谷山笔麈/14

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杂解

“罘罳”二字，解者甚多。颜师古以为：“连阙曲阁以覆重刻垣墉处，其形罘罳然。”崔豹《古今注》曰：“罘罳，屏也。”孔颖达曰：“屏谓之树，今罘罳也。”苏鹗《演义》以为：“罘者，浮也，罳者，思也。盖织丝之文，轻疏虚薄之貌，宫殿门阙有此物也。”今以字义考之，苏说为是。若以为曲阁及屏，则字议不相似。今宫殿上往往有铜丝网，疑即罘罳也。

太史公曰：“人臣功有五品。明其等曰阀，积日曰阅。”颜师古曰：“阀，积功也；阅，经历也。”

饮满举白。解者以为：举白见验饮酒尽否。又曰：“白者，罚爵之名，魏文侯与大夫饮酒，谓举白浮君者也。”酒悲。醉而涕，谓之酒悲。

衤缗钱，二十而一算。李斐曰：“缗，丝也，以贯钱。一贯千钱，出算二十也。”陌即百字，唐以八十钱为陌，宋以百钱为陌。

《吕览》曰：“乐正夔一足矣。”《汉书》曰：“尧作《大章》，一夔足矣。”倒一字即明。乃《韩非》诸书纷纷一足之辨，何其固也。稻米为上尊；稷米为中尊；粟米为下尊。

鼓吹，军乐也，汉代有黄门鼓吹，至今有《铙歌十八曲》，魏有骑吹，当时燕享从行皆用之。今殿廷唯有雅乐，车驾出乃用鼓吹，而民间反得用之，至闾里婚丧，无不以鼓吹将之者，更相沿不禁，何也？

天禄者，天鹿也，天鹿、辟邪自是两物，一角为天鹿，二角为辟邪，又总谓之桃祓。当百军，吏名也。伍百，武校名也。旁午，一从一横为旁午也。

碌碌、录录、鹿鹿、陆陆，四字通用。汉时，军民出境，皆封长境与之，即今之文引也。梵夹，贝叶经也，乃以版夹之，谓之梵夹。胡床，即交椅也。

唐时，宾客宴集，为人起舞，当此礼者，即以彩物为赠，谓之缠头，如仆固怀恩为中使骆奉仙起舞，奉仙以缠头为赠是也。娼妓当筵舞者，亦有缠头赐。故杜诗云：“笑时花近眼，舞罢锦缠头。”

《乐记》：“犹杂子女。”郑注曰：“犹，当为优。”孔颖达曰：“犹杂，谓猕猴也。谓舞戏之时，状如猕猴，间杂男子妇人无别也。”“倡优”之“优”，当作“犹”字。

楚王希范地衣用角簟者，剖竹为细蔑织之，即今之蕲簟也。

郭崇韬素疾宦官，尝谓魏王继岌曰：“大王他日得天下，騬马亦不可乘，况任宦官。”騬马，害马也，俗谓之扇马。有足曰虫，无足曰豸。

贞元中，宣武兵变，执城将曹全另之。注：另，古瓦翻，即“剐”字也。溪泉涨流，谓之水不润下，阴盛之象也。井无水曰眢。

六博之法，不甚可晓。《楚辞》琨蔽象棋有六博。鲍宏《博经》云：“琨蔽，玉箸也，各投六箸，行六棋，故云六博。行十二棋，六棋白六棋黑，所掷骰谓之琼，琼有五彩，刻为一画者，谓之塞，刻为两画者，谓之白，刻为三画者，谓之黑，不刻者，五塞之间谓之五塞”云云。详六棋之制，似今双陆，以骰子行之，非今之棋子也。

《梁史》：宋全昱以投琼击盆中并散，盖即今之骰子，不知与古之琼同否。

弹棋之戏，两人对局，白黑棋各六枚，先列棋相当，更先弹也。其局以石为之，其形四𬳿而中高，魏文帝善弹棋，能用手巾角，时一书生，又能低头以所冠葛巾撇棋。其艺盖始于汉武帝好蹴踘，言事者以为劳体，乃作弹棋奏之。以此观之，弹棋与对弈不同，直以石子相触耳。

宋苍梧王画萧道成之腹，自引满射之，左右请以骲箭，一射，正中其脐，投弓大笑。骲箭，一名响箭，即今之骲头也。

《南史》：宋明帝志慕节俭，大官常进裹蒸，上曰：“我食此不尽，可四破之，馀充晚食。”裹蒸者，以糖和糯米，入香药、松子等物，以竹箨裹而蒸之，即今之角黍也。

玄宗出奔，日中未食，杨国忠自市胡饼以献。解曰：胡饼，今之蒸饼，言以胡麻著之也。即今之烧饼耳。宇文护杀周主，置毒糖饣追。糖饣追，丸饼也，即今元宵子耳。

熊白，熊脂也。熊山居冬蛰，当心有脂甚美。鸡臛，鸡羹也，味极佳。

《尔雅·释木》云：“槚，若茶。”郭璞注：“早采为茶，晚采为茗。”此茶之始也。自汉以前，不见于书，想所谓槚者，即是矣。

温峤上表，贡茶一千斤，茗三百斤。六朝，北人犹不食茶，至以酷与之较，惟江南人食之耳。至唐贞元间，始从张滂之请，岁收茶税四十万缗，利亦伙矣。宋、元以来，茶目遂多，然皆蒸干为末，如今香饼之制，乃以入贡，非如今之食茶，止采而烹之也。西戎食茶，不知起于何时，本朝以茶易番马，制其死命，番人以茶为药，百病皆瘥，不得则死，此亦前代所未有也。

禾不因种而生曰稆。侯景作乱，贵家大族皆自出禾稆，今所谓稆生是也。柿，斫木札也。

李白诗云：“脱君帽，为君笑。”初不知其解，及观《北史》：魏主欲诛尔朱荣，荣女为后，怀娠，乃声言皇子生，遣城阳王徽驰骑告荣，荣方与元天穆博，徽脱荣帽，欢舞盘旋。以是知脱帽欢舞，本夷俗也。

胡人军中好吹唇相呼，侯景即位，其党数万皆吹唇鼓噪上殿。今人往往以唇作声，谓之胡噪，即吹唇之声也。

觱篥，葭管也。卷芦为头，截竹为管，出于胡中。唐时编入卤簿，名为笳管，即胡笳也。

傀儡，杜佑曰：“窟儡子，亦曰傀磊子，本丧乐也。汉末始用之于嘉会，北齐高纬尤好之。今俗悬丝而戏，谓之偶人，亦傀儡之属也。又有以手持其末，出之帏上，则正谓之窟儡子矣。

唐史：王凝及第，衩衣见崔彦昭。衩衣，便服也，今俗语犹然。澡手谓盥，涤面谓颒。

《通鉴》：“史宪诚据魏博，于黎阳筑马头，为渡河之势。”注：“附岸筑土，植木夹之，以便兵马入舡，谓之马头。”马头之名始此。

刘守光围沧州，城中食尽，食堇块。堇块，粘土也。

杂考

夏之姓姒，以吞薏苡而生。今按：苡音以，姒音似，字不相蒙。

汉成帝时，诏求殷后，分为十馀姓，不得其嫡，梅福、匡衡议以为：宜封孔子世为殷后，乃封孔吉为殷绍嘉侯，地百里，是圣裔封爵之始也。夫孔子之圣，乃以殷后得封两楹之奠，固曰：“我殷人也。”岂其兆耶？

《春秋》：长狄侨如“身横九亩，断其首而载，眉见于轼。”《司马法》：“六尺为步，步百为亩。”九亩为九百步，恐无此理。借使长九百步，其骨岂但专车，眉亦不止见于轼矣。《汉志》：“后稷始圳田，以二为耦。广尺、深尺曰圳。”《汉志》：“一亩三圳。”则是一亩长百步、广三圳也。身横九亩，则从其冲而视之，当为二十七圳，长可二丈七尺，故曰横也。

《左传》：“戟其手。”谓举手如戟形也，骂人状如此。

汉法：有天地大变，天下大过，皇帝使侍中持节，乘四白马，赐上尊养牛，策告殃咎，使者去半道，丞相即上病，使者还，未白事，尚书以丞相不起闻矣。其时三公之责如此。虽欲如后世大臣谓“天变不足畏”，岂可得耶？然其法亦太过，本于禨祥之说，所谓移之相者也。三代之法当不如是。

汉时有三李、杜，李固、杜乔；李膺、杜密；李云、杜根。

楮书不始于蔡伦，伦第以鱼网木皮为纸，别创一法耳。自前汉有赫蹄书。

东汉永初元年，永昌徼外僬侥夷人举种内附。《家语》云：“僬侥氏三尺，短之至也。”史不著其长短。当非其真耳。

《神异经》曰：“南方有人，长二三尺，袒身，目有顶上，走行如风，其名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，遇者得之，投溷中即死。”此《诗》所谓旱𩴂也。北方风俗，每遇大旱，以火照新葬坟，如有光焰，往掘，死人有白毛遍体，即是旱魃，椎之辄雨，以此成俗，官不能禁也。江南不闻此事，岂旱魃之疟，独行于北方耶？

汉时，岭南贡生龙眼、荔枝，十里一置，五里一候，昼夜传送，至和帝时临武长唐羌上书奏状，乃敕大官毋得受献。交阯诸郡去长安、洛阳万里，不知二物何由生致？唐明皇时，从巴、蜀骑送长安，犹以为难，交阯道里何啻五六倍？此不可晓也。

陕西近西域处，有一种小蒲桃，号琐琐蒲桃，中土甚珍之，常疑其名所自起，以为必有正音，呼者传讹，直作琐琐。及观《西京》、《羽猎赋》：汉离宫有娑馺殿，娑馺与琐琐音相近。当是武帝得西域蒲桃，种之离宫别苑，有娑馺之名，至今相沿，遂传为琐琐耳。

安金藏剖心以白皇嗣，太后使医纳五脏，以桑皮线缝之，傅以良药，经宿始苏。桑皮线可缝腹皮。

武三思使周利贞杀五王于流所，以袁恕己素服黄金，逼服野葛汁数升而死。《本草》：野葛类钩吻，钩吻类地黄。

建成欲诱秦府骁将，以金银器一车赠尉迟敬德，敬德不受，世民曰：“公心如山岳，虽积金至斗，知公不移。”唐人诗云：“身后堆金柱北斗。”今俗语云“黄金柱北斗”，盖出于此。

后魏孝文皇帝迁都洛阳，以北方酋长畏暑，令秋朝洛阳，春还部落，时人谓之雁臣。雁臣二字出此。

唐咸通中，浙东寇乱，有进士数人陷贼中，衣绿，及贼兵败，悉取斩之，曰：“乱我谋者，此青虫也。”以进士为青虫，大奇。

《上清传》：德宗怒陆贽曰：“獠奴！我脱伊绿衫，便与紫衫著。”又尝唤伊作陆九云云。褚遂良谏立武后，叩头纳笏，武后在帘内言曰：“何不扑杀此獠！”贽，吴兴人，遂良，杭州人，皆呼之为獠，其义何居？

“缪”字与“穆”字通，亦与“谬”字通，秦穆、鲁穆之谥，皆以“缪”为“穆”，何曾、贾充之谥，又以“缪”为“谬”，岂因其人而移易耶？此当详考。

汉有鱼龙百戏，齐、梁以来，谓之散乐，有舞盘伎、舞伦伎、长𫏋伎、跳铃伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎，今教坊百戏大率有之。惟掷倒不知何法，疑即翻金斗也。翻金斗，字义起于赵简子之杀中山王，后之工人以头委地而翻身跳过，谓之金斗，想其形类为名耳。

优人为优，以一人襆头衣绿，谓之参军，以一人髽角敝衣如童仆状，谓之苍鹘。徐知训与吴王为优，自为参军，使王为苍鹘，总角敝衣，执帽以从，其狎侮媟曼无君臣之礼如此。参军之法，至宋犹然，似院本及戏文装净之状，第不知其节奏耳。

五代朝贵宴集，为手势令，其法以手掌为虎鹰，指节为松根，大指为蹲鸱，食指为钩戟，中指为玉柱，名指为潜虬，小指为奇兵，腕为三洛，五指为奇峰，亦谓之招手令，史弘肇不闲，至与宰相苏逢吉相诟，欲索剑追，殊不可解。

李峤《谏铸大像疏》云：“造像钱见有一十七万馀缗，若将放施，人与一千，济得一十七万馀户，即此可见一缗是一千也。”唐制，布帛六丈为端，四太为疋。

升仙太子即周太子晋也。武后加号升仙，为撰文立碑，词翰并美，今其石尚在，为古名帖，亦奇迹也。

贞元十七年，吐蕃攻陷麟州，僧延素为虏所得，虏将有徐舍人者，谓延素曰：“我英公五世孙也，武后时，我高祖建义不成，子孙流播异域，虽代居禄位典兵，然思本之心不忘，顾宗族大，无自由拔耳。”史传敬业为僧，则逃入吐蕃者，乃其后也，以此推之，虏中有汉土人种族必多，直世代绵邈，名字侏亻离，不可究诘耳。

世传吕岩者，谓之孙也。按史：渭，河中人，于贞元十六年为河南观察使，其子温为左拾遗，入王叔文之党。

北朝于谨，一代名臣，于𬱖之先也。𬱖在襄阳为子求尚主，以结上欢，学士李绛谓：“𬱖为虏族，不足以辱帝女。”解者：谨之先于栗䃅，本姓勿忸於氏，从拓拔起于代北，更为於姓，此所谓虏族也，与邘子之后不相蒙矣。

《唐史》：刘辟之叛，判官莆田林蕴谏其举兵。林姓始见于史。孙湎曰：“林姓、周平王次子林开之后，鲁有林放、林雍，齐有林元，此其始也。”今闽中林姓最多，皆以为王潮入闽所携中土氏族，不知唐时莆田已有林姓，则不出于潮矣。记之以备考质。

唐时，御史所过皆给驿马，先有牒文饬候，谓之排马牒，即今之白牌也。唐法有旬休者，一月三旬，遇旬则要沐，即十日一洗沐也。

排牙之名，自唐节镇有之，谓牙前将士，各执其物以主于庭下，俟节度使升堂，以次参谒也。

宋臣黄万石谕其部将料立曰：“吾官衔，一牙牌书不尽。”盖牙牌书衔，在宋已有之，第不知在佩带否？

宋人咏红梅诗：“若使开迟三二月，北人应作杏花看。”似言江梅之开必在正月，不知北方地寒，梅开甚迟，往往与杏花同时，恐直混作杏花，不必言似矣。

南昌滕王阁见于《三王记叙》；巴州滕王亭子见于杜工部诗。唐初诸王出牧，宫馆之盛，所至辄为名迹，其豪侈可知，滕王其甚者尔。考史：滕王元婴，高祖之子，骄奢纵逸，畋游无节，又婴与蒋王恽皆好聚敛，高宗常赐诸王帛各五百段，惟不及二王，敕曰：“滕叔蒋兄自能经纪，不须赐物，给麻两车，以为钱贯。” 二王大惭。

曲江在秦为宜春苑，在汉为乐游苑，至唐开元中，大加疏凿，遂为胜境，其南为芙蓉苑，其西为杏苑、慈恩寺，进士及第者，于此游宴。今其地在西安，鞠为茂草，无复遗迹矣。

苏源明，唐之文士也，与李、杜同时，诗中有其往返，曾避地鲁城，侨居瑕丘，后为东平太守，有《洞庭诗叙》，文章尔雅，见称前哲，及考之唐史，称其为国子司业，称病不仕禄山，肃宗即位，擢为侍从，此有唐一代光明俊伟人也。小洞庭在蚕尾山前，乃今东平北境、东阿诸山之阳，所谓九女泉者，是其遗迹，而无片石只字可识，旧游山泉之区，鞠为棒莽，俯仰千载，为之一叹。

寒食禁火，相传起于介子推自焚，《琴操》所纪介子推事云：五月五日不得举火。又非寒食也。《周礼》：“司烜氏仲春以木铎徇火禁于国中。”注云：“为季春将出火也。”断火之制当起于此。今寒食俗多上冢，禁火之风，邈不复闻矣。

社者，戊日也，立春以后五戊日为社日。春秋二社皆戊日也。

张邦昌，东光人；刘豫，阜城人，皆河间境也，一郡之境，同时出二假帝，是何风气！

安禄山、朱全忠，皆赐爵东平郡王，刘豫僭位，尝都东平府，皆以其为望郡也。

露布之体，盖军中奏请，皆系机密文书，不敢宣泄，至战胜功成，方备书捷状，建之漆竿，昭著耳目，使所过皆知，谓之露布。自晋以来有之，唐末，诸镇阻兵，典章无考，庄宗既平幽、燕，命书记王缄草露布，缄不知故事，书之于布，遣人曳之，而使刘仁恭父子荷校其下，此乃决狱之幡，非露布矣。

古者授印绶，常佩之于身，至解官，则去其印绶，不为职任设也。唐末，始置职印，任其职者，传而用之，其印盛之以匣，当官者置之卧内，别为一牌，使吏掌之，以谨出入，印出牌入，印入牌出，即今日之制也。秦、汉以来，官印甚小，以绶系之，悬于肘后，若今御史出巡铁印是矣。其后更为职印，乃始大耳。

唐咸通五年，彗星出，长三尺，司天奏以为含誉瑞星，宣示中外，编诸史册，含誉与彗星必甚相似，俟详考之。

唐庄宗置酒钱库，令其子继岌为张业起舞，指钱积曰：“和哥乞钱，尽以钱一积与之。”“钱积”二字始此。

木华黎佐元大定天下，功冠群臣，其孙安童，年二十馀，为世祖相，安童孙拜住为英宗相，皆以忠勤正大为一代名臣，东平其世封也，拜住为相，奉命立安童碑于范阳，在今良乡。

自古都邑大贾名侠皆有称号，或以所居，或以所业，如《汉书》所谓东市贾、万城西、万章箭、张禁酒、赵放，又如《货殖传》所载：翁伯贩脂，张氏卖浆，郅氏洒削，浊氏胃脯。其所货至为纤啬，往往鼎食击锺，盖大都人众，所取宏多，故虽负贩之资，亦至不赀也。今都城如卖酱、屠沽，有千万之资，其名亦与古同，可见古今风俗亦不甚远。

刁斗，或言小铃，或谓以铜作𨱓器，可炊。愚谓斗，昼炊夜击，既曰击，即非小铃，或如今军中所用铜鼓耳。

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