竹林禅院记
竹林寺在永宁之白马原。其初为佛屋，居人以修香火之供。既废矣，乡豪麻昌及其族弟㞯稍完葺之，以龙门僧广居焉。广，解梁人，自言白云杲之徒。居而安之，即以兴造自任。兴定中，请于县官，得今名，乃为殿、为堂、为门、为斋厨、为库厩，凡三年而寺事备。南原当大川之阴，壤地衍沃，分流交贯，嘉木高荫，良谷美稷，号称河南韦杜。而寺居其上游，东望女几，地位尊大，居然有岳镇之旧。偎<上麻下足>劫立，莫可梯接。仙人诸峰，颜行而前，如进而侍，如退而听，如敬而慕，如畏而服，重冈复岭，络脉下属。至白马则千仞突起，朗出天外，俨然一敌国之不可犯。金门乌啄，奔走来会，小山累累，如祖龙之石，随鞭而东。云烟杳霭，浓淡覆露，朝窗夕扉，万景岔入，广一揽而洛西之胜尽，盖尝叹焉！
佛法之入中国，至梁而后大，至唐而后固。寺无定区，僧无限员，四方万里，根结磐玄，地穷天下之选，寺当民居之半，而其传特未空也。予行天下多矣，自承平时，通都大州若民居、若官寺，初未有闳丽伟绝之观。至于公宫侯第，世俗所谓动心而骇目者，校之传记所传，曾不能前世十分之一。南渡以来，尤以营建为重，百司之治或侨寓于编户细民之间。佛之徒则不然，以为佛功德海大矣，非尽大地为塔庙，则不足以报称，故诞幻之所骇，坚苦之所动，冥报之所慑，后福之所徼，意有所向，群起而赴之。富者以赀，工者以巧，壮者以力，咄嗟顾盼，化草莱为金碧，撞锺击鼓，列坐而食，见于百家之聚者乃如此。其说曰：“以力言者，佛为大，国次之。”吁，可谅哉！
正大庚辰，予闲居空上，广因进士康国仲宁以记请。仲宁为予言：“广业而专心通，且喜从吾属游，其进也有足与之者。”因为记其事，并著予之所以感。
四月望日，前内乡县令元某记。
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