礼记注疏 (四库全书本)/卷38

礼记注疏　卷三十八

　　钦定四库全书
　　礼记注疏卷三十八
　　汉郑氏注　唐陆徳眀音义　孔颕逹疏
　　乐记
　　昔者舜作五之琴以歌南风夔始制乐以赏诸侯注夔欲舜与天下之君共此乐也南风长养之风也以言父母之长养己其辞未闻也夔舜时典乐者也书曰夔命女典乐音义〈夔求龟反舜臣女音汝〉疏〈正义曰此一节论乐记第四章名为乐施施者用于天下此章中明乐施被之事也本是第二前既推礼章为第三此为第四亦明礼乐既备后乃施布天下也自此至知其行也此一节特明圣人制乐以赏诸侯其功大者其乐备昔者舜作五之琴以歌南风者五谓无文武二唯宫商等之五也南风诗名是孝子之诗南风长养万物而孝子歌之言己得父母生长如万物得南风生也舜有孝行故以此五之琴歌南风之诗而教天下之孝也此诗今无故郑注云其辞未闻也案世本云神农作琴今云舜作者非谓舜始造也正用此琴特歌南风始自舜耳或五始舜也夔始制乐以赏诸侯者夔是舜典乐之官名夔欲天下同行舜道故歌此南风以赏诸侯使海内同孝也然乐之始亦不正在夔也正是夔始以此诗与诸侯注正义曰夔欲舜与天下之君共此乐者舜既独歌南风夔为典乐之官欲令舜与天下诸侯共歌此南风之乐故制此南风之乐以赏诸侯云其辞未闻也者此南风歌辞未得闻也如郑此言则非诗凯风之篇也能氏以为凯风非矣案圣证论引尸子及家语难郑云昔者舜弹五之琴其辞曰南风之薫兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮郑云其辞未闻失其义也今案马昭云家语王肃所増加非郑所见又尸子杂说不可取证正经故言未闻也〉
　　故天子之为乐也以赏诸侯之有徳者也徳盛而教尊五糓时熟然后赏之以乐故其治民劳者其舞行缀远其治民逸者其舞行缀短注民劳则徳薄酂相去远舞人少也民逸则徳盛酂相去近舞人多也音义〈行户刚反下同〉疏〈正义曰此一经明诸侯徳尊乐备舞具各随文解之故其治民劳者其舞行缀远者缀谓酂也远是舞者外营域行列之处若诸侯治理于民使民劳苦者由君徳薄赏之以乐舞人既少故其舞人相去行缀远谓由人少舞处宽也其治民逸者其舞行缀短者此诸侯治理于民使逸乐由其君徳盛故赏之以乐舞人多故去行缀短也谓由人多舞处狭也舞处之缀一种但人多则去之近人少则去之远也注正义曰鄼谓鄼聚舞人行位之处立表鄼以识之〉故观其舞知其徳闻其谥知其行也注谥者行之迹也音义〈行下孟反注同〉疏〈正义曰此覆结上文观其舞之远近则知其徳之薄厚由舞所以表徳也闻其谥知其行也者此一句以谥比拟其舞也闻谥之善否知其行之所好恶由谥所以迹行也〉
　　大章章之也注尧乐名也言尧徳章明也周礼阙之或作大卷咸池备矣注黄帝所作乐名也尧増修而用之咸皆也池之言施也言徳之无不施也周礼曰大咸音义〈大咸如字一本作大卷并音权〉韶继也注舜乐名也韶之言绍也言舜能继绍尧之徳周礼曰大韶音义〈韶上遥反注同〉夏大也注禹乐名也言禹能大尧舜之徳周礼曰大夏殷周之乐尽矣注言尽人事也周礼曰大濩大武音义〈濩音䕶〉疏〈正义曰此一节论六代之乐也大章章之也者章明也尧乐谓之大章者言尧之徳章明于天下也咸池备矣者咸皆也池施也咸池皇帝之乐名言黄帝之徳皆施被于天下无不周遍是为备具矣韶继也者韶舜乐名言舜之道徳能继绍于尧也夏大也者夏禹乐名言禹能光大尧舜之徳殷周之乐尽矣者殷乐谓汤之大濩也周乐谓周之大武也言于人事尽极矣但自夏以前皆以文徳王有天下殷周二代唯以武功为民除残伐暴民得以生人事道理尽极矣注正义曰知大章尧乐者案乐纬及礼乐志云黄帝曰咸池尧作大章故知大章尧乐名也云周礼阙者言周礼无大章故云阙也此本云大章周礼曰大卷言此大章当周礼大卷也今知咸池是黄帝所作乐名者案乐纬及礼乐志云黄帝曰咸池故如咸池黄帝乐名云尧增修而用之者此黄帝所作咸池之乐至尧之时更增改修治而用之周礼大司乐谓之大咸咸池虽黄帝之乐若尧既増修而用之者则世本名咸池是也故此文次在大章之下矣又周礼云咸池以祭地黄帝之乐尧不増修者则别立其名则此大章是也其咸池虽黄帝之乐尧増修者至周谓之大咸其黄帝之乐尧不増修大章者至周谓之大卷于周之世其黄帝乐尧不増修谓之大卷者更加以云门之号是云门大卷一也熊氏云知大卷当大章者案周礼云云门大卷大卷在大咸之上此大章在咸池之上故知大卷当大章知周别为黄帝乐名云门者以此乐记唯云咸池大章无云门之名用礼云门在六代乐之首故知别为黄帝立云门之名也知于大卷之上加云门者以黄帝之乐尧増修者既谓之咸池不増修者别名大卷明周为黄帝于不増修之乐别更立名故知于大卷之上别加云门是云门大卷一也故周礼云门大卷郑注云黄帝曰云门大卷言黄帝之徳如云之出民得以有族类知黄帝之乐尧増修曰咸池者以礼乐志云黄帝曰咸池今周礼大咸在云门之下大韶之上当尧之代故知尧増修曰咸池増修者以五帝殊时不相沿乐故知尧增修也知乐有増修者礼乐志汉之文始舞者韶舞高帝六年更云改名文始也汉之五行舞者本周舞始皇二十六年更立五行舞是知有増修之法熊氏又云案五行钩命决云伏牺乐为立基神农乐为下谋祝融乐为祝续案乐纬云黄帝曰咸池帝喾曰六英颛顼曰五茎尧作大章舜曰箫韶禹曰大夏商曰大濩周曰大武象礼乐志云颛顼作六茎帝喾作五英与乐纬不同其馀无异名曰六英者宋均注云为六合之英华五龙为五茎者能为五行之道立根茎也案元命包云舜之时民乐绍尧业故云韶之言绍也案司乐注云为徳能大中国此云大尧舜之徳者以广大中国则是大尧舜徳其义然也又案司乐注云汤徳能使天下得其所是其徳也元命包曰汤之时民乐其救之于患害故曰濩救也由救之故民得所义亦通也大武武王乐也以武取定天下周公制焉〉
　　天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功注教谓乐也音义〈饥居祈反〉然则先王之为乐也以法治也善则行象徳矣注以法治以乐为治之法行象徳民之行顺君之徳也音义〈治直吏反注同〉疏〈正义曰此一节明乐之为善乐得其所则事有功也然则先王之为乐也以法治也者言先王作乐以为治为法若乐善则治得其善若乐不善则治乖于法则前文教不时则伤世事不节则无功是也善则行象徳矣者言人君为治得其所教化美善则下民之行法象君之徳也〉
　　夫豢豕为酒非以为祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也注以榖食犬豕曰豢为作也言豢豕作酒本以飨祀养贤而小人饮之善酗以致狱讼音义〈豢音患飬也食音嗣酗许具反〉是故先王因为酒礼壹献之礼宾主百拜终日饮酒而不得醉焉此先王之所以备酒祸也注壹献士饮酒之礼百拜以喻多故酒食者所以合欢也乐者所以象徳也礼者所以缀淫也注缀犹止也音义〈缀知劣反〉是故先王有大事必有礼以哀之有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终注大事谓死丧也音义〈乐音洛下所乐哀乐康乐皆同分扶问反〉乐也者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王著其教焉注著犹立也谓立司乐以下使教国子音义〈著知虑反〉疏〈正义曰此一节明言礼乐之设不得其所则祸乱兴故先王节其礼乐以防淫乱也夫豢豕为酒非以为祸也者豢飬也言养豕作酒本为行礼非以为祸乱而为也而狱讼益繁则酒之流生祸也者言由酒至酗斗争杀伤而刑狱増益繁多则是酒之流害所以生此狱讼之祸也是故先王因为酒礼者由其生祸故先王因此为饮酒之礼也壹献之礼宾主百拜者谓士之飨礼唯有壹献言所献酒少也从初至末宾主相荅而有百拜言拜数多也是意在于敬不在酒也终日饮酒而不得醉焉者谓飨礼也以其恭敬示饮而已故不得醉也乐者所以象徳也者谓君作乐以训民使民法象其徳也礼者所以缀淫也者缀止也言人君制礼以教天下所以缀止淫邪也乐也者圣人之所乐也者言乐体者圣人心所爱乐也圣人贪爱此乐以乐身化民而可以善民心者言用乐化民调善民心其感人深者言乐本从民心而来乃成于乐故感动人深也其移风易俗者风谓水土之风气谓舒疾刚柔俗谓君上之情欲谓好恶趣舍用乐化之故使恶风移改弊俗变易故先王著其教焉者著立也以其乐功如此故先王立乐官以乐教化焉注正义曰凡飨礼案大行人云上公九献侯伯七献子男五献并依命数其臣介则孤同子男卿大夫略为一节俱三献则天子诸侯之士同壹献故昭六年季孙宿如晋晋侯享之有加笾武子退使行人告曰得贶不过三献是其事也但春秋乱世之法或有大夫五献者故昭元年郑伯享赵孟具五献之笾豆于幕下是乱世之法也或者郑以公孤之礼享赵孟故五献也言百拜喻多者案今乡饮酒之礼是壹献无百拜今云百拜故喻多也〉
　　夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然后心术形焉注言在所以感之也术所由也形犹见也音义〈知音智应于甑反篇内同见贤遍反〉是故志微噍杀之音作而民思忧啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅廉直劲正荘诚之音作而民肃敬宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱注志微意细也吴公子札听郑风而曰其细已甚民弗堪也简节少易也奋末动使四支也贲读为愤愤怒气充实也春秋传曰血气狡愤肉肥也狄涤往来疾貌也滥僭差也此皆民心无常之效也肉或为润音义〈噍子遥反杀色界反又色例反思息吏反又音斯啴昌善反谐户皆反慢本又作慢莫諌反易以豉反注同粗七奴反贲依注读为愤扶粉反劲吉正反裕羊树反肉而救反肥也注同好呼报反辟匹亦反邪似嗟反后皆同狄他历反注同涤大历反注同滥力暂反札则八反贲读音奔又补义反狡本又作交古卯反又音郊僣子念反效戸教反〉疏〈正义曰皇氏以为自此以下至君子贱之也是乐音之科各随文觧之此一节民有血气以下至淫乱以上论人心皆不同随乐而变夫乐声善恶本由民心而生所感善事则善声应所感恶事则恶声起乐之善恶初则从民心而兴后乃合成为乐乐又下感于人善乐感人则人化之为善恶乐感人则人随之为恶是乐出于人而还感人犹如雨出于山而还雨山火出于木而还燔本故此篇之首论人能兴乐此章之意论乐能感人也夫民有血气心知之性者人由血气而有心知故血气心知连言之其性虽一所感不恒故云而无哀乐喜怒之常也应感起物而动者言内心应感起于外物谓物来感己心遂应之念虑兴动故云应感起物而动然后心术形焉者术谓所由道路也形见也以其感物所动故然后心之所由道路而形见焉心术见者即下文是也是故志微噍杀之音作而民思忧者志微谓人君志意微细噍杀谓乐声噍蹙杀小如此音作而民感之则悲思忧愁也啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐者啴宽也谐和也慢疏也繁多也简节易少也康安也言君若道徳啴和疏易则乐音多文采而节奏简略则下民所以安乐也粗厉猛起奋未广贲之音作而民刚毅者粗厉谓人君性气粗疏威厉猛起谓武猛发起奋末谓奋动手足广贲谓乐声广大愤气充满如此音作而民感之则性气刚毅也廉直劲正荘诚之音作而民肃敬者君若廉直劲正则乐音矜荘严栗而诚信故民应之而肃敬也宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱者肉谓厚重者也君上如宽裕厚重则乐音顺序而和谐动作故民皆应之而慈爱也流辟邪散秋成涤滥之音作而民淫乱者流辟谓君志流移不静邪散谓违辟不正放邪散乱狄成涤滥皆谓往来速疾谓乐之曲折速疾而成疾速而止僭滥止谓乐声急速如此音作民感之淫乱也此六事所云音者皆据君徳及乐音相杂也君徳好而乐音亦好君徳恶而乐音亦恶皆上句论君徳下句论乐音其意易尽者则一句四字以结之志微噍杀是也其状难尽者则两句八字以结之啴谐慢易繁文简节之类是也意稍可尽者或六字以结之廉直劲正荘诚是也注正义曰云志微意细也者谓君徳也言君意苛细乐声亦苛细也故郑引襄二十九年吴公子札听郑风云其细已甚是听郑风而知君徳苛细也云简节少易也者谓乐声曲折虽繁多其节简少谓缓歌而疏节也云奋末动使四支也者以身为本以手足为末故云动使四支云贲读为愤愤怒气充实也者以经之贲字于易卦贲为餙贲又为大皆非猛厉之类故读为愤引春秋传以证之案僖十五年左传称晋侯欲乘郑之小驷庆郑諌云小驷郑之所入也言马之血气狡作愤怒也云肉肥也者言人肉多则体肥以喻人之性行敦重也云狄涤往来疾貎也者诗云踧踧周道字虽异与此狄同诗又云涤涤山川皆物之形状故云往来疾貎谓乐之曲折音声速疾也〉
　　是故先王本之情性稽之度数制之礼义合生气之和道五常之行使之阳而不散阴而不密刚气不怒柔气不慑四畅交于中而发作于外皆安其位而不相夺也注生气阴阳气也五常五行也密之言闭也慑犹恐惧也音义〈稽古奚反道音导行下孟反慑之渉反畅敕亮反恐曲勇反〉然后立之学等广其节奏省其文采以䋲徳厚注等差也各用其才之差学之广谓増习之省犹审也文采谓节奏合也䋲犹度也周礼大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武音义〈省西领反度大各反兴道上许膺反下音导讽芳凤反卷音权〉律小大之称比终始之序以象事行注律六律也周礼典同以六律六吕辨天地四方阴阳之声以为乐器小大谓高声正声之类也终始谓始于宫终于羽宗庙黄钟为宫大吕为角大蔟为徴应钟为羽以象事行宫为君商为臣音义〈称尺证反比毗志反大蔟音泰蔟七豆反〉使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐故曰乐观其深矣注谓同听之莫不和敬莫不和顺莫不和亲音义〈长幼丁丈反下同见贤遍反〉疏〈正义曰上经既明乐之感人故此节明先王节人情性使之和其律吕亲疏有序男女不乱乃成为乐也本之情性者言自然所感谓之性因物念虑谓之情言先王制乐本人情性稽之度数者稽之言考也既得人情考之使合度数制之礼义者谓裁制人情以礼义合生气之和道五常之行者言圣人裁制人情使合生气之和道达人情以五常之行谓依金木水火土之性也使之阳而不散者阳主发动失在流散先王教之感阳气者不使放散也阴而不密者密闭也阴主幽静失在闭塞先王节民情感阴气者不有闭塞也刚气不怒柔气不慑者言先王节之使刚气者不至暴怒感柔气者不至恐惧也四畅交于中而发作于外者四畅谓阴阳刚柔也四者通畅交在身中而发见动作于身外也皆安其位而不相夺也者言阴阳刚柔各得其所是安其位也不相侵犯是不相夺也然后立之学等者先王欲稽之度数制之礼义非教不可故立之学等使依其才艺等级而教学之广其节奏者广谓増习宽广其乐之节奏也省其文采者省谓省审也文采谓乐之宫商相应若五色文采省其音曲文采也以绳徳厚者䋲度也谓准度以道徳仁厚也律小大之称者律谓六律小之与大以为乐器使音声相称也比终始之序者五声始于宫终于羽此五声终始使有次序也以象事行者谓使人法象五声是事行也若宫象君商象臣角象民徴象事羽象物是以象事行也皆形见于乐者以先王制乐如此以化于民由乐声调和故亲疏之理见于乐声也乐声有清浊高下故贵贱长㓜见于乐也以乐声有阴阳律吕故男女之理见于乐也故曰乐观其深矣者皇氏云古语云乐观其深言乐为道人观之益大深古语有此故记者引古语以结之注正义曰云生气阴阳气也者下云阳而不散阴而不密故为阴阳云五常五行也者此经有阴阳刚柔皆据天地之气故以五常为五行非父义母慈之徳谓五常之行者若木性仁金性义火性礼水性智土性信五常之行也经云立之学等是学有等差随才高下而为等云广谓増习之者学者习音乐使其广大也云文采谓节奏合也者文谓宫商相应若画采成文即上文声成文是也云䋲犹度也绳是量度之物经云以绳徳厚谓度量之以道徳仁厚故郑引周礼大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子之等是也引周礼典同者证乐器用六律六吕也案典同云辩天地四方阴阳之声郑注云六律六吕布于四方阳声属天阴声属地故云天地四方阴阳之声阴声谓六吕阳声谓六律云以为乐器小大者若黄钟之律长九寸应钟之律长四寸半强各自倍半为钟是其小大也云谓高声正声之类也者案周礼典同云高声䃂郑注云玄谓高钟形大上上大也高则声上藏衮然正声缓郑云正谓上下直正则声缓无所动下声肆郑云下谓钟形大下下大也下则声出去放肆陂声散郑云陂谓遍侈陂则声离散也险声敛郑云险谓偏弇也险则声敛不越也远声赢郑云达谓其形微大也逹则声有馀微声□郑云微谓其形微小韽声小不成也回声衍郑云回谓形微圜也回则其声淫衍无鸿杀也侈声筰郑云侈谓中央约也侈则声迫筰出去疾也弇声郁郑云弇谓中央宽也弇则声郁勃不出也薄声甄郑云甄犹掉也钟微薄则声掉厚声石郑云大厚则如石叩之无声此等之声皆钟形不得其所此引之证大小称者以作钟之法须小大称宜今钟不得其所明其不称也云宗庙黄钟为宫大吕为角大簇为徴应钟为羽者大司乐文祫祭降神之乐也案大司乐祭天祭地皆有降神独引宗庙降神者以经云终始之序宗庙降神黄钟为宫是律之最长者应钟为羽是律之最短者故特引之证经之终始〉
　　土敝则草木不长水烦则鱼鳖不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫是故其声哀而不荘乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲感条畅之气而灭平和之徳是以君子贱之也注遂犹成也慝秽也广谓声缓也狭谓声急也感动也动人条畅之善气使失其所音义〈敝音弊慝吐得反注及下同易以鼓反湎绵鲜反狭音洽注同和胡卧反秽字又作灭纡废仄徐乌会反〉疏〈正义曰此经论圣王作乐不得其所则灭和平之徳故君子贱之土敝则草木不长者土之劳敝故草木不长水烦则鱼鳖不大者水之烦扰故鱼鳖不大气衰则生物不遂者阴阳之气衰乱故生物不得遂成世乱则礼慝而乐淫者慝恶也淫过也世道衰乱上下无序故礼慝男女无节故乐淫以上三事皆喻礼慝乐淫也是故其声哀而不荘乐而不安者谓男女相爱涕泗滂沱是其哀也男女相说歌舞于市井是不荘也俾昼作夜是其乐也终至灭亡是不安也慢易以犯节流湎以忘本者朋淫于家是慢易以犯礼节也淫酗肆虐是流湎以忘根本也广则容奸者广谓节闲疏缓言音声宽缓多有奸淫之声也狭则思欲者狭谓声急节闲迫促乐声急则动发人心思其情欲而切急感条畅之气而灭和平之徳者感谓感动也条远也畅舒也言淫声感动于人损长远舒畅之善气而毁灭平和之善徳矣是以君子贱之也者贱谓弃而不用也若师旷闻桑闲濮上之声抚而止之是也〉
　　凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉倡和有应回邪曲直各归其分而万物之理各以类相动也注成象者谓人乐习焉音义〈倡昌尚反又音唱下同分扶问反〉是故君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪辟之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义注反犹本也术犹道也音义〈行下孟反惰徒卧反辟匹亦反知音智〉疏〈正义曰皇氏云自此以下至赠诸候也为乐象之科各随文解之从此至以行其义明乐有奸声正声以类相感君子当去淫声用正声也凡奸声感人而逆气应之者奸声谓奸邪之声感动于人逆气谓违逆之气即奸邪之气也人既感奸邪之声则有奸邪之气来应也逆气成象而淫乐兴焉者既感奸邪之声心又感奸邪之气二者相合而成象淫乐遂兴若人耳初听奸邪之声其奸邪未甚心又感奸邪之气其乱乃成不可救止纣作靡靡之乐是也正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉者正声感动于人而顺气来应既闻顺声又感顺气二者相合而成象则和乐兴若周室太平颂声作也倡和有应者初有奸声正声感人是倡也后有逆气顺气是和也善倡则善和恶倡则恶和是倡和有应回邪曲直各归其分者回谓乖违邪谓邪辟言乖违邪辟及曲之与直各归其善恶之分限也言善归善分恶归恶分而万物之理各以𩔗相动也者既善恶各归其分是万物之情理各以类自相感动也是故君子反情以和其志者反情谓反去淫溺之情理以调和其善志也比类以成其行者比谓比拟善类以成已身之美行奸声乱色不留聪明者谓不使奸声乱色留停于耳目令耳目不聪明也淫乐慝礼不接心术者谓不使淫乐慝礼而连接于心术谓心不存念也惰慢邪辟之气不设于身体者以耳目心术所为皆善则怠惰邪辟之气无由来入也故邪辟之气不施设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义者既邪辟不在于身耳目口鼻心知虑百事之体皆由顺正由从也皆从和顺以行其正直义理也〉
　　然后发以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至徳之光动四气之和以著万物之理注奋犹动也动至徳之光谓降天神出地祗假祖考著犹成也音义〈著张虑反假古迫反〉是故清明象天广大象地终始象四时周还象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生倡和清浊迭相为经注清明谓人声也广大谓钟鼓也周还谓舞者五色五行也八风从律应节至也百度百刻也言日月昼夜不失正也清谓㽔宾至应钟也浊谓黄钟至中吕音义〈还音旋注同迭大结反中音仲〉故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁注言乐用则正人理和阴阳也伦谓人道也疏〈正义曰前经明君子去奸声行正声故此二节明正声之道论大乐之徳可以移风易俗安天下也发以声音者谓其动发心志以声音也而文以琴瑟者谓文饰声音以琴瑟也动以干戚者谓其振动形体以干戚饰以羽旄者其装饰乐具以羽旄也从以箫管者谓其随从诸乐以箫管奋至徳之光者谓用上诸乐奋动天地至极之德光明谓神明来降也动四气之和者谓感动四时之气序之和平使阴阳顺序也以著万物之理者乐既和平故能著成万物之道理谓风雨顺寒暑时鬼神降其福万物得其所也是故清明象天者由乐体如此故人之歌曲清洁显明以象于天也广大象地者谓钟鼓铿锵宽广壮大以象于地也终始象四时者终于羽始于宫象四时之变化终而复始也周还象风雨者言舞者周匝回还象风雨之回复也五色成文而不乱者五色五行之色也既有所象故应逹天地五行之色各依其行色成就文章而不错乱崔氏云五色者五行之音谓宫商角微羽之声和合成文不乱也而云五色因五行之色别广以明议也八风从律而不奸者八风八方之风也律谓十二月之律也乐音象八风其乐得其度故八风十二月律应八节而至不为奸慝也八风者白虎通云距冬至四十五日条风至条者至也四十五日明庶风至明庶者迎众也四十五日清明风至清明者芒也四十五日景风至景者大也言阳气长养也四十五日凉风至凉寒也阴气行也四十五日阊阖风至阊阖者咸収藏也四十五日不周风至不周者不交也言阴气未合化矣四十五日广莫风至广莫者大莫也开阳气也八节者立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至百度得数而有常者百度谓昼夜百刻昏明书夜不失其正故度数有常也小大相成者贺玚云十二月律互为宫羽而相成也终始相生者贺玚云五行宫商迭相用为终始倡和清浊者谓十二月律先发声者为倡后应声者为和黄钟至仲吕为浊长者浊也蕤宾至应钟为清短者清也迭相为经者十二月之律更相为常即还相为宫是乐之常也故乐行而伦清者伦类也以其正乐如上所为故其乐施行而伦类清美矣人听之则耳目清明血气和平也乐法既善变移敝恶讙风改革昏乱之俗人无恶事故天下皆宁矣注正义曰八音气浊唯人声清明故知清明谓人声也云广大谓钟鼓也者下云钟声铿又云鼓鼙之声讙铿之与讙皆广大之意云五色五行也者五行之声宫商角徴羽相应成文如青黄相杂故云五色也〉
　　故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐注道谓仁义也欲谓邪淫也疏〈正义曰前经明正乐感人情此经明君子小人各有所乐故云乐者乐也故者因上起下所以言故曰诸例皆然矣乐者乐也者谓所名乐者是人之所欢乐也君子乐得其道小人乐得其欲者道谓仁义欲为邪淫君子所欢乐在于得仁义之道得其道则欢乐也小人所欢乐在于邪淫得邪淫则欢乐也若君子在上以仁义之道制邪淫之欲则意得欢乐而不有昏乱也若小人在上以邪淫之欲忘仁义之道则志意迷惑而不得欢乐也〉
　　是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡方可以观徳矣注方犹道也音义〈乡许亮反〉徳者性之端也乐者徳之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本于心然后乐器从之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外唯乐不可以为伪注三者本志也声也容也言无此本于内则不能为乐也音义〈诗言其志一本无言字咏音咏〉注〈正义曰前文明君子小人欢乐不同此明君子敦行善乐也反情以和其志者反己淫欲之情以谐和徳义之志也广乐以成其教者谓宽广乐之义理以成就其政教之事也乐行而民乡方者君既如此正乐兴行方犹道也而民归乡仁义之道也可以观徳矣者人君既如此是乐可以观其徳行矣徳者性之端也者言徳行者是性之端正也乐者徳之华也者徳在于内乐在于外乐所以发扬其徳故乐为徳之光华也金石丝竹乐之器也者乐为徳华非器无以成乐故金石丝竹为乐之器也诗言其志也者欲见乐之为体有此三事诗谓言词也志在内故以言词说其志也歌咏其声也者歌谓音曲所以歌咏其言词之声也舞动其容也者哀乐在内必形见于外故以其舞振动其容也此云诗言其志则诗序云诗者志之所之也歌咏其声则诗序云言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之是也舞动其容则诗序云咏歌之不足则不知手之舞之足之蹈之是也三者本于心然后乐器从之者三者谓志也声也容也容从声生声从志起志从心发三者相因元本从心而来故云本于心先心而后志先志而后声先声而后舞声须合于宫商舞须应于节奏乃成于乐是故然后乐器从之也是故情深而文明者志起于内思虑深远是情深也言之于外情由言顕是文明也气盛而化神者志意蕴积在中故气盛内志既盛则外感动于物故变化通神也气盛谓不知手之舞之足之蹈之是也而化神者谓动天地感鬼神经夫妇成孝敬是也和顺积中而英华发外者谓思念善事日久是和顺积于心中言词声音发见在外是英华发于身外此据正乐也若其奸声则悖逆积中淫声发外也唯乐不可以为伪者伪谓虚伪若善事积于中则善声见于外若恶事积于中则恶声见于外若心恶而望声之善不可得也故云唯乐不可以为伪也〉乐者心之动也声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象然后治其饰是故先鼓以警戒三步以见方再始以著往复乱以饬归奋疾而不㧞极幽而不隐独乐其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终而徳尊君子以好善小人以听过故曰生民之道乐为大焉注文采乐之威仪也先鼓将奏乐先击鼓以警戒众也三步谓将舞必先三举足以见其舞之渐也再始以著往武王除丧至盟津之上纣未可伐还归二年乃遂伐之武舞再更始以明伐时再往也复乱以饬归谓鸣铙而退明以整归也奋疾谓舞者也极幽谓歌者也音义〈警音景见方贤遍反下及注皆同著张虑反注同复音伏饬音敕上同拔步葛反又皮八反独乐皇音洛庾音岳厌于艳反好呼报反以听过本或作以圣过如字铙女交反〉疏〈正义曰前经论志也声也容也三者相将故此经广明舞之义理与声音相续之事乐者心之动也者心动而见声声成而为乐乐由心动而成故云乐者心之动也声者乐之象也者乐本无体由声而见是声为乐之形象也文采节奏声之饰也者声无曲折则大质素故以文采节奏而饰之使美故云文采节奏声之饰也君子动其本者则亦心之动也乐其象者则亦乐之象也然后治其饰者则亦声之饰也以此三者结上三事自此以下记者引周之大武之乐以明此三者之义是故先鼓以警戒者谓作武王伐纣大武之乐欲奏之时先击打其鼓声以警戒于众也三步以见方者谓欲舞之时必先行三步以见方谓方将欲舞积渐之意也再始以著往者谓作大武之乐每曲一终而更发始为之凡再更发始以著明往伐纣之时初发始为曲象十一年往观兵于盟津也再度发始为曲象十三年往伐纣也复乱以饬归者乱治也复谓舞曲终舞者复其行位而整治象武王伐纣既毕整饬师旅而还归也奋疾而不拔者㧞疾也谓舞者奋迅疾速而不至大疾也故庾云舞者虽贵于疾亦不失节谓不大疾也极幽而不隐者谓歌者坐歌不动是极幽静而声发起是不隐也独乐其志不厌其道者乐其志者多违道理言武王今独能乐其志意不违厌其仁义之道理也恒以道自将偹举其道不私其欲者武王既不违厌其道理能备具举行仁义之道以利天下不私自恣己之情欲也是故情见而义立者情见谓武王伐纣之情见于乐也义立谓伐纣之义而兴立乐终而徳尊者谓观武王伐纣乐终而知武王道徳尊盛也君子以好善者谓在位尊者既观武王之乐徳类如此故庶㡬好行善道也小人以听过者小人谓士庶之等既观武王乐音以听伏己之愆过也故曰生民之道乐为大焉者记者既引大武之乐利益如此是生飬民人之道乐最为大此特引武王乐者以武王之乐利益为深馀乐莫能及故也但前文舞与声心相应故引武王乐明心见于舞也注正义曰上文云省其文采谓节奏今此文采谓乐威仪者以经云声之饰故此以文采为威仪也云武王除丧至盟津之上纣未可伐还归二年乃遂伐之者并出今文㤗誓郑撮而用之非正文也云复乱以饬归鸣铙而退明以整归也者经云复乱郑云整归则乱为治也谓反复整治而还鸣铙而退出大司马职文也云奋疾谓舞者也者以奋迅速疾故为舞者谓武舞者云极幽谓歌者也者以极幽与奋疾相对歌与舞相次以歌者不动经称极幽故知是歌者也〉
　　乐也者施也礼也者报也注言乐出而不反而礼有往来也音义〈施始豉反〉乐乐其所自生而礼反其所自始乐章徳礼报情反始也注自由也疏〈正义曰此明礼乐之别报施不同乐也者施也者言作乐之时众庶皆听之而无反报之意但有恩施而已故云乐也者施也礼也者报也者礼尚往来受人礼事必当报之也故曲礼云往而不来非礼故云礼也者报也乐乐其所自生者此广明上乐者施也自由也言王者正乐欢乐其己之所由生似若武王民乐其武徳武王由武功而生王业即以武为乐名以受施处立名无报反之义也而礼反其所自始者言王者制礼必追反其所由始祖若周由后稷为始祖即追祭后稷报其王业之由是礼有报也乐章徳者覆说乐者施也言乐但施恩而已不望其报是乐章明其盛徳也礼报情反始也者此覆说上礼者报也言行礼者他人有恩于己己则报其情但先祖既为始于子孙子孙则反报其初始以人意言之则谓之报情以父祖子孙言之则谓之反始其实一也〉
　　所谓大辂者天子之车也龙旗九旒天子之旌也青黑縁者天子之宝龟也从之以牛羊之群则所以赠诸侯也注赠诸侯谓来朝将去报之以礼音义〈流本又作旒音流縁悦绢反朝直遥反〉疏〈正义曰前经明乐者为施礼者为报此明礼报之事诸侯守土奉其土地所有来朝天子故天子以此等之物报之是礼报之事也不覆明乐施者以乐施之恩其事易知记者略而不言也大辂者天子之车也者大辂谓金辂也据上公及同姓侯伯故下云龙旗九旒亦上公也若异姓则象辂若四卫则革辂蕃国则木辂受于天子总谓之大辂也龙旗九旒天子之旌也者据上公言之侯伯则七旒子男则五旒青黑縁者天子之宝龟也者宝龟之中并以青黒为之縁从之以牛羊之群者天子既与大辂龙旗及宝龟占兆又随从以牛羊非一故称群将此以与诸侯故云则所以赠诸侯也〉
　　乐也者情之不可变者也礼也者理之不可易者也注理犹事也乐统同礼辨异注统同同和合也辨异异尊卑也礼乐之说管乎人情矣注管犹包也疏〈正义曰皇氏云自此以下名为乐情各随文觧之乐也者情之不可变者也乐出于心听之则欢悦是情之不可变也礼也者理之不可易者也礼见于貌行之则恭敬理事也言事之不可改易也乐出于心故云情礼在于貌故云理也变易换文也乐统同者统领也言乐主相亲是主领其同礼辨异者辨别也礼殊别贵贱是分别其异也礼乐之说管乎人情矣者言礼乐所说义理包管于人情乐主和同则远近皆合礼主恭敬则贵贱有序人情所怀不过于此是管人情也〉
　　穷本知变乐之情也著诚去伪礼之经也礼乐偩天地之情逹神明之徳降兴上下之神而凝是精粗之体领父子君臣之节注偩犹依象也降下也兴犹出也凝成也精粗谓万物大小也领犹理治也音义〈去起吕反偩音负粗七奴反〉疏〈正义曰此一节更广明礼乐之义言父子君臣之节穷本知变乐之情也者以乐本出于人心心哀则哀心乐则乐是可以原穷极本也若心恶不可变恶为善是知变也则上文云唯乐不可以为伪是也此言穷人根本知内外改变唯乐能然故云乐之情也著诚去伪礼之经也者诚谓诚信也伪谓虚诈也经常也言顕著诚信退去诈伪是礼之常也若人内心虚诈则外貌敖狠唯礼知之故云礼之经也礼乐偩天地之情者偩犹依象也礼出于地尊卑有序是偩依地之情也乐出于天远近和合是偩依天之情也逹神明之徳者礼乐出于人心与神明和会故云逹神明之徳降兴上下之神者兴犹出也礼乐既与天地相合用之以祭故能降出上下之神谓降上而出下也而凝是精粗之体者凝犹成也是谓正也精粗谓万物大小也言礼乐之能成就正其万物大小之形体也领父子君臣之节者领犹理治也言礼乐理治父子君臣之限节而乐主于和听之则上下相亲又宫为君商为臣是乐能领父子君臣也礼定贵贱长幼是礼能领父子君臣也〉是故大人举礼乐则天地将为昭焉注言天地将为之昭焉明也天地䜣合阴阳相得煦妪覆育万物然后草木茂区萌逹羽翼奋角觡生蛰虫昭苏羽者妪伏毛者孕鬻胎生者不㱩而卵生者不殈则乐之道归焉耳注䜣读为熹熹犹蒸也气曰煦体曰妪屈生曰区无䚡曰觡昭晓也蛰虫以发出为晓更息曰苏孕任也鬻生也内败曰㱩殈裂也今齐人语有殈者音义〈䜣依注音熹许其反一读依字音欣煦许具反徐况甫反妪于具反徐于甫反下及注同区依注音句古侯反徐丘于反一音乌侯反萌莫耕反奋方问反觡古伯反蛰直立反伏扶又反孕以证反鬻音育生也徐又扶袁反胎他才反㱩音独郑云内败曰㱩案谓怀任不成也字林云胎败卵力管反殈呼閴反范音溢徐况逼反一音况狄反卵折不成日殈犹裂也蒸之膺反䚡息才反内乃对反或作骨肉之肉者误〉疏〈正义曰此一节论大人举用礼乐则天地协和而生飬万物为之昭著之事则下文天地䜣合以下是也但此经礼乐并论其天地䜣合唯论乐之所感不论礼之功用也记者主在于乐故特美乐功乐功既尔礼亦同也天地䜣合者䜣犹熹也熹谓蒸动言乐感动天地之气是使二气蒸动则天气下降地气上腾阴阳相得者言体谓之天地言气谓之阴阳天地动作则是阴阳相得也煦妪覆育万物者天以气煦之地以形妪之是天煦覆而地妪育故言煦妪覆育万物也然后草木茂者草木据其成体故云茂区萌逹者据其新生故云逹也羽翼奋者谓飞鸟之属皆得奋动也角觡生者谓走兽之属悉皆生飬也蛰虫昭苏者昭晓也苏息也言蛰伏之虫皆得昭晓苏息也羽者妪伏者谓飞鸟之属皆得体伏而生子也毛者孕鬻者言走兽之属以气孕鬻而繁息也胎生者不㱩者谓不有㱩败也卵生者不殈者言不有殈裂也则乐之道归焉耳者言所以致此在上诸物各顺其性由此乐道使然故云乐之道归焉耳谓归功于乐也乐道所以然者乐之根本由人心而生人心调和则乐音纯善协律吕之体调阴阳之气二气既调故万物得所也注正义曰䜣熹声相近故读为熹熹天地气故云熹犹蒸也言天地气之蒸动犹若人之熹也云气曰煦者谓天体无形而降其气以飬物故云气曰煦也云体曰妪者言地体有形故云体曰妪也此对文尔其实地气矣云屈生曰区者谓钩曲而生出菽豆是也云无䚡曰觡者䚡谓角外皮滑泽者鹿角之属是也云蛰虫以发出为晓更息曰苏者言蛰虫之类皆埋藏其体近于死今复得活似暗而遇晓死而更息也云内败曰㱩者以经云胎生怀胎在内故云内败曰㱩也云殈裂也者卵体多裂又齐语称裂为殈故以殈为裂也〉
　　乐者非谓黄钟大吕歌干扬也乐之末节也故童者舞之铺筵席陈尊俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之注言礼乐之本由人君也礼本著诚去伪乐本穷本知变音义〈铺普胡反又音敷去起吕反〉乐师辨乎声诗故北面而宗祝辨乎宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后主人注辨犹别也正也谓鼓琴瑟也后尸居后赞礼仪此言知本者尊知末者卑是故徳成而上艺成而下行成而先事成而后注徳三徳也行三行也艺才技也先谓位在上也后谓位在下也音义〈上如字或时掌反行下孟反注同技其绮反〉是故先王有上有下有先有后然后可以有制于天下也注言尊卑备乃可制作以为治法音义〈治直吏反〉疏〈正义曰此一节明礼乐各有根本本贵而末贱君子能辨其本末可以有制于天下黄钟大吕歌干扬也乐之末节也者此等之物唯是乐器播扬乐声非乐之本故云乐之末节其本在于人君之徳穷本知变是也故云乐之末节也故童者舞之皇氏云扬举也干扬举干以舞也铺筵席陈尊爼列笾豆以升降为礼者礼之末节也者此等物所以饰礼故云礼之末节其本在于人君著诚去伪恭敬节俭以末节非贵故有司掌之乐师辨乎声诗故北面而者此明知礼乐末者其位处卑即乐师以辨晓声诗但知乐之末节故北面而鼓言其位处卑也宗祝辨乎宗庙之礼故后尸者宗谓宗人祝谓大祝但辨晓于宗庙诏相之礼故在尸后也商祝辨乎丧礼故后主人者商祝谓习商礼而为祝者但辨晓死丧摈相之礼故后主人谓在主人之后言此宗祝商祝但知礼之末节故在尸与主人后言其位处卑贱也是故徳成而上者则人君及主人之属是也以道徳成就故在上也艺成而下者言乐师啇祝之等艺术成就而在下也行成而先者行成则徳成矣言徳在内而行在外也事成而后者事成则艺成矣在身谓之艺所为谓之事是故至天下也者人有多少品类故先王因其先后使尊卑得分然后乃可制礼作乐为法以班天下如周公六年乃制礼乐也〉魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则唯恐卧听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也注魏文侯晋大夫毕万之后僭诸侯者也端玄衣也古乐先王之正乐也疏〈正义曰自此以下至有所合之也明魏文侯问古乐今乐之异并子夏之荅辨明古乐今乐之殊各随文解之吾端冕而听古乐则唯恐卧者文侯言身著端冕明其心恭敬而听古乐唯恐卧听郑卫之音则心所爱乐不知体倦也敢问古乐之如彼何也者言古乐何以朴素之如彼使人不贪至于卧也新乐之如此何也者新乐何以婉美使人嗜爱志乐不知其倦也注正义曰云魏文侯毕万之后僭诸侯者也者案春秋闵元年晋献公灭魏以魏赐毕万案世本云万生芒芒生季季生武仲州州生庄子降降生献子茶茶生简子取取生襄子多多生桓子驹驹生文侯斯是毕万之后也云端玄衣也者谓玄冕也凡冕服皆其制正幅𬒮二尺二寸祛尺二寸故称端也〉
　　子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广匏笙簧会守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也注旅犹俱也俱进俱退言其齐一也和正以广无奸声也会犹合也皆也言众皆待击鼓乃作周礼太师职曰大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器合奏鼓𣌾文谓鼓也武谓金也相即拊也亦以节乐拊者以韦为表装之以穅穅一名相因以名焉今齐人或谓穅为相雅亦乐器名也状如漆筒中有椎音义〈夫音扶下同广如字旧古旷反匏白交反笙音生簧音黄拊音抚注同复音伏相息亮反注同即拊也以韦为之实之以穅王云辅相也徐思章反讯音信大音㤗播彼佐反𣌾音𦙍穅音康漆音七筒音甬椎直追反〉疏〈正义曰此一经明子夏对文侯古乐之体也古乐谓古者先王正乐也进旅退旅者旅谓俱齐言古乐进则俱齐退亦俱齐进退如一不参差也和正以广者乐音相和正以宽广无奸声也匏笙簧会守拊鼓者言也匏也笙也簧也其器虽多必会合保守待击拊鼓然后作也故曰会守拊鼓始奏以文者文谓鼓也言始奏乐之时先击鼓前文云先鼓以警戒是也复乱以武者武谓金铙也言舞毕反复乱理欲退之时击金铙而退故云复乱以武也治乱以相者相即拊也所以辅相于乐故谓拊为相也乱理也言治理奏乐之时先击相故云治乱以相讯疾以雅者雅谓乐器名舞者讯疾奏此雅器以节之故云讯疾以雅君子于是语者谓君子于此之时语说乐之义理也于是道古者言君子作乐之时亦谓说古乐之道理也修身及家平均天下者言君子既闻古乐近修其身次及其家然后平均天下也此古乐之发也者言此上来诸事古乐之发动也注正义曰云旅犹俱也者旅众也经云进旅退旅是众俱进退故云俱也云和正以广无奸声也者谓邪淫要妙烦手淫声曲折切急今经云和正以广故云无奸声也云言众皆待击鼓乃作者众谓匏笙簧众器皆待击鼓乃始动作觧经会守拊鼓言会守谓器之声也以待击鼓也经有拊及鼓郑直云击鼓乃作者拊即鼓之类言击鼓必击拊也引周礼大师职者证击拊也故大师职云大祭祀师瞽登歌谓大师领人登堂而唱歌也云合奏击拊者谓大师合奏乐之时则先击拊而合奏之也云下管播乐器合奏鼓𣌾者谓大祭祀堂下诸人吹管播乐器之声大师合奏之时先击𣌾而合奏言𣌾谓小鼓在大鼓之下引是大师登歌合奏之时亲击拊而以合下管合奏时亲击𣌾以奏之云文谓鼓也武谓金也者金属西方可以为兵刃故金为武鼓主发动众音无兵器之用故鼓为文也云相即拊也者前文既云拊故知相即拊郑必知相为拊者案书传云以韦为鼓谓之搏拊白虎通引尚书大传拊革著以穅郑以此知也今书𫝊无著穅之文谓齐人以穅为相故知穅为相即拊也云雅亦器名也状如漆筒中有椎者案周礼笙师职云掌舂牍应雅郑司农云雅状如漆筒而弇口大二围长五尺六寸以羊韦鞔之有两组疏画并以汉时制度而知也〉








　　礼记注疏卷三十八
　　礼记注疏卷三十八考证
　　昔者舜作五之琴以歌南风注南风长飬之风也以言父母之长飬也其辞未闻也○〈臣召南〉按郑以意说耳并无所据王肃引家语及尸子以难郑是也孔疏乃曲䕶郑注何哉史记乐书曰南风之诗者生长之音也舜乐好之乐与天地同意得万国之欢心故天下治则其说与尸子同矣
　　闻其谥知其行也疏知其行之所好恶○按所字衍咸池备矣注疏熊氏又云五行钩命决云伏牺乐为立基神农乐为下谋祝融乐为祝续云云○〈臣召南〉按钩命决孝经纬也周礼大司乐贾疏亦引此作孝经纬云此文五行二字误也又祝融乐为祝续贾疏作属续又疏引乐纬帝喾曰六英颛顼曰五茎按颛顼宜叙帝喾之前此文误倒
　　宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱注肉肥也○陈澔曰考工记注云好璧孔也肉倍好曰璧好倍肉曰瑗肉好均曰环如此则肉乃璧之肉地也此言肉好则以璧喻乐音之圎莹通滑耳〈臣召南〉按此说可以补注疏所不及
　　是故清明象天广大象地注清明谓人声也广大谓钟鼓也云云○〈臣召南〉按注分别人声钟鼓非也方悫曰清明者乐之声广大者乐之体终始者乐之序周旋者乐之节其说较注为胜
　　是故先鼓以警戒三步以见方再始以著往复乱以饬归注再始以著往武王除丧至盟津之上云云○陈澔曰此章诸家皆以为论大武之乐以明伐纣之事且以再始为十一年观兵十三年伐纣此误久矣愚谓此特通论乐与舞之理如此故曰生民之道乐莫大焉岂可以生民之道莫大于战伐哉〈臣召南〉按陈说是玩上下文义与后文宾牟贾章无渉也
　　乐者非谓黄钟大吕歌干也○〈臣召南〉按史记集觧引郑注云扬钺也似古本有此注又按疏引皇氏云扬举也干扬举干以舞也则以扬作虚字但诗言干戈戚扬扬戚皆斧之属则觧作舞器为顺干扬犹言干戚者琴瑟歌者人声也
　　魏文侯问于子夏注疏季生武仲州州生荘子降降生献子茶○〈臣召南〉按武仲州即左传魏武子犨荘子降即綘献子茶即舒也古人字不同耳
　　会守拊鼓注帅瞽登歌令奏击拊○帅旧本讹师令旧本讹合今改正







　　礼记注疏卷三十八考证