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策问博通坟典达于教化科

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策问博通坟典达于教化科
作者:陆贽 
本作品收录于《全唐文/卷0464

皇帝若曰:朕承祖宗之鸿烈,获主神器,任大守重,惧不克堪。思与贤士大夫,共康理道,虚襟以伫,侧席以求,而群议纷然,所见异指。或牵古义而不变,或趋时会而不经,依违以来,七年于兹矣。国制多缺,朕甚恧焉。今子大夫博习坟典,深明教化,裒然充举,咸造于庭,其极思精心,以喻朕之未寤。仲尼叙《礼》、《乐》,删《诗》、《书》,修《春秋》,广《易》道,六经之教,所尚各殊。岂学者修行,理当区别,将圣人立意,本异宗源,施之于时,孰为先后?考之于道,何者浅深?差次等伦,指明其义。夫知本乃能通于变,学古所以行于今。今之教人,则异于是。工祝陈礼乐之器,而不知其情;生徒诵礼乐之文,而不试以事。欲人无惑,其可得耶?将革前非,固有良术,尧舜率天下以义,比屋可封;桀纣率天下以暴,比屋可戮。然则上之化下,罔或不从,而“三仁”“四凶”,较然自异,“有教无类”,岂虚言哉!作乐移风,闻诸昔典。夫至雅必淡,至音希声,文侯列国之贤君,犹曰“则惟恐寐”,矧彼流俗,其能化乎?将使天地同和,灾沴不作,黎人丕变,奸慝不萌,何施何为,以致于此?王者制理,必因其时,故忠敬质文,更变迭救,三代之际,罔不由之。自秦刬古法,汉杂霸道,纷纶干祀,王教不兴。国家接周隋之馀,俗未淳一,处都邑者,利巧而无耻;服田亩者,朴野而近愚。尚文则弥长其浇风,复质又莫救其鄙俗,立教之本,将安所从?自昔哲王,惟以三正互用,后之术士,乃言五运相生。以汉应火行,则周为木德,礼称尚赤,义例颇乖,永言于兹,莫识厥理。九流得失之论,历代兴亡之由,王郑识理之异同,公谷传经之优劣,必精必究,用沃虚怀。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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