礼记注疏 (四库全书本)/卷59

礼记注疏　卷五十九

　　钦定四库全书
　　礼记注疏卷五十九
　　汉郑氏注　唐陆徳眀音义　孔颕逹疏
　　儒行
　　鲁哀公问于孔子曰夫子之服其儒服与注哀公馆孔子见其服与士大夫异又与庶人不同疑为儒服而问之音义〈服与音馀〉孔子对曰丘少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服注逢犹大也大掖之衣大袂襌衣也此君子有道艺者所衣也孔子生鲁长而之宋而冠焉宋其祖所出也衣少所居之服冠长所居之冠是之谓乡言不知儒服非哀公意不在于儒乃今问其服庶人襌衣袂二尺二寸袪尺二寸音义〈少诗照反注同衣于既反注所衣也衣少所居同逢掖上如字下音亦长丁丈反注同冠章古乱反注而冠焉冠长所居同章甫殷冠也单衣夲亦作襌音丹袪去居反〉疏〈正义曰鲁哀公问于孔子者言夫子自卫反鲁哀公馆于孔子问以儒行之事记者录之以为儒行之篇孔子说儒凡十七条其从上以来至下十五条皆眀贤人之儒其第十六条眀圣人之儒包上十五条贤人儒也其十七条之儒是夫子自谓也今此一节明哀公至孔子之家见孔子衣服之异疑其儒服遂问儒行为孔子命席方说儒行之事也君子之学也博者言遍知今古之事也其服也乡者其冠服须衣所居之乡也丘不知儒服者不知犹不识也言我所服但衣其乡之服不知儒服言此音讥哀公意不在儒欲侮笑其服故以此言非之注正义曰谓逢犹盛大之貌诗云维柞之枝其叶蓬蓬是蓬为盛大之貌也云大掖之衣大袂襌衣也者掖谓肘掖之所宽大故云大袂襌衣也礼大夫以上其服侈袂郑注司服云侈之者半而益一袂三尺三寸袪尺八寸朝祭之服必表里不襌也孔子若依寻常侈袂服则哀公无由怪之以其大袂襌衣异于士大夫常服故问之云非哀公意不在于儒者今若在儒孔子新来则应问以儒行今乃问其服是意欲侮戏夫子故下文云不敢以儒为戏眀此时意以为戏也云庶人禅衣袂二尺二寸者庶人无朝祭之事故知襌衣袂二尺二寸云袂尺二寸者玉藻文言深衣之制如此今夫子著禅衣与庶人同其袂大与庶人异故谓衣为逢掖也则此大袂深衣也长居宋冠章甫之冠言夫子生于鲁长于宋鲁有大袂襌衣宋有章甫之冠故知大袂之衣是少所居之服也章甫之冠是长所居之冠案曲礼云去国三世唯兴之日从新国之法孔子曽祖防叔防叔生木金木金生伯夏伯夏生梁纥梁纥生孔子防叔奔鲁至孔子五世应从鲁冠而犹著殷章甫冠者以立为制法之主故孔子于人所行之事多用殷礼不与寻常同也且曲礼从新国之法只谓礼仪法用未必衣服尽从也礼臣朝于君应著朝服而著常服者时孔子自卫新还哀公馆之非是常朝故衣冠异也〉
　　哀公曰敢问儒行孔子对曰遽数之不能终其物悉数之乃留更仆未可终也注遽犹卒也物犹事也留久也仆大仆也君燕朝则正位掌摈相更之者为久将倦使之相代音义〈行下孟反下力行同遽其据反急也数色主反下同更古衡反代也注同一音加孟反卒七忽反大音泰朝直遥反摈必慎反相息亮反为于伪反下为孔子同〉疏〈正义曰遽数之不能终其物者遽卒也数说也终尽也物事也孔子答言儒行深远非可造次若急而说则不能尽事也悉数之乃留更仆未可终也者留久也若委细悉说之则乃大久也更仆者更代也仆大仆也君燕朝则大仆正位掌摈相也言若委细悉说之则大久仆侍疲倦宜更代之未可终也若不代仆则事未可尽也〉
　　哀公命席注为孔子布席于堂与之坐也君适其臣升自阼阶所在如主孔子侍曰儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问怀忠信以待举力行以待取其自立有如此者注席陈也珍善也铺陈往古尧舜之善道以待聘召怀忠信之徳以待见举用也取进取位也音义〈强居两反又如字下同〉疏〈正义曰哀公命席者哀公既闻孔子所答称儒行不敢造次而尽故命掌筵者为夫子布席也故注云为孔子布席于堂与之坐也君适其臣升自阼阶所在如主孔子侍者此一经眀孔子侍坐于哀公说儒行修立己身终始之事儒有席上之珍以待聘者席犹铺陈也珍谓美善之道言儒能铺陈上古尧舜美善之道以待君上聘召也卢云儒是侍坐席之珍可重也此经论儒者自学修饰立身之事不应直云席上之珍可重故郑不从也力行以待取者言已修身励力行之拟待进取荥位也其自立有如此者谓自修立己身有如此行在上之诸事也〉
　　儒有衣冠中动作慎其大让如慢小让如伪大则如威小则如愧其难进而易退也粥粥若无能也其容貌有如此者注中中间谓不严厉也如慢如伪言之不愊怛也如威如愧如有所畏音义〈慢音僈易以豉反下险易同粥徐本作鬻章六反卑谦貌一音羊六反愊普力反一音逼谓愊怛也怛丹达反惊怛也本或作恨者非〉疏〈正义曰儒有衣冠中者此眀儒者容貌之事儒有衣冠中者中间言儒者所服衣冠在寻常人之中间不严励自异也动作慎者谓举动兴作恒谨慎也其大让如慢谓有人以大物与己巳之让此大物之时辞貌宽缓如傲慢然小让如伪者言让其小物如似诈伪亦谓宽缓不急切也言儒不以利动也大则如威者言有大事之时形貌则如似有所畏惧也小则如愧者言行小事之时则如似有所惭愧如威如愧皆谓重慎自贬损粥粥若无能也者粥粥是柔弱专愚之貌言形貌粥粥然如无所能也注正义曰中中间者言儒者衣冠在常人中间则孔子逢掖之衣是也云如幔如伪言之不愊怛也者愊怛谓急促之意言语之时不愊怛切急如似慢然如似伪然庾氏云让大物不受拒于人如似傲幔让小物之时初让后受如似伪然与注意不合非郑旨也〉
　　儒有居处齐难其坐起恭敬言必先信行必中正道涂不争险易之利冬夏不争阴阳之和爱其死以有待也养其身以有为也其备豫有如此者注齐难齐庄可畏难也行不争道止不选处所以远斗讼音义〈齐侧皆反注同难乃旦反注同行皇如字旧下孟反夏戸嫁反为于伪反处昌虑反远于万反〉疏〈正义曰儒有居处齐难者此眀儒者先以善道豫防备患难之事居处齐难者凡所居处容貌齐庄可畏难也貌既如此人则无由慢之也道涂不争险易之利者涂路也君子行道路不与人争平易之地而避险阻以利己也冬夏不争阴阳之和者冬温夏凉是阴阳之和处冬日暖处则暄夏日阴处则凉此并为世人所竞唯儒者让而不争也故注云行不争道止不选处所以远斗讼也爱其死以有待也者非解不争也言爱死以待明时养其身以有为也者言养身为行道徳也其备豫有如此者言儒者先行善道豫防患难有如此在上诸事也〉
　　儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以为土地不祈多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而后禄不亦易禄乎其近人有如此者注祈犹求也立义以为土地以义自居也难畜难以非义久留也劳犹事也积或为货音义〈积子赐反又如字易以豉反又如字畜许六反见贤遍反近附近之近下可近同〉疏〈正义曰儒有不宝金玉而忠信以为宝者此解经眀儒者怀忠信仁义之事也儒有不宝金玉而忠信以为宝者言儒怀忠信仁义以与人交不贪金玉利禄以为人竞人则亲而近之不祈土地立义以为土地者言儒者不祈土之富以义自居故云以为土地不祈多积多文以为富者积积聚财物也儒以多学文章技艺为富不求财积以利其身也难得而易禄也非道之世则不仕是难得也先事后食是易禄也易禄而难畜也者无义则去是难畜也非时不见不亦难得乎者非时谓非眀时则不见是不亦难得乎非义不合不亦难畜乎者君有义而与之合无义则去是难畜也其近人有如此者言儒者亲近于人有如此在上之诸事也〉
　　儒有委之以货财淹之以乐好见利不亏其义劫之以众沮之以兵见死不更其守鸷虫攫搏不程勇者引重鼎不程其力往者不悔来者不豫过言不再流言不极不断其威不习其谋其特立有如此者注淹谓浸渍之劫劫胁也沮谓恐怖之也鸷虫猛鸟猛兽也字从鸟鸷省声也程犹量也重鼎大鼎也搏猛引重不量勇力堪之与否当之则往也虽有负者后不悔也其所未见亦不豫备平行自若也不再犹不更也不极不问所从出也不断其威常可畏也不习其谋口及则言不豫其说而顺也断或为继音义〈淹于廉反乐五孝反又音岳好呼报反劫居业反沮在吕反注同鸷与挚同音至攫俱缚反一音九䂮反抟音博程音呈断音短直卵反绝也又丁乱反注同浸子鸩反渍才赐反胁许劫反恐曲勇反怖普路反省所景反量音亮又音良下同更居孟反〉疏〈正义曰此明儒者之行有异于众挺特而立不与同群之事儒有委之以货财淹之以乐好者言儒者之行人或委聚之以货财谓多以货财委之淹之以乐好谓他人淹渍之以爱乐华好之事言以爱乐玩好浸渍之也见利不亏其义者谓儒者执持操行虽见货财乐好之利不亏损己之义事苟且而爱也劫之以众沮之以兵者谓他人劫胁以军众沮恐之以兵刃也见死不更其守者言儒者虽见劫见沮以致于死终不更改其所守之志而苟从之免死也鸷虫攫搏不程勇者言儒者若逄鸷猛之虫则身往攫搏不程量武勇堪当以否过即行也引重鼎不程其力者言引重鼎不豫前商量己力堪引以否言见则引之此攫搏引鼎喻艰难之事言儒者见艰难之事遇则行之不豫度量也此实暴虎之事而得为儒者孔子此言虽托儒为事其实自述也若春秋夹谷之会孔子欲斩齐之优儒是也案定十年公与齐侯会于夹谷之地于时孔子为都礼之事齐人欲劫辱鲁君孔子使人拒之而又齐人之乐俳优及侏儒者于鲁幕下弄鲁君孔子命诛之断其手足异门而出齐侯不敢轻鲁还汶阳之田及所侵之地并归于鲁是夫子之功儒者亦有勇不避艰难引之者言儒者有勇往者不悔者言儒者有往过之事虽有败负不如其意亦不追悔也来者不豫者谓将来之事其所未见亦不豫前防备言己往及未来平行自若也过言不再者再更也言儒者有愆过之言不更为之流言不极者极谓穷极若闻流传之言不穷其根本所从出处也言儒者识虑深远闻之则解故不穷极其所出也不断其威者断绝也言儒者不暂绝其威严容止当可畏也不习其谋者逄事则谋不豫习也其特立有如此者言馀人不能唯儒者独能特立有如此之行也注正义曰淹谓浸渍之者言乐好之事民之所嗜易以溺人云淹之乐好故知淹为浸渍也云沮谓恐怖之也以沮谓败坏于人是恐怖之也俗夲沮或为阻字谓阻难之事云鸷虫猛鸟猛兽也者虫是鸟兽通名故为猛鸟猛兽云字从鸟鸷省声也者言鸷虫既是猛鸟猛兽但兽挚从执下著手鸟鸷从执下著鸟今一鸷包两义以兽鸷从鸟故云省也执下著鸟执下著手俱是鸷声故云声也但以脚取之谓之攫以翼击之谓之搏云虽有负者后不悔也者身行往过之事虽有负败不追悔也云平行自若者若如也言虽有败负及未见之事不耻愧忧虑但平常而行志意自如也云不习其谋口及则言不豫其说而顺也者口及则言谓口及其事则言论谋度之不豫前备其言说而顺从所谋之也〉
　　儒有可亲而不可劫也可近而不可迫也可杀而不可辱也其居处不淫其饮食不溽其过失可微辨而不可面数也其刚毅有如此者注淫谓倾邪也恣滋味为溽溽之言欲也音义〈溽音辱数所具反毅鱼既反邪似嗟反〉疏〈正义曰此明儒有刚毅之事居处不淫者淫谓倾邪也言儒者性既刚毅故居处不倾邪也饮食不溽者溽之言欲也即浓厚也言儒性既刚俭故饮食常质不浓厚也其刚毅有如此者言儒者其刚强严毅有如此诸事〉
　　儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹戴仁而行抱义而处虽有暴政不更其所其自立有如此者注甲铠胄兜鍪也干橹小楯大楯也音义〈胄直又反橹音鲁载音戴本亦作戴铠开代反兜丁侯反鍪莫侯反小楯时准反又音允徐辞尹反〉疏〈正义曰此眀儒者自立之事也忠信以为甲胄注云甲铠胄兜鍪也干橹小楯也大楯也甲胄干橹所以御其患难儒者以忠信礼义亦御其患难谓有忠信礼义则人不敢侵侮也戴仁而行仁之盛抱义而处义不离身虽有暴政不更其所者更改也不改其志操㢠然自成立也虽与前自立文同其意异于上也其自立有如此者初第一儒言自立者谓强学力行而自修立也此经自立者谓独怀仁义忠信也〉
　　儒有一亩之宫环堵之室筚门圭窬蓬戸瓮牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以谄其仕有如此者注言贫穷屈道仕为小官也宫谓墙垣也环堵靣一堵也五版为堵五堵为雉筚门荆竹织门也圭窬门旁窬也穿墙为之如圭矣并日而食二日用一日食也上答之谓君应用其言音义〈堵音睹方丈为堵筚徐音毕杜预云柴门也圭窬徐音豆说文云穿木戸也郭璞王苍解诂云门旁小窬也音臾左传作窦杜预云圭窦小戸也上锐下方状如圭形也步红反戸以为戸也瓮乌贡反牖音酉以瓮为牖幷必政反注同日而一反谄本又作讇敕检反穿音川应应对之应〉疏〈正义曰此眀儒者仕官能自执其操也儒有一亩之宫者一亩谓径一步长百步为亩若折而方之则东西南北各十步为宅也墙方六丈故云一亩之宫宫谓墙垣也环堵之室者环谓周回也东西南北唯一堵筚门圭窬筚门谓以荆竹织门也杜氏云柴门也圭窬门旁窬也穿墙为之如圭矣故云圭窬说文云穿木为戸左传作窦谓门旁小戸也上锐下方状如圭也戸瓮牖者蓬戸谓编蓬为戸又以蓬塞门谓之蓬戸瓮牖者谓牖窗圆如瓮口也又云以败瓮口为牖易衣而出者王云更相衣而后可以出如王之意是合家共一衣故言出更著之也并日而食者谓不日日得食或三日二日并得一日之食故注云二日用一日食也上答之不敢以疑者上君也答之谓己有言语君应答而用之不敢以疑谓己决竭心力不敢疑贰于君也亦谓虽被信任用不敢猜疑于君上也言儒者仕官尽忠上不答不敢以谄首已有言语而君不用及不见使则已宜静默不敢谄媚求进也注正义曰贫穷屈道仕为小官也者以经云其仕有如此者是仕官之人今乃筚门圭窬仕为小官儒有大徳而仕小官故知贫穷屈道也云五板为堵五堵为雉者定十二年公羊传文引之者证堵之大小高一丈长三丈为雉〉
　　儒有今人与居古人与稽今世行之后世以为楷适弗逢世上弗援下弗推谗谄之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者注稽犹合也古人与合则不合于今人也援犹引也取也推犹进也举也危欲毁害之也起居犹举事动作信读如屈伸之伸假借字也犹图也信或为身音义〈稽古奚反注同楷苦骇反法式也援音袁注下同推昌谁反注同谗仕咸反比毗志反徐扶至反信依注为伸音申思息嗣反〉疏〈正义曰此眀儒者虽身不居眀代犹能忧思爱及于人之事也今人与居古人与稽者言儒与今世小人共居住与古人之君子意合同也今世行之后世以为楷者楷法式也言儒者行事以为后世楷模法式适弗逢世者适之也谓己之生于浇薄之时不逢眀世也上弗援者援引也取也既不逢眀时又不为君上之所引取也下弗推者下谓民人也谓进举也言身在下不遇之时又不为民下所荐举也谗谄之民有此党而危之者危谓毁害也既不为君所引又不为民所荐唯有谗谄之民其群党连比共危亡己者也身可危也而志不可夺也者言身乃可危而心志不可变夺也故论语云守死善道是也虽危起居竟信其志者起居犹举动也竟终也信读为伸虽比党之民共危已而行事举动犹能终伸我己之志操不变易也犹将不忘百姓之病也者犹图也身虽不遇其世所图谋不忘百姓之所忧病也言常念之也其忧思有如此者谓儒者身虽不遇犹能忧思于人有如在上之事也注正义曰此是信字义当如舒伸之伸但古之字皆假借此信字以为屈伸之伸也〉
　　儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困礼之以和为贵忠信之美优游之法慕贤而容众毁方而瓦合其宽裕有如此者注不穷不止也幽居谓独处时也上通谓仕道达于君也既仕则不困于道徳不足也忠信之美美忠信者也优游之法法和柔者也毁方而瓦合去己之大圭角下与众人小合也必瓦合者亦君子为道不远人音义〈行下孟反上时掌反又如字注同裕羊树反去起吕反远于万反又如字〉疏〈正义曰此眀儒有宽裕之事博学而不穷者谓广博学问而不穷止笃行而不倦者笃犹纯也又有纯壹之行而行之不疲倦也幽居而不淫者幽居谓未仕独处也淫谓倾邪也君子虽复隐处常自修整不倾邪也上通而不困者上通谓身得通达于君有道徳被用也不困谓既在其位必行其正使徳位相称不为困弊不足也以儒徳之备也礼之以和为贵者礼以体别为理人用之尝患于贵贱有隔尊卑不亲儒者用之则贵贱有礼而无间隔故云以和为贵也忠信之美者见人有忠信则已美之优㳺之法者优柔者和柔也见人和软则已法之慕贤而容众者以见贤思齐是慕贤也汎爱一切是容众也毁方而瓦合者方谓物之方正有圭角锋铓也瓦合谓瓦器破而相合也言儒者身虽方正毁屈己之方正下同凡众如破去圭角与瓦器相合也注正义曰不穷不止也者恐为困穷故云不止谓不穷已云幽居谓独处时也者既未仕对己仕者为独处也云去己之大圭角下与众人小合也者圭角谓圭之锋铓有楞角言儒者身恒方正若物有圭角不欲异众过甚去其大圭角言犹有小圭角也下与众人小合儒者不与众人大合亦于细碎小事而相合也则大义之事不皆合也云必瓦合者亦君子为道不远人者言儒者必须瓦合为屈己同凡亦是君子为道不远离于人与常人小合若破圭角与瓦之相合故云不远人也皇氏云毁己之圭角与瓦砾而相合义亦通也〉儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者注君得其志者君所欲为贤臣成之音义〈辟音避下同怨于元反又于愿反推贤而进达之旧至此绝句皇以达之连下为句〉疏〈正义曰此眀儒者举贤能之事儒有内称不辟亲者称举也不辟亲举人以理若祁奚举子祁午是不辟亲外举不辟怨者若祁奚举仇人解狐也案襄三年左传云祁奚请老致仕晋侯问嗣焉称解狐其仇也将立之而卒又问焉对曰午也可称其仇不为谄立其子不为比但审知其贤故不辟也程功积事推贤而进达之旧至此绝句皇氏以达之连下为句言儒者欲举人之时必程效其功积累其事知其事堪可乃推而进达之不妄举人也不望其报者言虽进逹贤人于君不求望其报也君得其志苟利国家不求富贵者君得其志者谓君任此儒者辅助其君使君得其志意所欲皆成此儒者推贤达士无所求为唯苟在利益国家不于身上自求富贵也其举贤援能有如此者言儒者进达引能有如此在上诸事也〉
　　儒有闻善以相告也见善以相示也爵位相先也患难相死也久相待也远相致也其任举有如此者注相先犹相让也久相待谓其友久在下位不升已则待之乃进也远相致者谓己得明君而仕友在小国不得志则相致远也音义〈难乃旦反举如字徐音据〉疏〈正义曰此眀儒者举任同类之属前经举贤援能谓疏远者此经任举谓亲近者也爵位相先也者相先谓相让言儒者见爵位之事必先相推让于朋友也患难相死也儒者有患难相为致死也久相待也者谓朋友久在下位不升已则待之而乃进也远相致也者谓己得眀君而仕朋友在小国不同得志则远相招致共仕明君也其任举有如此者谓朋友更相委任举荐有如此在上诸事〉
　　儒有澡身而浴徳陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也不临深而为高不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者注麤犹疏也微也君不知己有善言正行则观色缘事而微翘发其意使知之又必舒而脱脱焉己为之疾则君纳之速君纳之速怪妒所由生也不临深而为高临众不以己位尊自振贵也不加少而为多谋事不以己少胜自矜大也世治不轻不以贤者并众不自重爱也世乱不沮不以道衰废坏己志也音义〈澡音早静如字徐本作诤音争麤本又作麄七奴反翘祁饶反治直吏反注同沮徐在吕反注同行下孟反注及下注同又如字脱并吐外反妒丁路反坏乎怪反又音怪〉疏〈正义曰此眀儒者殊异于人特立独行之事澡身而浴徳者澡身谓能澡洁其身不染浊也浴徳谓沐浴于徳以徳自清也陈言而伏者谓陈设其言而伏听君命也静而正之者谓静退自居而寻常守正不倾躁也上弗知也谓己有善言正行君上所不知麤而翘者麤疏也翘起发也言儒者事君己有善言正行君上既不知当伺候君上颜色因缘有事微疏而起发之令君上得知也又不急为也者谓起发之时不急速而为之也不临深而为高者地既高矣不临此众人深下之处更増高大犹言不临此众人卑贱处而自尊显也又临众人不以己位高尊而自振贵言儒者卑以自牧不加少而为多者谓己有谋事少胜不加増少胜自以为多以矜大也世治不轻者世治之时虽与群贤并处不自轻也言常自重爱也世乱不沮者沮犹废坏也言世乱之时道虽不行亦不沮坏己之本志也同弗与者言儒之仕彼位虽与齐同者行不是善则不与之相亲合也异弗非也谓彼人与己之疏异所为是善则不非毁之也其特立独行有如此者言独能特立独有此行如此所云之事也前第五儒既眀特立此又云特立独行者前云特立但眀一身勇武不论行之所为此经所云非但身所特立又独有此行为独行故更言特立也注正义曰麤犹疏也微也君不知己有善言正行者释经文上不知也云则观色缘事而微翘发其意使知之者释经麤而翘之也云又必舒而脱脱焉己为之疾则君纳之速君纳之速怪妒所由生也者释经又不急为也若纳己言速疾则被众人所怪妒所由生也云世治不轻不以贤者并众不自重爱也者言凡人之情见众人无知己之独贤则尽心用力若众人皆贤或自替废儒者不以如此恒自重爱也〉
　　儒有上不臣天子下不事诸侯慎静而尚宽强毅以与人博学以知服近文章砥厉廉隅虽分国如鍿铢不臣不仕其规为有如此者注强毅以与人彼来辨言行而不正不苟屈以顺之也博学以知服不用己之知胜于先世贤知之所言也虽分国如鍿铢言君分国以禄之视之轻如鍿铢矣八两曰鍿音义〈近附近之近砥音脂又音旨厉力世反分如字鍿侧其反说文云六铢也铢音朱说文云权分十黍之重贤知音智〉疏〈正义曰此明儒者志橾规为之事上不臣天子伯夷叔齐是也下不事诸侯长沮桀溺是也慎静而尚宽者既慎而静所尚宽缓也强毅以与人者若有人与己辨言行而彼人道不正则己不苟屈从之是用刚毅以与人也博学以知服者谓广博学问犹知服畏先代贤人言不以己之博学凌夸前贤也近文章砥厉廉隅者言儒者习近文章以自磨厉使成己廉隅也虽分国如鍿铢者言君虽分国以禄之视之轻如鍿铢不贵重也不臣不仕者谓不与人为臣不求仕官但自规度所为之事而行故云其规为有如此者也注正义曰强毅以与人彼来辨言行而不正不苟屈以顺之也者解经强毅以与人之事谓彼人来至与己辨争言行而彼人为道不正己则不苟且屈挠以顺从之云不用己之知胜于先世贤知之所言也者解经博学以知服谓不用己之所知胜于先世贤知者之所言服从之也云八两曰鍿者案算法十黍为参十参为铢二十四铢为两八两为鍿〉
　　儒有合志同方营道同术并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信其行本方立义同而进不同而退其交友有如此者注同方同术等志行也闻流言不信不信其友所行如毁谤也音义〈并如字又步顶反本亦作并乐音洛又音岳下戸嫁反厌于艳反行皇音衡又下孟反本方绝句立义绝句志行下孟反下注儒行同谤补浪反〉疏〈正义曰此眀儒者与人交友之事合志同方者方犹法也言儒者与交友合齐志意而同于法则也营道同术者谓经营道艺同齐于术同术则同方也但合志同方据所怀志意也营道同术据所习道艺也并立则乐者谓与之友并齐而立俱同仕宦则欢乐也相下不厌者谓递相卑下不厌贱也久不相见闻流言不信者虽有朋友久不相见闻流谤之言欲谮毁朋友则己不信其言也其行本方立义者庾氏言其行所本必方正所立必存义也同而进不同而退者谓朋友所为与己同则进而从之若不与己同则退而避之其交友有如此者言其结交为朋友有如此在上诸事也自此以上凡有十五儒所陈之事亦有前后乖异者此上经云不臣不仕第一儒云席上之珍以待聘夙夜强学以待问怀忠信以待举力行以待取则有仕官之志也第十儒云宽裕第六儒云刚毅与宽裕亦别也第三儒云爱其死养其身备豫祸患第五儒云劫之以众沮之以兵见死不更其守亦不同也如此儒之乖违上下不一略举一二言也所以如此不同者言儒包百行事非一揆量事制宜随机而发当其刚毅之节则守死不移论其营养之道则宽而容众逢有道之世则进而事君遇无道之时则退而不仕且贤有优劣儒有大小大儒则理包百行小儒则或偏守一边所以尚书皋陶九徳不一徳多则为天子诸侯徳少则为大夫卿士苟达于此儒行亦然虽或不同无所怪也〉
　　温良者仁之本也敬慎者仁之地也宽裕者仁之作也孙接者仁之能也礼节者仁之貌也言谈者仁之文也歌乐者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也其尊让有如此者注此兼上十有五儒盖圣人之儒行也孔子嫌若斥己假仁以为说仁圣之次也音义〈孙音逊接似辄反又如字分方云反徐扶问反施始䜴反斥音尺〉疏〈正义曰此眀圣人之儒兼上十五儒之行亦是孔子嫌其斥己假言仁者之儒以说之温良者仁之本也者言温良之性是仁之儒行之本言仁者之儒先从温良而起故云仁之本也敬慎者仁之地也者亦言仁者之儒以敬慎为地地所以居止万物仁者之儒亦居止敬慎故云仁之地宽裕者仁之作也者言儒者之动作必以宽裕故云仁之作也孙接者仁之能也言孙辞接物是仁儒之技能礼节者仁之貌也言礼仪樽节是仁儒之外貌言谈者仁之文也言语谈说是仁儒之文章也歌乐者仁之和也言歌舞喜乐是仁儒之和悦也分散者仁之施也言分散蓄积而振贫穷是仁儒之恩施也儒皆兼此而有之犹且不敢言仁也言儒者既兼有此行犹尚逊让不敢自谓己仁也其尊让有如此者尊谓恭敬让谓卑让谓尊敬于物卑让于人有此之行也此谓圣人之儒但圣人理极不可为名言仁亚于圣故假仁以论圣人之儒也〉
　　儒有不陨获于贫贱不充诎于富贵不慁君王不累长上不闵有司故曰儒注陨获困迫失志之貌也充诎欢喜失节之貌慁犹辱也累犹系也闵病也言不为天子诸侯卿大夫群吏所困迫而违道孔子自谓也充或为统闵或为文音义〈陨于敏反获本又作获同戸郭反注同诎求勿反注同徐音邱勿反慁胡困反注同累力伪反注同一音力追反长丁丈反闵本亦作愍武谨反不为于伪反〉今众人之命儒也妄常以儒相诟病注妄之言无也言今世名儒无有常人遭人名为儒而以儒靳故相戏此哀公轻儒之所由也诟病犹耻辱也音义〈命儒命名也妄郑音亡亡无也王忘尚反虚妄也诟徐音遘又呼候反靳居觐反杜预云戏而相愧为靳也〉孔子至舍哀公馆之闻此言也言加信行加义终没吾世不敢以儒为戏注儒行之作盖孔子自卫初反鲁时也孔子归至其舍哀公就而礼馆之问儒服而遂问儒行乃始觉焉言没世不敢以儒为戏当时服音义〈行加下孟反注同〉疏〈正义曰此明孔子自言己之儒所行如此故系于诸儒之末也不陨获于贫贱者陨获是困迫失志之貌言己虽遇贫贱不陨获失志也不充诎于富贵者充诎是欢喜失节之貌言虽得富贵不欢喜失节不慁君王者慁辱也言不见慁辱于君王而违道也不累长上者累犹系也长上谓卿大夫言不以累系于长上而失志也不闵有司者闵病也有司谓群吏言儒者不以困病于有司而失常谓不以群吏所困迫今众人之命儒也妄常者此一节眀孔子说儒既毕遂言今世贱儒以讥哀公也命名也妄无也言今世众人名之为儒者无复常人遭人则谓之为儒以儒相诟病者诟病犹耻辱也言今世以命之为儒是相耻辱时世如此故哀公轻儒也孔子至舍者此经眀孔子自卫反鲁归至其家哀公就而馆之闻孔子之言遂敬于儒也言加信行加义者是记所录也终没吾世不敢以儒为戏者是哀公之言记者述而录之注正义曰闵病也释诂文云不为天子诸侯卿大夫群吏所困迫而违道者言天子诸侯解经君王也云卿大夫解经长上也群吏解经有司也案史记孔子世家云在鲁哀公不用在齐犂鉏所毁入楚子西所谮适晋赵鞅欲害伐树于宋削迹于卫畏匡厄陈则身被辱累多矣郑以其如此故释云不以慁累闵病而违道云孔子自谓也郑知者以此一儒在众儒之末圣人儒后特更说此一条事与孔子相会故知孔子自谓也而以儒靳故相戏者鲁庄公十一年宋人战于乘邱长万为鲁所获宋人请之鲁人归之宋公靳之长万宋大夫也曰始吾敬子今子鲁囚也吾不敬子矣长万病之后弑闵公社云戏而相愧曰靳儒行之作盖孔子自卫初反鲁时也案左传哀十一年冬卫孔文子之将攻大叔也访于仲尼仲尼曰胡簋之事则尝学之矣甲兵之事未之闻也退命驾而行文子遽止之将止鲁人以币召之孔子乃归以传文无馆事故郑称盖以疑之也云不敢以儒为戏当时服者以哀公终竟不能用孔子故孔子卒哀公诔之传云生不能用死而诔之非礼也是终竟轻儒此云不敢以儒为戏是当时暂服非久也〉











　　礼记注疏卷五十九
　　礼记注疏卷五十九考证
　　儒行长居宋冠章甫之冠注疏应从鲁冠而犹著殷章甫冠者以立为制法之主故孔子于人所行之事多用殷礼不与寻常同也○〈臣召南〉按为下不倍人臣之大义孔子每事言从周而冠用章甫必周制冠服得用其乡之所尚故下文曰其服也乡非违制而创为此惊世骇俗之举也疏言立为制法之主可谓大谬且以章甫为殷冠据郊特牲毋追章甫委貌之文耳然论语公西华言宗庙会同端章甫愿为小相注谓端元端章甫礼冠则端章甫犹之左传所云端委也公西华并非宋人而所言者又朝庙赞相之事倘系殷制其可以周官冠殷世之冠以赞相当代之大礼乎哉儒行原属后儒所记疏又以纬书附会之尤不可解也
　　遽数之不能终其物○宋儒谓儒行非孔子之言盖战国时豪士所以高世之节耳其条十有五而旨意重复要其归不过三数涂而已
　　引重鼎不程其力疏于时孔子为都礼之事○按都礼当作相礼各本俱误
　　其行本方立义音义本方绝句立义绝句○〈臣召南〉按疏则读其行本方立义六字为句与陆氏不同










　　礼记注疏卷五十九考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>