礼记/昏义

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 冠义 礼记
昏义
乡饮酒义 

昏礼者,将合二姓之好。上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外;入,揖让而升,听命于庙。所以敬慎重、正昏礼也。

父亲醮子,而命之迎,男先于女也。子承命以迎;主人筵几于庙,而拜迎于门外。婿执雁入,揖让升堂;再拜奠雁,盖亲受之于父母也。降,出御妇车;而婿受绥,御轮三周,先俟于门外;妇至,婿揖妇以入。共牢而食,合巹而酳;所以合体同尊卑以亲之也。

敬慎重正而后亲之,礼之大体;而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故曰:“昏礼者,礼之本也。”

夫礼始于冠,本于昏,重于丧祭,尊于朝聘,和于乡射;此礼之大体也。

夙兴,妇沐浴以俟见。质明,赞见妇于舅姑。妇执笲、枣、栗、段修以见。赞醴妇,妇祭脯醢;祭醴,成妇礼也。舅姑入室,妇以特豚馈,明妇顺也。厥明,舅姑共飨妇以一献之礼。奠酬,舅姑先降自西阶;妇降自阼阶,以著代也。

成妇礼,明妇顺;又申之以著代,所以重责妇顺焉也。妇顺者:顺于舅姑,和于室人;而后当于夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏。是故妇顺备,而后内和理;内和理,而后家可长久也。故圣王重之。

是以古者妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫;祖庙既毁,教于宗室;教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之,牲用鱼,芼之以𬞟藻。所以成妇顺也。

古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺;故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教;故外和而国治。故曰:“天子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内职。教顺成俗,外内和顺,国家理治。此之谓盛德。”

是故男教不修,阳事不得;适见于天,日为之食。妇顺不修,阴事不得;适见于天,月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职,荡天下之阳事;月食则后素服而修六宫之职,荡天下之阴事。故天子之与后,犹日之与月,阴之与阳,相须而后成者也。天子修男教,父道也;后修女顺,母道也。故曰:“天子之与后,犹父之与母也。”故为天王服斩衰,服父之义也;为后服资衰,服母之义也。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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