礼记注疏 (四库全书本)/卷51

礼记注疏　卷五十一

　　钦定四库全书
　　礼记注疏卷五十一
　　汉郑氏注　唐陆徳明音义　孔颖达疏
　　孔子闲居
　　孔子闲居子夏侍子夏曰敢问诗云凯弟君子民之父母何如斯可谓民之父母矣注凯弟乐易也音义〈凯本又作恺又作岂邱在反注同弟本又作悌徒礼反注同乐音洛易以豉反〉孔子曰夫民之父母乎必逹于礼乐之原以致五至而行三无以横于天下四方有败必先知之此之谓民之父母矣注原犹本也横充也败谓祸灾也音义〈灾音灾〉疏〈正义曰但此篇子夏之问大略有二从此至施于孙子问民之父母之事自三王之徳参于天地以下问三王之徳何以参于天地以终篇末但上节问民之父母以致五至而行三无子夏覆问五至三无之事今各随文解之诗云凯弟君子民之父母者此诗大雅泂酌之篇美成王之徳凯乐也弟易也谓成王行此乐易之徳为民之父母何如斯可谓民之父母矣者子夏举此诗义而问夫子欲为何事得为民之父母四方有败必先知之者以圣人行五至三无通幽达微无所不悉观其萌兆观微知著若见其积恶必知久有祸灾故云四方有败必先知之若为民父母者当须豫知祸害使民免罹于祸故为民之父母然四方有福亦先知之必云四方有败者此主为民除害为夲故举败言之〉子夏曰民之父母既得而闻之矣敢问何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉哀乐相生是故正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也志气塞乎天地此之谓五至注凡言至者至于民也志谓恩意也言君恩意至于民则其诗亦至也诗谓好恶之情也自此以下皆谓民之父母者善推其所有以与民共之人耳不能闻目不能见行之在胸心也塞满也音义〈哀乐音洛旧音岳倾耳音顷好恶并如字一音上呼报反下乌路反〉疏〈正义曰此经子夏问五至之事孔子为说五至之理志之所至诗亦至焉者志谓君之恩意之志所至谓恩意至极于民诗者歌咏欢乐也君之恩意既至于民故诗之欢乐亦至极于民诗之所至礼亦至焉者君既能欢乐至极于民则以礼接下故礼亦至极于民焉礼之所至乐亦至焉者既礼能至极于民必为民之所乐故乐亦至极于民焉乐之所至哀亦至焉者君既与民同其欢乐若民有祸害则能悲哀忧恤至极于下故云哀亦至焉哀乐相生者言哀生于乐故上云乐之所至哀亦至焉凡物先生而后死故先乐而后哀哀极则生于乐是亦乐生于哀故云哀乐相生此言哀之与乐及志与诗礼凡此五者皆与民共之是故正明目而视之不可得而见也倾耳而听之不可得而闻也者以此五者君与民上下同有感之在于胸心外无形声故目不得见耳不得闻志气塞乎天地者塞满也人君既与民五事齐同上下俱有是人君志气塞满天地此之谓五至者所以能致如此者由行五至之道故云此之谓五至注正义曰云凡言至者谓经中五事至者也云至于民也者君行五事至极于民云志谓恩意也者但志兼善恶此志下极于民故知是恩意也云诗谓好恶之情也者诗者咏歌所好者则美之所恶者则刺之是诗有好恶之情也君之与民上下共同故经云诗亦至焉云自此以下皆谓民之父母者谓自此志之所至以下五事皆是民之父母所行也云善推其所有以与民共之者谓推其己之所有亦欲民之俱有若己欲恩爱民亦欲恩爱己有好恶民亦有好恶己欲礼乐民亦欲礼乐己欲哀恤民亦欲哀恤是推己所有与民共之也〉
　　子夏曰五至既得而闻之矣敢问何谓三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无子夏曰三无既得略而闻之矣敢问何诗近之注于意未察求其类于诗诗长人情音义〈近附近之近长丁丈反〉孔子曰夙夜其命宥密无声之乐也威仪逮逮不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无服之丧也注诗读其为基声之误也基谋也密静也言君夙夜谋为政教以安民则民乐之此非有钟鼓之声也逮逮安和之貌也言君之威仪安和逮逮然则民效之此非有升降揖让之礼也救之赒恤之言君于民有丧有以赒恤之则民效之此非有衰绖之服音义〈其命依注音基宥音又逮大计反注同选宣面反匍音扶又音蒲匐音服又蒲北反效胡孝反赒音周衰七雷反绖大结反〉疏〈正义曰此一节子夏问三无之事夫子答以三无子夏意犹未晓更问何诗近之夫子答以所近之诗以开子夏之意无声之乐无体之礼无服之丧此三者皆谓行之在心外无形状故称无也孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也者此诗周颂昊天有成命之篇其诗云在上昊天有成实之命二后受之谓文武二君承受之成王不敢康言文武成此王功不敢康宁夙夜基命宥密者夙早也夜暮也基始也命信也宥宽也密静也言文武早暮始信顺天命行宽弘仁静之化今此言以基为谋言早夜谋为政教于国民得宽和宁静民喜乐之于是无钟鼓之声而民乐故为无声之乐也威仪逮逮不可选也者此诗𨚍风柏舟之篇刺卫顷公之诗言仁人不过其威仪逮逮然安和不可选数有威可畏有仪可象民则效之非有升降揖让之礼故为无体之礼也凡民有丧匍匐救之者此诗𨚍风谷风之篇妇人怨夫弃薄之辞也言凡人之家有死丧邻里匍匐往救𦔳之此记谓人君见民有死丧则匍匐往赒救之民皆仿效之此非有衰绖之服故云无服之丧也〉
　　子夏曰言则大矣美矣盛矣言尽于此而已乎孔子曰何为其然也君子之服之也犹有五起焉注言尽于此乎意以为说未尽也服犹习也君子习读此诗起此之义其说有五也子夏曰何如孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪翼翼无服之丧施及四国无声之乐气志既从无体之礼上下和同无服之丧以畜万无声之乐日闻四方无体之礼日就月将无服之丧纯徳孔明无声之乐气志既起无体之礼施及四海无服之丧施于孙子注不违者只不违君之气志也孔甚也施易也从顺也畜孝也使万之民竞为孝也就成也将大也使民之效礼日有所成至月则大矣起犹从也音义〈施及以豉反下同畜许六反闻音问下令闻并注同施易也并以豉反〉疏〈正义曰此一节言子夏既闻三无意以说义未尽故孔子更为说三种之无犹有五种起发之事孔子曰何谓其然也者子夏既闻孔子之言犹疑其未尽故更问夫子而夫子答云何为其然然犹如是言何为如是尽也言其义犹未尽君子之服之也犹有五起焉者服习也言君子习此三无犹有五种起发其义言犹有五种翻覆说其义兴起也无声之乐气志不违者此以下五节从轻以渐至于重初言不违民但不违君之志气二云志气既得言君之志气得于下三云既从民所从也四云日闻四方及于远也五云既起是既发起也是从微至著威仪迟迟者初时但舒迟而已二则威仪翼翼而恭敬三则上下和同无不从也四则日就月将渐兴进也五则施及四海所及远也内恕孔悲者初则亲族之内悲哀其处近也二则施及四国所被远也三则以畜万皆为孝也四则纯徳孔明益甚也五则施于孙子垂后世也注正义曰孔甚释言文畜孝祭统云孝者畜也故畜为孝也〉
　　子夏曰三王之徳参于天地敢问何如斯可谓参于天地矣孔子曰奉三无私以劳天下注三王谓禹汤文王也参天地者其徳与天地为三也劳劳来音义〈劳力报反注及下同来力代反〉子夏曰敢问何谓三无私孔子曰天无私覆地无私载日月无私照奉斯三者以劳天下此之谓三无私其在诗曰帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日齐昭假迟迟上帝是祇帝命式于九围是汤之徳也注帝天帝也诗读汤齐为汤跻跻升也降下也齐庄也昭明也假至也祇敬也式用也九围九州之界也此诗云殷之先君其为政不违天之命至于汤升为君又下天之政教甚疾其圣敬日庄严其明道至于民迟迟然安和天是用敬之命之用事于九州谓使王也是汤之徳者是汤奉于无私之徳也音义〈昭音照夲亦作照汤齐依注音跻亦作𬯀子兮反诗如字日人实反齐侧皆反注齐庄同诗作跻子兮反假音格注同迟直私反祇诸夷反使王于况反下王天下王功皆同〉疏〈正义曰自此以徳下至大王之徳一节子夏问三王之徳参于天地夫子答以行三无私之事并明汤及文武三代大王之徳今各随文解之其在诗曰帝命不违至于汤齐者此诗商颂长发之篇美成汤之辞言天帝命此殷家世世行之不违至于成汤乃与天心齐也汤降不迟者降下也言汤降下贤士不迟缓甚能速疾圣敬日齐者言其圣敬之徳日日升进昭假迟迟者昭明也假暇也言汤以昭明宽暇天下之士心迟迟然甚舒缓上帝是祇者上帝天也祇敬也言天于是敬爱之帝命式于九围者式用也九围九州之界也言天命汤之用事于九州为天子也诗之夲注如此今此记注意言殷之先君施其政教奉行天命不敢违也至于汤齐者齐跻也跻升也言至于成汤升为国君汤降下政教不迟缓其圣敬之徳日日齐庄昭明也假至也言汤之明徳下至于民迟迟然安和不急疾此与诗注稍殊大略同注正义曰帝天帝者恐有人帝之嫌故曰天帝降下也式用也释言文假至也祇敬也释诂文云是汤奉天无私之徳也者以上云奉三无私下即引诗论汤之徳言汤之明徳下降于民迟迟安和是无私之事〉
　　天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也注言天之施化收杀地之载生万物此非有所私也无非教者皆人君所当奉行以为政教音义〈神气风霆音廷绝句风霆流形绝句〉疏〈正义曰前经云奉三无私次论汤徳此经论天地无私圣人则之以为教天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也者言天春生夏长秋杀冬藏以风以雨以霜以露化飬于物圣人则之事事效法以为教故云无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也者神气谓神妙之气风霆霆雷也神气风霆流形谓地以神气风雷之等流布其形庶物露生庶众也言众物感此神气风霆之形露见而生人君法则此地之生物事事奉之以为教也故云无非教也神气风霆亦天之所有故春秋云天有六气此经云天有风雨不偏属于地今属于地者其实神气风霆天地共有春秋冬夏是天之神气既穪春秋冬夏故于地变言神气但气从地出又风著于土雷出于地故神气风雷偏系于地〉
　　清明在躬气志如神耆欲将至有开必先天降时雨山川出云其在诗曰嵩高维岳峻极于天维岳降神生甫及申维申及甫惟周之翰四国于蕃四方于宣此文武之徳也注清明在躬气志如神谓圣人也耆欲将至谓其王天下之期将至也神有以开之必先为之生贤知之辅佐若天将降时雨山川为之先出云矣峻高大也翰干也言周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯为周之干臣天下之蕃卫宣徳于四方以成其王功此文武之徳也是文王武王奉天地无私之徳也此宣王诗也文武之时其徳如此而诗无以言之取类以明之音义〈耆欲市志反注同嵩息忠反岳音岳峻私俊反翰胡旦反徐音寒蕃方袁反为之于伪反下川为岳为皆同贤知音智〉疏〈正义曰此一节明周之文武之徳清明在躬者清谓清静明谓显著言圣人清静光明之徳在于躬身气志如神者气志变化微妙如神谓文武也耆欲将至者耆欲谓王位也王位是圣人所贪故云耆欲方欲王天下故云将至有开必先者言圣人欲王天下有神开道必先豫为生贤知之辅佐天降时雨山川出云者此譬其事犹如天将降时雨山川先为之出云言文武将王之时豫生贤佐但文武之时无此先生贤佐之诗故孔子引周宣王之时生贤佐之诗以证之其在诗曰嵩高维岳峻极于天者此诗大雅嵩高之篇美宣王之诗嵩然而高者惟是五岳其形高峻至于天惟岳降神生甫及申者惟此五岳降此神灵和气而生甫侯及申伯也以甫侯申伯先祖伯夷掌岳神有功故岳神辅助宣王为生申甫也惟周之翰者翰干也言申伯甫侯为周之桢干之臣四国于蕃四方于宣者言此申甫为四方之国作蕃屏又于四方宣王之徳化此文武之徳也者诗之所论当此文武之徳以文武无私所得贤臣唯遣为四方蕃屏及四方宣威徳不私为己是文武奉天无私之徳也注正义曰案诗嵩高之篇甫侯及申伯甫侯谓吕侯也穆王之时训夏赎刑谓吕侯与申伯俱出伯夷之后掌四岳之祀又诗烝民称仲山甫之贤与崧高生甫及申全别此云仲山甫者案郑志注礼在先未得毛诗传然则此注在前故以甫为仲山甫在后笺诗乃得毛传知甫侯申伯同出伯夷之后故与礼别也〉
　　三代之王也必先其令闻诗云明明天子令闻不已三代之徳也注令善也言以名徳善闻天乃命之王也不已不倦止也疏〈正义曰此一节总结三代以其无私故令闻不已三代之王也必先其令闻者所以王天下者必父祖未王之前先有令闻也诗云明明天子令闻不已者此诗大雅江汉之篇美宣王之诗明明天子谓宣王也令善声闻不休已此记之意明明天子谓三代之王也言父祖及身令闻不休己故云三代之徳也案上子夏问三王之徳参于天地孔子答以三王之徳奉三无私此文云三代之王也必先其令闻所以前文唯云汤与文武不称夏者以夏承禹后为天下治水过门不入无私事明但殷周以战争而取天下恐其有私故特举汤与文武也〉
　　弛其文德协此四国大王之德也注弛施也恊和也大王文王之祖周道将兴始有令闻子夏蹶然而起负墙而立曰弟子敢不承乎注承奉承不失队也起负墙者所问竟辟后来者音义〈蹶居卫反徐音厥辟音避〉疏〈正义曰此亦江汉之诗接令闻不己之下诗本文云矢其文德矢陈也言宣王陈其文徳和协此四方之国此云弛其文徳弛施也言大王施其文徳和此四方之国则大王居邠狄人侵之不忍斗其民乃徙居岐山之阳王业之起故云大王之徳也〉坊记
　　子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也注民所不足谓仁义之道也失道则放辟邪侈也音义〈辟匹亦反注同旧芳益反徐又音譬与音馀邪似嗟反侈昌氏反又尺氏反〉大为之坊民犹逾之注言严其禁尚不能止况不禁乎故君子礼以坊徳刑以坊命以坊欲注命谓教令疏〈正义曰此一节发端起首总明所坊之事但此篇凡三十九章此下三十八章悉言子云唯此一章称子言之者以是诸章之首一篇总要故重之特称子言之也馀章其意稍轻故皆言子云也诸书皆称子曰唯此一篇皆言子云是录记者意异无义例也但此篇所坊体例不一或数经共论一事每称子云以此坊民或有一经之内发初言子云唯说一事下即云以此坊民结之或有一经之内虽说一事即称民犹犯齿民犹犯贵民犹犯君或有每事之下引诗书结之者或有一事之下不引诗书者如此之属事义相似体例不同是记者当时之意无义例也今各随文解之辟则坊与者君子之道坊民之过譬如坊之碍水故云辟则坊与但言坊字或土旁为之或阜旁为之古字通用也坊民之所不足者也释立坊之义也言设坊坊民者为民行仁义不足故也大为之坊民犹逾之者觧不可无坊也圣人在上大设其坊坊之而人犹尚逾越犯躐况不坊乎故君子礼以坊徳者由民逾徳故人君设礼以坊民徳之失也刑以坊者制刑以坊民邪也命以坊欲者命法令也欲贪欲也又设法令以坊民之贪欲也〉子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱注约犹穷也音义〈乔音骄本亦作骄下同〉礼者因人之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使民富不足以骄贫不至于约贵不慊于上故乱益亡注此节文者谓农有田里之差士有爵命之级慊恨不满之貌也慊或为嫌音义〈慊口簟反级音给〉疏〈正义曰此一节明小人贫富皆失于道故圣人制礼而为之节文使富不至骄贫不至约故圣人之制富贵也者既具置坊故圣人制为富贵贫贱之法也不云贫贱略其文也使民富不足以骄者此为富者制法也制富者居室丈尺爼豆衣服之事须有法度不足至骄也贫不至于约者此为贫者制法也制农田百亩桑麻自赡比闾相赒不令至于约也贵不慊于上者此为贵者制法也贵谓卿士之属也慊恨不满之貌也圣君制其禄秩随功爵而施则贵臣无复恨君禄爵以薄于己者也故乱益亡者结上文也益渐也亡无也使富而不骄贫而不盗贵又不恨故为乱之道渐无也不云贱者亦从可知也〉
　　子云贫而好乐富而好礼众而以宁者天下其几矣注言如此者寡也宁安也大族众家恒多作乱音义〈好呼报反下同乐音洛又音岳几居岂反又音讥〉诗云民之贪乱宁为荼毒注言民之贪为乱者安其荼毒之行恶之也音义〈荼音徒行下孟反恶乌路反下犹恶皆同〉故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者注古者方十里其中六十四井出兵车一乘此兵赋之法也成国之赋千乘雉度名也高一丈长三丈为雉百雉为长三百丈方五百步子男之城方五里百雉者此谓大都三国之一音义〈乘绳证反下注同高古报反长直亮反下同〉疏〈正义曰此一节明上下制度有限防其奢僭畔逆之事众而以宁者天下其几矣者言家族众多必致祸乱家族众而得宁者普天之下其几多人矣言贫而好乐富而好礼众而得宁如此三者言天下极少故云其㡬矣诗云民之贪乱宁为荼毒者此诗大雅桑柔之篇刺厉王之诗言民之恶者贪为祸乱安为荼毒之行以害于人民多如此故云上三事天下甚少故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘者以天下为恶者多故为限节制诸侯之国不得过千乘之赋卿大夫都城不得过越百雉卿大夫之富采地不得过越百乘以此坊民诸侯犹有畔者于时卿大夫亦有畔而独言诸侯者举其重馀可知也注正义曰古者方十里其中六十四井出兵车一乘此兵赋之法也案司马法云成方十里出革车一乘司马法又云甸方八里出长毂一乘郑注小司徒云若通沟洫之地则为十里若除沟洫之地则为八里故云六十四井出车一乘云成国之赋千乘者襄十四年左传成国不过半天子之军谓满千乘则为成国是公侯之封也案千乘之赋地方三百一十六里有畸案周礼公五百里侯四百里则是过千乘云不过千乘者其地虽过其兵赋唯千乘故论语注云虽大国之赋亦不是过焉其兵赋之法王畿之内六乡之法家出一人万二千五百家为乡大司马云五师为军则万二千五百家为一军是一乡出一军又云天子六军是出于六乡凡军制大司马云五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军此师之制也凡出军之法乡为正遂为副则遂之出军与乡同故郑注小司徒云乡之田制与遂同则知遂之军法与乡同其公邑出军亦与乡同故郑注匠人云采地制井田异于乡遂及公邑则知公邑地制与乡遂同明公邑出军亦与乡同其公卿大夫采地既为井田殊于乡遂则出军亦异于乡遂也故郑注小司徒井十为通士一人徒二人通十为成革车一乘士十人徒二十人十成为终革车十乘士一百人徒二百人十终为同革车百乘士千人徒二千人此谓公卿大夫采地出军之制也其王畿之外谓诸侯大国三军次国二军小国一军皆出乡遂故费誓云三郊三遂是诸侯有遂也其诸侯计地出军则司马法云九夫为井四井为邑四邑为邱马一匹牛三头四邱为甸出长毂一乘甲士三人步卒七十二人马四匹牛十二头故成元年作邱甲杜服俱引此文以释之又论语云道千乘之国郑注引司马法成出革车一乘但十里八里不同于上已释此皆谓天子诸侯兵赋也又异义云天子万乘诸侯千乘大夫百乘此大判言之尊卑相十之义其间委曲乡遂公邑细别不同也故鲁颂云公车千乘谓大总计地出军也公徒三万谓乡遂兵数也是国界计地与乡遂数不同诸侯成方十里出赋之时虽革车一乘甲士三人步卒七十二人其临敌对战之时则同乡法五人为伍五伍为两之属也故左传云邲之战楚广有一卒卒偏之两又云两之一卒适吴是临军对阵同乡法也牧誓云武王戎车三百两孔注云一车步卒七十二人则出军法也经云千夫长百夫长谓对敌时也㩀司马法之文诸侯车甲牛马皆计地令民自出若乡遂之众七十五人则遣出革车一乘甲士三人马四匹牛十二头恐非力之所能皆是国家所给故周礼巾车职毁折入赍于职币又周礼马质云凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死则旬之内更又司兵职云及授兵从司马之法以颁之及其受兵输亦如之是国家所给也云高一丈长三丈为雉者异义古春秋左氏说云百雉为长三百丈方五百步者六尺为步五六三十故三百丈为五百步云子男之城方五里者周礼典命云子男五命其国家宫室以五为节国家谓城方也是子男城方五里也云百雉者此谓大都三国之一者言子男五里积千五百步左传云大都参分国之一子男大都三分国城而居其一是大都五百步为百雉也但国城之制凡有二义郑之此注子男五里则侯伯七里公九里天子十二里案郑駮异议又云天子城九里公城七里侯伯之城五里子男之城三里此云百雉者谓侯伯之大都杜预同焉与郑此注异也经云家富不过百乘者诸侯之卿采地也故左传云唯卿偹百邑地方百里也直云唯卿百邑未知天子诸侯公卿大夫采地大小案郑注小司徒云百里之国凡四都五十里之国凡四县二十五里之国凡四甸又云采地食者皆四之一说者㩀此以为公食百里卿食五十里大夫食二十五里其诸侯之卿大夫传云卿百邑论语云百乘之家此㩀诸侯臣之采地则公之孤侯伯之卿与天子三公同俱方百里公之卿与侯伯之大夫俱方五千里公之大夫与侯伯之下大夫俱方二十五里其子男之地唯方二百里以下其卿之采地不得复方百里案易讼卦注云小国之下大夫采地方一成其定税三百家唯有此文其子男中都大都无以言之案郑注论语云伯氏骈邑三百家云齐下大夫之制似公侯伯下大夫唯三百家者但春秋之时齐之强臣尤多故伯氏唯食三百家之邑不与礼同也此皆皇氏之说熊氏以为卿偹百邑者郑志以为邑方二里与百乘别又以诸侯臣赐地无常得地者卿百乘下大夫同十里之成〉
　　子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让注位朝位也音义〈别彼列反下同朝直遥反下皆同〉子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君恐民之惑也注楚越之君僭号称王不称其丧谓不书葬也春秋传曰吴楚之君不书葬辟其僭号也臣者天君称天子为天王称诸侯不言天公辟王也大夫有臣者称之曰主不言君辟诸侯也此者皆为使民疑惑不知孰者尊也周礼曰主友之仇视从父昆弟音义〈僭子念反下同辟音避下同皆为于伪反〉诗云相彼盍旦尚犹患之注盍旦夜鸣求旦之鸟也求不可得也人犹恶其欲反昼夜而乱晦明况于臣之僭君求不可得之类乱上下惑众也音义〈相息亮反盍音渴徐苦盖反注同〉子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君注同姓者谓先王先公子孙有继及之道者也其非此则无嫌也仆右恒朝服君则各以时事唯在军同服尔音义〈杀音试本又作弑〉疏〈正义曰此一节明章疑别嫌恐尊卑相僭使人疑惑之事章疑者疑谓是非不决当用礼以章明也别微者微谓幽隐不著当用礼以分别之春秋不称楚越之王丧者言春秋之义但书其卒不称其楚越王丧葬之事谓书卒不书葬也若书葬则当称葬楚越某王辟王之名故不书葬案春秋越子卒经传全无其事但记者㩀越称王之后追而言之非当时之事也礼君不称天者谓诸侯之君臣子不得称之曰天公辟天子大夫不称君谓诸侯之大夫家臣不得称之为君辟诸侯也恐民之惑也者所以不称者恐民之疑惑也诗云相彼盍旦尚犹患之者鹖旦是求旦之鸟夜中而鸣以求早旦不可得也言人视彼求旦之鸟欲反夜作昼是鸟无识也求不可得之物人犹尚恶之况人上僭扵君求不可得之物以下乱上人恶之可知也注正义曰所引春秋传者案宣公十八年楚子旅卒公羊传曰吴椘之君不书葬辟其号也若书葬当书葬楚庄王辟其王之号故不书葬云臣者天君者言臣尊君如天故云臣者天君云称天子为天王者则春秋称天王使南季来聘之属是也云称之曰主不言君辟诸侯也则下引周礼主友之仇是称主此㩀臣下自称已大夫之君但得言主不得称君若它人汎例言之大夫有采地者亦得称君故丧服云为其君布带绳屦传言君谓有采地者也若通而言之诸侯亦称主曲礼云执主噐谓君也大夫自相命亦称主也故左传晋士匄谓荀偃为主云事吴敢不如事主是也称大夫之妻亦得曰主者案鲁语云季孙问于公父文伯之母曰主者亦有以语肥也是也盍旦至众也者此逸诗也言夜是暗时此鸟必欲求明是求而不可得者也意欲反夜而为旦犹若臣之奢僭欲反下而为上也云其非此则无嫌也者谓非此先王先公子孙不有相承继之势则无所嫌疑得同车也云仆右恒朝服者谓仆及车右身衣朝服故曲礼云乘路马必朝服是也其朝服之内则有虎裘狼裘故玉藻云君之右虎裘厥左狼裘是也云唯在军同服尔者案春秋僖五年左传云均服振振助虢之旗又公羊成二年鞌之战逄丑父为齐顷公车右也衣服与顷公相似是在军同服〉
　　子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡注亡无也音义〈子云自此以下夲或作子曰〉故君子与其使食浮于人也宁使人浮于食注食谓禄也在上曰浮禄胜己则近贪己胜禄则近廉音义〈近附近之近〉
　　子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君注犯犹僭也齿年也礼六十以上豆有加贵秩异者音义〈觞音伤衽而审反又而鸩反上时掌反〉诗云民之无良相怨一方受爵不让至于己斯亡注良善也言无善之人善遥相怨贪爵禄好得无让以至亡己音义〈好呼报反〉疏〈正义曰所引诗者小雅角弓之篇刺幽王之诗言小人在朝无良善之行其相怨恨各在一方不相往来又受爵禄不肯相让行恶至甚至于灭亡引之者证上每事须让也〉
　　子云君子贵人而贱已先人而后己则民作让故称人之君曰君自称其君曰寡君注寡君犹言少徳之君言之谦
　　子云利禄先死者而后生者则民不偝先亡者而后存者则民可以托注言不愉于死亡则于生存信音义〈偝音佩下及注同愉音偷本亦作偷〉诗云先君之思以畜寡人注此卫夫人定姜之诗也定姜无子立庶子衎是为献公畜孝也献公无礼于定姜定姜作诗言献公当思先君定公以孝于寡人音义〈畜许六反注同毛诗作朂定姜之诗此是鲁诗毛诗为庄姜衎苦旦反〉以此坊民民犹偝死而号无告注死者见偝其家之老弱号呼称冤无所告无理也音义〈号户羔反注同冤于袁反〉疏〈正义曰此一节明坊人偝死向生之事利禄先死者而后生者谓财利荣禄之事假令死之与生并合俱得君上先与死者而后生者则民不偝者谓在上以此化民则民皆不偝于死者先亡者而后存者亡谓身为国事亡在外存谓存在于国内若君有利禄先与在外亡者而后与国内存者则民可以托者谓在上以此化民民皆仁厚皆可以大事相付托也诗云先君之思以畜寡人者此𨚍风燕燕之篇卫庄姜送归妾之诗言归妾戴妫思念先君庄公以妇道朂勉寡人寡人庄姜自谓此记引诗以朂为畜郑又以为卫定公夫人定姜之诗定姜无子立庶子衎是为献公献公无礼于定姜欲令献公当湏念先君以畜孝于寡人民犹偝死而号无告者言民犹尚偝弃死者其生者老弱号呼无所控告注正义曰偷谓茍且信人既不茍且弃偝于死亡则于生存在者不弃薄信著矣云此卫夫人定姜之诗献公无礼于定姜者案襄十四年左传云卫献公出奔使告宗庙以无罪夫人定姜曰余以巾栉事先君而暴妾使余若何无罪是无礼之事与诗注不同者案郑志答模云注记时就卢君后得毛传乃改之凡注与诗不同皆仿此〉
　　子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺注言人君贵尚贤者能者而不吝于班禄赐车服则让道兴贤者能者人所服也技犹艺也音义〈技其绮反注同吝力刃反又力镇反〉故君子约言小人先言注言人尚徳不尚言也约与先互言尔君子约则小人多矣小人先则君子后矣易曰君子以多识前言往行以畜其徳音义〈行下孟反畜敕六反〉疏〈正义曰此一节明尚贤能重言行之事君子约言者省约其言则小人多言也小人先言者小人行在于后必先用其言君子则后言先行其行二者相互也〉
　　子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也注酌犹取也取众民之言以为政教则得民心得民心则恩泽所加民受之如天矣言其尊音义〈施始䜴反下同〉故君子信让以莅百姓则民之报礼重注莅临也报礼重者犹言能死其难音义〈莅音利又音类难乃旦反〉诗云先民有言询于刍荛注先民谓上古之君也询谋也刍荛下民之事也言古之人君将有政教必谋之于庶民乃施之音义〈询音荀刍初俱反荛如遥反〉疏〈正义曰此一节论上取民心则民报礼重之事上酌民言则下天上施者酌取也言在上人君取下民之言以为政教既得民心民皆喜悦则在下之民仰君之徳如天敬此在上所施之恩泽言受上恩泽如受之于天尊之也故云下天上施上不酌民言则犯也者若在上不取民言违戾于下则民人怨怒以犯于上下不天上施则乱者言在下之民若不仰君如天敬此在上所施之恩泽虽有君恩而在下不领则祸乱之事起也民之报礼重者以君子在上用信让以临百姓则民之报上之礼心意厚重能死其难诗云先民有言询于刍荛者此诗大雅板之篇刺厉王之诗也言厉王不用贤人之言故诗人刺之云先民谓先世之君王将有政教之言必先询谋采于刍荛之贱者引之者证上酌民言之事〉
　　子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言注尔女也履礼也言女乡卜筮然后与我为礼则无咎恶之言矣言恶在已彼过浅音义〈争争斗之争履如字毛诗作体女音汝下及下文皆同响许亮反夲亦作乡〉子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之注度谋也镐京镐宫也言武王卜而谋居此镐邑龟则出吉兆正之武王筑成之此臣归美于君音义〈度徒洛反注同毛诗作宅镐胡老反〉子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之徳於乎是惟良显哉注君陈盖周公之子伯禽弟也名篇在尚书今亡嘉善也猷道也於乎是惟良显哉美君之徳音义〈于音乌下火吴反注同〉子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良注大誓尚书篇名也克胜也非予武非我武功也文考文王也无罪则言有徳也无良无功善也此武王誓众以伐纣之辞也今大誓无此章则其篇散亡音义〈大音泰夲亦作泰注同〉疏〈正义曰此一节论善则称人过则称己之事凡有三节上经论与凡人次经论臣于君下经论子于亲各引诗书以结成之其经首皆言子云诗云考卜惟王至武王成之者此大雅文王有声之篇美武王之诗考卜惟王者言稽考于龟而卜者惟是武王度是镐京者度谋也言所以卜者谓谋居是镐京惟龟正之者谓龟能正其吉兆武王成之者谓筑成都邑君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内者嘉善也猷道也言尔有善谋善道则入告尔君于内女乃顺之于外者言先告君于内乃顺行之于外曰此谋此猷惟我君之徳者言此善谋善道惟是我君之徳也於乎是惟良显哉者既推徳于君又叹美君徳云於乎是君徳惟良善显明哉泰誓曰至予小子无良者克胜也武王云我之克纣非我武惟我文考无罪于天为天所佐若纣克于我非我文考有罪惟我小子无良善之徳故致败也注正义曰下经始据臣之于君此经据凡人相与而云归美于君者以归美于它人诗无其证故引此惟龟正之归美于君以证之知君陈盖周公子者以书序云周公既没命君陈分正东郊成周似若蔡仲之命书序云蔡叔既卒王命蔡仲践诸侯位相似皆是父卒命子故疑周公子以伯禽周公元子既封于鲁命君陈令居东郊故知伯禽弟也今大誓无此章则其篇散亡者郑不见古文尚书汉时别有尚书逸篇四月太子发上祭于毕以下三篇之事郑谓篇中有此经之语但其事散亡〉
　　子云君子弛其亲之过而敬其美注弛犹弃忘也孝子不藏记父母之过音义〈弛式氏反注同〉论语曰三年无改于父之道可谓孝矣注不以己善駮亲之过音义〈駮邦角反〉高宗云三年其惟不言言乃讙注高宗殷王武丁也名篇在尚书三年不言有父小乙丧之时也讙当为欢声之误也其既言天下皆欢喜乐其政教也音义〈讙依注音欢火官反乐音洛〉子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣注微谏不倦者子于父母尚和顺不用鄂鄂论语曰事父母几谏见志不从又敬不违内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏此所谓不倦音义〈鄂五各反夲又作谔说音悦复扶又反〉诗云孝子不匮注匮乏也孝子无乏止之时音义〈匮其愧反〉子云睦于父母之党可谓孝矣注睦厚也党犹亲也故君子因睦以合族注合族谓与族人燕与族人食诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为愈注令善也绰绰宽容貌也交犹更愈病也音义〈绰昌灼反裕羊树反愈羊主反更古衡反〉子云于父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝也注父之执与父执志同者也可以乘其车车于身差远也谓今与己位等音义〈衣于既反差初卖反〉子云小人皆能飬其亲君子不敬何以辨注辨别也音义〈飬羊尚反〉子云父子不同位以厚敬也注同位尊卑等为其相亵音义〈为于伪反下専为同亵息列反〉书云厥辟不辟忝厥祖注厥其也辟君也忝辱也为君不君与臣子相䙝则辱先祖矣君父之道宜尊严音义〈厥辟不辟并必亦反注同〉子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹注孝上施言慈则嫌下流也戏谓孺子言笑者也孟子曰舜年五十而不失其孺子之心叹谓有忧戚之声也音义〈孺而注反〉君子以此坊民民犹薄于孝而厚于慈子云长民者朝廷敬老则民作孝注长民谓天子诸侯也音义〈长丁丈反注及下事长同〉子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也修宗庙敬祀事教民追孝也注有事有所尊事以此坊民民犹忘其亲疏〈正义曰上文承善则称亲则民作孝故此一节广明为孝之道以坊于民民犹有亡孝之事各随文解之君子弛其亲之过者弛谓弃忘若亲有过失孝子弃忘之不藏记在心也高宗云者此尚书说命之篇论高宗之事故言高宗云高宗非书篇之名三年其惟不言者在父丧三年之内其惟不言政教言乃讙者谓三年服毕之后言论政教天下皆欢乐也诗云孝子不匮者是大雅既醉之篇美成王之时告太平之诗言孝子行其孝道不有匮乏之时故君子因睦以合族者言亲睦于父母之党乃得为孝故君子因此亲睦之道以会聚宗族为燕食之礼诗云此令兄弟绰绰有裕者此诗小雅角弓之篇刺幽王之诗幽王不亲宗族故父兄刺之令善也言此有徳之人善于兄弟故绰绰然而有宽裕不令兄弟交相为愈者愈病也言无徳小人不善兄弟交相为病害书曰厥辟不辟忝厥祖者此尚书太甲三篇伊尹戒太甲之辞厥其也辟君也忝辱也言为君不自尊高而与臣子相亵则辱其先祖也若为人父不自尊严而与卑下相凟亦辱累其先祖故郑注云君父之道宜尊严也此则因君见父耳示民有事也者言所以祭祀有尸宗庙有主者下示于民有所尊事故也修宗庙敬祀事教民追孝也者言人君修立宗庙恭敬祀事者下教于民追孝于亲也注正义曰案其惟不言之文在尚书说命之篇言乃讙在无逸之篇而郑云名篇在尚书则是高宗篇上有此二言与书之文不同者郑不见古文尚书序有高宗之训此经有高宗云谓是高宗之训篇有此语故云名篇在尚书车于身差远也者以父之执友得乘其车不得衣其衣以衣在身车比衣稍远故可以乘其车知今与己位等者若尊卑悬绝假非执友不可传通车服故知与己位等但是父之执故不可衣其衣也〉
　　子云敬则用祭器注祭器豆簋铏之属也有敬事于宾客则用之谓飨食也盘盂之属为燕器音义〈簋音轨铏音刑食音嗣下文食礼同盘步干反盂音于〉故君子不以菲废礼不以美没礼注言不可以其薄不及礼而不行礼亦不可以其美过礼而去礼礼主敬废灭之是不敬音义〈菲芳鬼反薄也去起吕反〉故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故君子茍无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭寔受其福注东邻谓纣国中也西邻谓文王国中也此辞在既济既济离下坎上离为牛坎为豕西邻禴祭则用豕与言杀牛而凶不如杀豕受福喻奢而慢不如俭而敬也春秋传曰黍稷非馨明徳惟馨信矣音义〈馈其位反禴音药寔时力反易作实与音馀〉诗云既醉以酒既饱以徳注言君子飨燕非専为酒肴亦以观威仪讲徳美音义〈肴户交反〉以此示民民犹争利而忘义疏〈正义曰前经坊民以为孝之道此经教民以为敬行义之事故君子不以菲废礼者菲薄也言君子不以贫窭菲薄废礼不行不以美没礼没过也不可以财物丰多华美其事没过于礼也易曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福者东邻谓纣西邻谓文王也纣之国中奢而慢礼虽杀牛以祭不如西邻文王国中以为禴祭但杀豕而已以其祭俭而恭敬故也寔受其福寔实也言实为神所加福祐诗云既醉以酒既饱以徳者此大雅既醉之篇言成王祭祀合于礼仪既尽也言君臣上下尽醉以酒至于祭之末观十伦之义尽饱以徳注正义曰东邻谓纣国中也既云东邻西邻总㩀一国之辞非唯纣文王一身而已故云国中言一国皆然也云此辞在既济者是既济九五爻辞也郑注易九五曰互体为坎也又互体为离离为日坎为月日出东方东邻象也月出西方西邻象也此注坎为豕西邻禴祭则用豕与此文异又注云离为牛是东邻之祭杀牛也则郑之易注九五一爻有坎有离此注总论既济之卦下体为离上体为坎与易注不同者但易含万象俱得明义也此据一国风俗奢俭故举豕牛以言之不得以天子诸侯俱用大牢为妨〉
　　子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也注戒谓散齐也承犹事也音义〈齐侧皆反注同散悉但反〉醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示不淫也注淫犹贪也澄酒清酒也三酒尚质不尚味音义〈醍音体〉尸饮三众宾饮一示民有上下也注上下犹尊卑也主人主妇上宾献尸乃后主人降洗爵献宾因其酒肉聚其宗族以教民睦也注言祭有酒肉群昭群穆皆至而献酬之咸有荐爼音义〈昭常遥反〉故堂上观乎室堂下观乎上注谓祭时肃敬之威仪也诗云礼仪卒度笑语卒获注卒尽也获得也言在庙中者不失其礼仪皆欢喜得其节也音义〈度如字法度也徐途洛反〉疏〈正义曰此一节明祭祀恭敬之义使礼仪各得其所七日戒者谓散齐也三日齐者谓致齐也承一人焉以为尸者谓承奉一人焉尊之为尸也示民不淫也者淫犹贪也然醴齐醍齐澄酒味薄者在上味厚者在下贵薄贱厚示民不贪淫于味也尸饮三众宾饮一示民有上下也者言尊上者得酒多卑下者得酒少是示民有上下也因其酒肉聚其宗族以教民睦也者谓因其祭祀之酒肉于祭祀之末聚其宗族昭穆相献酬教民相亲睦也故堂上观乎室者沉重云祭祀之时在堂上者观望在室之人以取法堂下观乎上者谓在堂下之人观看于堂上之人以为则言上下内外更相仿法诗云礼仪卒度笑语卒获者此小雅椘茨之篇刺幽王之诗言古之祭祀礼仪尽合其法度笑语尽得其节制注正义曰澄酒清酒也谓澄齐也以其清于醴齐醍齐故云清酒也以此三齐皆云酒故知澄酒惟澄齐也礼运云玄酒在室醴盏在户粢醍在堂澄酒在下彼陈酒事故郑分释澄为沈齐酒为三酒也以此云示民不淫故知非三酒以三酒味厚美故也礼运云醴盏在户此云在室不同者在户之内则是在室也但礼运有玄酒在室之文故云醴盏在户尔知主人主妇上宾献尸乃后主人降洗爵献宾者仪礼特牲文也〉
　　子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴于中霤饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以示远也注远之所以崇敬也阼或为堂音义〈霤力救反饭扶晚反牖音酉〉殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也注既葬哀而哭踊于是吊之音义〈圹苦晃反〉子云死民之卒事也吾从周注周于送死尤备以此坊民诸侯犹有薨而不葬者疏〈正义曰此一节明送丧渐远吊哭有节示民不偝之事宾礼每进以让者案乡饮酒礼主人迎宾至门三辞至阶三让皆主人先入先登是宾礼每进以让死民之卒事也吾从周者上既云殷周吊节不同孔子明言所从之事故更言子云死民之卒事也吾从周言死是民之终卒之事宜须送终备具若殷人吊于圹情犹未尽即圹上而吊于送死太简周人孝子反哭至家乃后始吊于送死殷勤是情礼备具故云吾从周也〉子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也注谓反哭时也既葬矣犹不由阼阶不忍即父位也未没丧不称君示民不争也故鲁春秋记晋丧曰杀其君之子奚齐及其君卓注没终也春秋传曰诸侯于其封内三年称子至其臣子逾年则谓之君矣奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其年奚齐杀明年而卓子杀矣音义〈争争斗之争下民争同杀音试注及下同一音如字卓敕角反注同〉以此坊民子犹有弑其父者注弑父不子之甚疏〈正义曰此一节明民追孝于亲诸侯未终丧之前不得称君示民不争之事也升自客阶受吊于宾位者谓既葬反哭之时孝子升自客阶受吊于堂上西方宾位之处不敢在东方以即父位示民追孝之心也未没丧不称君者没终也谓未终三年之丧嗣子不合称君所以然者示民不令父子相争也杀其君之子奚齐及其君卓者案僖九年秋九月晋侯诡诸卒冬晋里克弑其君之子奚齐十年里克弑其君卓公羊云其年奚齐杀明年卓子弑是逾年称君注正义曰知反哭时者以承上文葬于墓又云薨而不葬者即云升自客阶承葬文之下故知反哭时又既夕礼云乃反哭入主人升自西阶是也诸侯于其封内三年称子者此文九年公羊传文其臣子逾年则谓之君者此卓子逾年弑而经书弑其君是史之策书臣子称君也〉
　　子云孝以事君弟以事长示民不贰也故君子有君不谋仕唯卜之日称二君注不贰不自贰于尊者也自贰谓若郑叔者也君子有君谓君之子父在者也不谋仕嫌迟为政也卜之日谓君有故而为之卜也二当为贰唯卜之时辞得曰君之贰某尔晋恵公获于秦命其大夫归择立君曰其卜贰圉也音义〈弟音悌郑徒乱反本亦云郑叔也迟直志反而为于伪反圉鱼吕反晋恵公太子怀公名〉丧父三年丧君三年示民不疑也注不疑于君之尊也君无骨肉之亲不重其服至尊不明父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下也注身及财皆当统于父母也有犹専也故天子四海之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶即位于堂示民不敢有其室也注臣亦统于君父母在馈献不及车马示民不敢専也注车马家物之重者音义〈馈夲又作馈音同〉以此坊民民犹其亲而贰其君疏〈正义曰此一节明事君父之道孝以事君弟以事长示民不贰也者用孝以事君用弟以事长示民以恭敬之情不敢自副贰于其君谓与尊者相敌若郑叔叚贰君于兄也故君子有君不谋仕者君子谓国君之子君在不谋欲仕官若谋仕官似嫌为政之迟故欲速为仕也唯卜之日称二君者二当为贰谓副贰也谓君有事故不得亲临卜筮其嗣子为君而卜其辞得称君之贰某告龟筮也示民不疑者君无骨肉之亲若不为重服民则疑君不尊今丧君三年与丧父同示民不疑于君之尊也注正义曰案隐元年左传称郑荘公弟共叔叚封于京邑请西鄙北鄙贰于己叚又収贰以为己邑公子吕曰国不堪贰谓除君身之外国中不堪更有副贰之君是叚之自贰于君也云卜之日谓君有故而为之卜也者言当卜之日君应须亲临君有事故而适子为君卜也云二当为贰者小二是一二之二大贰是副贰之贰此取副贰之贰不取一二之二故转二为贰也云惟卜之时辞得曰君之贰某尔者言嗣子于他馀事皆不得自称君之贰惟代君临卜之时得称君之贰某所以然者敬重卜之神灵不敢私顾父子之嫌若不称君贰无縁代君而卜辞穷不得不称君贰故也此谓世子对君自称也王肃不晓郑旨乃引传云太子之贰又云子者身之贰又以旁人称贰而难郑其义非也云晋恵公获于秦命其大夫归择立君曰其卜贰圉也者郑以书传无世子为君卜称贰之文故引僖公十五年左传之文以证君贰之事与此经文不正相当取其一边耳恵公获于秦者案僖公十五年传称晋恵公被秦伯所纳既而背秦秦伯伐之战于韩被秦所获命其大夫归立其子圉为君称卜副贰之子圉令为君〉
　　子云礼之先币帛也欲民之先事而后禄也注此礼谓所执之贽以见者也既相见乃奉币帛以修好也或云礼之先辞而后币帛音义〈贽音至见贤遍反好呼报反〉先财而后礼则民利注财币帛也利犹贪也无辞而行情则民争注辞辞让也情主利欲也故君子于有馈者弗能见则不视其馈注馈遗也不能见谓有疾也不视犹不内也音义〈遗于季反下遗民同内音纳又如字〉易曰不耕获不菑畬凶注言必先种之乃得获若先菑乃得畬也安有无事而取利者乎田一岁曰菑二岁曰畬三岁曰新田音义〈获户郭反菑侧其反畬音馀〉以此坊民民犹贵禄而贱行注行犹事也言务得其禄不务其事音义〈行下孟反注同〉疏〈正义曰此一节明坊民使轻财重礼贵行贱禄之事礼之先币帛也者相见之礼先于币帛言先行相见之礼乃后用币帛欲民之先事而后禄也者先相见是先事而后币帛是后禄也先财而后礼则民利者利贪也若先用财而后行礼民则化之贪于财也无辞而行情则民争者辞谓辞让言与人相见无辞让之礼直行己情则有利欲故民为争故君子于有馈者弗能见则不视其馈者馈遗也视纳也言君子之人于有他人馈遗己者己若有疾不能见其所馈之人则不纳其所馈之物也易曰不耕获不菑畬凶此易无妄六二爻辞无妄震下干上六二既在震卦居中得位宜合仕者谓合事九五被六三所隔不得往仕是道之不行虽食其禄犹不耕获刈不菑畬田无功得物是其凶引之者证贪财之事注正义曰案尔雅释地云田一岁曰菑孙炎云始菑杀其草木二岁曰新田孙炎云新成柔田也三岁曰畬孙炎云畬舒缓周颂传亦云三岁曰畬此云三岁曰新田者误也〉
　　子云君子不尽利以遗民注不与民争利也诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利注言获者之遗馀捃拾所以为利音义〈穧子赐反又才计反捃君运反拾音十〉故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬注食时谓食四时之膳也力犹务也天子诸侯有秩膳古者杀牲食其肉坐其皮不坐犬羊是不无故杀之诗云采葑采菲无以下体徳音莫违及尔同死注葑蔓菁也陈宋之间谓之葑菲䔰类也下体谓其根也采葑菲之菜者采其叶而可食无以其根美则并取之苦则弃之并取之是尽利也此诗故亲今疏者言人之交当如采葑采菲取一善而已君子不求备于一人能如此则徳美之音不离令名我愿与女同死矣论语曰故旧无大故则不弃也音义〈葑芳容反菲芳尾反蔓音万徐音蛮菁音精又子丁反䔰音富又音福并必政反又如字下同离力智反女音汝〉以此坊民民犹忘义而争利以亡其身疏〈正义曰此一节明贵义轻利以坊民之事也不尽利以遗民者言君子不尽竭其利当以馀利遗与民也诗云彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利者此诗小雅大田之篇刺幽王之诗言幽王无道矜寡不能自存故陈明王之时阴阳和调年岁丰稔田稼既多获刈促遽彼处有遗秉把此处有不敛之穧束与寡妇捃拾以为利引之者证以利遗民者也食时不力珍食膳力务也言人君食四时之膳不更用力务求珍羞大夫不坐羊士不坐犬者言大夫无故不得杀羊坐其皮士无故不得杀犬坐其皮皆谓不贪其利以厚己也诗云采葑采菲无以下体者此诗𨚍风谷风之篇妇人怨夫弃已故以此言恨之言采其葑菲之菜无以下体根茎之恶并弃其叶言取妻之时无以花落色衰并弃其夫妇之礼徳音莫违及尔同死者如此则道徳音声无相乖违则可与汝同至于死诗之文义其理如此今此记者引诗断章为义凡有二意一则云采此葑菲之菜但采其叶无得并采其下体之根茎言根茎虽美不可并取则是不尽取其利当遗与于下二则云采其葑菲之菜无以下体之恶并弃其叶㩀下体有苦恶之时言交友之道无以一处之恶并弃其馀事之善如此则徳音莫违与汝同至于死作记者㩀其根善则无得并取其根无尽利也㩀其根恶则无得并弃其叶不求备也注正义曰案诗传云葑须也尔雅释草云须葑苁陆玑云又谓之苁吴人谓葑苁蔓菁幽州人或谓之芥云菲䔰类者释草云菲蒠菜郭景纯云菲草生下湿地似芜菁华紫赤色可食云采葑菲之菜者采其叶而可食无以其根美则并取之苦则弃之并取之是尽利也者郑之此注觧此记所引夲明无尽利之事则徳音莫违及尔同死当觧云上无尽利于民则道徳之音无有乖违民之及君可同至于死今郑以下所注更别生一义与记意稍乖云此诗故亲今疏者此郑别觧诗义以注记之时未见毛传不知夫妇相怨谓交友相与所以云故亲今疏云采葑采菲取一善而已者此谓根恶但取叶处一善而己不弃其根也云君子不求偹于一人者谓一人身上既有善处亦有恶处不可以恶处并弃其善也论语云故旧无大故则不弃也郑引之者谓交友不以小恶而相弃郑此注前释正合记文郑之后释不知何意如此今所未详〉
　　子云夫礼坊民所淫章民之别使民无嫌以为民纪者也注淫犹贪也章明也嫌嫌疑也故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别也注重男女之会所以远别之于禽兽也有币者必有媒有媒者不必有币仲春之月会男女之时不必待币音义〈媒音梅注同〉以此坊民民犹有自献其身注献犹进也诗云伐柯如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得蓺麻如之何横从其亩取妻如之何必告父母注伐柯伐木以为柯也克能也蓺犹树也横从横行治其田也言取妻之法必有媒如伐柯之必须斧也取妻之道必告父母如树麻当先易治其田音义〈柯古何反斧柄取七树反后皆同从子容反注同横行治其田夲亦作游行治其田易以豉反〉疏〈正义曰自此以下终于篇末总坊男女奔淫之事夫妇重慎之义也此节明男女非媒非币不相交见夫礼坊民所淫者贪也言礼者坊民所贪欲之事知非直是坊民淫佚而云贪者以文云所淫称所是所贪也若其淫佚则当云坊民淫不须云所也章民之别者章明也明民之男女令相分别使民无嫌以为民纪者也谓使民无色欲之嫌疑以为民之纪纲也民犹有自献其身者谓民之女人犹有自进其身以求男者也诗云伐柯如之何匪斧不克者此诗齐风南山之篇刺齐襄公与妹文姜奸淫之事蓺麻如之何横从其亩者蓺种也横行也言将种麻如之何必湏横行耕治其田然后得麻〉
　　子云取妻不取同姓以厚别也注厚犹远也音义〈不取如字又七树反〉故买妾不知其姓则卜之注妾言买者以其贱同之于众物也士庶之妾恒多凡庸有不知其姓者以此坊民鲁春秋犹去夫人之姓曰吴其死曰孟子卒注吴大伯之后鲁同姓也昭公取焉去姬曰吴而已至其死亦略云孟子卒不书夫人某氏薨孟子盖其且字音义〈去起吕反注同大音泰〉疏〈正义曰此一节坊民取同姓为妻之事买妄不知其姓则卜之者妾既卑贱不可尽知其所生夲姓但避其凶害唯卜其姓吉乃取之鲁春秋犹去夫人之姓曰吴者依春秋之例如夫人齐女即云姜氏至自齐以例言之此吴女亦当云夫人姬氏至自吴鲁则讳其姬姓而不称夫人姬氏至自吴是去夫人之姓曰吴也但春秋经文不载其事其春秋简牍杂记则有之故论语云谓之吴孟子是当时之言有称吴也其死曰孟子卒者哀十二年称孟子卒若其不讳当云夫人姬氏薨以讳取同姓而云孟子卒孟子是夫人之且字没其氏书其且字又没其薨而略言卒而已皆为同姓讳之郑与何休皆以讳取同姓而书卒左氏则以不成丧故称卒与郑何异也注正义曰若既笄而字当云伯叔季若伯姬季姬今云孟子故知且字也〉子云礼非祭男女不交爵注交爵谓相献酢以此坊民阳侯犹杀缪侯而窃其夫人注同姓也以贪夫人之色至杀君而立其国未闻音义〈杀音试注同一音如字缪音穆〉故大飨废夫人之礼注大飨飨诸侯来朝者也夫人之礼使人摄音义〈朝直遥反〉疏〈正义曰此一节坊男女非因祭祀不得相集会也非祭男女不交爵者言唯祭之时乃得交爵故特牲馈食礼云主妇献尸尸酢主妇是交爵也故大飨废夫人之礼者以大飨之时夫人与君同飨于宾是缪侯及夫人共出飨宾阳侯是缪侯同姓之国见缪侯夫人之美乃杀缪侯而取其夫人反篡其国而自立故大飨废夫人之礼不使夫人得预其礼也以此言之则阳侯以前大飨夫人出飨邻国之君得有男女交爵此云非祭男女不交爵者谓侯伯子男及卿大夫士祭乃交爵若王于上公及上公相飨时后与夫人亦男女交爵与祼同也故大行人云上公之礼王礼再祼而酢是也注正义曰言同姓者则上文云君不与同姓同车是也云其国未闻者唯有阳侯缪侯是两君之谥未闻何国君故云未闻又案王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲献异姓则使人摄献则缪侯所飨盖同姓也且王于同姓虽为侯伯车服与上公同上公既再祼后与王俱祼则上公相于与王同也其同姓上公则后与夫人亲祼献拜送也若异姓上公使人摄祼故宗伯职云大宾客则摄而载祼谓异姓也内宰职云凡宾客之祼献瑶爵皆赞注云谓王同姓及二王之后来朝觐王以爵鬯礼之后以瑶爵亚献谓同姓也自阳侯杀缪侯后其后夫人献礼遂废并使人摄也〉子云寡妇之子不有见焉则弗友也君子以辟远也注有见谓睹其才艺也同志为友音义〈见贤遍反注及下同辟音避远于万反下远色同〉故朋友之交主人不在不有大故则不入其门注大故丧病以此坊民民犹以色厚于徳子云好徳如好色注此句似不足论语曰未见好徳如好色疾时人厚于色之甚而薄于徳也音义〈好呼报反下及注同〉诸侯不下渔色注谓不内取于国中也内取国中为下渔色昏礼始纳采谓采择其可者也国君而内取象捕鱼然中网取之是无所择音义〈捕蒲布反中网丁仲反〉故君子远色以为民纪故男女授受不亲注不亲者不以手相与也内则曰非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之音义〈篚音匪〉御妇人则进左手注御者在右前左手则身微背之姑姊妹女子子已嫁而反男子不与同席而坐注女子十年而不出也嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐远别寡妇不夜哭注嫌思人道妇人疾问之不问其疾注嫌媚略之也问增损而已以此坊民民犹泆而乱于族注乱族犯非妃匹也音义〈泆音逸夲又作佚同妃匹音配一音如字〉疏〈正义曰此一节更申明男女相远又坊人同姓泆
　　之事诸侯阙　　　　　　鱼人取鱼中网者皆取之譬如取美色阙　　　　　　　人求鱼故云渔色诸
　　侯当外取不得下阙　　　　　　　之女若下向内取国中似渔人之求渔阙　　　　　　　色御妇人
　　则进左手者以御者之礼阙　　　　　　　者在妇人之右进左手谓左手在前转阚　　　　　　　妇
　　人疾问之不问其疾者谓不问其疾阙嫌似媚阙　　　　　　　损而已〉
　　子云昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿恐事之违也注舅姑妻之父母也妻之父为外舅妻之母为外姑父戒女曰夙夜无违命母戒女曰母违宫事音义〈迎鱼敬反〉以此坊民妇犹有不至者注不至不亲夫以孝舅姑也春秋成公九年春二月伯姬归于宋夏五月季孙行父如宋致女是时宋共公不亲迎恐其有违而致之也音义〈父音甫〉疏〈正义曰见于舅姑舅姑承阙迎之时婿见于舅姑舅姑谓妇之父母
　　也阙　　　　　　子以付授于婿则昏礼父戒女曰夙夜无阙　　　　　　违宫事是也恐事之违者阙
　　事阙违故亲以女授婿也〉













　　礼记注疏卷五十一
　　礼记注疏卷五十一考证
　　孔子闲居夙夜其命宥密注基谋也疏基始也○〈臣召南〉按疏与注说不同疏据毛诗笺也昊天有成命传云基始也笺云夙夜始顺天命不敢解倦也郑笺诗在注礼之后为说尤精故疏不据此注而据彼笺又疏行宽弘仁静之化○按郑笺当作宽仁安静之化
　　威仪逮逮○逮逮诗作棣棣盛也凡记所引诗书字句多异
　　帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日齐注诗读汤齐为汤跻跻升也降下也齐荘也○〈臣召南〉按郑读汤齐为跻读日齐为斋与诗不同陆氏释文己言之矣但长发笺云帝命不违者天之所以命契之事世世行之其徳浸大至于汤而当天心则读汤齐如字也解日跻云汤之下士尊贤甚疾其圣敬之徳日进则读日齐为跻字也当是注礼时误读及笺诗之后又不及追改耳
　　地载神气疏故春秋云天有六气○〈臣召南〉按春秋下脱左传二字
　　生甫及申注仲山甫及申伯疏按诗嵩高之篇甫侯及申伯甫侯谓吕侯也○〈臣召南〉按以甫侯为仲山甫此郑一时偶误孔疏甚眀嵩高当作崧高此刊本之误也
　　弛其文徳协此四国疏诗本文云矢其文徳○〈臣召南〉按弛字诗作矢疏己言之协字诗作洽疏未及言也
　　坊记命以坊欲疏又设依命以坊民之贪欲也○依命当作教命
　　故制国不过千乘注疏按千乘之赋地方三百一十六里有畸按周礼云公五百里侯四百里则是过千乘云云○〈臣召南〉按千乘之说有二谓地方三百一十六里而出车千乘者马郑说也谓千乘即百里之国者包咸何休说也不能相通包氏注论语以为古者井田方里为井十井为乘百里之国通计万井则鲁地方百里当有千乘矣合从包氏说朱子注孟子亦以包氏之说为是
　　又疏郑注公司徒云百里之国凡四都云云○〈臣召南〉按公司徒当作小司徒此经土地而井牧其田野注也
　　君不与同姓同车注疏均服振振助虢之旗○助字当作取
　　论语曰三年无改于父之道○王氏曰既有子云又引论语曰不应孔子自言因知皆后人为之且不应孔子发言段段引证如此齐同
　　采葑采菲注疏郑之后释不知何意如此○〈臣召南〉按此疏纠郑注两可之说
　　以此坊民民犹有自献其身○陈澔曰此十一字以类推之当在所引诗云之下
　　寡妇之子疏○此段阙文八处每处俱阙八字
　　以此坊民妇犹有不至者注季孙行父如宋致女是时宋共公不亲迎云云○此疏阙四处每处阙七字〈臣召南〉按注宋伯姬云云左氏公羊并无此说惟穀梁疏载徐邈说与郑略同然则郑本于榖梁家说也











　　礼记注疏卷五十一考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>