礼记注疏 (四库全书本)/卷36

礼记注疏　卷三十六

　　钦定四库全书
　　礼记注疏卷三十六
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　学记
　　发虑宪求善良足以𫍲闻不足以动众注宪法也言发计虑当拟度于法式也求谓招来也𫍲之言小也动众谓师𭛠之事音义〈宪音献𫍲思了反徐所穆反闻音问声闻度大各反〉就贤体远足以动众未足以化民注就谓躬下之体犹亲也音义〈下戸嫁反〉君子如欲化民成俗其必由学乎注所学者圣人之道在方䇿音义〈䇿初革反〉疏〈正义曰此一节明虽有馀善欲化民成俗不如学之为重发虑宪者发谓起发虑谓谋虑宪谓法式也言有人不学而起发谋虑终不动众举动必能拟度于法式故云发虑宪求善良者良亦善也又能招求善良之士足以𫍲闻者𫍲之言小闻声闻也言不学之人能有片识谋虑法式求善以自辅此是人身上小善故小有声闻也不足以动众者众谓师役也虽有以小善恩未被物若御军动众则不能故云不足以动众也就贤体远者贤为徳行贤良屈下从就之远谓才艺广远心意能亲爱之也足以动众者以恩被于外故足以动众也未足以化民者虽复恩能动众识见犹浅仁义未备故未足以化民也君子如欲化民成俗者君谓君于上位子谓子爱下民谓天子诸侯及卿大夫欲教化其民成其美俗非学不可故云其必由学乎学则博识多闻知古知今既身有善行示民轨仪故可以化民成俗也注正义曰宪法释诂文𫍲之言小也言𫍲音近小故云𫍲之言小也云动众谓师役之事者动众以与化民相对化民事难动众稍易故知是师役之事所学者圣人之道在方策者郑恐所学为小小才艺之事故云所学者圣人之道以其化民成俗非圣人之道不可云在方䇿者下篇文武之道布在方策是也〉
　　玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先注为内则设师保以教使国子学焉外则有大学庠序之官音义〈琢丁角反治玉曰琢大音泰后大学皆同〉兑命曰念终始典于学其此之谓乎注典经也言学之不舍业也兑当为说字之误也高宗梦傅说求而得之作说命三篇在尚书今亡音义〈兑依注作说音悦下兑命放此舍音舍兑当徒外反〉疏〈正义曰此一节论喻学之为美故先立学之事王者建国君民教学为先者建国谓建立其国君民谓君长其民内则设师保外则设庠序以教之故云教学为先兑命曰念终始典于学者记者明教学事重不可暂废故引兑命以证之言殷相傅说告高宗云意恒思念从始至终习经典于学也其此之谓乎者言此经所谓教学为先则兑命念终始典于学也注正义曰典经也释言文学不舍业即经云终始思念经典是不舍业也言高宗梦傅说者书序云高宗梦傅说作说命三篇高宗殷王武丁其徳高可尊故号高宗其事具尚书篇见在郑云今亡者郑不见古文尚书故也〉
　　虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也注旨美也音义〈肴戸交反〉是故学然后知不足教然后知困注学则睹己行之所短教则见己道之所未逹音义〈睹丁古反行下孟反下注徳行同〉知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也注自反求诸己也自强修业不敢倦音义〈强其丈反又其良反下注同长丁两反下注长穉长者皆同〉兑命曰学学半其此之谓乎注言学人乃益己之学半音义〈学学上胡孝反下如字学人胡孝反又音教〉疏〈正义曰此一节明教学相益虽有嘉肴弗食不知其旨也者嘉善也旨美也虽有嘉美之肴兼陈列于前若不食即不知其肴之美也虽有至道弗学不知其善也者至谓至极虽有至极大道若不学则不知大道之善是故学然后知不足也者若不学之时诸事荡然不知己身何长何短若学则知己之所短有不足之处也教然后知困者不教之时谓己诸事皆通若其教人则知己有不通而事有困弊困则甚于不足矣知不足然后能自反也者凡人皆欲向前相进既知不足然后能自反向身而求诸己之困故反学矣知困然后能自强也者凡人多有解怠既知困弊然后能自强学其身不复解怠也故曰教学相长也者谓教能长益于善教学之时然后知己困而乃强学之是教能长学善也学则道业成就于教益善是学能相长也但此礼本明教之长学兑命曰学学半者上学为教音敩下学者谓习也谓学习也言教人乃是益己学之半也说命所云其此之谓乎言学习不可暂废故引说命以证之言恒思念从始至终习礼典于学也〉
　　古之教者家有塾党有庠术有序国有学注术当为遂声之误也古者仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾周礼五百家为党万二千五百家为遂党属于乡遂在远郊之外音义〈塾音熟一音育术音遂出注〉比年入学注学者每岁来入也中年考校注中犹间也乡遂大夫问岁则考学者之德行道艺周礼三岁大比乃考焉音义〈中徐丁仲反注同间间侧之间下同比毗志反〉一年视离经辨志三年视敬业乐群五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成注离经㫁句绝也辨志谓别其心意所趣乡也知类知事义之比也强立临事不惑也不反不违失师道音义〈乐五孝反又音岳下不能乐学同㫁句丁乱反别彼列反趣七住反乡许亮反比必履反一音必利反〉夫然后足以化民易俗近者说服而远者怀之此大学之道也注怀来也安也音义〈说音悦〉记曰蛾子时术之其此之谓乎注蛾蚍蜉也蚍蜉之子微虫耳时术蚍蜉之所为其功乃复成大垤音义〈蛾鱼起反注同本或作蚁蚍音毗蜉音孚尔雅云蚍蜉大蚁复扶又反垤大结反毛诗傅云蚁冢也〉疏〈正义曰此一节明国家立庠序上下之殊并明入学年岁之差古之教者谓上代也家有塾者此明学之所在周礼百里之内二十五家为闾同共一巷巷首有门门边有塾谓民在家之时朝夕出入恒就教于塾故云家有塾白虎通云古之教民百里皆有师里中之老有道徳者为里右师其次为左师教里中之子弟以道艺孝悌仁义也党有庠者党谓周礼五百家也庠学名也于党中立学教闾中所升者也术有序者术遂也周礼万二千五百家为遂遂有序亦学名于遂中立学教党学所升者也国有学者国谓天子所都及诸侯国中也周礼天子立四代学以教世子及群后之子及乡中俊选所升之士也而尊鲁亦立四代学馀诸侯于国但立时王之学故云国有学也比年入学者比年谓每年也谓年年恒入学也中年考校者中犹间也谓每间一岁乡遂大夫考校其艺也一年视离经辨志者谓学者初入学一年乡遂大夫于年终之时考视其业离经谓离析经理使章句㫁绝也辨志谓辨其志意趋乡习学何经矣三年视敬业乐群者谓学者入学三年考校之时视此学者敬业谓艺业长者敬而亲之乐群谓群居朋友善者愿而乐之五年视博习亲师者言五年考校之时视此学者博习谓广博学习也亲师谓亲爱其师七年视论学取友者言七年考校之时视此学者论学谓学问向成论说学之是非取友谓选择好人取之为友谓之小成者比六年已前其业稍成比九年之学其业小故曰小成九年知类通达强立而不反者谓九年考校之时视此学者言知义理事类通达无疑强立谓专强独立不有疑滞而不反谓不违失师教之道谓之大成此大学之道也者言如此所论是大学贤圣之道理非小学技艺耳记曰蛾子时术之者谓旧人之记先有此语记礼者引旧记之言故云蛾子时术之蚁子小虫蚍蜉之子时时术学衔土之事而成大垤犹如学者时时学问而成大道矣记之所云其此学问之谓乎注正义曰此云术周礼作遂者此记与党连文故知术当为遂以声相近而错误也云古者仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门者已犹退也谓仕年老而退归者案书传说云大夫七十而致仕而退老归其乡里大夫为父师士为小师新榖已入馀子皆入学距冬至四十五日始出学上老平明坐于右塾庶老坐于左塾馀子毕出然后皆归夕亦如之云门侧之堂谓之塾者尔雅释宫文引周礼者证党遂之异案周礼六乡之内五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六遂之内五家为邻五邻为里四里为酂五酂为鄙五鄙为县五县为遂今此经六郷举党六遂举遂则馀闾里以上皆有学可知故此注云归教于闾里其比与邻近止五家而已不必皆有学云遂在远郊之外者案周礼遂人掌野之官百里之外故知遂在远郊之外郑注州长职云序州党之学则党学曰序此云党有庠者乡学曰庠故乡饮酒之义云主人拜迎宾于庠门之外注云庠乡学也州党曰序此云党有痒者是乡之所居党为乡学之庠不别立序凡六乡之内州学以下皆为庠六遂之内县学以下皆为序也皇氏云遂学曰庠与此文违其义非也庾氏云党有庠谓夏殷礼非周法义或然也间年谓下一年三年五年七年之类是也云乡遂大夫间岁则考学者计学者入学多少之间岁非是乡遂大夫间岁三年入学也云周礼三岁大比乃考焉者郑引周礼三年大比考校则此中年考校非周礼也故周礼乡大夫职云三年大比而兴贤者能者皇氏云此中年考校亦周法非也皇氏又以此中年考校谓郷遂学也下文云一年视离经辨志以下皆为国学亦非也但应入大学者自国家考校之耳其未入大学者乡遂大夫考校也案释虫云蚍蜉大螘小者螘是蚁为蚍蜉大者又云蚁子故云蚍蜉之子也〉大学始教皮弁祭菜示敬道也注皮弁天子之朝朝服也祭菜礼先圣先师菜谓芹藻之属音义〈朝朝并直遥反芹音勤藻音早〉宵雅肄三官其始也注宵之言小也肄习也习小雅之三谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳苦之诗为始学者习之所以劝之以官且取上下相和厚音义〈宵音消肄本又作肆同以二反注同乐音洛劳力告反又如字为于伪反〉入学鼓箧孙其业也注鼓箧击鼓警众乃发箧出所治经业也孙犹恭顺也音义〈箧古协反孙音逊注及下皆同警京领反〉夏楚二物收其威也注夏槄也楚荆也二者所以扑挞犯礼者收谓收敛整齐之威威仪也音义〈夏古雅反注同槄吐刀反尔雅云槄山榎扑普卜反尚书云作教刑挞他达反〉未卜禘不视学游其志也注禘大祭也天子诸侯既祭乃视学考校以游暇学者之志意音义〈禘大计反游音由本亦作游暇戸嫁反旧古雅反〉时观而弗语存其心也注使之悱悱愤愤然后启发也音义〈语鱼庶反悱芳鬼反愤扶粉反一本直作悱愤〉幼者听而弗问学不躐等也注学教也教之长穉音义〈学胡孝反注同躐音里辄反穉直吏反〉此七者教之大伦也注伦理也自大学始教至此其义七也记曰凡学官先事士先志其此之谓乎注官居官者也士学士也疏〈正义曰此一节明天子诸侯教学大理凡有七种各依文解之大学始教者大学谓天子诸侯使学者入大学习先王之道矣熊氏云始教谓始立学教皮弁祭菜者谓天子使有司服皮弁祭先圣先师以𬞟藻之菜也示敬道也者崔氏云著皮弁祭菜蔬并是质素示学者以谦敬之道矣宵雅肄三官其始也者宵小也肄习也当祭菜之时使歌小雅习其三篇鹿呜四牡皇皇者华取其上下之官劝其始学之人使上下顺序也故云官其始也亦谓以官劝其始也入学鼓箧孙其业也者入学谓学士入学之时大胥之官先击鼓以召之学者既至发其筐箧以出其书故云鼓箧也所以然者欲使学者孙其业谓恭顺其所持经业夏楚二物收其威也者学者不勤其业师则以夏楚二物以笞挞之所以然者欲令学者畏之收敛其威仪也未卜禘不视学游其志也者皇氏云禘大祭在于夏天子诸侯视学之时必在禘祭之后未卜禘谓未为禘也禘是大祭必先卜故连言之是未为禘祭不视学所以然者欲游其学者之志谓优游纵暇学者之志不欲急切之故禘祭之后乃视学考校优劣焉时观而弗语存其心也者时观谓教者时时观之而不丁宁告语所以然者欲使学者存其心也既不告语学者则心愤愤口悱悱然后启之学者则存其心也幼者听而弗问者教学之法若有疑滞未晓必湏问师则幼者但听长者解说不得辄问推长者谘问幼者但听之耳学不躐等也者学教也躐逾越也言教此学者令其谦退不敢逾越等差若其幼者辄问不推长者则与长者抗行意有骄矜今唯使听而不问故云学不躐等也此七者教之大伦也者伦理也言前七等之事是教学大理也记曰者引旧记结上七事凡学谓学为官学为士者官先事士先志者若学为官则先教以居官之事若学为士则先喻教以学士之志故先七事皆是教学居官及学士者其此之谓乎者记者所云其此在上七事之谓乎注正义曰熊氏云以注礼先圣先师之义解经始教谓始立学也若学士春始入学唯得祭先师故文王世子云春官释奠于其先师秋冬唯祭先师而已不祭先圣故大胥春释菜合舞郑云释菜礼先师是春始入学不祭先圣也皇氏云以为始教谓春时学士始入学也其义恐非宵音近小故读从小案乡饮酒礼燕礼皆歌鹿鸣四牡皇皇者华又襄四年穆叔如晋歌小雅三篇故知鹿鸣四牡皇皇者华也云为始学者习之所以劝之以官者小雅三篇皆君臣燕乐及相劳苦今为学者歌之欲使学者得为官与君臣相燕乐各自劝励故云所以劝之以官也此云始者谓学者始来入学故云始入学习之也鼓谓击鼓故大胥云用乐者以鼓徴学士大王世子云大昕鼓徴所以警众也文王世子云谓天子视学之时击鼓警众也若是凡常入学用乐及为祭祀用乐者以鼓徴学士是也尔雅释木云槄山扰郭景纯云今之山楸卢氏云朴作教刑是扑挞犯礼者禘大祭尔雅释天文云天子诸侯既祭乃视学者谓于夏祭之时既为禘祭之后乃视学考校当祭之年故云未卜禘不视学若不富禘祭之年亦待时祭之后乃视学也此视学谓考试学者经业或君亲往或使有司为之非天子大礼视学也若大礼视学在仲春仲秋及季春故文王世子云凡大合乐必遂飬老注云大合乐谓春入学舍菜合舞秋颁学合声于是时也天子则视学焉月令季春大合乐天子率三公九卿而视学焉与此别也视学既在夏祭之后则天子春秋视学亦应在春秋时祭之后此举未卜禘不视学则馀可知也熊氏云此禘谓夏正郊天视学谓仲春视学若郊天则不视学若如熊氏义礼不王不禘郑注何得云天子诸侯既祭乃视学既连诸侯言之则此禘非祭天熊说非也〉
　　大学之教也时教必有正业退息必有居注有居有常居也学不学操缦不能安注操缦杂弄音义〈操七刀反注同缦末怛反杂徂合反〉不学博依不能安诗注博依广譬喻也依或为衣音义〈依于岂反注皆同〉不学杂服不能安礼注杂服冕服皮弁之属杂或为雅不兴其艺不能乐学注兴之言喜也歆也艺谓礼乐射御书数音义〈兴虚应反歆许金反〉故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉注藏谓怀抱之修习也息谓作劳休止谓之息游谓闲暇无事谓之游音义〈闲音闲〉夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也兑命曰敬孙务时敏厥修乃来其此之谓乎注敬孙敬道孙业也敏疾也厥其也学者务及时而疾其所修之业乃来音义〈乐其音岳又音洛又五孝反离力智反〉疏〈正义曰此一节论教学之道必当优柔宽缓不假急速游息孙顺其学乃成大学之教也时者言教学之道当以时习之教必有正业者正业谓先王正典非诸子百家是教必用正典教之也退息必有居者退息谓学者疲倦而暂休息有居谓学者退息必有常居之处各与其友同居得相谘决不可杂滥也学不学操缦不能安者此以下并正业积渐之事也此教乐也乐主和故在前然后须以积渐故操缦为前也操缦者杂弄也琴瑟之属学之须渐言人将学琴瑟若不先学调杂弄则手指不便手指不便则不能安正其先学杂弄然后音曲乃成也不学博依不能安诗者此教诗法者诗是乐歌故次乐也博广也依谓依倚也谓依倚譬喻也若欲学诗先依倚广博譬喻若不学广博譬喻则不能安善其诗以诗譬喻故也不学杂服不能安礼者此教礼法也前诗后礼亦其次也杂服自衮而下至皮弁朝服玄端之属礼谓礼之经也礼经正体在于服章以表贵贱今若欲学礼而不能明杂衣服则心不能安善于礼也不兴其艺不能乐学者此总结上三事并先从小起义也兴谓歆喜也故尔雅云歆喜兴也艺谓操缦博依六艺之等若欲学诗书正典意不歆喜其杂艺则不能耽翫乐于所学之正道故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉者故谓因上起下之辞学虽积渐故君子之人为学之法恒使业不离身藏谓心常怀抱学业也修谓修习不废也息谓作事倦息之时而亦存学也游谓闲暇无事游行之时亦在于学言君子于学无时暂替也夫然故安其学而亲其师者此明亲师爱友也然如此也若能藏修息游无时暂替能如此者乃能安其所学业言安学业既深必知此深由本师故至于亲爱师也乐其友者师既获亲而同志之友亦被于乐重然前三年乐群五年亲师亲师在乐群之后而此前亲师后乐友者群即友也为义然也前明始学故乐友在前此明学业已成故亲师为首矣而信其道者其道已道也既亲师乐友已道深眀心自说信不复虚妄一云信师友之道前安学故乃亲师乐友后乃信道也是以虽离师辅而不反也者辅即友也友主切磋是辅己之道深远也离犹违也已道深明不复虚妄心自信之若假令违离师友独在一处而讲说不违反于师友昔日之意旨此则强立不反也兑命曰者引尚书合结之敬孙务时敏者此句结䅪习也常能敬重其道孙顺学业而务习其时疾速行之故云敬孙务时敏敏犹疾速也厥修乃来者此句结亲师敬道也厥其也若敬孙以时疾行不废则其所修之业乃来谓所学得成也所以尊师乐友其此之谓乎者兑命所云其此经之谓乎〉
　　今之教者呻其占毕多其讯注呻吟也占视也简谓之毕讯犹问也言今之师自不晓经之义但吟诵其所视简之文多其难问也呻或为慕讯或为訾音义〈呻音申一音新吟也占敕沾反视也讯字又作谇音信问也呻吟鱼金反又作訡同难乃旦反訾才斯反又音紫〉言及于数注其发言出说不首其义动云有所法象而已音义〈数色住反〉进而不顾其安注务其所诵多不惟其未晓使人不由其诚注由用也使学者诵之而为之说不用其诚教人不尽其材注材道也谓师有所隐也易曰兼三材而两之谓天地人之道其施之也悖其求之也佛注教者言非则学者失问音义〈施始移反下同悖布内反佛本文作拂扶弗反〉夫然故隐其学而疾其师苦其难而不知其益也注隐不称也不知其益若无益然虽终其业其去之必速注速疾也学不心解则忘之易音义〈去如字又起吕反解胡买反忘亡亮反易以豉反下文注皆同音〉教之不刑其此之由乎注刑犹成也疏〈正义曰此一节论教者违法学者所以不成是今师之失故云今之教者呻其占毕者此明师恶也呻吟也占视也毕简也故释器云简谓之毕言今之师不晓经义但呻吟长咏以视篇简而已多其讯者讯问难也既自不晓义理而外不肯默然故假作问难诈了多疑言若己有解之然也言及于数者数谓法象既不解义理若有所言而辄诈称有法象也进而不顾其安者务欲前进诵习使多而不曾反顾其义理之安不谓义理危辟而不自知也使人不由其诚者人谓学者也由用也诚忠诚使学者诵文而已为之说义心皆不晓而孟浪是不用已之忠诚也教人不尽其材者材道也谓己既不晓其义而纵有所悟者又不能多恒恐人胜之故凡有所知又为所隐惜不尽其道也其施之也悖者谓教者有上五者之短故施教于人违背其理也其求之也佛者佛戾也教者佛戻也教者既背违其理其学者求之则又违戾受学者心既不解求问于师师又不晓违戾义意也夫然故隐其学而疾其师者由师教既悖而受者又违故受学者弟子不荷师教之德乃隐没其师之学而憎疾其师也苦其难而不知其益也者师说既不晓了故弟子受之苦其难既难不解故不自知其有益虽终其业其去之必速者学者勉力自强虽得终竟其业为心不皢解其忘去之必速疾矣教之不刑其此之由乎者刑犹成也言师教弟子不成由此在上诸事故云其此之由乎其此之由在上谓此经文也以例推之前文云其此之谓乎则是他书所云其此经之谓乎注正义曰其发言出说不首其义者首犹本也教者为弟子发言出说不本其义理谓不解此义之言也云动云有所法象而已者既不解义理举动所云则言此义有所法象犹若一则称配大一二则称配二仪但本义不然浪为配当务其所诵多者谓师务欲得所诵使多释经进也云不惟其未皢者惟思也不思其诵得未皢解者释经不顾其安也使学者解经使人也而为之说解经不用其诚也言师为学者而说不用其忠诚实之心以心不解诳惑学者郑恐材是材艺故以材为道道谓道理言教人道理引易曰者易说卦文也但伏牺书上法天下法地中法人谓之三材说卦云立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义三材各有其两故云兼三材而两之而有六爻也郑引之证材为道也教者言非是其施之也悖学者失问是其求之也佛〉
　　大学之法禁于未发之谓豫注未发情欲未生谓年十五时音义〈禁居鸩反欲音欲〉当其可之谓时注可谓年二十成人时不陵节而施之谓孙注不陵节谓不教长者才者以小教幼者钝者以大也施犹教也孙顺也音义〈钝徒团反〉相观而善之谓摩注不并问则教者思专也摩相切磋也音义〈摩反波反徐亡发反思息吏反磋七多反〉此四者教之所由兴也注兴起也疏〈正义曰此一节论教之得理则教兴也禁于未发之谓豫者发谓情欲发也豫逆也十五已前情欲未发则用意专一学业易入为教之道当逆防未发之前而教之故云禁于未发之谓豫当其可之谓时者可谓年二十之时言人年至二十德业已成言受教之端是时最可也不陵节而施之谓孙者陵犹越也节谓年才所堪施犹教也孙顺也谓教人之法当随其年才谓年长而聪明者则教以大事而多与之若年幼又顽钝者当教以小事又与之少是不越其节分而教之所谓孙顺也从其人而设教也相观而善之谓摩者善犹解也受学之法若人人竞问则师思不専故令弟子共推长者能者一人谘问馀小不能者但观听长者之问答而各得知解此朋友琢磨之益故谓之摩也此四者教之所由兴也者结上四者兴起也四事并是教成之所起也〉
　　发然后禁则扞格而不胜注教不能胜其情欲格读如冻𠗂之𠗂捍坚不可入之貎音义〈捍胡半反注同格胡客反又戸隔反扞格不入也注同胜音升又升证反𠗂胡客反下同此二字并从冫或水旁作非一音戸各反〉时过然后学则勤苦而难成注时过则思放也音义〈过姑卧反〉杂施而不孙则坏乱而不修注小者不达大者难识学者所惑也音义〈壤音怪徐胡拜反〉独学而无友则孤陋而寡闻注不相观也燕朋逆其师注燕犹䙝也䙝其朋友音义〈燕音燕䙝息列反下同〉燕辟废其学注䙝师之譬喻音义〈辟音譬注及下罕辟同〉此六者教之所由废也注废弛疏〈正义曰此一节论学不依理教之废弃发然后禁则扞格而不胜者发谓情欲既生也捍谓拒捍也格谓坚强若情欲既发而后乃禁教则扞格于教教之不复入也是教弱而欲强为教不胜矣时过然后学则勤苦而难成者时过谓学时已过则心情放荡虽欲追悔欲学精明已散徒勤苦四体终难成也杂施而不孙则坏乱而不修者杂施谓教杂乱无次越节则大才轻其小业小才苦其大业并是坏乱之法不可复修治也独学而无友则孤陋而寡闻者独学谓独自习学而无朋友言有所疑无可谘问则学识孤偏鄙陋寡有所闻也燕朋逆其师者以前四条皆反上教之所兴此燕朋燕辟特加二条不与上相对燕朋谓燕䙝朋友不相遵敬则违逆师之教道也燕辟废其学者辟譬喻也谓义理钩深或直言难晓时湏假设譬喻然后可解而堕学之徒好䙝慢笑师之譬喻是废学之道也此六者教之所由废也者结上六事是废学之由前兴有四后废有六者庾云不䙝朋友及师之譬喻自是学者之常理若不为燕朋燕譬则亦不足以致兴言若作此燕朋燕譬则学废替矣注正义曰言格走坚彊譬如地之冻则坚彊难入故云如冻𠗂之𠗂但今人谓地坚为𠗂也〉
　　君子既知教之所由兴又知教之所由废然后可以为人师也故君子之教喻也道而弗牵强而弗抑开而弗达注道示之以道涂也抑犹推也开为发头角音义〈道音导注道示及下同强沈其良反徐其两反下同为于伪反下为学者同〉道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思和易以思可谓善喻矣注思而得之则深疏〈正义曰此一节明君子教人方便善诱之事故君子之教喻也道而弗牵者喻犹晓也道犹示也牵谓牵偪师教既识学之废兴故教喻有节使人晓解之法但广开道示语学理而已若人苟不晓知亦不偪急牵令速晓也强而弗抑者抑推也谓师微劝学者使神识坚强师当随才而与之使学者不甚推抑其义而教之开而弗达者开谓开发事端但为学者开发大义头角而已亦不事事使之通逹也道而弗牵则和者此下三句释上三事之所由也若人苟不晓而牵偪之则彼心必生忿恚师与弟子不复和亲今若但示正道宽柔教之则彼心和而意乃觉悟也强而弗抑则易者贺氏以为师但劝强其神识而不抑之令晓则受者和易和易亦易成也开而弗达则思者但开发义理而不为通达使学者用意思念思得必深故云则思也和易以思可谓善喻矣者结上三事之功若师能教弟子如此三事则可谓善教喻矣〉学者有四失教者必知之人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止此四者心之莫同也注失于多谓才少者失于寡谓才多者失于易谓好问不识者失于止谓好思不问者音义〈好呼报反下好思好述同〉知其心然后能救其失也注救其失者多与易则抑之寡与止则进之教也者长善而救其失者也疏〈正义曰此一节明教者识学者之心而救其失也故云学者有四失教者必先知之人之学也或失则多者一失也假或有人才识浅小而所学贪多则终无所成是失于多也或失则寡者二失也或有人才识深大而所学务少徒有器调而终成狭局是失于寡少也或失则易者三失也至道深远非凡浅所识而人不知思求唯好汎滥外问是失在轻易于妙道故云或失则易此是学而不思则罔或失则止者四失也人心未晓知而不肯谘问惟但止住而自思之终不能达其实理此失在于自止也此是思而不学则殆此四者心之莫同也者结前四失是由人心之异故也知其心然后能救其失也者结救失四事师既前识其四心之不同故后乃能随失而救之也教也者长善而救其失者也者使学者和易以思是长善使学者无此四者之失是救失惟善教者能为之〉
　　善歌者使人继其声善教者使人继其志注言为之善者则后人乐放效音义〈长丁丈反下文及注同教如字一本作学胡孝反放方往反效胡教反〉其言也约而达微而臧罕譬而喻可谓继志矣注师说之明则弟子好述之其言少而解臧善也音义〈臧子𭅺反解胡买反下文注同〉疏〈正义曰此一节论教者若善则能使学者继其志于其师也言学者继师之志记者以善歌而比喻之故云善歌者使人继其声善歌谓音声和美感动于人心令使听者继续其声也善教者使人继其志者设譬既毕故𫐠其事而言善教者必能使后人继其志如善歌之人能以乐继其声如今人传继周孔是也其言也约而达者此释所以可继之事言善为教者出言寡约而义理显达易解之微而臧者微谓幽微臧善也谓义理微妙而说之精善也罕譬而喻者罕少也喻晓也其譬罕少而听者皆晓可谓继志矣者能为教如上则可使后人继其志意不继声而继志者本为志设故不继声也〉
　　君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君注美恶说之是非也长达官之长音义〈恶乌路反又如字〉故师也者所以学为君也注弟子学于师学为君是故择师不可不慎也注师善则善记曰三王四代惟其师其此之谓乎注四代虞夏殷周疏〈正义曰此一节明为师法君子谓师也教人至极之美可以为君长之事君子知至学之难易者三王四代所以敬师随器与之是至学之易随失而救之是至学之难而知其美恶者罕譬而喻言约而逹是为美反此则为恶也然后能博喻者博喻广晓也若知四事为主触类长之后乃得为广有晓解也能博喻然后能为师者前能广解后乃可为人作师也能为师然后能为长者为师是学优学优宜仕故能为一官之长也能为长然后能为君者既能治一官之长有功能为一国之君也故师也者所以学为君也宵雅肄三官其始也师既有君德则弟子就师可学为君之徳故前云君子如欲化民成俗其必由学乎即是学能为君也是故择师不可不慎也者师善则能教弟子弟子则能为君故弟子必宜慎择其师不可取恶师也记曰三王四代唯其师者引旧记结此择师之重也三王谓夏殷周四代则加虞也言三王四代虽皆圣人而无不择师为慎故云唯其师更云举四代以兼包三王所以重言者以成其辞耳言人之从师自古而然师善则己善其此之谓乎者记者证前云择师不可不慎即此惟其师之谓也〉凡学之道严师为难注严尊敬也师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸则弗臣也当其为师则弗臣也注尸主也为祭主也大学之礼虽诏于天子无北靣所以尊师也注尊师重道焉不使处臣位也武王践阼召师尚父而问焉曰昔黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言音义〈颛音专顼许玉反与音馀齐侧皆反下同奉芳勇反折之设反〉疏〈正义曰此一节论师德既善虽天子以下必湏尊师是故君之所不臣于其臣者二者二谓当其为尸及师则不臣也此文义在于师并言尸者欲见尊师与尸同当其为尸则弗臣也者若不当其时则臣之案钩命决云暂所不臣者五谓师也三老也五更也祭尸也大将军也此五者天子诸侯同之此唯云尸与师者此经本意据尊师为重与尸相似故特言之所以唯举此二者馀不言也又案钩命决云天子常所不臣者三唯二王之后妻之父母夷狄之君不臣二王之后者为观其法度故尊其子孙也不臣妻之父母者亲与其妻共事先祖欲其欢心不臣夷狄之君者此政教所不加谦不臣也诸侯无此礼大学之礼虽诏于天子无北面所以尊师也者此证尊师之义也此人既重故更言大学也诏告也虽天子至尊当告授之时天子不使师北面所以尊师故也注正义曰武王践阼以下皆大戴礼武王践阼篇也云黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与者武王言黄帝颛顼之道恒在于意言意恒念之但其道超忽已远亦恍惚不可得见与与语辞今检大戴礼唯云帝颛顼之道无黄宇或郑见古本不与今同或后人足黄字耳云丹书者师说云赤雀所街丹书也云端冕者谓衮冕也其衣正幅与玄端同故云端冕故皇氏云武王端冕谓衮冕也乐记魏文侯端冕谓玄冕也云师尚父亦端冕者案大戴礼无此文郑所加也云西折而南东靣者案大戴礼唯云折而东靣此西折而南南字亦郑所加云师尚父西靣道书之言者皇氏云王在宾位师尚父主位故西靣王庭之位若寻常师徒之教则师东靣弟子西面与此异也其丹书之言案大戴礼云其书之言曰敬胜怠者强怠胜敬者亡瑞书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶与瑞书同矣凡事不强则枉不敬则不正枉者㓕废敬者万世以仁得之以仁守之其量百世以仁得之以不仁守之其量十世以不仁得之以不仁守之必倾其世王闻书之言惕然若惧退而为戒书于席之四端为铭及几鉴盂盘楹杖带屦剑矛为铭铭皆各有语在大戴礼也〉
　　善学者师逸而功倍又从而庸之不善学者师勤而功半又从而怨之注从随也庸功也功之受其道有功于己善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相说以解不善问者反此注言先易后难以渐入音义〈说音悦〉善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声不善答问者反此注从读如富父舂戈之舂舂容谓重撞击也始者一声而已学者既开其端意进而复问乃极说之如撞钟之成声矣从或为松音义〈撞丈江反叩音口从依注读为舂式容反父音甫重直用反复扶又反〉此皆进学之道也注此皆善问善答也疏〈正义曰此一节明善学及善问并善答不善答之事善学者师逸而功倍者受者聪明易入是为学之善故师体逸豫而弟子所解又倍于他人也又从而庸之者庸亦功也所得既倍于他人故恒言我师特加功于我者是从而功之也不善学者师勤而功半者此明劣者也己既暗钝故师体勤苦而功裁半于他人也又从而怨之者己既暗钝而不自责己不明乃反怨于师独不尽意于我也善问者如攻坚木先其易者后其节目者此明能问者问谓论难也攻治也言善问之人如匠善攻治坚木先斫治其濡易之处然后斫其节目其所问师之时亦先问其易后问其难也及其久也相说以解者言问者顺理答者分明故及其经久师徒共相爱说以解义理不善问者反此者若暗劣不解问之人则与能问者意反也谓先问其难心且不解则答问之人不相喜说义又不通也故云反此矣善待问者如撞钟叩之以小者则小呜叩之以大者则大呜者向明问此明答也以为设喻譬善能答问难者如钟之应撞撞小则小呜应之撞大则大鸣应之能答问者亦随彼所问事之大小而答之待其从容然后尽其声者又以钟为喻也不善答问者反此者谓不善答他所问则反此上来之事或问小而答大或问大而答小或暂问而说尽此皆无益于所问故云不善答问者反此此皆进学之道也者言上善问善答此皆进益学者之道也注正义曰舂谓击也以为声之形容言钟之为体必待其击每以舂而为一容然后尽其声言善答者亦待其一问然后一答乃后尽说义理也案左传文十一年冬权孙得臣败狄于咸获长狄侨如富父终甥以戈摏长狄喉而杀之是也〉
　　记问之学不足以为人师注记问谓豫诵杂难杂说至讲时为学者论之此或时师不心解或学者所未能问音义〈难乃旦反〉必也其听语乎注必待其问乃说之力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也注舍之须后音义〈语鱼据反下同舍音舍又如字下注同〉疏〈正义曰此一节论教者不可为记问之学又教人之时不善教学者谓心未解其义而但逆记他人杂问而谓之解至临时为人解说则先述其所记而示人以其不解无益学者故云不足以为人师必也其听语乎者听语谓听其问者之语既不可记问遂说教人之时必待学者之问听受其所问之语然后依问为说之也力不能问然后语之者若受业者才力苟不能见问待愤愤悱悱之间则师然后乃示语之矣语之而不知虽舍之可也者弟子既不能问因而语之语之不能知且舍住待后别更语之可也〉
　　良冶之子必学为裘注仍见其家锢补穿凿之器也补器者其金柔乃合有似于为裘音义〈冶音也锢音固穿字又作䆤音川凿作洛反〉良弓之子必学为箕注仍见其家挠角干也桡角干者其材宜调谓乃三体相胜有似于为杨桞之箕音义〈箕音基注同挠而小反下同曲屈也一音乃孝反干舌旦反胜音升任也一本作称尺证反〉始驾马者反之车在马前注以言仍见则贯即事易也音义〈始驾者一本作始驾马者贯古患反习也〉君子察于此三者可以有志于学矣注仍读先王之道则为来事不惑疏〈正义曰此一节论学者数见数习其学则善故三譬之此为第一譬良善也冶谓铸冶也裘谓衣裘也言积习善冶之家其子弟见其父兄世业鋾铸金鐡使之柔合以补治破器皆令全好故此子弟仍能学为袍裘补续兽皮片片相合以令完全也良弓之子必学为箕者此第二譬亦世业者箕桞箕也言善为弓之家使干角挠屈调和成其弓故其子弟亦睹其父兄世业仍学取柳和软挠之成箕也始驾马者反之车在马前者此第三譬明新习者也始驾者谓马子始学驾车之时反之者驾马之法大马本驾在车前今将马子系随车后而行故云反之车在马前所以然者此驹既未曾驾车若忽驾之必当惊奔今以大马牵车于前而系驹于后使此驹日日见车之行其驹惯习而后驾之不复惊也言学者亦须先教小事操缦之属然后乃示其业则道乃易成也君子察于此三者可以有志于学矣者结上三事三事皆须积习非一日所成君子察此三事之由则可有志于学矣〉
　　古之学者比物丑类注以事相况而为之丑犹比也丑或为之计鼓无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治师无当于五服五服弗得不亲注当犹主也五服斩衰至缌麻之亲音义〈当丁浪反主也下及注皆同治有皮反〉疏〈正义曰此一节论弟子当亲师之事各依文解之比物丑类者既明学者仍见旧事又须以时事相比方也物事也言古之学者比方其事以丑类谓以同类之事相比方则事学乃易成既云古学如斯则今学岂不然此经论师道之要以馀事譬之此以下四事皆上比物丑类也鼓革也当主也五声宫商角徴羽言鼓之为声不宫不商故言无当于五声而宫商等之五声不得鼔则无谐和之节故云弗得不和也所以五声必鼔者为俱是声类也若奏五声必求鼓以和之而已即是比类也水无当于五色五色弗得不章者水谓清水也五色青赤黄白黒章明也言清水无色不在五色之限无主青黄而五色画绩者不得水则不分明故云弗得不章也五色是其水之出也故五色须水亦其类也学无当于五官五官弗得不治者本学先王之道也五官金木水火土之官也夫学为官之理本求博闻强识非习于一官而五官不得学则不能治故云弗得不治也故化民成俗必由学乎能为师然后能为君长故官是学之类也师无当于五服五服弗得不亲者师教之师也五服斩衰也齐衰也大功也小功也缌麻也师于弟子不当五服之一也而弟子之家若无师教诲则五服之情不相和亲也故云弗得不亲是师情有在三年之义故亦与亲为类〉
　　君子曰大徳不官注谓君也大道不器注谓圣人之道不如器施于一物大信不约注谓若胥命于蒲无盟约音义〈约徐于妙反沈于略反注同〉大时不齐注或时以生或时以死音义〈齐如字〉察于此四者可以有志于本矣注本立而道生言以学为本则其德于民无不化于俗无不成三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也此之谓务本注源泉所来也委流所聚也始出一勺卒成不测音义〈源本又作原委于伪反注同勺时酌反〉疏〈正义曰此一节论学为众事之本君子曰者记者引君子之言故云君子曰也大德不官者大德谓圣人之德也官谓分职在位者圣人在上垂拱无为不治一官故云大德不官也不官而为诸官之本大道不器者大道亦谓圣人之道也器谓物堪用者夫器各施其用而圣人之道宏大无所不施故云不器不器而为诸器之本也论语云君子不器又云孔子博学而无所成名是也大信不约者大信谓圣人之信也约谓期要也大信不言而信孔子曰予欲无言天何言哉四时行焉不言而信是大信也大信本不为细言约誓故云不约也不约而为诸约之本也大时不齐者大时谓天时也齐谓一时同也天生杀不共在一时犹春夏华卉自生荠麦自死秋冬草木自死而荠麦自生故云不齐也不齐谓诸齐之本也察于此四者可以有志于本矣者结之也若能察此在上四者之事则人当志学为本也庾云四者谓不官为群官之本不器为群器之本不约为群约之本不齐为群齐之本言四者莫不有本人亦以学为本也三王之祭川也皆先河而后海或源也或委也者言三王祭百川之时皆先祭河而后祭海也或先祭其源或后祭其委河为海本源为委本皆曰川也故总云三王之祭川源委谓河海之外诸大川也此之谓务本者先祭本是务重其本也本小而后至大是小为大本先学然后至圣是学为圣本也注正义曰案桓公三年夏齐侯卫候胥命于蒲左氏云不盟也杜云不歃血也案彼直以言语相告命非大信之事引之者取其不盟之一边而与此不约相当故引证皇氏以为河海之外源之与委也今依用焉或解云源则河也委则海也申明先河而后海义亦通矣云始出一勺卒成不测者中庸篇云水一勺之多及其不测蛟龙生焉是其始一勺也后至不测也犹言学初为积渐后成圣贤也〉



　　礼记注疏卷三十六
　　礼记注疏卷三十六考证
　　学记发虑宪疏言有人不学而起发谋虑终不动众举动必能拟度于法式故云发虑宪○〈臣召南〉按文义祗应云言有人不学而起发谋虑必能拟度于法式耳终不动众举动六字并衍文也因各本并同姑仍之
　　大学之教也时〈句〉教必有正业〈句〉退息必有居〈句〉学〈读〉不学操缦〈句〉不能安〈句〉○此注疏读也陈澔读大学之教也〈句〉时教必有正业〈句〉退息必有居学〈句〉
　　大学之法禁于未发之谓豫注谓年十五时○〈臣召南〉按此注太拘古人设教事事皆豫为之防事事皆适当其可必画定年十五为禁于未发年二十为当其可非也
　　燕辟废其学注亵师之譬喻○〈臣召南〉按燕辟之辟似不当作譬喻解陈澔谓是邪辟之辟音僻是也
　　及其久也相说以解音义说音悦○朱子曰说字人以为悦恐只是说字先其易处难处且放下少间见多了自然相证而解解物为解自解释为解恐是相证而晓解也
　　学无当于五官疏五官金木水火土之官也○陈澔曰五官即洪范之五事也○〈臣召南〉按以经义推之陈说为是
　　又疏是师情有在三年之义○按年字衍当云有在三之义







　　礼记注疏卷三十六考证