竹泉集/卷十五
䟽
[编辑]春坊请行王世子入学䟽甲戌十二月兼司书时。与院中诸僚联名。
[编辑]伏以人生八岁。自天子之元子。下至士庶人之子。莫不入学受教。圣人制礼之意。实非偶然。是以前代帝王。既率是礼。而本朝列圣亦尝行之矣。然则此岂非后王之所当遵者哉。臣等窃伏覵王世子睿质岐嶷。德器夙茂。讲筵频开。学业日就。此诚宗社亿万年无疆之休。而明年政当入学之岁。举国含生之属。延颈企足。皆欲遄睹盛礼之成。而即今岁籥已穷。发春在迩。则必须豫讲其仪节。可以及时举行。伏愿圣明亟命有司。考例禀定。以循先王之礼。以副臣民之望。不胜幸甚。臣等幸以驽劣。得侍讲读。区区之诚。自倍恒品。既有所怀。敢此仰渎。臣无任屏营之至。
春坊进养正图屏䟽兼司书时
[编辑]伏以日者筵臣建请图绘古人善行。进于春宫。以为养正之资。圣明准许其言。而事下本院矣。臣等采辑往行之可以观感劝勉者。则宋臣杨亿所论之录于小学者。以为黄香扇枕。陆绩怀橘。叔敖阴德。子路负米之类。童稚之所当记。此固善矣。而今所图进。宜首采古昔储君之孝。故谨以周文武之视膳养疾。揭弁于诸图之上。仍继以扇枕等四事。又添以王祥，孟宗。以备八幅之数。使画工图绘幷书解于上面。而作屏以进。窃惟孝者百行之源。自古圣贤之学。莫不以孝为先。此诚今日春宫育德之要道也。文武之德。固人伦之型范。而其下六事。虽匹夫之一节。然其至性笃行。有足感人。其于取人为善之道。亦当俱收并录。王世子诚能观图而悦于目。读解而感于心。参之古今。以符其行。体之身心。以验其实务于养而遂致熏陶。比于正而不狎邪僻。则其于德性之将就。必有所补矣。若或不然。而直以丹青粉墨。为翫物之具。则不特无补于圣功。反为丧志之归。伏愿圣上以此谆谆敕谕。幸甚幸甚。臣等既进图屏。不可无说。敢陈愚陋。惟圣明财择。
辞司谏䟽
[编辑]伏以臣过蒙生成之惠。自前夏起于徒中。岁才一周。遍敭华膴。居恒忧懔。若无所容。不意今者谏省亚长之命。又辱降焉。臣诚惶霣兢惕。罔知厝躬之所。凡人臣之受任。莫不以逊辞为礼。故在上者槩视以例让。虽有血恳。鲜或察之。今臣情迹之不可冒居清要之列。盖有异乎人者。夫戚畹之臣。其所自处。固当敛退抑慎。而朝家之待之者。亦宜务为保全。不当畀以名宦显涂。虽平居无故尚然。况中婴罪衅。备尝险艰。则所以惩毖。尤当何如。是故臣于周岁之间。所除拜者多。而所供仕者少。每每逡巡不敢前进。矧此谏官。以言为责。则必须极论竭议。上使衮职无阙。下使朝政无疵。而后方可以居是职矣。顾如臣者。其可拟议于此事乎。窃念今日朝政之得失。时事之藏否。设有泾渭于愚衷者。若妄为开喙。则在臣失自处之义。于国乖任人之道。而且或因臣一言。矶激众怒。抵触时讳。则必无所裨补。反益其横溃矣。若使臣苟然尸居。隐嘿不言。只以华贯美职。荣其一身。则臣又不能为矣。既不可言。又不可不言而尸职。此臣所以揣分量势。期期不敢受命者也。臣于前岁。亦三拜言地。而辄辞而不居者固为此也。想圣明亦必记忆矣。前既力辞则今岂有承当之理。且臣之昨在选部也。朝家俯谅区区所守。许以解免。体下之仁。可谓至矣。然臣之不可冒叨者。不止选部。则朝家亦不宜谅于彼不谅于此也。臣之情迹如此。故敢布悃愊于祈免之章。而见阻喉司。方在闷蹙之中。玆者又以宫官兼任召牌忽临。臣于胄筵之职。不量其庸陋。曾已供仕。今无可辞之端。而唯是本职一出承命。则便当任其职责。而臣之不敢冒叨言地。自画久矣。今虽迫于严命。岂可丧其所守。以为进退无所据之人耶。然于不俟驾之义。亦不敢坐而违傲。玆以趍诣阙下。而其不可冒出则已决矣。且臣以癃疾之人。近因奔走于祭班与冠礼。旧疾新𧏮。迭出交攻。胸膈痞结。腰脚痿疼。寻常兴居。亦不如意。虽仅扶舁来到。而实无拜跪成礼之望。咫尺天陛。竟未入谢。臣罪至此。万死难赎。伏乞圣明俯垂照烛。念朝家任人之道。谅微臣自处之义。将臣职名。亟许镌改。仍治臣违命之罪。公私不胜幸甚。
再䟽
[编辑]伏以臣以万万不可强之情迹。膺万万不敢当之职责。昨于严召之下。敢陈祈免之章。及奉圣批。不赐准许。今臣将抵死撕捱乎则似涉违傲。将昧分冒受乎则终必颠覆。进退两难。左右皆罪。臣之惶蹙。于此倍甚。然而撕捱之过小。冒受之失大。则无宁择以处之。玆敢复暴前䟽之所未尽。惟圣明恕其罪而少垂察焉。夫谏官之职。以言为责。苟非其人。固不可居。所谓其人。必行见信于众。迹无拘于时。发言而人不敢指点。论事而我无所嫌碍。上而不累于朝家。下而无辱于身名者也。顾臣所处。果可仿佛于此乎。况自前夏来言者六五人。其所处之臲卼。无有如臣者。而一言才发。或斥逐于外。或𬺈龁于内。未见有其言行其身安者矣。以彼无嫌无故而尚如此。今臣苟或不自揣量。一有妄发则人必曰是戚畹之臣而乃敢言。是罪衅之馀而乃敢言。而害于彼则曰为报复也。厉于此则曰欲倾轧也。群詈众怒。瓦裂波荡。终底莫可收拾之地。事若到此则臣身之颠沛困厄。固不足言。而其于重为清朝之累何哉。且为此之虑。使臣如饥乌仗马。噤无一言。泯然尸居。则臣亦不能为也。苟不然也。则臣虽巽愞愚陋。其心固有所是非。其口亦可言可否。岂不能追逐队行。有所论列哉。古人曰量而后入。今臣之于言地。揣量其不可承当者熟矣。虽朝廷不垂谅察。羁絷之驱策之。决不可冒没而受。癏旷而居。伏乞圣明回日月之照。廓天地之仁。亟遆臣职。俾上无虚授。下安私义。公私不胜并幸。
乞暇省祖母坟䟽
[编辑]伏以臣闻君臣犹父子。其分虽严。其情无隔。苟有至痛危悃。在下者不嫌其猥冒而得以陈暴。在上者不罪其烦溷而有以肯许矣。今臣有区区私情。久欲一陈。而遅徊未果。请试不顾猥冒而仰暴。惟圣明恕其烦溷而俯察焉。窃念臣幼育于祖母尹。其抚爱之笃。无异顾复。祖母之视臣。臣之事祖母。有非寻常母孙之比矣。曩者臣之俟罪海岛也。祖母焦念悲忧。遂至丧亡。而臣既不得奔哭。逮臣之蒙恩放还。祖母之坟在湖西怀德县。其去历路不过数舍。而缘承驲召。不敢枉道展墓。意谓还朝后。庶可陈情往省。前夏以国有大礼。不敢言私。秋冬之间。贱疾连苦。不可作行。而今春以来。续值春宫齿学加服之盛仪。又不敢陈情矣。噫。祖母之违背已至七年。臣之放还亦过期岁。而尚未一番展哭。祖母则为忧念臣身。至于丧亡。而臣不孝无状。生不能终养。死未得展哭。悠悠天地。此何人哉。即今朝家无事。可以往来。而国法之于祖母坟。无省扫之例。顾臣所陈极。知其逾越。而臣之情理。有异常人。似不必槩以一例。况圣王之孝。莫大锡类。臣虽不肖。不足以感动天听。若其至痛危悃。宜有所悯恻。且臣尝闻先正臣李珥请辞官往救其外祖母病。宣庙特令赐暇。圣祖体下之仁。亦可为后圣之所遵。玆敢冒分陈情。哀吁于宸严之下。伏乞圣慈曲垂矜谅。命解臣职。俾得往省坟墓。则岂但微臣七年之私恨。藉以有伸。其于孝理之政。亦有光矣。臣无任屏营惶霣。涕泣祈恳之至。
不参会议辞职䟽副应教时
[编辑]伏以臣之情迹。实难冒厕论思之职。昨上辞章。见阻喉司。召牌继下。分义所在。不敢违逋。黾勉出谢矣。不意玆者。因大臣建白。有䟽释诸罪人时。三司会议之命。臣愚未知此事何为也。仰惟圣心之遇灾修省者。靡不用极。应天之道。虽非一端。而如此举措。果可为今日之急先务耶。如臣者雅不宜论列政令之得失。而且今朝廷之所欲䟽释者。其趣舍进退。与臣如阴阳冰炭之不相合。臣欲悉陈愚见。论其罪状。则人将以偏党持臣。而至于屈曲己意。奉承庙议。臣虽巽愞。亦不能为也。将何以出意见论可否于其间也哉。况彼护逆反狱之徒。厚诬先臣。实与臣家有积怨深仇。则臣之论执此辈。诚难免报复之嫌矣。其何可参涉于今日之事耶。盖臣情迹本不合于三司之任。故冒出一日。已有如许臲卼。臣之所处。可谓难矣。此臣所以从前每每逡巡敛避。不敢前进者也。伏乞圣明曲赐谅察。亟遆臣职。俾得循分自处。而更用无嫌于彼。不歧于此者。使大议免致溃裂之患。公私幸甚。
因右相申翼相䟽批引罪䟽
[编辑]伏以臣猥叨不敢承当之职。不能抵死撕捱。黾勉冒出。而朝堂会议之命。下于此际。念臣情迹。虽只追逐队行。无所云为。尚且跼蹐靡安。则扬扬于朝堂之上。与宰执㙜谏参涉大议。已非其任。而况其所将䟽释者。举多与臣仇怨深重。既不可冒嫌而争执。又不能屈意而奉承。语嘿皆非。从违均失。以臣所处。实难可否于其间。故不得进参。露章祈免者。亶出于理势之万不获已矣。即伏闻相臣因昨日之罢会。䟽斥三司诸臣。圣上继下严旨。至以汲汲角立。沮挠君命为教。而特遆首先引避之宪臣。臣奉读未竟。毛骨俱竦。沮挠君命。其罪莫大。唯当泥首俟命。不宜更有所陈列。而臣之不得参会之故既如许。则角立沮挠。本非意虑之所及。今乃反被此罪名。亦安得不少暴危悃也。且相臣之䟽又云经幄之臣。皆言事体之非是。臣之情迹。既不可论列朝廷之得失。则固不宜妄涉一言于昨日之举。而窃以天灾此极。而修举政令。慰抚民生之事。未或有闻。旷荡之典。偏及于罪人。此臣所以为未知果为急先务者也。然此亦不过略及遣辞之际。非敢抗论其是非也。今臣所遭。自谋其身之不暇。岂敢下论庙谟。上沮君命。以自速罪戾也哉。虽然臣亦三司之一。而朝堂罢会。由于三司之不参。则理难独免其责。而况臣之上章。先于宪臣之引避。而喉司初却而后捧。故其登睿览。特后于彼尔。然则首先起闹之罪。实在臣身。而枉加于宪臣。玆敢冒死自列。伏乞圣明亟治臣罪。以为为人臣而不知君命与分义者之戒。不胜幸甚。
承牌诣阙外引罪䟽
[编辑]伏以臣罪犯深重。情势臲卼。决无冒出之理。故昨违严召。自速大戾。方在惶悚之中矣。不意此际。召牌又降。臣欲进而承命则为冒没廉义之人。欲退而不赴则有偃蹇违傲之嫌。彼此两难。左右皆罪。而然仰惟圣明之所以召臣。匪以臣为能奔走使令也。盖将置臣于经幄而责之以论思也。夫冒没廉义。失其自处之道。丧其所守之操。则是特顽钝无耻之一鄙夫耳。今日朝廷。虽曰乏人。其可使无耻之鄙夫。苟然置之于经幄。而责之以论思也哉。匹夫之自处虽小。其得失之关系国体则大矣。然则臣何敢下不顾其身。上不念国体。而只以承命为恭。为奔走使令之事乎。臣之罪戾与情势。已悉于前后䟽章供辞。故今不复烦。而想圣明亦有所照烛矣。臣之不可冒出则决矣。而亦不敢每每坐而违命。玆以来诣阙下。悉陈危悃。而终不敢趍造于职次。伏乞圣明俯垂谅察。亟以先起闹之罚。加之臣身。而仍治臣前后违命之罪。以励微臣之廉义。以尊朝家之体统。千万幸甚。
因大司成徐宗泰筵奏辞职䟽与修撰赵泰采联名
[编辑]伏以臣等。负深重之罪犯。将臲卼之情迹。决难抗颜于迩列。唯当引罪而退伏。而适值馆僚一空。召牌荐降。陈章请谴。圣批不许。其在分义。亦不敢每每违逋。只得黾勉就直。冒没入侍。而跼蹐之状。实无所容矣。不意大司成徐宗泰乃于前席。论列伊日罢会事。而其所以罪臣等甚峻。有若以臣等直为沮挠君命者然。臣等闻来。惊悚不敢待其毕说。苍黄退出。臣等举措之妄率亦大矣。夫臣等伊日不参之委折。已悉于前后。今不必烦陈。而亦安得终始泯嘿。甘受莫大之罪名也哉。盖人之意见。有难尽同。而臣等虽甚庸陋。忝在论思之地。则先陈意见于君父之前。此岂是不可为者。而今日庙堂必欲驱率勒会。使之俯首其末议。盖事有不当参涉者则本不宜苟随。何必屈曲骫骳而后方可为尊国体而奉君命也。假令臣等苟然往参。而意见枘凿。终至纷然争论于庙堂之上。事不得成。而徒起无限闹端。则其为亏损国体。当复如何。而未知庙议又将以何㨾罪名加之也。臣等愚意则以为先事自处。使不至于纷争。乃所以尊国体也。且伊日之举。既由大臣而发。则若以不奉庙议罪臣等。臣等亦不敢辞。而大臣乃诿以君命而以为抑勒臣等之资。臣等既不能心服。而筵臣今又踵起而交攻矣。臣等固愚迷龃龉。不能奉承庙议。则以筵臣之与闻庙议。宜其非斥臣等矣。虽然大臣斥之于前筵。臣攻之于后。岂敢以本情之不然。严旨之更下。晏然磐礴于职次。以益其罪戾乎。玆敢不顾渎溷。冒死仰吁于黈纩之下。伏乞圣明俯垂谅察。亟罢臣等之职。仍治臣等之罪。以安私分。以谢人言。不胜幸甚。
辞出入阙中图画影子䟽
[编辑]伏以臣罪状深重。情势惶蹙。方在缩伏省愆之中。不意圣上以图画中壸影子事。有特为出入阙中之教。该曹因付军职。又以一向过辞。尚不入来。有推考之命。臣诚惊惶陨越。措躬无地。夫君之于臣。虽曰犹父与子。然其接也有法。其见也有礼。苟不以其道接见。则上下皆失矣。而况褕翟所临。尤与黼座有异。故自古虽宗戚之臣。其入对之节。罔敢越法违礼者。岂不以重君臣之分。严内外之别哉。然则今虽使近宗密戚。摆脱常䂓。出入非时。犹足以大骇听闻。有关后弊。况臣虽忝居戚畹。而其于当今坤殿。固是外庭之臣。则岂可不循法礼。刱格外无前之事。强令入侍于至严至敬之地。上以贻累于国体。下以丧失其臣分也哉。此臣之所以期期不敢奉命者也。侧闻此事之命下也。喉司争执于前。玉堂论列于后。公论之森严亦可见矣。且今日之事。设有可见之道。君之使臣。亦有其礼。臣虽无状。曾叨法从。则朝家不宜以工人役夫使之。而此则非臣所可自言。唯当付诸公论矣。盖今臣之抵死不敢承当者。非独为臣一身地。实所以惜圣朝之举措也。则臣虽万被诛戮。决不可冒进。且臣之顷日所坐。实非寻常负犯。而今乃以此事。遽有付职之命。此又臣之尤所惶愧者也。至于少时游戯。辍抛已久。虽是事理之所当为者。亦断无下笔之望。而今之所遭。如右所陈。故不暇备及于此矣。伏望圣明念朝家之事体。察微臣之情势。亟寝格外出入之教。倂收付军职之命。仍治臣坐违严命之罪。以幸公私。不胜大愿。
代湖南儒生请井邑书院赐额䟽
[编辑]伏以表章儒术。有国之盛典。尊奉贤师。学者之先务。是故自昔儒贤遗迹之所在。必有享祠。而朝家锡以恩额者。盖为此也。窃惟先正臣宋时烈之道德学问。有非蒙陋所能知。而其受知圣祖。明春秋之大义。抵排邪说。阐洛闽之正学。实国人之公诵而不可诬也。顷者渊鉴洞照。纶音涣发。使时烈之道。既屈而复伸。则学者之所以尊奉。有不容缓。而湖南之井邑县。即时烈受后命之地。故前夏。湖之多士。以为时烈立祠。陈请于朝。退而相与鸠材倂力。人竞趍事。月才七阅而功告讫。已以前月行妥灵之礼。衣缝䘸而助祭者。馀六百人。玆可以少伸尊奉之诚。而唯是区区所未慊者。未得恩赐之显额。以尽其表章之道。此岂非国家之阙典。士林之欠事哉。仍念此院之建。初既闻之于朝。则恩额之赐。亦宜继以上请。而仄闻朝议有叠设祠院之禁。且畿邑儒生已以其衣履所藏之地为请而蒙兪矣。邦禁既立。他院又先焉。则臣等宜若不敢复烦。故趑趄未即请矣。更为思之。抑有所不然。夫以时烈之道之学。虽家尸而户祝。亦不为过。况井邑固非他比。当其从容就命之时。南土之士。莫不涕泣奔走。欲百其身。而至今抚迹追怀。山梁之痛。久而冞切。江汉之思。因以益深矣。噫。神之于天下。固无往不在。而随人之所思而格焉。今地是所毕命。而人之思之也又若此。则想其英灵之眷眷于此。不啻衣履之所藏。若不为时烈建祠则已。如其当建也则舍此而何地哉。且古昔儒贤之祠院。本不拘其叠设。故先正臣李滉祠院之在国中。有难偻指以数。而当时不以为禁。先正臣李珥之于江陵，豊德，海州，坡州。或以其降生。或以其姓贯。或以所讲学。或以所托葬。苟有所当祠者。则不厌其稠叠。而至若先正臣赵光祖则既祀于杨州龙仁。而又享于绫州。为其所毕命此。尤今之所可作例者也。夫如是焉则此院之不宜以叠设为难。岂不明甚哉。且臣等又闻诸道路。朝议虽禁叠设。而以为水原，井邑，德源等处。在宜立祠。前岁儒相之所陈。又以为叠设之中。亦当有别㨾优异者。大名贤是也。前席之言。非疏贱可详。而果如所闻。则若时烈可谓大名贤。而井邑又是禁令所区别。臣等之有此请宜矣。且臣等别有所慨然于此者。盖士林之建设祠院。尊奉贤师。陈其俎豆而习其弦诵者。非出于私图。将以为圣朝裨文教振儒风也。此岂可恤财力立禁令。有若革弊裁滥者哉。然则此院设是朝议之所禁。臣等之请。在所可奖而不可却矣。玆敢聚粮裹足。相率来吁于宸严之下。伏愿圣明念有国表章之道。察学者尊奉之诚。亟命有司。颁锡恩额。则华扁所加。荣贲倍增。崇儒尚德之化。足以感动幽明。而前日之涕泣奔走者。将变为欢欣鼓舞。竞劝于俎豆弦诵之事。其于国家士林。庶乎并幸而俱得矣。
代湖西儒生请文义书院赐额䟽
[编辑]伏以书院之设。所以崇报贤德。而其例不一。有专祠焉。有并享焉。盖为一贤而特设者为专祠。合诸贤而同祭者为并享。论其道德则并享者未必尽歉。而揆以事体则专祠者不翅较重。然则苟有拔萃表著之贤德。其在崇报之道。何可不为之专祠。而只餟食于并享之列哉。且无论专祠与并享。若其设院之所则当就遗䠱之所在而有不可苟焉者矣。窃惟先正臣文正公宋浚吉。道德之醇粹。学问之高明。实三朝之宾师。百世之宗儒。是故朝廷已许餟食于其生长之乡游学之地。而犹有未慊于后学之意者。盖浚吉所餟食怀德，连山等处。皆是与诸贤并享。而非为浚吉专祠也。浚吉之贤德。既拔萃表著。则今所以崇报者。其可止此而已乎。仍念浚吉以仁知之性。酷好山水。尝游于文义县之黔潭而乐之。是地襟山带水。清旷幽静之景。盖与浚吉之胸怀一般。故浚吉遂构数椽于潭上。以为养性怡神之所。或曳杖逍遥于岩阿。或挐舟沿洄于水际。其吟风弄月之气象。仿佛于濂溪武夷矣。噫。玆潭几年藏秘于寂寞之滨。而一朝发见。为硕人君子之所薖轴。直与杨州之道峯。礼安之陶山。相望于数百里之外。其亦奇矣。是以浚吉易箦之后。文义及旁邑章甫。即谋设院于黔潭。以为俎豆之所。役未及举。而若而儒生不顾事体。苟然并享于鲁峯书院。盖以鲁峯亦在文义也。然鲁峯虽文义地。而其去黔潭不迩。又非浚吉杖屦所及。故多士追慕之志。不忘其平昔所好。每以不祠于黔潭为深恨。而中间世道嬗变。斯文祸厄。盖有不遑于玆事者矣。幸自前岁。浚吉之道复伸。则多士之志。庶乎其可成。遂协力鸠功。就平昔所好之处。已营建栋宇矣。今宜妥灵揭虔。以尽其崇报之道。而第有不敢率尔行之者。仄闻近日朝议以祠院之叠设为禁。今浚吉既享于鲁峯。而又祠于黔潭。则是有一邑两院之嫌。有难存彼而设此矣。而惟此黔潭。实非他比。其所居之斋舍尚存。所植之草木尚存。遗风馀韵。蔼然被于江山。而况其衣履所藏。亦在数里之近。想英灵之眷恋此地。无异平昔。朝暮来去于云峦烟水之间矣。故后人之登临循览者。亦莫不感之深思之至。若或闻謦欬而瞻德仪矣。且浚吉之书牍。以黔潭谂于知旧者。斑斑于遗集。此则圣明亦必已览之矣。今不为浚吉立祠则已。如其立祠。舍此而取他。诚有缺然者矣。然则既不可存鲁峯而设此。又不可舍黔潭而取他。未知何以则可耶。臣等窃谓浚吉之贤德拔萃表著。合有专祠者既如彼。其遗䠱在于黔潭。宜为俎豆之所又如此。而若所谓鲁峯。本非其杖屦所及。且有苟然并享之失。则其于设院崇报之义。自有轻重取舍之辨矣。且臣等前所引道峯陶山。即先正臣赵光祖，李滉游赏之地。光祖与滉餟食之祠院在于他不为不多。而必设专祠于道峯若陶山者。为其有遗䠱之最于他地。而事体不可无专祠故也。此则我东事而虽以中朝言之。朱文公祠院遍于海内。而皇明胡富所作绩溪县专祠记。有曰绩溪隶徽。实桑梓之乡。何可无专祠。噫。苟合于礼。虽创于今。亦无不可。况前例古事之有足征乎。于玆数者。可见古人最重专祠。而必就遗䠱之义矣。今浚吉以三朝之宾师。百世之宗儒。尚无一区之专祠。而平昔游赏之地。将不免为荒墟野田。眷恋之英灵。无所妥降。追慕之后学。无所瞻依。则此岂但士林之深恨。实系国家之欠典。今若移鲁峯并享之板位。尊奉于黔潭遗䠱之地。则可以慰幽明而合事体矣。若夫叠设之禁。盖为专祠而发。而浚吉二三处并享之外。既无专祠。则今此所请。固与叠设有异。而至于官给之牲币。亦可移彼与此。尤无所加费。臣等玆敢纠率同志。来控天阍。伏望圣明俯垂照察。亟下允兪。尊贤德以专祠之盛礼。设俎豆于遗䠱之所在。而仍降显额。以卒荣宠。则崇儒重道之化。将焕焉一新。其于国家士林。幸莫甚矣。
代儒生请立成三问祠奉其木主疏
[编辑]伏以君臣之大伦。天经地义而生民之秉彛。是故自古有国之于忠臣节士。必极其扶植崇将。虽或有向背逆顺之异同。而无所间焉者。岂不以大伦之不可不明也哉。窃惟在昔光庙丙子。有殉节之六臣。盖当光庙受终之初。天命人心。已归圣人。而彼六臣之为其故君。致死不贰。将以存君臣之大伦也。光庙虽为宗社大计。不得不诛讨。而嘉其所守。至下褒赏之教。圣祖微意。已可见矣。昨者我殿下于拜陵之路。感其遗迹。特降复官赐祭之命。仰惟圣德足以发挥圣祖之微意。而其于扶植崇奖之道。亦可谓至矣。然而犹有所未尽行之者。此想有司之臣不以仰白也。臣等请为圣明悉陈之。夫六臣之忠节皆卓绝。而至于故承旨臣成三问。即其最较著者也。三问与其父都捴管臣胜。同日騈命。而子姓同产并皆诛夷。其受祸亦最烈于诸臣。故其父子之丘墓无主。香火靡托矣。顷于先朝壬子。因霖雨仁王山麓崩。而得木主于甆器之中。即三问神主。而其妻金氏所自题也。噫。既埋之木主。能不朽坏于二百十七年之间。一朝复出于人世者。岂天哀怜忠义之魂无所依归。而有以启之耶。第以三问后嗣之无人。当时士林相议。权安其主于洪州鲁恩洞三问外家之遗宅。是后洪州儒士仍建书院。而移祔于院中板位之后。此亦出于一时权宜之道。非礼之所当然也。盖书院诸生所俎豆。而神主是其子孙之当享祀者也。其不宜混置而赘祔也明矣。三问虽无后。若其旁支则固有之矣。而且连山县汉阳村。乃三问所居之地。故顷年文正公臣宋时烈。光城府院君臣金万基。谂于连山之儒士。立碑于其遗墟而表之。至今行路指点兴叹。尚识其为三问之旧居矣。然则三问神主。与其权安于外家旧地。不若归其旁孙。今若自朝家择三问旁孙中一人。使之别立祠堂于连山之遗墟而移安神主。主管其享祀。仍给三问田土臧获之在连山而曾入县官者。以为香火之资。则其于情礼。庶乎得矣。今或以国朝之礼。非宗戚勋臣始封之人则无不祧之主。而三问神主之独立祠享祀为疑。而此则不然。夫三问忠节。既绝类离伦。则崇报之道。固宜不拘常例。况其神主既埋而复出。实非偶然。天既启之。而人岂不为尊奉之道乎。然则此虽礼之所无。亦当义起。祧与不祧。非所可疑也。且臣等仍窃伏念三问之墓在鹭梁江上。其父母及妻墓皆在洪州。而以其后嗣之无人。并芜没圮颓。樵牧不禁。此亦非褒忠尚义之道也。今苟择其旁孙。俾奉其神主。则此便为主祀之人。仍命并主其父子夫妇之墓。往来守护修治。则其为扶植崇奖也。可以无复馀憾矣。惟彼一种俗论。或以为三问等事。非臣子所敢陈请。且朝家之所行亦已至矣。今不必复以其神主之享祀丘墓之修治仰渎。而此亦有不然。夫三问等之守株不二。其于光庙之应天顺人。固无所嫌。故圣祖之衮褒已炳然昭垂。则在后圣继述之道。岂可以为嫌。不尽其扶植崇奖也耶。况昨者之特命复官赐祭。为其忠节之可尚也。苟其可尚也。则岂可使神主无所归。丘墓不得修乎。且朝家之于故参判臣朴彭年。录用其后。则今于玆事。何独有不可哉。矧此丙子。三问等殉节之岁也。今当甲子之重回。人情之怀感如新。则凡所褒录。尤宜有加矣。臣等虽极愚陋。亦有一端秉彛之性。玆不避僭猥。冒尘宸严。伏愿圣明体圣祖之遗教。究前日之特恩。亟命有司。尽举扶植崇奖之典。则忠义之魂。得其依归。血气之类。知所激劝。而所谓天经地义。将由此而大明矣。岂不休哉。岂不美哉。
牵复后辞辅德䟽
[编辑]伏以臣赋性甚狷。谋身至愚。不念臲卼之踪。徒持感慨之忱。曾忝馆职。目见时宰之忽于大义。急于调停。不韪之说。至发前席。愚心痛惋。怀不能已。敢陈瞽言。略加论辨。而微诚未格。讷舌难解。上而天威震叠。谴责极严。下而时议奰怒。诋诬交至。其所以斥臣论臣者。莫非人臣之大罪。士夫之深耻。苟使臣身果有仿佛乎此者。则虽流放窜殛。犹不足以正其过恶。而圣度包容。罪止遆职。得以杜门奉母。咋舌省愆矣。不意顷者。恩叙滥下。职名复加。自惟罪累馀踪。不宜更尘周行。而拜陵之礼迫近。祈免之路无由。遂敢黾勉冒出。而中心之愧恧。朋友之讥诮。盖已多矣。岂料今者。春坊新除。忽降于千万梦想之外。臣闻命惊惶。实不知厝躬之所也。顾臣前日罪名。有非寻常负犯。则虽圣朝不欲终弃。曲赐牵复。冗官庶班。尚恐不堪。况此胄筵讲读之班。岂宜谬及于罪臣哉。噫。事在既往。义有不敢。今臣虽不胪陈前日所遭。乙乙辨白。而若其严教之非臣本情。时议之诬臣甚酷者。则亦何可终无一言之伸暴哉。当时筵说。圣教诿之以妄发。时议许之以勉戒。夫妄发云者。乃戆直触忤。无所顾虑之称也。岂可以曲计过虑。容恕群奸之说。猥许此等题目耶。至于当时事之与前古罪己责躬。不可比拟。则妇孺亦知之。虽欲以此为分疏之资。其谁信乎。然则其言之无心有意。臣疏之构捏与否。自可不辨而白矣。且圣教所谓用意击去。实非臣之本情。盖臣前日之疏。只痛筵说之谬戾。欲一辨论而已。彼大臣之于臣。本有戚谊。元无私怨。夫岂有用意击去之理哉。若夫吴命峻疏中。迫逐挤陷乘时中伤云者。固不足多辨。而最其可笑者。大臣之深究重爀。于臣有何所激。而今欲以此为丑蔑臣身之欛柄耶。且命峻之所以构诬臣者。终之以铨曹为大关棙。臣之力辞铨曹。终不供职。圣明之所洞烛。朝臣之所稔知也。未知命峻何以为恣横无忌耶。若使臣在铨曹。有所作为。则是非之间。犹可借口。今臣已辞铨曹。以馆职言事。而彼乃搀牵辞避之旧职。以为构诬之资。而仍欲延及他人。其亦异矣。然而臣若力辞馆职能如铨曹。无此妄言。则命峻虽欲诬臣。其可得乎。臣故不恨命峻之诬臣。只恨臣之不能坚守其辞荣之素志耳。抑臣窃有所叹者。臣之前言。槩欲为朝廷明大义。而本无敲撼大臣之意。故大臣亦不深怒于臣。至曰镇圭本意。不必以此为臣罪案。遣辞之际。自不得不然。大臣之所自以为言者如此。而彼命峻辈之费辞营护。构诬言者。欲以媚悦大臣。此诚古人所谓爱人以姑息者矣。噫。当时辞说不敢尽烦。而臣之区区所自责者。臣以戚畹贱品。祸家馀生。初欲杜口敛迹。下以免一身之颠踣。上不贻清朝之疵累矣。三缄不戒。一言误发。自致无限狼狈。尚谁尤怨。是以自从恩谴以来。惩刱前事。窃欲窜伏田里。绝意宦途。而只以世受异渥。家有老母。不能自踈于京辇。以遂其东岗之计耳。乃若清官显仕之不可复叨则决矣。况羲易之戒。严于勿用小人。虞书之训。明于而难壬人。今有一人而兼此罪名。则得免于刑戮屏黜幸矣。其可置之冠裳之列哉。且臣窃观比来凡有言及大臣者。或黜或斥。无所接迹于朝端。则臣之投闲置散。视诸他人固己侥逾。其可淟涊冒没。出入于龙楼鹤禁之间哉。此不特在臣廉义之所不敢。其于朝家进退赏罚之道。亦未知如何也。臣于新授职名。其不可承当者如右所陈。方在踧踖之中矣。严召之命。又降此际。直欲循墙以逃误恩。而顾念分义。冒诣阙外。敢陈悃愊于黈纩之下。伏乞圣明俯垂谅察。亟命镌削臣职。俾令朝著无致纷纭。危踪得以退伏。公私不胜并幸。