稼亭集/卷二
记
[编辑]义财记
[编辑]牛峯李敬父问于余曰。朋友与兄弟孰亲。曰。兄弟亲。然则世之人皆急于朋友而缓于兄弟。何也。曰。此从欲之害而好利之弊也。请为君言之可乎。盖孩提爱亲。及长敬兄。扩而充之。由内及外者。天性之真而人道之常也。且如粟米鱼肉麻缕丝絮。衣食之常也。苟或从欲好异。必求难继之物非常之味。以适于口腹。以便于身体。不惟不适不便。将不胜其害矣。人于兄弟。曰惟其常。流于䙝慢。而不务于爱敬。甚者猜嫌忿䦧。而无所不至。至于它人。或势利以相啖。货财以相通。酒食以相欢。亲爱之笃。结托之固。而亦无所不至。虽然。既曰势利矣。势利之竭。则其相啖者适足以相害耳。货财酒食之细。曷足道耶。此从欲之害而好利之弊者也。人之伦有五而圣人序之。其目曰君臣。曰父子。曰夫妇兄弟。而朋友居其终。朋友比四者。其势若后。而其用实先。盖责善辅仁。而能致乎人伦之懿者。皆朋友之力也。然其本末固有秩然而不可易者。此常棣之诗所由作也。其首章曰。常棣之华。鄂不韡韡。凡今之人。莫如兄弟。至于三章曰。脊令在原。兄弟急难。每有良朋。况也永叹。五章曰。丧乱既平。既安且宁。虽有兄弟。不如友生。自古兄弟朋友之间。其理不过如此。详味此诗则圣人之意可见矣。君谨慎好学。其于人伦轻重亲踈之分。讲之熟矣。今之言盖有为而发之耳。李君叹曰。然。吾有亲兄弟远兄弟二十馀人而与之游。切切焉怡怡焉。而又今各出钱若干。命之曰义财。岁更二人而迭主之。月取其息。以备庆吊迎饯之用。苟有羡馀。将以为救恤赒赆之资。俾子孙守之此法而勿失焉。盖慕范文正公义田之遗意也。其与世之援路人为兄弟。视同气如仇雠者。则有间矣。子为我记之。余乐其言之合理而有激于世俗。而有动于余心者。乃作义财之记。而其兄弟年齿名氏。具录于左。
禁内厅事重兴记
[编辑]国初设官。置六局禁中。为文翰职曰翰林。曰史馆。曰秘书，宝文，同文，留院。而史翰为之冠。自国都迁徙。王宫官府破坏无遗。庚午复都之后。未遑营构。以文翰官不可一日无其所。乃赐旧议政之堂。因仍馀六十年。日趋颓圮。未有能修葺者。元统癸酉六月有日。禁内诸君小酌酒行。春秋修撰安员之独不饮。且曰。吾在此已七年。今将去矣。每夏雨屋漏。坐卧无地。岌岌然如在岩墙下。诸君不以为意。或言修造者。群笑之曰。书生知饮酒赋诗而已。何以居处为。噫。世之人士凡所以自奉者。力尽乃已。其视官府。独不如居室哉。众皆曰然。修撰是听。于是出公廨钱若干缗。不足则借钱人家。立市材瓦。请夫于官不得则私雇工匠。各役家僮。自食之而自督之。始于八月乙丑。为日五十。为夫五百。为厅四楹。深广增旧制各三尺。为史库南门各二楹。皆中程度。侈前而不奢。贻后之可继。始焉笑之者。终则愧伏。工既毕。寄书都下。求余文记其事曰。记谁不能为。不远数千里征之子者。子馆中人。且在皇朝翰苑。居移养移。必有所观感。本馆之兴复。不可以不相报。余得书而叹曰。古者役民。岁不过三日。本国之法。或过三年。然其王宫官府破坏而不之修。不知民力用之何所。顾玆国史所在。文翰所居。官不为修。而区区属官。竭己有以新之。当路者能不愧欤。余欲书此语。而未得便者久矣。今幸奉诏东还。获登斯堂。轮奂可观。文固不俟再征。欣然为书。禁内古六局。戊申官制。改翰林，史馆为艺文，春秋馆。秘书为典校寺。而馀皆罢焉。元统二年九月既望。记。
金海府乡校水轩记
[编辑]庆源李君国香以都官正郞。出守梁州。有廉能声。国家以诸道守令久不移易。颇有厉民。则沙汰其尤者。俾所近州兼治之。由是李君权守是府。既视事。谒先圣于文庙。退谓诸生曰。凡事君事亲修己治人。皆于学得之。学若农夫然。苟怠其事失其时。悔不及矣。诸生勉旃。且玆学舍隘陋。当为广之。旧有跨溪小亭在学舍东。每夏课时宾客之来。坐诸生其下。刻烛赋诗。或值暑雨。人皆病之。李君询其故。即属州吏。廼役农隙。丰其材壮其址。扩而新之。昔之容膝者。今则凾丈宾客之位。师生之次。恢恢有馀焉。方其夏月。坐倚北山。俯瞰南江。水流席下。风生檐间。弦诵之暇操笔赋诗。情致超然。有不知其然而然者矣。工甫毕。余行适至。李君率诸生。具其事求余记。余惟圣元文治大洽。今诏天下作新学校。余猥厕天朝搢绅之列。得奉是诏。来布东方。历观诸郡。庙学颓坏。生徒惰业。往往皆是。孰知圣元崇儒美意乎。今是府独得贤宰。以振文风。余虽无学。敢不记其实以示诸后。既以此告李君。且进诸生曰。古之人有瓮牖圭窦者。学之勤怠。岂关居处哉。虽然。庙学之制。不可不谨。李君可谓知所务矣。而亦先之水轩者。盖有其意焉。仲尼曰。水哉水哉。将俾学者朝夕观之。取法乎源泉混混不舍昼夜之意云耳。
京师报恩光教寺记
[编辑]延祐丁巳。高丽国王讳某既释位。留京师邸。买地于故城彰义门之外刱梵刹焉。越三年己未。工告毕。凡奉佛居僧之所。修斋作法之具。百需皆有。揭名曰大报恩光教寺。命钱塘行上人演天台教。未几还山。明年。乃延致华严教师澄公。纲维寺事。已而王被命捧香江南。求法西域。不遑宁处。泰定乙丑。薨于京师。澄公继亦示寂。其徒因居之。事以废弛。今上即位之年三月。今高丽国王曁沈王。以父王遗令。召本国天台师。住持莹原寺。重大匡慈恩君特赐定慧圆通知见无碍三藏法师旋公主其寺。旋公谓余曰。子乡人。寺之故宜知之。盍为之记。余惟先王以世皇外孙。逮事左右。荷天之龙。大德之末。与于定难。著勋帝室。甫及中年。脱屣王爵。专心释教。其所营塔庙造梵像。施内典供佛饭僧者不可殚纪。为是寺也。壮其栋宇。丰其资储。盖将俾佛者精修其道。寿君福国。而推胜利于无穷也。不十数年。主者不得其人。栋宇危而不持。资储取以自利。鼓锺閴尔。香火萧然。所谓修道者何如。而王崇信之心又何如也。今两王能承遗命。择人畀之。可不谓继志之孝欤。若旋公者。能体先王之志。不践前人之为。则所谓福田者。其基益坚。其利益广。而无负其师之教矣。余于是书。寺为地五十畒有奇。附东偏者三畒。为屋一百馀楹。买田良乡为畒者三千二十。在苏州者三十顷。果园在房山县百二十亩。凡为费楮币五十馀万缗云。至元二年八月日。记。
京师金孙弥陁寺记
[编辑]佛氏之教。布于中国。化诱于人者久矣。而其因果罪福之说。能有以动人之心。故自王公至于士庶。莫不奔走奉事焉。中奉大夫中尚卿伯颜察金公。谓其室浦海郡夫人孙氏曰。吾自大德初。入侍宫闱。一家蒙恩。迄今馀三十年。爵已高。衣食已足。虽夙夜畏慎以竭其力。顾乏才能。思所以报列圣之私者。其道无繇。宜莫如归崇佛教也。抑人之能致富贵者盖以宿因。今乘可为之时。而不修善。其如后世何。廼以至顺二年正月。刱佛宇于宛平县之池水村。以弘其教曰金孙弥陁寺。盖取两姓及所求乎佛者名之也。其年八月。夫人殁。藏之寺北。以资冥福。其墓茔外地四十馀亩。悉与之寺。以给僧食。因舍家僮。剃度为僧。主其香火。曰戒洪。曰戒明。自是公且感且悲。奉佛弥笃。今年秋。得疾。谋于继室尹氏。出楮镪五千。益其寺廪。使其子奉议大夫囊八都捴管朵儿赤请记于余曰。吾今老且病。恐不能久于斯世。愿具本末而载之石。俾后之居是寺者无忘吾志。余不读佛氏之书。不知所谓因果罪福之说。然其无内外彼此之别者心也。公之幼能孝亲。壮能忠君。老乃事佛。图报君亲于无穷。其心可尚也已。是为记。至元二年十月日。
兴王寺重修兴教院落成会记
[编辑]今天下庙食之尤盛者。释氏老氏孔氏也。孔氏之庙。笾豆之事。则有司存。不敢干以私。盖报本而已。若释老氏则其宫庙像设。无定制无常所。人无公私贵贱。皆得以事之。亦其求福者然也。本国地虽极东。而于西方之教。行之最先矣。王城之南二十里。有寺曰兴王寺。之内有院曰兴教。实文王之所创。而东方之巨刹也。寺火迁都之际。屡修屡毁。不能完复。至顺庚午。华严诸师相谓曰。文王之刱是寺也。极其宏壮侈丽。而又广其土田。赡其资储。务胜于诸刹者。盖重吾法也。吾徒无事于世。而衣食于人。优游以卒岁。坐视院门之废而不之修。是重吾过也。因约各捐囊钵之储。市材庀工。以新本院。又俾晶照，达幻二师走辇毂。以干落成之会。后九年而院成。其殿堂廊庑撤故而新之者。以楹数之。得一百六十。其年夏。幻师以法会所需衣盂威仪之物。自都下归。又蒙典瑞使申当住等奉太皇太后之命。降香币用光佛事。秋八月丙戌。始开广学会。为日十五。为众二百。执事之人凡二百。王城内外士女之奔走供养者。不可胜计。香华供具。皆致其精。讽诵讲论。必臻其极。如躬参九会而听瞿昙之说。盛矣哉。会既毕。幻师具颠末示余曰。始吾与照入京师。将以办玆会也。照不幸早世。而吾能成之。且诸师之志。不可以不传于后。请记之。余未尝读释氏之书。不知所谓云云者。姑以儒言之。凡人之寒衣而饥食。就利而避害。又知纲常之懿礼义之正。而不为禽兽之归者。孰教之而孰传之然耶。盍思其本而报之乎。儒。学孔氏者也。视其庙学之废。而慨然有动于心目者盖寡。而释氏之徒。有能孜孜化诱。新其官广其业如幻师辈多矣。其不谓不负其师。吾不信也。为其徒者当懋其师之说。初不计其道何如。是宜释教之盛行而求福者之日进也。其一会僧众幷檀那名氏。具列于左。戊寅十月日。记。
金刚山普贤庵法会记
[编辑]至元四年戊寅秋八月朔。有一沙门踵门而告曰。释普贤庵主智坚也。元朝奎章公。于泰定间因事到王京。遂游枫岳。访诸兰若。坚时修葺本庵。公喜其奇绝。召坚而前曰。此山名天下。而山中胜地。此又为之最。师姑督工。吾其为檀越。公既还朝。坚亦不出十馀年。至元丙子。本庵比丘达正入都。公见而喜之。出楮币俾供伊蒲塞之馔。以缗计者五千有奇。因谓曰。师且将去。吾当续施。智坚已谓吾忘也。普贤至今在心目。师来自遅耳。其年。正师归。以明年夏。肇开禅悦会。又以今年。益延缁流三百馀指施衣钵。作大佛事。始于四月初八。终于七月十五。凡所以上寿一人。下福群生者。既尽其诚而致其极矣。于公之心。犹未已也。请记公之志。以告方来。余闻信之于人大矣。为臣而无信。不能忠。为子而无信。不能孝。未有无信而能为人者也。公以道德节义。股肱天子。天下之人。颙颙然望其光希其泽者几何。抑公之所以思布上恩。使天下之人皆得其欲者。亦犹惟日不足。而犹必践十数年前之言。愈久愈笃。其为信何如也。是知公之事君忠。奉亲孝。归佛诚。而能享富贵者惟信而已。余敢不再拜敬书。公名沙剌班。今为奎章阁大学士翰林学士承旨。室奇氏。善敬翁主出。东韩名族。本国正顺大夫左常侍奇辙。以其亲而实干玆会云。
春轩记
[编辑]客造春轩。有问名轩意者。主人不答。客复进曰。气播洪钧。阳升交泰。物意得以发生。人心随而舒畅。群卉花妍。百鸟声乐。其光煕煕。其景融融。故取其如登春台。如立春风者欤。曰否。元者天地生物之始。春者天地生物之时。仁者天地生物之心。其名虽殊而理则一。故取其疲癃残疾得其养。昆虫草木遂其生。皆由此理者欤。曰否。无已则其温乎。夏暑雨冬祈寒而秋栗冽。宜于人者非春之温乎。客之所云。吾岂敢当哉。客笑而退。余方在座曰。有其德而不自居。惟君子为然。余知主人胸次悠然。凡持己接物积中发外者。无非和气也。盖浴沂风咏之流乎。其所取岂止于温而已耶。客之问何晚也。遂索笔而书其语于壁。主人。完山崔氏文定公之后而文简公之子也。博学强记。尤深于性理之书。东方文士之质其疑者皆归焉。
高丽国江陵府艶阳禅寺重兴记
[编辑]至元庚辰秋。前成均司艺朴君出守宁海。过余辞。且曰。昔吾泰定甲子。葬先母江陵城北。既葬。欲营佛寺。以追冥福。近墓得古废寺。曰艶阳。经营迄今。廼克有成。奉佛有殿。居僧有堂。又屋其傍以处圣僧。上栋下宇。不侈不陋。吾又无子。齿将衰暮。且当尽舍所有奴婢田土。充其常住。永为修心祝釐之所。观今之世。嗜利之辈。见有薄产。纷然争夺。夺人福田。为己利窟。至使像设尘埃。院落荆棘者多矣。吾创若是。庶托文士。具其本末。镵之于石。用戒后来而垂无极。又有四异。子能为之记乎。余曰。唯唯。因访其所谓异者焉。方其掘地而得铜器香火之具。其制甚古。虽无志记。有名有数。釜以盖承。皆若新成。一也。寺旧无井。若于远汲。地又高燥。人谋莫及。偶于一日。默祷于佛。掘未及丈。寒泉涌冽。二也。癸酉之春。丧我先君。铜铸地藏。以资佛恩。及其铸镕。适大雨风。忽复天晴。易以就功。三也。明年乙亥。火燎山丘。延及墓茔。几烬松楸。欲救无计。恸哭号佛。天乃反风。卒以扑灭。四也。凡此四事。观者异之。谓非宿因所值。孝诚所至。乌能如是也。余惟佛氏以慈悲为心。拯济为事。人能笃于仁孝。其感应之妙。不啻影响矣。朴君之于父母。凡可以养生送死者。既竭其力而尽其诚。犹以为不足。则归于佛。荐福于冥冥而无所不为。其致异应宜也。盍为君记之乎。后之居是寺者。当知朴君之志专专于寿君福国。汲汲于孝亲利物。杜其争夺。时其修葺。观余之记可也。朴君名澄。江陵人。始以才名。贡有司登科第。曁仕。有廉能声。累官至三品。江陵在新罗。或称蘂国，铁国。或称桃源京，北滨京。入本国为溟州。今陞府冠东界云。至元六年九月既望。记。