礼记述注 (四库全书本)/卷24

礼记述注　卷二十四

　　钦定四库全书
　　礼记述注卷二十四
　　安溪李　光坡　撰
　　缁衣第三十三
　　疏曰郑云善其好贤者之厚故述其所称之诗以为其名也缁衣郑诗美武公也刘献云公孙尼子所作也
　　子言之曰为上易事也为下易知也则刑不烦矣注曰言君不苛虐臣无奸心则刑可以措　疏曰此篇凡二十四章唯此云子言之曰馀二十三章皆云子曰以篇首异宜故也此篇题缁衣而入文不先云缁衣者欲见君明臣贤如此后乃可服缁衣也
　　子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万邦作孚
　　集说曰缁衣郑国风首篇美郑武公之诗小雅巷伯寺人刺幽王之诗大雅文王之篇国诗作邦　吕氏曰好贤必如缁衣之笃则人知上之诚好贤矣不必爵命之数劝而民自起愿心以敬上故曰爵不渎而民作愿恶恶必如巷伯之深则民知上之诚恶恶矣不必刑罚之施而民自畏服故曰刑不试而民咸服文王好恶得其正而一出乎诚心故为天下之所仪刑徳之所以孚乎下也
　　子曰夫民教之以徳齐之以礼则民有格心教之以政齐之以刑则民有遁心故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以莅之则民有孙心甫刑曰苖民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有恶徳而遂绝其世也
　　注曰遁逃也孙顺也甫刑尚书篇名命谓政令也高辛氏之末诸侯有三苖者作乱其治民不用政令专制御之以严刑乃作五虐蚩尤之刑以是为法于是民皆为恶起倍畔也三苖由此见灭无后世由不任徳　叶氏曰子以爱之信以结之所谓教之以徳也恭以莅之所谓齐之以礼也
　　子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚者矣故上之所好恶不可不慎也是民之表也注曰言民化行不拘于言甚者甚于君也民之表者言民之从君如影逐表
　　子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁诗云赫赫师尹民具尔瞻甫刑曰一人有庆兆民赖之大雅曰成王之孚下土之式
　　注曰百姓效禹为仁非本性能仁遂犹达也　集说曰诗小雅节南山之篇赫赫威盛貌师尹周太师尹氏具俱也大雅下武之篇言武王能成王者之徳孚信于民而天下皆法式之
　　子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞教尊仁以子爱百姓民致行已以说其上矣诗云有梏徳行四国顺之
　　注曰民致行已者民之行皆尽已心　集说曰章志者明吾好恶之所在也贞教者身率以正也所志所教莫非尊仁之事以此为爱民之道是以民感其子爱之心致力于行已之善而悦其上如子从父母之命也诗大雅抑之篇梏当依诗作觉言有能觉悟人以徳行者则四国服从之也
　　子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也则民言不危行而行不危言矣诗云淑慎尔止不諐于仪
　　集说曰纶绶也疏云如宛转绳綍引棺索也危高也诗大雅抑之篇止容止諐过也　吕氏曰大人王公之谓也游言无根不定之言也易曰诬善之人其辞游为人上者倡之以诚悫笃实之言天下犹有欺诈以罔上者苟以游言倡之则天下荡然虚浮之风作矣可不慎乎可言而不可行过言也可行而不可言过行也君子弗言弗行则言行不越乎中民将效之言不敢高于行而言之必可行也行不敢高于言而必为继之道也
　　子曰君子道人以言而禁人以行故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨于言而慎于行诗云慎尔出话敬尔威仪大雅曰穆穆文王于缉熙敬止
　　集说曰道化诲之也道人以言而必虑其所终恐其行之不能至则为虚诞也禁谨饬之也禁人以行而必稽其所敝虑其末流之或偏也如是则民皆谨言而慎行矣诗大雅抑之篇大雅文王之篇穆穆深远之意于叹美辞缉继续也熙光明也两引诗皆以为谨言之证　吕氏曰进取于善者夷考其行而不掩犹不免于狂况不在于善者乎故曰言必虑其所终夷惠之清和其末犹为隘与不恭故曰行必稽其所敝文王之徳亦不越敬其容止而已
　　子曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民徳壹诗云彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望
　　集说曰诗小雅都人士之篇周忠信也　马氏曰狐裘黄黄服其服也其容不改文以君子之容也出言有章遂以君子之辞也行归于周实以君子之徳也
　　子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣尹吉曰惟尹躬及汤咸有壹徳诗云淑人君子其仪不忒
　　集说曰君之待臣表里如一故曰可望而知臣之事君一由忠诚其职业可称述而记志此所以上下之间不疑不忒也尹吉伊尹告太甲之书今咸有一徳篇文诗曹风鸤鸠之篇引书以证君臣相得又引诗以证壹徳之义
　　子曰有国家者章义𤺺恶以示民厚则民情不贰诗云靖共尔位好是正直
　　陆氏曰章义如字尚书作善皇云义善也　吕氏曰章明也𤺺病也明之斯好之矣病之斯恶之矣善居其厚恶居其薄此所以示民厚也好善恶恶之分定民情所以不贰也诗小雅小明之篇引之以明章善之义
　　子曰上人疑则百姓惑下难知则君长劳故君民者章好以示民俗慎恶以御民之淫则民不惑矣臣仪行不重辞不援其所不及不烦其所不知则君不劳矣诗云上帝板板下民卒𤺺小雅曰匪其止共维王之卭注曰难知有奸心也重犹尚也援犹引也言君所不及谓必使其君所行如尧舜也不烦以其所不知谓必使其知虑如圣人也凡告谕人当随其才以诱之上帝喻君也板板辟也卒尽也𤺺病也此君使民惑之诗卭劳也言臣不止于恭敬其职惟使王之劳此臣使君劳之诗也　方氏曰上人疑犹豫不明也臣有可仪之行而所重者不在乎辞则凡有所行者无伪行矣苟有所言者无虚辞矣
　　子曰政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以䙝刑而轻爵康诰曰敬明乃罚甫刑曰播刑之不廸
　　注曰播犹施也不衍字耳廸道也言施刑之道　疏曰皇氏云言政令所以不行教化所以不成者秪由君上爵加于小人不足劝人为善也由刑罚加于无罪之人不足耻其为恶由赏罚失所故致政之不行教之不成也故君上不可轻䙝之
　　子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也君毋以小谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不怨迩臣不疾而远臣不蔽矣叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士
　　集说曰大臣不见亲信则民不服从其令故不宁也此盖由臣之忠不足于君君之敬不足于臣君与臣富贵已过极也由是迩臣之党相比以夺大臣之柄而使之不得治其事故大臣所以不可不敬者以其为民所瞻望之仪表也迩臣所以不可不慎者以君之好恶系焉乃民之所从以为道者也人君不使小臣谋大臣则大臣不至于怨乎不以不使远臣间近臣则近臣不至于疾其君不使内之宠臣图四方宣力之士则远臣之贤无所壅蔽而得见知于上矣叶公楚叶县尹沈诸梁字子高僭称公顾命临死回顾之言也毋以小谋败大作谓不可用小臣之谋而败大臣所作之事也疾毁恶之也庄犹正也敬也君所取正而加敬之谓也
　　子曰大人不亲其所贤而信其所贱民是以亲失而教是以烦诗云彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力君陈曰未见圣若已弗克见既见圣亦不克由圣注曰亲失失其所当亲也教烦由信贱也贱者无一徳也　集说曰诗小雅正月之篇言彼小人初用事求我以为法则惟恐不得既而不合则空执留之视如仇雠然不用力于我矣仇仇者言不一仇之无往而不忤其意也君陈周书兼引之皆为不亲贤之证
　　子曰小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所䙝也夫水近于人而溺人徳易狎而难亲也易以溺人口费而烦易出难悔易以溺人夫民闭于人而有鄙心可敬不可慢易以溺人故君子不可以不慎也
　　注曰言水人所沭浴自洁清者至于深渊洪波所当畏慎也由近人之故或泳之游之䙝慢而无戒心以取溺焉难亲亲之当肃敬如临深渊费而烦多言且烦数也过言一出驷马不能及不可得悔也口舌所覆亦如溺矣言民不通于人道而心鄙诈难卒告谕人君敬慎以临之则可若陵虐而慢之分崩怨畔君无所尊亦如溺矣不可不慎者慎所可䙝乃不溺矣　熊氏曰水近于人谓日用之需也然何故溺人以徳虽柔弱而深险之势难亲也
　　太甲曰毋越厥命以自覆也若虞机张往省括于厥度则释兑命曰惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳在笥惟干戈省厥躬太甲曰天作孽可违也自作孽不可以逭尹吉曰惟尹躬天见于西邑夏自周有终相亦惟终注曰越之言蹷也厥其也覆败也虞主田猎之地者也机弩牙也度谓所拟射也虞人之射禽弩已张从机间视括与所射参相得乃后释发矢为政亦当以己心参于群臣及万民可乃后施也兑当为说衣裳朝祭之服也惟口起羞当慎言语也惟甲胄起兵当慎军旅之事也惟衣裳在笥当服以为礼也惟干戈省厥躬当恕已不尚害人也违犹辟也逭逃也尹吉尹诰也天当为先字之误忠信为周相助也伊尹言夏之先君臣皆忠信以自终今天绝桀者以其自作孽夏之邑在亳西　坡谓括箭受处也此引太甲明慎之机要也次引兑命明四者之必慎所以当省而无越厥命也三引太甲申自覆意四引尹吉见覆自覆则有终亦在自矣故曰自周
　　子曰民以君为心君以民为体心庄则体舒心肃则容敬心好之身必安之君好之民必欲之心以体全亦以体伤君以民存亦以民亡诗云昔吾有先正其言明且清国家以宁都邑以成庶民以生谁能秉国成不自为正卒劳百姓君雅曰夏日暑雨小民惟曰怨资冬祈寒小民亦惟曰怨
　　集说曰此承上文大人溺于民之意而言昔吾有先正以下五句逸诗也下三句今见小雅节南山之篇言今日谁人秉持国家之成法乎师尹实秉持之乃不自为政而信任群小终劳苦百姓也君牙周书资书作咨祈大也下复缺一咨字　方氏曰民以君为心者言好恶从于君也君以民为体者言休戚同于民也体虽致用于外然由于心之所使故曰心好之身必安之心虽为主于内然资乎体之所保故曰心以体全亦以体伤
　　子曰下之事上也身不正言不信则义不壹行无类也子曰言有物而行有格也是以生则不可夺志死则不可夺名故君子多闻质而守之多志质而亲之精知略而行之君陈曰出入自尔师虞庶言同诗云淑人君子其仪一也
　　集说曰义不壹或从或违由身不正也行无类或善或否由言不信也君陈书言谋政事者当出入反复与众人共虞度其可否而观庶言之同异也诗曹风鸤鸠之篇引以证义壹行类　吕氏曰有物则非失实之言有格则无逾矩之行归于一而不可变生乎由是死乎由是故志也名也不可得而夺也　熊氏曰然其初必本于学焉故君子多闻善言质正于人守之而服膺勿失多见善行而志之且亲之而学问不厌虽由多闻多志而得之又当精思以其至约而行之略者约也此皆义壹行类之道也引君陈以证多闻见而质之见其用功也引曹风以证义壹行类见其成功也
　　子曰唯君子能好其正小人毒其正故君子之朋友有乡其恶有方是故迩者不惑而远者不疑也诗云君子好仇
　　集说曰小人视君子如仇雠常有祸之之心此所谓毒其正也君子所好不可以非其人故曰朋友有乡所恶不可以及善人故曰其恶有方前章言章善瘅恶以示民厚则民情不贰今好恶既明民情归一故迩者远者不惑不疑也诗周南关雎之篇言君子有良善之仇匹引以证同道之朋
　　子曰轻绝贫贱而重绝富贵则好贤不坚而恶恶不著也人虽曰不利吾不信也诗云朋友攸摄摄以威仪集说曰诗大雅既醉之篇言朋友所以相检摄者在威仪以喻不在贫贱富贵也　马氏曰贤者宜富贵而富贵者未必皆贤恶者宜贫贱而贪贱者未必皆恶于其贫贱而轻有以绝之则是好贤不坚也于其富贵而重有以绝之则是恶恶不著也是志在于利而不在于道人虽曰不利者吾不信也
　　子曰私惠不归徳君子不自留焉诗云人之好我示我周行
　　集说曰上文言好恶皆当循公道故此言人有私惠于我而不合于徳义之公君子决不留之于已也诗小雅鹿鸣之篇周行大道也言人之好爱我者示我以大道而已引以明不留私惠之义
　　子曰苟有车必见其轼苟有衣必见其敝人苟或言之必闻其声苟或行之必见其成葛覃曰服之无射熊氏曰此喻诚之不可揜见人之当谨言行也有车必见其乘而凭轼有衣必见其服之而至于敝况人之言行岂可揜乎无论善恶但宣之口则声闻于人措之身则迹见于外自然之理也引葛覃之诗以明服之久而无厌射则必见其敝矣
　　子曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也故君子寡言而行以成其信则民不得大其美而小其恶诗云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也小雅曰允也君子展也大成君奭曰在昔上帝周田观文王之徳其集大命于厥躬
　　集说曰从顺也谓顺于理也言顺于理而行之则言为可用而非文饰之言矣行顺于理而言之则行为可称而非文饰之行矣言之不怍则为之也难寡言而行即讷于言而敏于行之意以成其信谓言行皆不妄也大其美者所以要誉小其恶者所以饰非皆言之所为也君子寡言以示教故民不得如此诗大雅抑之篇玷缺也小雅车攻之篇允信也展诚也君奭周书言昔者上帝降割罚于殷而申重奖劝文王之徳集大命于其身使有天下　熊氏曰抑诗以明君子当寡言而行也小雅以证君子能成其信也君奭以证君子以信而得民也
　　子曰南人有言曰人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况于人乎诗云我龟既厌不我告犹兑命曰爵无及恶徳民立而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难易曰不恒其徳或承之羞恒其徳侦妇人吉夫子凶
　　集说曰论语言不可以作巫医是为巫为医此言为卜筮乃是求占于卜筮龟筮犹不能知言无常之人虽先知如龟筮亦不能定其吉凶况于人乎诗小雅小旻之篇犹谋也言卜筮烦数龟亦厌之不复告以所谋之吉凶也易恒卦九三爻辞承进也妇人之徳从一而终故吉夫子制义故从妇则凶也　熊氏曰兑命与今书文异姑取事神则难一句及小旻诗皆以明龟筮不能知之意引易取或承之羞以明人不能知也
　　奔䘮第三十四
　　注曰此于别录属䘮服之礼实逸曲礼之正篇也汉兴后得古文而礼家又贪其说因合于礼记耳　疏曰汉兴于鲁淹中得古礼五十七篇其十七篇与今仪礼正同其馀四十篇藏在秘府谓之逸礼此奔䘮礼在十七篇外既谓之逸何以下文注又引逸奔䘮礼似此奔䘮礼外更有逸礼者但此奔䘮礼对十七篇为逸内录入于记其不入于记者又比此为逸也故二逸不同其实秪是一篇也
　　奔䘮之礼始闻亲䘮以哭答使者尽哀问故又哭尽哀疏曰此一节论初闻之节五服皆然知者以下文别云唯父母则知以前兼五服也
　　遂行日行百里不以夜行
　　注曰虽有哀戚犹辟害也昼夜之分别于昏明哭则遂行者不为位
　　唯父母之䘮见星而行见星而舍若未得行则成服而后行
　　疏曰未得行奉君命而使使事未了也凡闻䘮若闻父母之䘮其哭之不离闻䘮之处不得为位即奔之也若有君命未得奔䘮者虽父母之䘮既闻䘮而哭又为位更哭也
　　过国至竟哭尽哀而止哭辟市朝望其国竟哭
　　注曰哭辟市朝为惊众也望国竟哭斩衰者也自是哭且遂行　疏曰过国至竟他国竟上也望国竟哭虽云斩衰其实母之齐衰亦然也
　　至于家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭绖于序东绞带反位拜宾成踊送宾反位
　　集说曰此言奔父䘮之礼为人子者升降不由阼阶今父新死未忍异于生故入自门左升自西阶也括发袒者去饰也未成服者素委貌深衣已成服者固自䘮服矣在家而亲死则笄纚小敛毕乃括发此自外而至故即括发而袒衣也郑云已殡者位在下此奔䘮在殡后故自西阶降而即其堂下东之位也袭绖者掩其袒而加要绖也序东者在堂下而当堂上序墙之东也在家小敛当奔之礼又哭既小敛著绖则合又哭乃绖不于又哭乃绖者发䘮已逾日即于是可也不散带者不见尸柩此绞带即袭绖之绖非象革带之绞带也绖重象革带之绞带轻反位复先所即之位也凡拜宾皆就宾之位而拜之拜竟则反已之位而哭踊也成踊说见前
　　有宾后至者则拜之成踊送宾皆如初众主人兄弟皆出门出门哭止阖门相者告就次于又哭括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊三日成服拜宾送宾皆如初注曰次倚庐也又哭至明日朝也三哭又其明日朝也皆升堂括发袒如始至必又哭三哭者象小敛大敛时也杂记曰士三踊其夕哭从朝夕哭不括发不袒不踊不以为数三日三哭之明日也既哭成其服䘮服杖于序东　疏曰括发袒皆在堂上殡东西面成踊则在堂下之东西面位也
　　奔䘮者非主人则主人为之拜宾送宾
　　坡谓以上适子奔䘮礼此似言众子奔䘮之礼也盖主人唯为之拜宾送宾其它则皆如主人也注疏无明解似以此为奔齐衰以下之冒语恐非
　　奔䘮者自齐衰以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东即位袒与主人哭成踊于又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾送宾丈夫妇人之待之也皆如朝夕哭位无变也
　　注曰不升堂哭者非父母之䘮统于主人也麻亦绖带也于此言麻者明所奔䘮虽有轻者不至䘮所无改服也凡袒者于位袭于序东袒袭不相因位此麻乃袒变于为父母也又哭三哭亦入门左中庭北面如始至时也待奔䘮者无变嫌宾客之也于宾客以哀变为敬此骨肉哀则自哀矣于此乃言待之明奔䘮者至三哭犹不以序入也　疏曰以主人待奔之人俱在东阶下故奔䘮者在中庭北面继统于主人也主人惟馈奠有事之时乃升堂若㝷常无事恒在堂下也即位袒是袒在于位也免麻于序东麻即袭也序东在位北隐暎于序是袒袭不相因位也平常五属入哭则与主人为次重者前轻者后今奔䘮者急哀但独入哭不俟主人为次序非唯初至如此至又哭三哭皆然
　　奔母之䘮西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭免绖于序东拜宾送宾皆如奔父之礼于又哭不括发
　　注曰为母于又哭而免轻于父也其他则同　疏曰此谓适子故云拜宾送宾皆如奔父之礼也
　　妇人奔䘮升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与主人拾踊
　　注曰妇人谓姑姊妹女子子也东阶东面阶也妇人入者由闱门东髽髽于东序不髽于房变于在室者也去纚大紒曰髽拾更也主人与之更踊宾客之疏曰闱门谓东边之门男子免在东序故知妇人亦髽于东序就掩映之处在堂上男子则堂下也东面之阶杂记云侧阶也熊氏云未殡之前妇人髽于室若既殡之后室中是神之所处妇人在堂当髽于东房今此妇人始来奔䘮故髽于东序耳
　　奔䘮者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也即位于墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位绖绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕
　　集说曰不及殡葬后乃至也尸柩既不在家则当先哭墓此奔䘮者是适子故其众主人之待之者与妇人皆往墓所就墓所分左右之位奔者括发而于东偏即其主人之位礼毕则相者以毕事告
　　遂冠归入门左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送有宾后至者则拜之成踊送宾如初众主人兄弟皆出门出门哭止相者告就次于又哭括发成踊于三哭犹括发成踊三日成服于五哭相者告事毕
　　注曰又哭三哭不袒者哀戚已久杀之也逸奔䘮礼说不及殡日于又哭犹括发即位不袒告事毕者五哭而不复哭也成服之朝为四哭此谓既期乃后归至者也其未期犹朝夕哭不止于五哭　集说曰遂冠而归者不可以括发行于道路也冠谓素委貌入门出门皆谓殡宫门也五哭者初至象始死为一哭明日象小敛为二哭又明日象大敛为三哭又明日成服之日为四哭又明日为五哭皆数朝哭不数夕哭
　　为母所以异于父者壹括发其馀免以终事他如奔父之礼
　　注曰壹括发谓归入门哭时也于此乃言为母异于父者明及殡不及殡其异者同　疏曰郑恐壹括发是墓所入门则不括发故明之其异者同谓及殡壹括发不及殡亦壹括发是异于父者其事同也
　　齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀免麻于东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有后至者拜之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送于又哭免袒成踊于三哭犹免袒成踊三日成服于五哭相者告事毕
　　注曰不言袒言袭者容齐衰亲者或袒可为父于又哭括发而不袒此又哭三哭皆言袒袒衍字也　疏曰齐衰以下有大功小功缌麻月日多少不同若奔在葬后而三月之外大功以上则有免麻东方三日成服若小功缌麻则不得有三日成服小功以下不税无追服之理若葬后通葬前未满五月小功则亦三日成服其缌麻者止临䘮节而来亦得三日成服也东即位拜宾成踊者东即位谓奔䘮者于东方就哭位拜宾则是主人代之拜此奔䘮者当主人代拜宾时已则成踊也又曰经直言免麻于东方即位不称袒而下云成踊袭袭则有袒理经若言袒恐齐衰以下皆袒故不得总言袒而称袭者容有齐衰重为之得袭也
　　闻䘮不得奔䘮哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒成踊袭绖绞带即位拜宾反位成踊宾出主人拜送于门外反位若有宾后至者拜之成踊送宾如初于又哭括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊三日成服于五哭拜宾送宾如初
　　注曰闻父母䘮而不得奔谓以君命有事不然者不得为位位有酂列之处如于家朝夕哭位矣不于又哭乃绖者䘮至此逾日节于是可也不言就次者当从其事不可以䘮服废公职也其在官亦告就次言五哭者以迫公事五日哀杀亦可以止　疏曰在官谓在官府馆舍馆舍是宾之所专有由馆舍之中而作庐故知礼亦告就次经云五哭不云哀止知可以止者若成服之后恒常有哭何须特云五哭明五哭之后不复朝夕有哭也
　　若除䘮而后归则之墓哭成踊东括发袒绖拜宾成踊送宾反位又哭尽哀遂于家不哭主人之待之也无变于服与之哭不踊
　　注曰东东即主人位如不及殡者也遂除除于墓而归无变于服自若时服也亦即位于墓左妇人墓右疏曰亦谓主人适子初在墓南北面哭成踊乃来
　　就主人之位括发袒也不踊者其服已除哀情已杀也
　　自齐衰以下所以异者免麻
　　集说曰齐衰大功小功缌之服其奔䘮在除䘮之后者唯首免要麻绖于墓所哭罢即除无括发等礼也故云所以异者免麻
　　凡为位非亲䘮齐衰以下皆即位哭尽哀而东免绖即位袒成踊袭拜宾反位哭成踊送宾反位相者告就次三日五哭卒主人出送宾众主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜宾若所为位家远则成服而往注曰谓无君事又无故可得奔䘮而以已私未奔者也父母之䘮则不为位其哭之不离闻䘮之处齐衰以下更为位而哭皆可行乃行卒犹止也三日五哭者始闻䘮讫夕为位乃出就次一哭也与明日又明日之朝夕而五哭不五朝哭而数朝夕备五哭而止亦为急奔䘮已私事当毕亦明日乃成服凡云五哭者其后有宾亦与之哭而拜之　集说曰主人出送宾者谓既奔䘮至家则丧家之主人为之出送宾也所谓奔丧者非主人则主人为之出送宾是也众主人兄弟亦谓在丧家者成服拜宾者谓三日五哭卒之明日为成服其后有宾亦与之哭而拜之也前四处有五哭之文上两处五哭下无拜送宾之事下两处五哭虽有拜送宾恐与上有异故郑总明之云凡五哭后皆有也若所为位者之家道远则成服而后往亦可盖外丧缓可容办集而行也
　　齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭
　　集说曰杂记云大功望乡而哭者谓本是齐衰降而服大功也故与此不同
　　哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝门外所识于野张帷凡为位不奠
　　注曰党谓族类无服者也逸奔丧礼曰哭父族与母党于庙妻之党于寝朋友于寝门外壹哭而已不踊言壹哭而已则不为位矣不奠以其精神不在于是疏曰此一节明无服之亲闻丧所哭之处案檀弓
　　云师吾哭诸寝与此异此哭父党于庙而檀弓云有殡闻远兄弟之䘮哭于侧室若无殡则在寝与此不同者异代礼也
　　哭天子九诸七卿大夫五士三大夫哭诸侯不敢拜宾诸臣在他国为位而哭不敢拜宾与诸侯为兄弟亦为位而哭凡为位者壹袒
　　注曰此臣闻君丧而未奔为位而哭尊卑日数之差也士亦有属吏贱不得君臣之名　集说曰大夫哭诸侯哭其旧君也不敢拜宾避为主也在他国为使而出也与诸侯为兄弟亦谓在异国者壹袒谓为位之日也明以往不袒矣若父母之丧则必三袒
　　所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主人北面而踊
　　集说曰已所知识之人死而往吊之时已在葬后矣必先哭于其家者情虽由于死者而礼则施于生者故也主人墓左西向宾北面向墓而踊固宾主拾之然必主人先而宾从之故曰从主人也言皆者必于家于墓皆踊也
　　凡丧父在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者主之不同亲者主之
　　集说曰此言父在而子有妻子之丧则父主之统于尊也父没之后兄弟虽同居各主妻子之丧矣同宫犹然则异宫从可知也亲同长者主之谓父母之丧长子为主其同父母之兄弟死亦推长者为主也不同亲者主之谓从父兄弟之丧则彼亲者为之主也
　　闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手
　　注曰小功缌麻不税者也虽不服犹免袒尚左手吉拜也逸奔丧礼曰凡拜吉丧皆尚左手　疏曰虽不税而初闻之亦必免袒而成其踊者以本是五服之亲为之变也
　　无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻
　　注曰虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也正言嫂叔尊嫂也兄公于弟之妻则不能也妇人降而无服族姑姊妹嫁者也逸奔丧礼曰无服袒免为位者唯嫂与叔凡为其男子服其妇人降而无服者麻　疏曰哭嫂与叔为位族姑姊妹元是缌麻出嫁于人降而无服亦当为位哭之加吊服之麻麻谓缌之绖也不为之袒免其族姑姊为族伯叔兄弟亦无服而加麻注云兄公于弟妻则不能者卑远之也然则弟妇于夫兄亦不能也尊绝之也
　　凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜之
　　疏曰主人是士初来奔丧括发袒于堂上乃降堂而哭于此时大夫至因拜之于东阶下不敢成已踊及袭绖带之事待拜后始成踊袭绖带也若士来吊则降堂先成已礼踊袭绖带之后乃拜之若大夫与大夫相敌亦袭后乃拜之






　　礼记述注卷二十四