礼记注疏 (四库全书本)/卷34

礼记注疏　卷三十四

　　钦定四库全书
　　礼记注疏卷三十四
　　汉郑氏注　唐陆徳明音义　孔颖达疏
　　大传
　　礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之注凡大祭曰禘自由也大祭其先祖所由生谓郊祀天也王者之先祖皆感大微五帝之精以生苍则灵威仰赤则赤熛怒黄则含枢纽白则白招拒黑则汁光纪皆用正岁之正月郊祭之盖特尊焉孝经曰郊祀后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于明堂以配上帝汎配五帝也音义〈不王如字又于况反下同禘徒细反下同大微音泰下文注大祖大王皆同熛必遥反枢昌朱反纽女九反拒俱甫反叶本又作汁户牒反汎配芳剑反〉诸侯及其太祖注太祖受封君也大夫士有大事省于其君干祫及其高祖注大事寇戎之事也省善也善于其君谓免于大难也干犹空也空祫谓无庙祫祭之于坛𫮃立曰义〈省旧仙善反案尔雅云省即训善息靖反无烦改字祫徐音洽难乃旦反坛大丹反𫮃音善〉疏〈正义曰此一节论王及诸侯大夫士祭先祖之义各随文解之此禘谓郊祭天也然郊天之祭唯王者得行故云不王不禘也王者禘其祖之所自出以其祖配之者此文具于小记于彼已释之诸侯及其太祖者太祖始封君也诸侯非王不得郊天配祖于庙及祭太祖耳大夫士有大事省于其君干祫及其高祖者省善也干空也空祫谓无庙也大夫士知识劣于诸侯故无始封之祖若此大夫士有勲劳大事为君所善者则此是识深故君许其祫祭至于高祖但无始祖庙虽得行祫唯至于高祖并在于坛空而祫之故云空祫及其高祖也祭法云大夫三庙二坛显考无庙虽是无庙而有坛为祈祷而祭之今唯云及高祖是祫不及始祖以卑故也然此对诸侯为言言支庶为大夫士者耳若适为大夫亦有大祖故王制云大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三是也师说云大夫有始祖者鬼其百世若有善于君得祫则亦祫于太祖庙中遍祫太祖以下也注正义曰案尔雅释天云禘大祭也此禘谓祭天云王者之先祖皆感太微五帝之精以生者案师说引河图云庆都感赤龙而生尧又云尧赤精舜黄禹白汤黑文王苍又元命包云夏白帝之子殷黑帝之子周苍帝之子是其王者皆感太微五帝之精而生云苍则灵威仰至汁光纪者春秋纬文耀钩文云皆用正岁之正月郊祭之者案易纬干凿度云三王之郊一用夏正云盖特尊焉者就五帝之中特祭所感生之帝是特尊焉注引孝经云郊祀后稷以配天者证禘其祖之所自出以其祖配之又引宗祀文王于明堂以配上帝者证文王不特配感生之帝而汎配五帝矣案祭法大夫二坛则大夫无𫮃而此言𫮃者通言耳或通云上士二庙一坛下士一庙无坛若有功当为𫮃而祫祭之也〉
　　牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社设奠于牧室注柴祈奠告天地及先祖也牧室牧野之室也古者郊关皆有馆焉先祖者行主也遂率天下诸侯执豆笾逡奔走注逡疾也疾奔走言劝事也周颂曰逡奔走在庙音义〈逡息俊反注同〉追王大王亶父王季历文王昌不以卑临尊也注不用诸侯之号临天子也文王称王早矣于殷犹为诸侯于是著焉音义〈追王于况反亶于但反父音甫著知虑反〉疏〈正义曰此一节论武王伐纣率领诸侯以祭祖庙追王大王王季上尊祖称之事与前相接也牧之野武王之大事也者言牧野之战是武王事之大者也既事而退者既战罢而退也柴于上帝者谓燔柴以告天祈于社者陈祭以告社也设奠于牧室者设此奠祭于牧野之馆室以告行主也遂率天下诸侯者上言吿祭既讫遂率领天下诸侯执豆笾疾奔走而往在庙祭先祖于此之时乃追王大王名亶父者又追王王季历及文王昌等为王所以然者不以诸侯之卑号临天子之尊也注正义曰知郊关有馆者遗人云凡国野十里庐二十里有宿五十里有市道路尚然明郊关亦有馆舎郑言此者证牧野有室云先祖者行主也者案曾子问篇云古者师行必以迁庙主行故甘誓云用命赏于祖此武王所载行主者也案周本记云载文王木主以其成文王之业故不载迁庙主其社则在野外祭之故不在牧室此社是土地之神故郑云柴祈吿天地也周颂所云谓周公摄政之年祭清庙此经逡奔走谓武王伐纣而还吿庙其事不同引之者证奔走不异故引之知执豆笾行还告庙者以此经上云柴祈设奠下云遂率天下诸侯是柴祈礼毕故武成云丁未祀于周庙骏奔走执豆笾而皇氏云为柴祈奠于牧室之时诸侯执豆笾非此经文之次又与武成异其义非也案此武王追王太王亶父王季历文王昌案合符后云文王立后稷配天追王太王亶父王季历与此不同者文王暂追王耳号谥未定至武王时乃定之矣中庸云周公追王大王王季者谓以王礼改葬耳不改葬文王者先以王礼葬故也此大王王季追王者王迹所由兴故追王也所以追王者以子为天子而不以卑临尊若非王迹所由不必追王也故小记云父为士子为天子诸侯祭以天子诸侯其尸服以士服是也周语云先王不窋武成云先王建邦启土谓后稷皆称先王者以王者之先祖故通称先王也契称玄王与此同矣文王称王早矣者土无二王殷纣尚存即为早所以早称王者案中𠋫我应云我称非早一民固下注云一民心固臣下虽于时为早于年为晚矣故周本记云文王受命六年立灵台布王号于时称王九十六也故文王世子云君王其终抚诸是也文王既称王文王生虽称王号称犹未定故武王追王乃定之耳〉
　　上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟合族以食序以昭缪别之以礼义人道竭矣注治犹正也缪读为穆声之误也竭尽也音义〈祢本或作祢年礼反缪音木别彼列反下至其庶姓别文注并同缪读莫侯反又音谬〉疏〈正义曰此一节论武王伐纣之后因治亲属合族之礼叙昭穆之事上治祖祢尊尊也者治犹正也上正治祖是尊其尊也下治子孙亲亲也者下正于子孙是亲其亲也上主尊敬故云尊尊下主恩爱故云亲亲旁治昆弟者谓旁正昆弟逾远疏也合族以食者言旁治昆弟之时合会族人以食之礼又次序族人以昭穆之事所谓旁治昆弟也别之以礼义人道竭矣者总结上治祖祢下治子孙旁治昆弟言此三事皆分别之以礼义使人道义之理竭尽于此矣〉
　　圣人南面而听天下所且先者五民不与焉注且先言未遑馀事音义〈听体宁反与音预〉一曰治亲二曰报功三曰举贤四曰使能五曰存爱注功功臣也存察也察存仁爱也五者一得于天下民无不足无不赡者五者一物纰缪民莫得其死注物犹事也纰缪犹错也五事得则民足一事失则民不得其死明政之难音义〈赡本又作瞻食艶反纰匹弥反徐孚夷反又方齐反缪音谬本或作谬〉圣人南面而治天下必自人道始矣注人道谓此五事立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异器械别衣服此其所得与民变革者也注权称也度丈尺也量斗斛也文章礼法也服色车马也徽号旌旗之名也器械礼乐之器及兵甲也衣服吉凶之制也徽或作祎音义〈量音亮注同正音征徽讳韦反械尸戒反别彼列反称尺证反祎许韦反〉其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别此其不可得与民变革者也注四者人道之常音义〈长长并丁丈反后除注隶者长并同别彼列反〉疏〈正义曰此一节广明圣人受命以临天下有不可变革及有可变革之事各随文解之云所且先者五谓圣人即位未遑馀事所且欲先行者而有五种之事也即下文一曰治亲之属是也民不与焉者言此五事皆王者所急行民不得干与焉言民未行也以治亲报功之事皆非民所行故不得干与焉一曰治亲者此治亲即乡者三事三事若正则于家国皆正故急在前二曰报功者既已正亲故下又报于有所功劳者使为诸侯之属是也缓于亲亲故次治亲三曰举贤者虽已报于有功若岩穴有贤徳之士未有功者举而用之报功宜急此又次也四曰使能者能谓有道艺既无功徳又非贤能而有道艺亦禄之使各当其职也轻于贤徳故次之五曰存爱者存察也爱仁也治亲报功举贤使能为政既足又宜察于民下侧陋之中者若有虽非贤能而有仁爱之心亦赏异之五者一得于天下者谓上五事一皆得行于天下则民无有不足无有不赒赡者赡是优足之馀也五者一物纰缪者谓此五事之中但有一事纰缪则民莫得其死莫无也言无得以理寿终而死也圣人南面而治天下必自人道始矣者人道即治亲报功举贤使能存爱是以理相承顺之道圣人先以此为始故云必自人道始也立权度量者此一经至与民变革者也广明损益之事并轻故可随民与变改革也权谓称锤度谓丈尺量谓斗斛也言始有天下必宜造此物也考文章者考校也文章国之礼法也改正朔者正谓年始朔谓月初言王者得政示从我始改故用新随寅丑子所损也周子殷丑夏寅是改正也周夜半殷鸡鸣夏平旦是易朔也易服色者服色车马也易之谓各随所尚赤白黑也殊徽号者殊别也徽号旌旗也周大赤殷大白夏大麾各有别也异器械者器谓輵豆房俎礼乐之器也械谓戎路革路兵甲之属也别衣服者周吉服九章虞以十二章殷凶不厌贱周贵则降卑也此其所得与民变革者也者结权度量以下诸事是末故可变革与民为新亦示礼从我始也注正义曰礼法谓夏殷周损益之礼是也云服色车马也者谓夏尚黑殷尚白周尚赤车之与马各用从所尚之正色也云徽号旌旗之名也者谓周礼九旗是也然九旗之外又有小旌旗故司常云官府各象其事州里各象其名家各象其号与此同也郑引士丧礼云为铭各以其物亡则以缁长半幅頳末长终幅广三寸是徽号与此同矣〉
　　同姓从宗合族属异姓主名治际会名著而男女有别注合合之宗子之家序昭穆也异姓谓来嫁者也主于母与妇之名耳际会昏礼交接之会也著明也母妇之名不明则人伦乱也乱者若卫宣公楚平王为子取而自纳焉音义〈际音祭著知虑反为于伪反下相为同〉疏〈正义曰此一节论同姓从宗异姓主名明男女有别之事各随文解之同姓从宗者同姓父族也从宗谓从大小宗也合族属者谓合聚族人亲疏使昭为一行穆为一行同时食故曰合族属也异姓主名治际会者异姓谓他姓之女来为己姓之妻繋夫之亲主为母妇之名夫若为父行则主母名夫若子行则主妇名治正也际会所以主此母妇之名正昏姻交接会合之事名著而男女有别者若母妇之名著则男女尊卑异等各有分别不相淫乱凡姓族异者所以别异人也犹万物皆各有名以相分别天子赐姓赐氏诸侯但赐氏不得赐姓降于天子也故隐八年左传云无骇卒公问族于众仲众仲对曰天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为谥因以为族官有世功则有官族邑亦如之以此言之天子因诸侯先祖所生赐之曰姓杜预云若舜生妫汭赐姓曰妫封舜之后于陈以所封之土命为氏舜後姓妫而氏曰陈故郑駮异义云炎帝姓姜太皥之所赐也黄帝姓姬炎帝之所赐也故尧赐伯夷姓曰姜赐禹姓曰姒赐契姓曰子赐稷姓曰姬著在书传如郑此言是天子赐姓也诸侯赐卿大夫以氏若同姓公之子曰公子公子之子曰公孙公孙之子其亲已远不得上连于公故以王父字为氏若适夫人之子则以五十字伯仲为氏若鲁之仲孙季孙是也若庶子妾子则以二十字为氏则展氏臧氏是也若异姓则以父祖官及所食之邑为氏以官为氏者则司马司城是也以邑为氏者若韩赵魏是也凡赐氏族者此为卿乃赐有大功徳者生赐以族若叔孙得臣是也虽公子之身若有大功德则以公子之字赐以为族若仲遂是也其无功徳死后乃赐族若无骇是也若子孙不为卿其君不赐族子孙自以王父字为族也氏族对文为别散则通也故左传云问族于众仲下云公命以字为展氏是也其姓与氏散亦得通故春秋有姜氏子氏姜子皆姓而云氏是也注正义曰案春秋左氏传桓十六年初卫宣公烝于夷姜生急子娶于齐而美公取之生寿及朔又昭十九年左传楚平王郑阳封人之女奔之生太子建为太子建取秦女而美平王自纳之是其淫乱之事也〉
　　其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也注言母妇无昭穆于此统于夫耳母焉则尊之妇焉则卑之尊之卑之明非己伦以厚别也音义〈属音烛〉谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎注言不可也谓之妇与嫂者以其在已之列以名远之耳复谓嫂为母则令昭穆不明昆弟之妻夫之昆弟不相为服不成其亲也男女无亲则远于相见音义〈嫂本又作□悉早反远于万反下同复扶又反令力呈反〉名者人治之大者也可无慎乎注人治所以正人音义〈治直吏反注同〉疏〈正义曰此一经言他姓妇人来嫁己族本无昭穆于己亲惟系夫尊卑而定母妇之号也其夫属乎父道者道由行列也若其夫随属于己之父行者其妻皆即己之母行也故云妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也者谓其夫随属于己之子行者其妻皆妇行也故妇人来嫁已伯叔之列即谓之为母也来嫁于己之子侄之行即谓之为妇也谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎者此一经论兄弟之妻相称谓之义凡子行之妻乃谓之为妇弟非子行其妻亦谓之妇者以兄弟同伦嫌相亵凟弟虽非子行其妻同子行之妻谓之为妇欲卑远之弟妻既得为妇号记者恐兄妻得为母号故记者明之云是嫂亦可谓之母乎言嫂不可亦谓之为母也然弟妻既得为妇兄妻不可亦得为母者然弟小于己妻必幼稚故可谓之为妇而嫂不可借子妻之名谓之为母嫂虽是兄妻年必与己相类既不甚悬绝何得谓之为母且弟妻既为妇兄妻又为母便是昆弟之伦翻为父子之例故嫂不可谓之为母而借嫂老之名以为兄妻之号也名谓母妇之名言得之则昭穆明失之则上下乱是人治之大者也可得不慎之乎言须慎名也注正义曰云母妇无昭穆于此者此谓已之族也言他姓之女或为妇或为母先无昭穆于己之亲族云统于夫耳者言所以有母妇名者谓系统于夫始有母妇之名也云尊之卑之明非己伦以厚别也者谓之为母者则尊敬之谓之为妇者即卑远之既尊卑悬绝明知非己之伦位所以厚重相分别之义也凡男女若无尊卑伦类相聚既淫乱易生为无相分别也言不可者谓嫂不可为母也云谓之妇与嫂者以其在己之列以名远之耳者谓之妇者弟妻谓之嫂者兄妻在己之列谓兄弟之妻在己之伦列恐相亵凟故弟妻假以同子妇之名兄妻假以嫂老之名殊远之也云复谓嫂为母则令昭穆不明者既以子妻之名名弟妻为妇若又以诸父之妻名名兄妻为母则上下全乱昭穆不明故不可也郑注丧服亦云弟之妻为妇者卑远之故谓之妇嫂者尊严之是嫂亦可谓之母乎言其不可也故言乎以疑之是弟妻可借妇名是兄妻不可借母名与此注正合无相违也而皇氏引诸儒异同烦而不当无所用也云昆弟之妻夫之昆弟不相为服不成其亲也者若男女尊卑隔绝相服成亲义无混杂此兄弟之妻己之伦列若其成亲为服则数相聚见奸乱易生故今之无服所以疏远之云男女无亲则远于相见者以其全同路人恩亲不接故云远于相见〉
　　四世而缌服之穷也五世𥘵免杀同姓也六世亲属竭矣注四世共高祖五世高祖昆弟六世以外亲尽无属名音义〈免音问杀色界反徐所例反〉其庶姓别于上而戚单于下昏姻可以通乎注问之也玄孙之子姓别于高祖五世而无服姓氏所由生音义〈戚千历反单音丹昏姻如字〉系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也注周之礼所建者长也姓正姓也始祖为正姓高祖为庶姓系之弗别谓若今宗室属籍也周礼小史掌定系世辨昭穆音义〈繋音计又户计反别皇如字旧彼列反注及下同缀丁卫反连合也食音嗣定繋户计反一音计〉疏〈正义曰此一节论殷周统叙宗族之异各依文解之四世而缌服之穷也者四世谓上至高祖以下至己兄弟同承高祖之后为族兄弟相报缌麻是服尽于此故缌麻服穷是四世也为亲兄弟期一从兄弟大功再从兄弟小功三从兄弟缌麻共承高祖为四世而缌服尽也五世𥘵免杀同姓也者谓共承高祖之父者也言服𥘵免而无正服减杀同姓也六世亲属竭矣者谓共承高祖之祖者也言不服𥘵免同姓而已故云亲属竭矣其庶姓别于上者此作记之人以殷人五世以后可以通婚故将殷法以问于周云周家五世以后庶姓别异于上与高祖不同各为氏族不共高祖别自为宗是别于上也而戚单于下者戚亲也单尽也谓四从兄弟恩亲尽于下各自为宗不相尊敬庶众也高祖以外人转广远分姓众多故曰庶姓也高祖以上复为五宗也婚姻可以通乎者问者既见姓别亲尽虽是周家婚姻无可以通乎问其可通与否前文记者以殷法而问周此经记者以周法而答问言周法婚姻不可通也繋之以姓而弗别者周法虽庶姓别于上而有世繋连繋之以本姓而不分别若姬氏姜氏大宗百世不改也缀之以食而弗殊者连缀族人以饮食之礼而不殊异也虽百世婚姻不通者言虽相去百世而婚姻不得通周道然也者言周道如此异于殷也是不许问者之辞也注正义曰问之者是记者以殷法而问周五世后昏姻可以通否云玄孙之子姓别于高祖者玄孙与高祖服属仍同其姓与高祖不异玄孙之子则四从兄弟承高祖父之后至已五世而无服各事小宗因字因官为氏不同高祖之父是庶姓别于上庶姓为众姓也则氏族之谓也云姓氏所由生者据五世无服不相禀承各为氏姓故云姓氏所由生姓正姓者对氏族为正姓也云始祖为正姓者若炎帝姓姜黄帝姓姬周姓姬本于黄帝齐姓姜本于炎帝宋姓子本于契是始祖为正姓也云高祖为庶姓者若鲁之三桓庆父叔牙季友之后及郑之七穆子游子国之后为游氏国氏之等云若今宗室属籍也者以汉之同宗有属籍则周家繋之以姓是也云小史掌定繋世者周礼小史之官掌定帝系世本知世代昭穆故云定系世辨昭穆也〉服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰长幼六曰从服注术犹道也亲亲父母为首尊尊君为首名世母叔母之属也出入女子子嫁者及在室者长幼成人及殇也从服若夫为妻之父母妻为夫之党服音义〈夫为妻于伪反下至其义然也注皆同〉疏〈正义曰此经明服术之制也一曰亲亲者父母为首次以妻子伯叔二曰尊尊者君为首次以公卿大夫三曰名者若伯叔母及子妇并弟妇兄嫂之属也四曰出入者若女子子在室为入适人为出及出继为人后者也五曰长幼者长谓成人幼为诸殇六曰从服者即下从服有六等是也注正义曰案从服有六略举夫妻相为而言之也〉
　　从服有六有属从注子为母之党有徒从注臣为君之党有从有服而无服注公子为其妻之父母有从无服而有服注公子之妻为公子之外兄弟有从重而轻注夫为妻之父母有从轻而重注公子之妻为其皇姑疏〈正义曰从服有六者从术之中别有六种有属从一也属谓亲属以其亲属为其支党郑云子为母之党是也郑举一条耳妻从夫夫从妻并是也有徒从二也徒空也与彼无亲空服彼之支党郑云臣为君之党郑亦略举一条妻为夫之君妾为女君之党庶子为君母之亲子为母之君母并是也有从有服而无服三也郑引服问篇云公子为其妻之父母其妻为本生父母期而公子为君所厌不得服从是妻有服而公子无服是从有服而无服嫂叔无服亦是也有从无服而有服四也郑亦引服问篇云公子之妻为公子之外兄弟也公子被君厌为己外亲无服而妻犹服之是从无服而有服娣姒亦是也有从重而轻五也郑引服问篇云夫为妻之父母妻自为其父母期为重夫从妻服之三月为轻是从重而轻也舅之子亦是也有从轻而重六也郑引服问云公子之妻为其皇姑公子为君所厌自为其毋练冠是轻其妻犹为服期是从轻而重也〉
　　自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也注自犹用也率循也用恩则父母重而祖轻用义则祖重而父母轻恩重者为之三年义重者为之齐衰然如是也音义〈上时掌反〉疏〈正义曰此一经论祖祢仁义之事也自用也仁恩也率循也亲谓父母也等差也子孙若用恩爱依循于亲节级而上至于祖远者恩爱渐轻故云名曰轻也自义率祖顺而下之至于祢名曰重者义主断割用义循祖顺而下之至于祢其义渐轻祖则义重故云名曰重也一轻一重其义然也者言恩之与义于祖与父母互有轻重若义则祖重而父母轻若仁则父母重而祖轻一轻一重义宜也然如是也言人情道理宜合如是祖是尊严以上渐宜合轻父为恩爱渐近宜合重故云其义然也故郑云恩重者为之三年义重者为之齐衰言其事合宜如此矣案丧服条例衰服表恩若高曾之服本应缌麻小功而进以齐衰逾数等之服岂非为尊重而然也至亲以期断而父母加三年宁不为恩深故亦然矣〉
　　君有合族之道族人不得以其戚戚君位也注君恩可以下施而族人皆臣也不得以父兄子弟之亲自戚于君位谓齿列也所以尊君别嫌也音义〈别彼列反〉疏〈正义曰此一经明人君既尊族人不以戚戚君明君有绝宗之道也合族者言设族食燕饮有合会族人之道既管领族人族人不得以其戚属上戚于君位皆不得以父兄子弟之亲上亲君位也注正义曰不敢计已亲戚与君齿列是尊君也兄弟亲属多有纂代之嫌今远自卑退是殊别嫌疑也〉
　　庶子不祭明其宗也庶子不得为长子三年不继祖也注明犹尊也一统焉族人上不戚君下又辟宗乃后能相序音义〈为于伪反下为其士注死为之为其妻为之大功不相为皆同辟音避〉别子为祖注别子谓公子若始来在此国者后世以为祖也继别为宗注别子之世适也族人尊之谓之大宗是宗子也音义〈适丁历反下文及注皆同〉继祢者为小宗注父之适也兄弟尊之谓之小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继高祖者五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也注迁犹变易也继别子别子之世适也继高祖者亦小宗也先言继祢者据别子子弟之子也以高祖与祢皆有继者则曾祖亦有也则小宗四与大宗凡五疏〈正义曰上经论人君绝宗此一节论卿大夫以下继属小宗大宗之义各依文解之庶子不祭明其宗也者案小记云庶子不祭祖下文云不祭祢此直云不祭者嫌祖祢俱不祭但小记辨明上士下士故有不祭祖不祭祢之文此则总而言之故直云不祭庶子不得为长子三年不继祖也者案小记云庶子不为长子斩不继祖与祢斩则三年与此一也小记文详故云不继祖与祢此文简略故直云不继祖也其义具在小记已备释之别子为祖者前既云明其宗故此以下广陈五宗义也别子谓诸侯之庶子也诸侯之适子适孙继世为君而第二子以下悉不得祢先君故云别子并为其后世之始祖故云为祖也继别为宗者谓别子之适子世继别子为大宗也族人与之为绝族者五世外皆为之齐衰三月母妻亦然继祢者为小宗者谓父之适子上继于祢诸兄弟宗之谓之小宗以本亲之服服之有百至义也者此一经覆说大宗小宗之义并明敬宗所以尊祖也云有百世不迁之宗者谓大宗也云有五世则迁之宗者谓小宗也云百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也此覆明大宗子百世不迁之义也云宗其继高祖者五世则迁者也此覆明小宗五世则迁之义云尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也者此总结大宗小宗以大宗是远祖之正体小宗是高祖之正体尊崇其祖故敬宗子所以敬宗子者尊崇先祖之义也注正义曰别子谓公子者诸侯适子继世为君其适子之弟别于正适是诸侯之子故谓之别子也云若始来在此国者此谓非君之亲或是异姓始来在此国者故亦谓之别子以其别于在本国不来者继别子别子之世适也者解经宗其继别子之文以是别子适子适孙世世继别子故云别子之世适经云别子之所自出者自由也谓别子所由出或由此君而出或由他国而来后世子孙恒继此别子故云继别子之所自出云继高祖者亦小宗也者以前文云继祢者为小宗是小宗定称在于继祢今此经云宗其继高祖者缘无小宗之文故云继高祖者亦小宗也云先言继祢者据别子子弟之子也者郑以经继高祖为小宗何以前文先云继祢者为小宗郑释此意先云继祢者又承上继别为大宗之下则从别子言之别子子者别子之适子弟之子为别子适子之弟所生子也弟则是祢其长子则是小宗故云继祢为小宗因别子而言也云以高祖舆祢皆有继者则曾祖亦有也者郑以此经文宗其继高祖者上文云继祢为小宗是高祖与祢皆有继文唯曾祖及祖无继文故云明曾祖亦有也云小宗四与大宗凡五者小宗四谓一是继祢与亲兄弟为宗二是继祖与同堂兄弟为宗三是继曾祖与再从兄弟为宗四是继高祖与三从兄弟为宗是小宗四并继别子之大宗凡五宗也〉
　　有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也注公子有此三事也公子谓先君之子今君昆弟疏〈正义曰以前经明卿大夫士有大宗有小宗以相继属此经明诸侯之子身是公子上不得宗君下未为后世之宗不可无人主领之义各依文解之有小宗而无大宗者谓君无适昆弟遣庶兄弟一人为宗领公子礼如小宗是有小宗而无大宗有大宗而无小宗者君有适昆弟使之为宗以领公子更不得立庶昆弟为宗是有大宗而无小宗也有无宗亦莫之宗者公子唯一无他公子可为宗是有无宗亦无他公子来宗于己是亦莫之宗也公子是也言公子有此三事他人无唯公子也〉
　　公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也注公子不得宗君君命适昆弟为之宗使之宗之是公子之宗道也所宗者适则如大宗死为之齐衰九月其母则小君也为其妻齐衰三月无适而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无服公子唯己而已则无所宗亦莫之宗音义〈唯己音纪〉疏〈正义曰此一节覆说上公子宗道之意云公子有宗道一句为下起文言公子有族人来与之为宗敬之道公子之公者公君也谓公子之君是适兄弟为君者为其士大夫之庶者则君之庶兄弟为士大夫所谓公子者也宗其士大夫之适者言君为此公子士大夫庶者宗其士大夫适者谓立公子适者士大夫之兄与庶公子为宗故云宗其士大夫之适也此适者即君之同母弟适夫人所生之子也公子之宗道也者言此适公子为庶公子宗是公子宗道结上公子有宗遒文也注正义曰云公子不得宗君君尊族人不敢以戚君故不得宗君也云君命适昆弟为之宗使之宗之者公子既不得宗君其公子宗亲之事无人主领故君命适兄弟为之宗使宗领之也云所宗者适则如大宗死为之齐衰九月其母则小君也者以经文公子既有小宗大宗故知适者如大宗庶者如小宗云则如大宗者大宗之正本是别子之适今公子为大宗谓礼如之耳非正大宗故云如也死为齐衰九月者以君在厌降兄弟降一等故九月以其为大宗故齐衰与君同母故云其母则小君也云为其妻齐衰三月者同丧宗子之妻也既立适为大宗则不复立庶为小宗前经所谓有大宗而无小宗是也云无适而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无服者此则庶子为宗礼如小宗与寻常兄弟相为君在厌降一等故死为之大功九月母则庶母妻则兄弟之妻故无服也既无适子可立但立庶子为小宗前文所谓有小宗而无大宗者也云公子唯己而已则无所宗亦无之宗者无所宗则前经云有无宗也亦莫之宗者则前经云亦莫之宗郑于此注遥释前耳〉
　　绝族无移服注族昆弟之子不相为服音义〈移本或作施同以豉反移犹旁也〉亲者属也注有亲者服各以其属亲疏疏〈正义曰此一节论亲尽则无服有亲则有服绝族者谓三从兄弟同高祖者族兄弟缌麻族兄弟之子及四从兄弟为族属既绝者无移服在旁而及曰移言不延移及之亲者属也者谓有亲者各以属而为之服故云亲者属也〉自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也注言先有恩亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故礼俗刑礼俗刑然后乐注收族序以昭穆也严犹尊也孝经曰孝莫大于严父百志人之志意所欲也刑犹成也音义〈罚中丁仲反〉诗云不显不承无斁于人斯此之谓也注斁厌也言文王之徳不显乎不承成先人之业乎言其显且承之人乐之无厌也音义〈斁音亦厌于艳反下同〉疏〈正义曰此一节论人道亲亲従亲亲以至尊祖由尊祖故敬宗以收族人故宗庙严社稷重乃至礼俗成天下显乐而无厌倦各依文解之自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢者前文已异此重说之者前文论服之轻重故云一轻一重此论亲亲之道故先亲亲而后尊祖故云亲亲不言轻重也亲亲故尊祖者以己上亲于亲亲亦上亲于祖以次相亲去已高远故云尊祖尊祖故敬宗者祖既高远无由可尊宗是祖之正𦙍故敬宗敬宗故𭣣族者族人既敬宗子宗子故𭣣族人故丧服傅云大宗𭣣族者也是其事𭣣族故宗庙严者若族人散乱骨肉乖离则宗庙祭享不严肃也若𭣣之则亲族不散昭穆有伦则宗庙之所以尊严也宗庙严故重社稷者此以下并立宗之功也始周家邦终于四海若能先严宗庙则后于社稷保重也重社稷故爱百姓者百姓百官也既有社稷可重故有百官可爱也爱百姓故刑罚中者百官当职更相匡辅则无淫刑滥罚刑罚所以皆得中也刑罚中故庶民安者上无淫刑滥罚故庶民安也庶民安故财用足者民皆手足有所措各安其业故财用得足也财用足故百志成者百姓足君孰与不足既天下皆足所以君及民人百志悉成是谓仓廪实知礼节衣食足知荣辱也百志成故礼俗刑者刑亦成也天下既足百志又成则礼节风俗于是而成所以太平告功成也礼俗刑然后乐者乐谓不厌也礼俗既成所以长为民庶所乐而不厌也诗云不显不承无斁于人斯此之谓也者此周颂清庙之篇祀文王之庙美文王之功言文王之徳岂不光显乎言光显矣文王岂不承先人之业乎言承之矣无斁于人斯斁厌也文王之徳既能如此无见厌于人谓人无厌倦之者斯语辞也今尊祖敬宗人皆愿乐亦无厌倦故云此之谓也谓与文王相似矣诗笺云周公祭清庙是不光明文王之徳与言其光明之也是不承顺文王志意与言其承顺之也与此注不同者礼注在前诗笺在后故诗有与礼注不同故郑答见模云然也〉











　　礼记注疏卷三十四
　　礼记注疏卷三十四考证
　　大传追王太王亶父王季历文王昌注文王称王早矣云云○〈臣召南〉按谓文王及身受命称王者汉儒之诬也此文明言追王足以正之但与中庸亦微有异据中庸则追王文王者武王之事追王太王王季者周公之事非同在一时也据此经则并在武王克啇时矣孔疏谓周公追王太王王季者谓以王礼改葬耳不改葬文王者先以王礼葬故也此说尤为无谓盖此经顺便总言中庸又分叙次第耳
　　改正朔疏随寅丑子所损也○损字当作建
　　异器械疏器谓輵豆房俎○輵字当作楬
　　同姓从宗合族属疏凡赐氏族者此为卿乃赐○此字当作必
　　又疏若子孙若为卿其君不赐族○按当作若子孙虽为卿刊本误耳
　　五曰长幼疏幼为诸殇○为字当作谓
　　族人不得以其戚戚君位也注疏○王氏曰详注意以十一字为句然位也当自为句盖族人不敢戚君者限于位也〈臣召南〉按后文公子有宗道疏云公子不得宗君者君尊族人不敢以戚君故不得宗君也是疏读亦从君字绝句详味注意不得以父兄子弟之亲〈句〉自戚于君〈句〉位谓齿列也〈句〉亦自可读但本疏意自连十一字为句耳
　　爱百姓故刑罚中云云○〈臣召南〉按此下极言宗法之善足以化民成俗而登至治非泛言政教也孔疏太迂
　　诗云不显不承无斁于人斯注言文王之德不显乎不承成先人之业乎云云疏诗笺云云○〈臣召南〉按清庙之诗周公所作以歌咏文王之德也此注言文王之徳甚显甚承于义甚确诗笺乃云周公祭清庙是光明文王之徳承顺文王之志则周公作诗乃以自赞有是理乎郑笺诗虽在注礼之后然其说不及此注远矣














　　禯记注疏卷三十四考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>