其蜡之八神乃与诸方通祭所以然者以蜡祭丰饶皆醉饱酒食使民歆羡也皇氏以此一节皆据侯侯之国而为蜡祭以记其功当国不成则不为蜡成则为蜡义亦通也注正义曰郑数八神约上文也王肃分猫虎为二无昆虫郑数昆虫合猫虎者昆虫不为物害亦是其功猫虎俱是除田中之害不得分为二不言与故合为一也所引诗者周颂丰年之篇烝进也畀与也言丰年多黍多稻故为酒醴进与祖妣谓烝尝于庙之祭也息民与蜡异者上文虽云黄衣黄冠而祭不云腊之与蜡似为一此文云既蜡而收民息已先蜡后息民是息民为腊与蜡异也前黄衣黄冠在蜡祭之下故知是腊也是以云为腊必矣故月令腊在祈天宗之下但不知腊与蜡祭相去㡬日唯隋礼及今礼皆蜡之后日经云既蜡不兴功者谓不兴农功若其土功则左氏传云龙见而毕务戒事也火见而致用水昏正而裁日至而毕土功建亥之月起日至而毕也〉
　　恒豆之菹水草之和气也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也注此谓诸侯也天子朝事之豆有昌本麋臡茆菹麏臡馈食之豆有葵菹蠃醢豚拍鱼醢其馀则有杂错云也音义〈菹争居反醢音海麋音眉臡字又作臡乃兮反字林作腝人兮反茆音卯又力首反麏九伦反蠃力戈反拍音博〉笾豆之荐水土之品也不敢用常亵味而贵多品所以交于神明之义也非食味之道也注言礼以异为敬音义〈𧲛即见反又作荐同或作廌非〉先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也宗庙之威而不可安也宗庙之噐可用也而不可便其利也所以交于神明者不可以同于所安乐之义也注武万舞也音义〈耆市志反路本亦作辂音同乐皇音洛下同徐五孝反便婢面反徐比绢反〉酒醴之美玄酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之美疏布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越槀鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕㡬之美素车之乘尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明者不可同于所安亵之甚也如是而后宜注尚质贵本其至如是乃得交于神明之宜也明水司烜以阴鉴所取于月之水也蒲越槀鞂藉神席也明之者神明之也琢当为篆字之误也㡬谓漆饰沂鄂也音义〈莞音官徐音丸簟六点反越音活注同槀又作稿古老反鞂简八反徐古八反和胡卧反琢依注为大转反雕多调反又作雕㡬巨依反注同乘时证反朴普角反烜音毁鉴古暂反藉字夜反沂鱼斤反鄂五各反〉鼎爼奇而笾豆偶阴阳之义也注牲阳也庶物阴也音义〈奇居宜反〉黄目郁气之上尊也黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外也注黄目黄彝也周所造于诸侯为上也祭天扫地而祭焉于其质而已矣醯醢之美而煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也音义〈酰呼兮反本又作䤈同断丁乱反〉疏〈正义曰此一节总明祭祀笾豆酒醴莞簟尊彜醯醢鸾刀之属明其尚质所用之宜自恒豆之菹至之道也遍明诸侯祭祀之礼恒豆之菹者谓朝事恒常所荐之豆所盛之菹是水草和美之气若昌本茆菹是也其所盛之醢陆地所产之物也加豆陆产也者谓祭末酳尸之后其菹陆地产生之物而为之若葵菹豚拍之属是也其醢水物也者加豆所盛之醢用水中之物若蠃醢鱼醢是也笾豆之荐水土之品也者其笾豆所荐之物或水或土所生品类也前文唯云豆此连言笾者笾是配豆之物所盛亦有水土所生也而周礼笾人云天子朝事之笾其实有麷蕡白黒则上所生也鲍鱼则水物也但笾之所盛陆产甚多也不敢用常亵味而贵多品者言所荐之物不敢用常亵美味贵其多有品类言物多而味不美也所以交于神明之义也非食味之道也者解所以物多不美之意所以交接神明之义取恭敬质素非如人事饮食美味之道也先王至义也者此以下总明祭祀之物不可同于寻常安乐之义而不可嗜者祭祀荐羞质而无味不可歆嗜而不可好也者兖冕路车尊严不可寻常乘服以为荣好也武壮而不可乐也者武是万舞大武也以示壮勇之容不可常为娱乐宗庙之威而不可安也者言宗庙尊严肃敬不可寝处其中以自安也而不可便其利也者宗庙之噐共事神明之道不可𢌞便以为私利也所以交于神明者不可以同于所安乐之义也是总结上文酒醴至后宜者此明祭祀所用之物不尚繁华皆取尚质贵本玄酒明水之尚者玄酒谓水也明水谓取于月中水也陈列酒尊之时明水在五齐之上玄酒在三酒之上是玄酒明水之尚谓尊尚其古故设尊在前也疏布之尚者幂人云疏布幂入尊礼噐云牺尊疏布鼏是也蒲越槀鞂之尚者凡常而居下莞上簟祭天则蒲越槀鞂之上也明之也者释所以祭天用蒲越槀鞂之意是神明矣此祭天不敢用亵美味故用质也丹漆雕㡬之美素车之乘尊其朴也者雕谓刻镂㡬谓沂鄂言寻常车以丹漆雕饰之以为沂鄂而祭天以素车之乘者尊其朴素贵其质而已矣者此一句包上酒醴以下诸事言祭祀之时不重华饰唯质素而已故用玄水疏布槀鞂之属所以交于神明者不可同于所安亵之甚也者解所以诸事贵质者以其交接神明不可同于寻常身所安亵之甚极者也若其安亵之不甚者亦得同之如是而后宜者言尚质尚俭如是而后得交神明之义也黄目者黄彜也以黄金镂其外以为目因取名也因将贮郁鬯酒故云郁气也祭祀时列之最在诸尊之上故云上也故郑注司尊彜云黄目以黄金为目是也黄者中也目者气之清明者也解用黄目之义也黄是中方色目是气之清明者也言酌于中而清明于外也者又解必用中及清明义也言酒清明在尊中而可斟酌示人君虑于祭事必斟酌尽于中也目在尊外而有清明示人君行祭必外尽清明洁净也祭天至断也者此所论亦尚质及贵天产及声和之义贵天产也者馀物皆人功和合为之盐则天产自然故云贵天产也言煎者煎此自然之盐炼治之也言煎盐之尚者皇氏云设之于醯醢之上故云尚熊氏云煎盐祭天所用故云尚义俱通也贵其义也者言割刀之用必用鸾刀贵其声和之义声和而后断也者必用鸾刀取其鸾铃之声宫商调和而后断割其肉也注正义曰知此谓诸侯者以其与周礼天子豆物不同故知是诸侯也案醢人加豆谓尸食讫酳尸所加之豆则此恒豆者谓朝事及馈食俱为恒豆也诸侯菹悉用水物醢悉用陆产与天子不同故引天子朝事之豆以下不同之事以明之天子朝事之豆有昌本麋臡茆菹麏臡与此经同其菁菹鹿臡其菁菹非水物与此经异也天子馈食之豆有葵菹蠃醢豚拍鱼醢与诸侯加豆不同其天子加豆有芹菹醢深蒲醯醢箈菹雁醢笋菹鱼醢芹菹与深蒲及箈菹等非陆产也鹿与醓醢非水物也与此经异也又天子馈食有蜃蚳醢蜃为水物亦与此经不同故郑总云其馀则有杂错是天子与诸侯异也尚质者则大羮不和大圭不琢素车之乘是也贵本者则玄酒明水之尚及疏布之尚是也云明水司烜以阴鉴所取于月之水也者周礼秋官司烜氏文也云蒲越槀鞂藉神席也者今礼及隋礼槀鞂为祭天席蒲越为配帝席俱藉神也云㡬谓漆饰沂鄂也者㡬与畿字相渉畿是畿限之所故以畿为沂鄂也牲阳也者案宗伯云以天产作阳徳注云天产者动物谓六牲之属也动物故为阳也庶物阴也者庶物虽出于牲体杂以植物相和非复牲之全体故为阴也然聘礼陈醯醢酰在碑东醢在碑西郑云酰穀阳也醢肉阴也与此下同者醢是谷物所为其体清轻故为阳也酰是肉物所为肉有形质故为阴也文各有所对故不同也黄目黄彜也者案明堂位云夏后氏以鸡彝殷以斚周以黄目是周所造也天子则黄彝之上有鸡彝鸟彝备前代之噐诸侯但有黄彝故云于诸侯为上也〉冠义始冠之缁布之冠也注始冠三加先加缁布冠也音义〈冠义古乱反下文注始冠冠而敝之而冠冠于阼冠而字之冠礼士礼冠皆同〉大古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也注大古无饰非时人緌也杂记曰大白缁布之冠不緌大白即太古白布冠今丧冠也齐则缁之者鬼神尚幽暗也唐虞以上曰太古也音义〈齐侧皆反緌耳佳反上时掌反后以上皆同〉冠而敝之可也注此重古而冠之耳三代改制齐冠不复用也以白布冠质以为丧冠也音义〈敝本亦作弊婢世反徐又房列反弃也复扶又反〉适子冠于阼以著代也注东序少北近主位也音义〈适丁历反近附近之近〉醮于客位加有成也注每加而有成人之道也成人则益尊醮于客位尊之也音义〈醮子妙反〉三加弥尊喻其志也注始加缁布冠次皮弁次爵弁冠益尊则志益大也冠而字之敬其名也注重以未成人之时呼之委貎周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也注常所服以行道之冠也或谓委貎为玄冠也音义〈母追上音牟下多雷反〉周弁殷冔夏收注齐所服而祭也音义〈冔况甫反字林作□火于反〉三王共皮弁素积注所不易于先代无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有注言年五十乃爵为大夫也其有昏礼或改取也诸侯之有冠礼夏之末造也注言夏初以上诸侯虽有㓜而即位者犹以士礼冠之亦五十乃爵命也至其衰末未成人者多见篡弑乃更即位则爵命之以正君臣而有诸侯之冠礼音义〈篡初患反弑音试〉天子之元子士也天下无生而贵者也注储君副主犹云士也明人有贤行著徳乃得贵也音义〈行下孟反下徳行同〉继世以立诸侯象贤也注贤者子孙恒能法其先父徳行以官爵人徳之杀也注言徳益厚官益尊也死而谥今也古者生无爵死无谥注古谓殷以前也大夫以上乃谓之爵死有谥也周制爵及命士虽及之犹不谥耳今记时死则谥之非礼也礼之所尊尊其义也注言礼所以尊尊其有义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也注言政之要尽于礼之义疏〈正义曰此一节总明尊卑加冠因明官爵及礼义之意各依文解之冠义者一节总论初冠之义以仪礼有士冠礼正篇此说其义故云冠义如下篇有燕义昏义与此同皇氏云冠义秪明用缁布重古之义其说非也始冠缁布之冠也者谓人之加冠必三加初始所加之冠缁布之冠也大古冠布齐则缁之者此释有缁布冠之由大古之时其冠唯用白布常所冠也若其齐戒则染之为缁今始冠重古先冠之也其緌也孔子曰吾求之闻也者以缁布之冠古礼不合有緌而后世加緌故记者云其今世加緌非礼故引孔子之言云我未之闻也言未闻缁布冠有緌之事冠而敝之可也者言缁布之冠初加暂用冠之罢冠则敝弃之可也以其古之齐冠后世不复用也言三加者初加缁布冠次加皮弁是益尊至三加爵弁是弥尊所以尊者晓喻其冠者之志意今其志意益大初加缁布冠欲其尚质重古次加皮弁欲其行三王之徳后加爵弁欲其行敬事神明是志益大也委貌至素积者此下三代恒所服行道之冠然三代乃俱用缁布而其形自殊周为委貎之形殷则为章甫之形夏则为母追之形故云委貎周道也郑注士冠礼委安也言所以安正容貎章明也殷质言所以表明丈夫母发声追犹堆也夏后氏质以其形名之周升殷冔夏收者郑注冠礼记云弁名出于槃槃大也言所以自光大冔名出于幠幠覆也言所以自覆饰也收言所以收敛发也其制之异亦未闻三王共皮弁素积者以其质素故三王同服无所改易也无大至之有者前所明悉士礼故无大夫冠礼也所以然者二十而冠五十爵为大夫故无大夫冠礼也然四十强而仕亦应无士冠礼而云士有冠礼者士是有识之目故立礼悉用士为正所以王等并依士礼冠子也若试为大夫者亦用士礼故郑注冠礼记云周之初礼年未五十而有贤才者试以大夫之事犹服士服行士礼而有其昏礼者言有大夫昏礼也然礼三十而昏五十乃为大夫亦应无大夫昏礼而云有者是改取也古者五十而后爵何大夫冠礼之有者记者覆解无大夫冠礼所由也继世以立诸侯象贤也者此释夏末以来有诸侯冠礼之意也以官爵人徳之杀也者此明所以无大夫冠义也言官爵之授随徳隆杀也大夫以上虽以徳授爵犹无冠礼兼明士又徳薄而无爵也死而至无谥者此一经明士礼此是士冠礼记之文也以士为主故此论士死而加谥是为记之时加谥故云今也古者生无爵死无谥者古谓殷以前士生时无爵谓爵不及也死时无谥谓不制谥也礼之至下也者此经所论因上论冠义下论昏义故记人因上起下于中说重礼之义也礼之所尊尊其义也者言礼之所以可尊重者尊其有义理也失其义陈其数祝史之事也者若不觧礼之义理是失其义惟知布列笾豆是陈其数其事轻故云祝史之事也故其数可陈其义难知也者谓笾豆事物之数可布陈以其浅易故也其礼之义理难以委知以其深远故也知其义而敬守之天子所以治天下也者言圣人能知其义理而恭敬守之是天子所以治天下也注正义曰郑云此者解经始冠之义始冠者谓三加之时以缁布冠为始故云先加缁布冠先加即始也大古无饰缁布冠无緌也云杂记曰大白缁布之冠不緌者孔子云吾未之闻是非駮时人加緌也引杂记文者证缁布冠无緌而玉藻云缁布冠缋緌则缁布冠有緌者皇氏云此经所论谓大夫士故缁布冠无緌诸侯则位尊尽饰故有緌也云大白即太古白布冠今丧冠也礼运云后世有丝麻虽丝麻同出尚质故用白布也云齐则缁之者鬼神尚幽暗也者谓祭前齐时著缁布冠正祭则著祭服有虞氏皇而祭是也云唐虞以上曰太古也者以下云三王共皮弁素积三王之前云大古故云唐虞以上曰大古与易之大古别也唐虞既用之为齐冠三代改唐虞之制齐冠不复用之以委貎章甫牟追三代去缁布冠其唐虞白布冠三代用之为丧冠缁布冠既弃而不用所以诗彼都人士台笠缁撮注云缁撮缁布冠者彼谓俭且质故著古冠耳案士冠礼冠者在主人之少北是近主位也其庶子则冠于房户外南面醮于客位者谓戸牗之间南面此谓适子也若夏殷醮用酒每一加则一醮于客位周则用醴三加毕乃一醮于客位其庶子则皆醮于房戸外始加缁布冠次皮弁次爵弁者此皆约士冠礼文案士冠礼三加者谓冠时三遍加冠也至冠日宾至而主人设冠身之席于阼阶上近主人之北又设笲纚栉具于席南冠身立于东房宾揖冠身出就位佐冠为冠身梳头著纚毕宾洗手为正髻正髻毕往西阶至第一等受取缁布冠还至冠席前跪为冠身著冠毕冠身起入东房著玄端玄裳士子皆随其父朝夕之服朝用玄衣素裳夕用上士玄裳中士黄裳下士杂裳杂裳前黄后玄若大夫以上至天子当同上士玄裳也毕又揖冠身出就位就位毕宾又下西阶至第二等受皮弁冠还为冠身著冠然后又著爵弁其仪皆如缁布冠也重以未成人之时呼之者贺氏云重难也难未成人之时呼其名故以字代之案冠礼冠身既冠见母毕立于西阶东南面宾东面字之曰伯某甫是也常所服以行道之冠也者行道谓养老燕饮燕居之服若视朝行道则皮弁也此云委貎而仪礼记称玄冠故云或谓委貌为玄冠也齐所服而祭也者言齐及祭时所服也若三命以下齐祭同冠四命以上齐祭则异冠委貎一条论三加始加之冠周弁一条论第三所加之冠皮弁一条论第二所加之冠在后言皮弁者以其三王共同故在后言之诸侯虽有㓜而即位者犹以士礼冠之知用士礼者以仪礼冠礼是士之正礼于冠礼之末云公侯之有冠礼夏之末造也者明夏初以前诸侯未有冠礼与士冠同其夏末以来诸侯有冠礼与士礼异故大戴礼有公冠篇加玄冕为四加也皇氏云诸侯亦三加与大戴礼违其义非也此经直明诸侯不云天子又下云天子之元子犹与士同则天子与士异也然则天子冠礼其来已久但无文以言之玉藻云玄冠朱组缨天子之冠也郑注云始冠之冠也是天子别有冠礼储君至贵也者此文繋冠礼之下皇氏云天子元子唯冠同于士其馀则与士不同也故丧服诸侯之兄弟得行大夫之礼也周制爵及命士者案典命云小国之君其卿三命其大夫再命其士一命士既有命命即爵也故知爵及命士犹不谥者檀弓云士之有诔自此始也既从县贲父士国为始明以前无诔也无诔即无谥也〉天地合而后万物兴焉注目礼之义夫昏礼万世之始也取于异姓所以附远厚别也注同姓或取多相亵也音义〈取音娶本又作娶远皇于万反别兵列反下及注皆同〉币必诚辞无不腆注诚信也腆犹善也音义〈腆天典反〉告之以直信注直犹正也此二者所以教妇正直信也信事人也信妇徳也注事犹立也音义〈信事侧吏反人如字注同〉壹与之齐终身不改故夫死不嫁注齐谓共牢而食同尊卑也齐或为醮男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也注先谓倡道也音义〈迎鱼敬反先悉见反下及注同倡昌亮反道音导〉执挚以相见敬章别也注言不敢相亵也挚所奠雁也音义〈贽音至本亦作挚〉男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安注言人伦有别则气性醇也无别无义禽兽之道也注言聚麀之乱类也音义〈麀音忧〉婿亲御授绥亲之也亲之也者亲之也注言已亲之所以使之亲己敬而亲之先王之所以得天下也注先王若太王文王出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也注先者车居前也音义〈出乎大门而先如字绝句又悉遍反〉妇人从人者也㓜从父兄嫁从夫夫死从子注从谓顺其教令夫也者夫也夫也者以知帅人者也注夫之言丈夫也夫或为傅音义〈知音智〉玄冕齐戒鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎注玄冕祭服也阴阳谓夫妇也共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿注爵谓夫命为大夫则妻为命妇噐用陶匏尚礼然也注此谓大古之礼噐也三王作牢用陶匏注言大古无共牢之礼三王之世作之而用大古之噐重夫妇之始也厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂馀私之也注私之犹言恩也音义〈盥音管馈其位反一本无妇盥馈三字馂音俊〉舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也注明当为家事之主也昏礼不用乐幽阴之义也乐阳气也注幽深也欲使妇深思其义不以阳散之也昏礼不贺人之序也注序犹代也疏〈正义曰此一节论圣人重昏礼之事各依文解之天地合而后万物兴焉者言天气下降地气上腾天地合配则万物生焉若夫妇合配则子𦙍生焉此与下昏礼为目故郑云目礼之义也皇氏云礼之所尊尊其义也以下结上爵徳之事其义非也所以附远厚别也者取异地者所以依附相疏远之道厚重分别之义不欲相亵故不取同姓也币必诚者诚谓诚信币帛必须诚信使可裁制勿令虚滥辞无不腆者腆善也谓宾之传辞无自谦退云币不善不诈饰也告之以直信者所以币必信辞必直欲告戒妇人以正直诚信也信事人也者事立也言妇人立身之道非信不立信妇徳也者言贞信是妇人之徳执挚以相见敬章别也者挚雁也章明也婿亲迎入门而先奠雁然后乃与妇相见是先行敬以明夫妇礼有分别不妄交亲婿亲至之也者案昏礼妇降自西阶婿亲御妇车授绥是婿亲御授绥也亲之也者谓婿御妇车授绥欲亲爱于妇也故云亲之也言婿所以亲其妇者欲令妇之亲己也故云亲之也者亲之也玄冕齐戒广陈敬事也玄冕谓助祭服五冕通玄故合为玄冕也今用助祭之服以亲迎也齐戒者齐戒自整敕也鬼神阴阳也者阴阳谓夫妇也著祭服而齐戒亲迎是敬此夫妇之道如事鬼神故云鬼神阴阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎者释所为者重故宜用敬所以冕而亲迎也妻为内主故有国者是为社稷内主也始此嗣广后世故云先祖后也明如此之重可以不致敬乎言宜敬也噐用陶匏尚礼然也者共牢之时俎以外其噐但用陶匏而已此乃贵尚古之礼自然也陶是无饰之物匏非人功所为皆是天质而自然也厥其也其明谓共牢之明日也舅姑卒食谓明日妇见舅姑讫妇乃盥馈特豚舅姑食特豚之礼竟也食馀曰馂妇馂馀谓舅姑食竟以馀食与之也而礼本亦有云厥明妇盥馈者也私之也者解妇馂馀义也私犹恩也所以食竞以馀食赐妇者此示舅姑相恩私之义也舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也者谓适妇也妇见馂馀之礼毕舅姑从宾阶而下妇从主阶而降是示授室与妇之义也案昏礼既昏之后夙兴赞见妇于舅姑席于阼舅即席席于房外南面姑即席妇执笲枣栗奠于舅席又执腵修奠于姑席讫赞者醴妇席于戸牖间赞者酌醴以醴妇荐脯醢妇受醴毕取脯醢降出授人于门外舅姑入于室共席于奥妇盥馈特豚无鱼腊无稷卒食一酳席于北牖下妇彻设于席前妇即席馂姑之馀卒食姑酳之此士礼也其大夫以上牲牢则异也昏礼所以不用乐者幽深也欲使其妇深思阴静之义以修妇道乐阳气也者阳是动散若其用乐则令妇人志意动散故不用乐也注正义曰二者谓辞也币也辞不诈饰是正也币不滥恶是信也故昏礼记云辞无不腆皮帛必可制郑注云宾不称币不善此二者正也信也下唯云信事人信妇徳不云正者正是信之小别信则兼之玄冕祭服者案昏礼士昏用上服以爵弁爵弁是士服之上者则天子以下皆用上服以五冕色俱玄故总称玄冕也〉有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也注尚谓先荐之爓或为䐲音义〈䐲直辄反〉殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间也注涤荡犹摇动也音义〈涤音狄徐又同吊反三如字徐息暂反〉周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭阴逹于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳逹于墙屋故既奠然后焫萧合膻芗注灌谓以圭瓉酌鬯始献神也已乃迎牲于庭杀之天子诸侯之礼也奠谓荐孰时也特牲馈食所云祝酌奠于铏南是也萧芗蒿也染以脂合黍稷烧之诗云取萧祭脂膻当为馨声之误也奠或为荐音义〈灌用鬯臭绝句庾以鬯字绝句郁字又作郁同合鬯绝句焫萧如悦反下音箫合如字徐音阁膻依注音馨许经反芗音香赞在旦反铏音刑蒿呼毛反染如琰反膻当失然反〉凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴注此其所以先后异也诏祝于室坐尸于堂注谓朝事时也朝事延尸于户西南面布主席东面取牲膟膋燎于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神于室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐以笾豆至荐孰乃更延主于室之奥尸来升席自北方坐于主北焉音义〈祝之六反下及注并同又之又反膟音律膋力雕反燎力炒反又力吊反下文同炉音卢堕许恚反或许垂反奥乌报反〉用牲于庭注谓杀之时升首于室注制祭之后升牲首于北墉下尊首上气也音义〈墉音容〉直祭祝于主注谓荐孰时也如特牲少牢馈食之为也直正也祭以孰为正则血腥之属尽敬心耳索祭祝于祊注索求神也庙门曰祊谓之祊者以于绎祭名也不知神之所在于彼乎于此乎注室与堂与音义〈室与堂与并音馀下远者与同本作室与堂也与则如字读〉或诸远人乎祭于祊尚曰求诸远者与注尚庶㡬也音义〈远人徐于万反〉祊之为言倞也注倞犹索也倞或为谅音义〈倞音谅〉肵之为言敬也注为尸有肵爼此训也音义〈肵音祈为尸于伪反〉富也者福也注人君嘏辞有富此训之也或曰福也者备也音义〈嘏古雅反〉首也者直也注训所以升首祭也直或为犆也音义〈犆徒得反〉相飨之也注相谓诏侑也诏侑尸者欲使飨此馔也特牲馈食礼曰主人拜妥尸尸答拜执奠祝飨音义〈相息亮反注及下之相并注同侑音又妥他果反〉嘏长也大也注主人受祭福曰嘏此训也音义〈长直良反徐知两反〉尸陈也注尸或诂为主此尸神象当从主训之言陈非也音义〈诂音古〉毛血告幽全之物也注幽谓血也告幽全之物者贵纯之道也注纯谓中外皆善血祭盛气也祭肺肝心贵气主也注气主气之所舍也周祭肺殷祭肝夏祭心祭黍稷加肺祭齐加明水报阴也注祭黍稷加肺谓绥祭也明水司烜所取于月之水也齐五齐也五齐加明水则三酒加玄酒也音义〈齐才细反注及下涚齐并注同绥许恚反〉取膟膋燔燎升首报阳也注膟膋肠间脂也与萧合烧之亦有黍稷也明水涚齐贵新也注涚犹清也五齐浊泲之使清谓之涚齐及取明水皆贵新也周礼㡛氏以涚水沤丝涚齐或为汎齐音义〈说齐始锐反字又作涚泲子礼反下同㡛莫刚反沤乌豆反汎本又作泛同〉凡涚新之也注新之者敬也其谓之明水也由主人之絜著此水也注著犹成也言主人齐絜此水乃成可得也音义〈齐侧皆反篇末文注同〉君再拜稽首肉𥘵亲割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之甚也肉𥘵服之尽也注割解牲体祭称孝孙孝子以其义称也注谓事祖祢称曽孙某谓国家也注谓诸侯事五庙也于曽祖以上称曽孙而已祭祀之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也注相谓诏侑尸也嘉善也腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣注治肉曰肆腍孰也爓或为䐲音义〈肆敕历反注同腍而审反䐲直辄反〉举斚角诏妥尸古者尸无事则立有事而后坐也尸神象也祝将命也注妥安坐也尸始入举奠斚若奠角将祭之祝则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或时不自安则以拜安之也天子奠斚诸侯奠角古谓夏时也音义〈斚古雅反坐才卧反〉缩酌用茅明酌也注谓泲醴齐以明酌也周礼曰醴齐缩酌五齐醴尤浊和之以明酌藉之以茅缩去滓也明酌者事酒之上也名曰明者事酒今之醳酒皆新成也春秋传曰尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒酌犹斟也酒已泲则斟之以实尊彝昏礼曰酌玄酒三注于尊凡行酒亦为酌也音义〈缩所六反注同齐才细反下皆同去起吕反醳音亦共音恭斟章金反彜音夷注之树反〉盏酒涚于清注谓泲盏酒以清酒也盏酒盎齐盎齐差清和之以清酒泲之而已泲盎齐必和以清酒者皆久味相得音义〈盏侧产反盎乌浪反差初卖反又初佳反〉汁献涚于盏酒注谓泲秬鬯以盏酒也献读当为莎齐语声之误也秬鬯者中有煮欎和以盎齐摩莎泲之出其香汁因谓之汁莎不以三酒泲秬鬯者秬鬯尊也音义〈汁之十反献依注为莎素何反下注同〉犹明清与盏酒于旧泽之酒也注犹若也泽读为醳旧醳之酒谓昔酒也泲醴齐以明酌泲盏酒以清酒泲汁献以盏酒天子诸侯之礼也天子诸侯礼废时人或闻此而不审知云若今明酌清酒与盏酒以旧醳之酒泲之矣就其所知以晓之也泲清酒以旧醳之酒者为其味厚腊毒也音义〈泽依注读为醳音亦徐诗石反为其于伪反腊毒上音昔隐义云腊久也久酒有毒〉祭有祈焉注祈犹求也谓祈福祥求永贞也有报焉注谓若获禾报社有由辟焉注由用也辟读为弭谓弭灾兵远罪疾也音义〈辟依注作弭亡妣反远于万反〉齐之玄也以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者注齐三日者思其居处思其笑语思其志意思其所乐则见之也疏〈正义曰此一节总论祭祀之事各依文解之有虞氏之祭也尚用气者尚谓贵尚其祭祀之时先荐用气物也血腥爓祭用气也者此解用气之意血谓祭初以血诏神于室腥谓朝践荐腥肉于堂爓谓沈肉于汤次腥亦荐于堂祭义云爓祭祭腥而退是也今于堂以血腥爓三者而祭是用气也以其并未孰故云用气也殷人尚声者帝王革异殷不尚气而尚声谓先奏乐也不言夏或从虞也臭味未成涤荡其声者臭味未成谓未杀牲也涤荡犹摇动也殷尚声故未杀牲而先摇动乐声以求神也乐三阕然后出迎牲者阕止也奏乐三遍止乃迎牲入杀之声音之号所以诏告于天地之间也者解所以先奏乐之义言天地之间虚豁亦阳也言鬼神在天地之间声是阳故用乐之音声号呼告于天地之间庶神明闻之而来是先求阳之义也周人尚臭者周礼变于殷故先求阴尚臭也灌用鬯臭者臭谓鬯气也未杀牲先酌鬯酒灌地以求神是尚臭也欎合鬯者欎欎金草也鬯谓鬯酒煮欎金草和之其气芬芳调鬯也又以𢭏欎汁和合鬯酒使香气滋甚故云欎合鬯也郑注欎人云欎欎金香草宜以和鬯卢云言取草芬芳香者与秬黍欎合酿之成必为鬯也马氏说欎草名如欎金香草合为鬯也庾氏读句则云臭欎合鬯臭阴逹于渊泉者用欎鬯灌地是用臭气求阴逹于渊泉也灌以圭璋用玉气也者王肃云以圭璋为瓉之柄也瓉所以㪺鬯也玉气洁润灌用玉瓉亦求神之宜也玉气亦是尚臭也周言用玉则殷不用圭瓉既灌然后迎牲者先求神后迎牲也致阴气也者解所以先灌是先求阴也先致气于阴故云致阴气也萧合黍稷者周人后求阳也取萧草及牲脂膋合黍稷烧之也此谓馈食时也臭阳逹于墙屋者谓以萧合黍稷之臭气求阳逹于墙屋也故既奠然后焫萧合膻芗者明上焫萧之时节也既奠谓荐孰时也堂上事尸竟延尸户内更从此始也于荐孰时祝先酌酒奠于铏羮之南讫尸未入于是又取香蒿染以肠间脂合黍稷烧之于宫中此又求诸阳之义也馨香谓黍稷诏祝于室者谓朝事时也诏告也祝咒也天子诸侯朝事之时坐尸于堂戸西南面坐主在西方东面尸主之前则荐用笾豆也祝乃取牲膟膋燎于炉炭入告神于室又出堕于主当此时王乃亲洗肝于欎鬯而燔之以制于主前今云诏祝于室是燎于炉炭入告于室也坐尸于堂者既灌鬯之后尸出堂坐戸西而南面也直祭祝于主者直正也祭以荐孰为正言荐孰正祭之时祝官以祝辞告于主若仪礼少牢敢用柔毛刚鬛用荐岁事于皇祖伯某是也索祭祝于祊者索求也广博求神非但在庙又为求祭祝官行祭在于祊也祊谓庙门祭于庙门凡祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又求神于庙门之内诗楚茨云祝祭于祊注云祊门内平生待宾客之处与祭同日也二是明日绎祭之时设馔于庙门外西室亦谓之祊即上文云祊之于东方注云祊之礼宜于庙门外之西室是也今此索祭于祊当是正祭日之祊矣知者礼噐云为祊乎外以其称外故注云祊祭明日之绎祭郑又注上祊之于东方云祊之礼宜于庙门外之西室此经直云祊不云外又注直云庙门曰祊亦不云外是据正祭日祊也故下云肵之为言敬也相飨之也嘏大也毛血告幽全之物是皆据正祭之日明此祊亦正祭日不知神之所在于彼乎于此乎者此解正祭在庙之时或设馔在室或设馔在堂不知神之所在之处为于彼室乎为于此堂乎故两处设馔也或诸至者与者此解索祭为祊之时或诸远人乎者诸是语辞其神灵或远离于人不在庙乎祭于祊尚曰求诸远者与者尚是庶㡬也言正祭之时祭于庙门祊者庶㡬求于远处者与言于远处求神也祊之至陈也者此皆训祭祀所为之事相飨之也者相谓诏侑所以立祝诏侑尸者欲尸歆飨此馔毛血至道也者谓祝初荐血毛于室时也血是告幽之物毛是告全之物告幽者言牲体肉里美善告全者牲体外色完具所以备此告幽全之物者贵其牲之纯善之道也故郑云纯谓中外皆善言中善则血好外善则毛好也血祭至主也者此是堂上制祭后又荐血腥时也祭肺肝心贵气主也此三者并为气之宅故祭时先用之是贵于气之主故也血是气之所舍故云盛气也三者非即气故云气之主也祭黍稷加肺者谓尸既坐绥祭之时祭黍稷加之以肺言兼肺而祭故云加肺也祭齐加明水者谓于正祭之时陈列五齐之尊上又加明水之尊故云祭齐加明水也报阴也者解加肺加明水之意肺是五藏在内水又属北方皆是阴类又亲形魄归地是阴以阴物祭之故云报阴也取膟膋燔燎升首者此谓朝践时祝取膟燎祭于炉炭入以告神于室出以绥于主前又升首于室至荐孰之时祝更取膟膋及萧与黍稷合烧之是𦤀阳逹于墙屋也报阳也者言膟膋黍稷并是阳气之物首又是牲体亦是阳亲之魂气在天为阳今以阳物祭之故云报阳也明水涚齐贵新也者明水谓以阴鉴取月中之水也涚犹清也谓泲五齐使清故云涚齐所以设明水及涚齐者贵其新洁之义也凡涚新之也者释涚齐之意言所以涚此齐者以敬于鬼神故新洁之也其谓之明水也由主人之洁著此水也者此释明水之意所以谓之清明之水者著成也由主人清洁成就此水乃成可得而用也敬之至也服也者言君所以再拜稽首肉𥘵者是㳟敬之至极㳟敬之至极乃是服顺于亲也此总结上再拜稽首肉袒之文下又各释拜稽首肉𥘵之事拜服也者释再拜之文拜者是服顺于亲也稽首服之甚也者释稽首之文拜既是服而稽首头至于地是服之甚极也肉𥘵服之尽也者释肉𥘵之文言心虽内服外貎不尽今肉𥘵去饰是服之竭尽也熊氏云祭称孝孙对祖为言称孝子对祢为言以其义称也者义宜也事祖祢宜行孝道是以义而称孝也称曽孙某谓国家也者国谓诸侯家谓卿大夫既有国家之尊不但祭祖祢而已更祭曽祖以上但自曽祖以上唯称曽孙而已言己是曽重之孙祭祀之相者解为相之法也相谓诏侑也嘉善也庾氏士宾主之礼相告以揖让之仪祭祀之礼则是主人自致其敬尽其善故诏侑尸者不告尸以让是其无所与让也腥肆爓腍祭者肆剔也腍孰也言祭或进腥体或荐解剔或进汤沈或荐煮孰故云腥肆爓腍祭也岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣者四种之荐岂知神适所飨邪正是主人自尽敬心而求祭之心不一耳斚角爵名也天子曰斚诸侯曰角若依此则馈食荐孰之时尸未入祝先奠爵于铏南尸入即席而举之知特牲礼阴厌后尸入举奠焉也但云举斚角恐非周礼耳崔云是周也诏妥尸者诏告也妥安也尸始即席举奠斚角之时既始即席至尊之坐未敢自安而祝当告主人拜尸使尸安坐也古者尸无事则立有事而后坐也者古夏时也夏立尸唯有饮食之事时乃坐若无事则倚立也由世质故耳尸神象也者尸是神象故无事则立有事而后坐也祝将命也者祝以传逹主人及神之辞命也缩酌至酒也此一节记人总释周礼司尊彝泲二齐及欎鬯之事缩酌用茅明酌也者缩泲也酌是斟酌谓醴齐既浊泲而后可斟酌故云缩酌也用茅者谓泲醴齐之时而用茅也明酌也者谓事酒之上酒色清明谓之明酌言欲泲醴齐时先用明酌和此醴齐然后用茅泲之不云泛齐者与醴齐同盏酒涚于清者盏酒盎齐也涚泲也谓泲之以清酒盎齐差清先和以清酒而后泲之泲谓泲漉也以其差清不用茅其醍齐沈齐泲之与盏酒同郑注司尊彝云泛从醴醍沈从盎此记不言五齐独举醴盎二齐者以司尊彝说时祭惟用二齐三酒与欎故此言记者释之天子时祭所用尤多故特言之汁献涚于盏酒者献谓摩莎涚谓泲也秬鬯之中既有煮欎又和以盎齐摩莎泲之出其香汁是汁莎泲之以盏酒也犹明清与盏酒于旧醳之酒也者犹若也明谓明酌清谓清酒盏酒谓盎齐作记之时呼明酌及清酒与盏酒等皆泲于旧醳之酒谓以旧醳昔酒和此明酌清酒等三者而泲之作记之时其事如此古礼废亡恐人不知泲醴齐以明酌泲盏酒以清酒泲汁莎以盏酒之意故记者云泲此醴齐之等犹若今时明清盏酒泲于旧醳之酒也就其今日所知以晓古者难知之事祭有祈焉者谓求福祥也有报焉者谓获福而报之有由辟焉者由用也辟弭也谓用此祭之以弭止灾兵罪戾之事齐之玄也以阴幽思也者解齐服所以用玄冠玄衣义也玄阴色鬼神尚幽阴故齐者玄服以表心思幽阴之理故云阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者解阴思义也三日谓致齐时也所祭者谓亲也为亲而祭故云所祭者也鬼神居阴故三日齐思其亲之居处笑语故祭时如见其所祭之亲也注正义曰言先荐者对合亨馈孰为先也此虞氏尚气殷人尚声周人尚臭皆谓四时常祭也若其大祭祫周人仍先用乐也故大司乐云若乐九变则人鬼可得而礼矣郑云先奏是乐以致其神而后祼焉推此言之虞氏大祭亦先作乐也故郑注大司乐引虞书云戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格箫韶九成凤凰来仪此宗庙九奏之节此虞氏大祭与周同乐九奏夏殷大祭虽无文或当与周同熊氏以为殷人先求诸阳谓合乐在灌前周人先求诸阴谓合乐在灌后与降神之乐别熊氏又云凡大祭并有三姑祭天以乐为致神始以烟为歆神始以血为陈馔始祭地以乐为致神始以埋为歆神始以血为陈辞姑祭宗庙亦以乐为致神始以灌为歆神始以腥为陈馔始义或然也案礼宗庙之祭先荐血后荐腥而云宗庙腥为陈馔始于义未安也熊氏又云社稷以下之祭皆有三始于义非也云天子诸侯之礼也者以仪礼少牢特牲是大夫士之礼无臭欎灌鬯之事故也云奠谓荐孰时也特牲馈食礼所云祝酌奠于铏南是也者尸未入之前当馈孰之始馈孰有黍稷此云萧合黍稷既奠然后焫萧故知当馈孰之时也云染以脂合黍稷烧之者此云萧合黍稷是萧与黍稷合诗云取萧祭脂是萧与脂合也故知有萧及脂黍稷合馨香也谓朝事时者以下云用牲于庭升首于室此云诏祝于室当杀牲之初故知当朝事时也云朝事延尸于戸西南面布主席东面取牲膟膋燎于炉炭洗肝于欎鬯而燔之者此等并于堂上而燔燎之故始云入以诏神明以前在堂也云入以诏神于室又出以堕于主前者堕谓堕祭也谓分减肝膋以祭主前也云主人亲制其肝所谓制祭也者制割也谓割其肝而不相离案礼噐云君亲制祭夫人荐盎此云诏祝于室下云用牲于庭故知制祭当此节也云时尸荐以笾豆者即是朝事笾豆也云至荐孰乃更延主于室之奥者约少牢特牲馈食在奥室也云尸来升席自北方坐于主北焉者以在奥东面以南为尊主尊故在南主既居南故尸来升席自北方也尸主各席故朝事延尸于户外尸南面主席于东面是也郑之此注虽参礼记及少牢特牲而言之亦约汉时祭宗庙之礼言也故其事委曲也制祭之后者熊氏云见下文升首在燔燎下故知在制祭后也又知在北墉下者见下云升首以报阳明是当户北墉可知此升首非说有虞氏祭以首者故羊人云祭祀割羊牲登其首则三牲之首皆升也谓荐孰时者以上文云诏祝于室次云用牲于庭升首于室下云索祭祝于坊以文次之知此当荐孰之节也庙门曰祊尔雅释宫文云谓之祊者以于绎祭名也者此既正祭日于庙门内求神应总称云庙而谓之祊者以祊是庙门明日绎祭称祊虽今日之正祭假以明日绎祭祊名同称之曰祊也为尸有肵爼者案特牲少牢设馔之后尸祭馔讫祝取牢心舌载于肵爼设于馔北尸每食牲体反置于肵俎是主人敬尸之爼也人君嘏辞有富者少牢云皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉夀万年勿替引之此是大夫嘏辞也人君则福庆之辞更多故诗楚茨云永锡尔极时万时亿卜尔百福如㡬如式是也训所以升首祭也者经云首者直也直正也言首为一体之正云特牲馈食礼曰者证飨尸时节延尸初入主人拜妥尸尸答拜讫执此铏南之奠祝则设辞以飨之欲尸飨此奠也尸遂祭与啐之下经云嘏长也大也者尸嘏主人欲使长久广大也尸或诂为主者此经尸为陈诸本尸为主尸是神象当从主主是人所主事陈是噐物陈列今训之为陈故云非也祭黍稷加肺谓绥祭者案特牲礼云祝命绥祭尸左执觯右取菹㨎于醢祭于豆间佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之是尸绥祭之时有黍稷肺也少牢亦然皇氏以为尸绥祭之时无黍稷至主人绥祭之时乃有黍稷解此祭为主人绥祭也违背仪礼正文其义非也云五齐加明水则三酒加玄酒也者崔氏云五齐尊上加明水之尊五齐重明水亦重故加明水三酒轻玄酒亦轻故云三酒加玄酒也此云玄酒对明水直谓水也若总而言之明水亦名玄酒故礼运云玄酒在室及司烜注云明水以为玄酒是也此经祭齐加明水之文谓总据祭时而用五齐非谓绥祭之时也故郑云祭黍稷加肺谓绥祭不云祭齐也案仪礼绥祭之后亦祭酒必知此祭齐非绥祭者以郑云三酒加玄酒三酒本非绥祭之用故也与萧合烧之者凡祭血腥之时已有膟膋燔燎故前文诏祝于室郑注云取牲膟膋燎于炉炭洗肝于欎鬯而燔之是也至荐孰之时又取膟膋而燔之故上经云萧合黍稷故既奠然后焫萧合馨香故郑此注云与萧合烧之谓馈孰时也云亦有黍稷也者非但有萧与膟膋兼有黍稷故云亦也谓诸侯事五庙也者熊氏云经既称国家则兼诸侯及大夫今注直云诸侯者注文略也大夫三庙亦事曽祖而得称曽孙也其诸侯大夫事祖祢之时亦称孝子孝孙事曽祖以上虽是内事则同于外称故下曲礼云诸侯内事曰孝子某侯某外事曰曽孙某侯某是也此记不云某侯者略也上士二庙祖祢各一庙中下士一庙祖祢共庙前经注云谓祖祢据上士也谓泲醴齐以明酌者言泲醴齐之时以明酌和之引周礼醴齐缩酌者证此经缩酌是醴齐也云五齐醴尤浊者以醴比盎齐醍齐沈齐以次渐清故云尤浊其实泛齐亦浊也云明酌者事酒之上也者周礼三酒一曰事酒二曰昔酒三曰清酒三酒之中事酒尤浊五齐之内醴齐尤浊盏酒清于醴齐清酒又清于事酒故知以事酒泲醴齐也明谓清明故知是事酒之上清明者也云事酒今之醳酒皆新成也者言古之事酒正是汉之醳酒事酒与醳酒皆是新作而成故郑注周礼云事酒酌有事者之酒谓为事而新作者醳是和醳醖酿之名即今卒造之酒也引春秋传者僖四年左传文证此用茅是缩酒也云酒已泲则斟之以实尊彝者以别噐泲之泲讫取之以实尊彝也言彝者通欎鬯而言也引昏礼曰酌玄酒三注于尊者证实尊称酌之意云凡行酒亦为酌也者言非但实尊为酌凡以爵行酒亦为酌故仪礼乡饮酒燕礼实爵与人皆称为酌也盏酒盎齐者周礼云盎齐涚酌此云盏酒涚于清涚文是同又周礼醴齐之后有盎齐礼运醴后有盏故知盏谓盎齐也云皆久味相得者盎齐既清作之必久清酒又冬酿接夏而成故云皆久味相得也不以三酒泲秬鬯者既以事酒泲醴齐清酒泲盎齐则泲秬鬯应亦用三酒今泲秬鬯乃用盎齐故曰不以三酒泲秬鬯者秬鬯尊以其尊故用五齐泲之五齐卑故用三酒泲之事相宜也天子诸侯礼废者谓祭礼废则今日见存此经所云泲酒皆天子诸侯之事以其礼废其事难知故举今事以譬晓之云泲清酒以旧醳之酒者为其味厚腊毒也者旧醳之酒谓昔酒作虽久成比清酒为薄故用薄酒泲此清酒为其清酒是冬酿夏成其味厚久腊毒害故以薄酒泲之故国语云高位实疾颠厚味实腊毒郑之此注解记时清酒泲于旧醳之酒辟读为弭者祭既有祈有报除祈报之外唯有攘除凶恶故解为弭灾兵远罪疾取周礼小祝之文也〉
　　礼记注疏卷二十六
　　礼记注疏卷二十六考证
　　郊之祭也迎长日之至也注夏正建寅之月也此言迎长日者建卯而昼夜分分而日长也○〈臣召南〉按经文是言冬至圜丘之祭非寅月祈榖之祭也日至冬至极短从此渐长是所以迎长日之至也中春未暑也而暑渐至故曰迎暑中秋未寒也而寒渐至故曰迎寒四时迎气亦然郑必以为郊非圜丘因以春分解长日此拘泥左传启蛰而郊郊而后耕之文而误者也
　　郊之用辛也周之始郊日以至注郊天之月而日至鲁礼也云云疏王肃用董仲舒刘向之说以此为周郊云云○〈臣召南〉按王肃谓是周郊确当之至此经盖曰郊何以必用辛日由周始郊时冬至日用辛其后凡遇冬至后辛日则郊天也经文明明言周而郑谓是鲁礼又自生荆棘矣王肃谓圜丘即郊义甚简易故后儒多从之
　　汜埽反道注刬令新土在上也○土旧本讹仕今改正祭之日王被衮以象天注此鲁礼也周礼王祀昊天上帝则服大裘而冕○〈臣召南〉按郑所据以为鲁礼者以此文衮象天异于周礼天官司裘春官司服之大裘下文乘素车又异于春官巾车之玉辂以祀也然经文明言王被衮是天子礼矣鲁侯其可称王乎礼文残缺作记者考据未审犹自可言若疏谓鲁公得称王者作记之人既以鲁礼而为周郊遂以鲁侯而称王也此必无之理也
　　伊耆氏姑为蜡注古天子号也音义或云即帝尧是也○〈臣召南〉按注不质言是何帝陆氏云是帝尧陈澔从之
　　飨农及邮表畷注诗云为下国畷邮疏今毛诗作畷旒○〈臣召南〉按今毛诗作缀旒此疏畷字误也郑所据当是齐鲁韩之诗耳
　　八蜡以记四方注四方方有祭也○〈臣召南〉按郑引此文以解大宗伯而误云祀四方贾疏云祀字误也又按大宗伯以疈辜祭四方百物与小雅以社以方来方禋祀相合故郑以蜡解之
　　冠义始冠之缁布之冠也○〈臣召南〉按此及昏义二叚可见古记篇简淆乱诸儒编集时偶未审定后遂相沿耳陈澔集说引王氏曰冠一叚当附冠义昏一叚当附昏义
　　厥明妇盥馈疏而礼本亦有云厥明妇盥馈者也○〈臣召南〉按此句有脱误以释文证之是言别本厥明下无妇盥馈三字
　　周人尚臭〈句〉灌用鬯臭〈句〉郁合鬯〈句〉臭阴逹于渊泉〈句〉○此注疏句读也



　　礼记注疏卷二十六考证