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管子 (四库全书本)/卷06

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卷五 管子 卷六 卷七

  钦定四库全书
  管子卷六
  唐 房玄龄 注
  法法第十六           外言七
  不法法则事毋常不设法以法下故事无常法不法则令不行虽复设法不得法之冝故令不行令而不行则令不法也法而不行则修令者不审也法既得宜而犹不行则以修令者未审之故也审而不行则赏罚轻也修令者既审而犹不行则以上轻于赏罚也重而不行则赏罚不信也赏罚既重而犹不行则以虽赏罚而不信也信而不行则不以身先之也赏罚既信而犹不行则以身不先自行其法也故曰禁胜于身身从禁也则令行于民矣闻贤而不举殆闻贤不举不若不闻所以有殆闻善而不索殆见能而不使殆亲人而不固殆同谋而离殆危人而不能殆危人不能不若不危废人而复起殆既废更起或发其宿嫌可而不为殆可为而不为多生后悔足而不施殆足而不施怨疾必生几而不密殆几事不密则害成人主不周密则正言直行之士危所谓君不密则失臣正言直行之士危则人主孤而毋内䇿谋毋自入也人主孤而毋内则人臣党而成群君子道消则小人道长也使人主孤而毋内人臣党而成群者此非人臣之罪也人主之过也君不密之过民毋重罪过不大也有大过然后有重罪民毋大过上毋赦也不赦则惧而修徳上赦小过则民多重罪积之所生也所谓积小以成高大故曰赦出则民不敬有罪不诛则安用敬惠行则过日益恃恩不恭非过而何惠赦加于民而囹圄虽实杀戮虽繁奸不胜矣造奸以待赦也故曰邪莫如蚤禁之无使滋蔓蔓难图也赦过遗善则民不励善即𠅤也有过不赦有善不遗励民之道于此乎用之矣故曰明君者事断者也君有三欲于民三欲不节则上位危三欲者何也一曰求二曰禁三曰令求必欲得禁必欲止令必欲行求多者其得寡无厌则难供故其得寡禁多者其止寡法令滋章盗贼多有令多者其行寡再三则渎故其行寡求而不得则威日损独唱莫和非损而何禁而不止则刑罚侮愈禁愈犯非侮而何令而不行则下凌上不禀其命非凌而何故未有能多求而多得者也未有能多禁而多止者也未有能多令而多行者也故曰上苛则下不听下不听而彊以刑罚则为人上者众谋矣为人上而众谋之虽欲毋危不可得也号令已出乂易之礼义已行又止之度量已制又迁之刑罚已错又移之如是则庆赏虽重民不劝也杀戮虽繁民不畏也故曰上无固植植志下有疑心国无常经民力必竭数也数理也国无常经人力必竭而曰不竭者此非理之言也明君在上位民毋敢立私议自贵者立私议者必自恃为贵也国毋怪严毋杂俗毋异礼士毋私议国不作奇怪则严肃而无杂俗有常礼士皆公议倨傲易令错仪画制作议者尽诛易令谓变令错仪谓别置仪画制谓更画制凡此尽以法诛之故彊者折锐者挫坚者破引之以绳墨绳之以诛僇故万民之心皆服而从上推之而往引之而来彼下有立其私议自贵分争而退者则令自此不行矣立议分争退而不诛従此之后令不复行故曰私议立则主道卑矣况主倨傲易令错仪画制变易风俗诡服殊说犹立立私说尚能卑主况其倨傲易风俗而犹有立者乎上不行君令下不合于乡里变更自为易国之成俗者命之曰不牧之民于上不行君令于下不合乡里但率意自为易国之俗故曰不牧之民言其不可养也不牧之民绳之外也绳之外诛使贤者食于能斗士食于功贤者食于能则上尊而民从斗士食于功则卒轻患而傲敌上尊而民从卒轻患而傲敌二者设于国则天下治而主安矣
  凡赦者小利而大害者也茍悦众心故曰小利人则习而易犯法故曰大害也故久而不胜其祸犯法渐广转欲危君故曰不胜其祸毋赦者小害而大利者也人初不悦故曰小害创而修徳故曰大利也故久而不胜其福家正而天下定则太平可致故曰不胜其福也故赦者犇马之委辔必致覆佚也毋赦者痤徂禾切疖也睢之矿石也疾可瘳也爵不尊禄不重者不与图难犯危以其道为未可以求之也以其道未可求故不与尊爵重禄既与之尊爵重禄则可与之图难犯危也是故先王制轩冕所以著贵贱不求其美设爵禄所以守其服不求其观也使君子食于道小人食于力君子食于道则上尊而民顺小人食于力则财厚而养足上尊而民顺财厚而养足四者备体则胥足上尊时而王不难矣胥相也文有三侑侑宽也武毋一赦惠者多赦者也先易而后难久而不胜其祸法者先难而后易久而不胜其福故惠者民之仇雠也惠者生其祸故为仇雠也法者民之父母也法者生其福故为父母也太上以制制度其次失而能追之能追悔也虽有过亦不甚矣明君制宗庙足以设宾祀不求其美为宫室台榭足以避燥湿寒暑不求其大为雕文刻镂足以辨贵贱不求其观故农夫不失其时百工不失其功商无废利民无游日无关闭之日财无砥墆墆久积也故曰俭其道乎
  令未布而民或为之而赏从之则是上妄予也未布而为所谓先时者也当刑而赏故曰妄与也上妄予则功臣怨功臣怨而愚民操事于妄作愚民操事于妄作则大乱之本也令未布而罚及之所谓不令而罚则是上妄诛也上妄诛则民轻生民轻生则暴人兴轻生故为暴乱曹党起而乱贼作矣令已布而赏不从则是使民不劝勉不行制不死节民不劝勉不行制不死节则战不胜而守不固战不胜而守不固则国不安矣今已布而罚不及则是教民不听民不听则彊者立彊者立则主位危矣故曰宪律制度必法道号令必著明赏罚必信密此正民之经也凡大国之君尊小国之君卑大国之君所以尊者何也曰为之用者众也小国之君所以卑者何也曰为之用者寡也然而为之用者众则尊为之用者寡则卑则人主安能不欲民之众为己用也使民众为己用奈何曰法立令行则民之用者众矣法不立令不行则民之用者寡矣故法之所立令之所行者多而所废者寡则民不诽议民不诽议则听从矣法之所立令之所行与其所废者钧则国毋常经国毋常经则民妄行矣法之所立令之所行者寡而所废者多则民不听民不听则暴人起而奸邪作矣计上之所以爱民者为用之爱之也为爱民之故不难毁法亏令则是失所谓爱民矣夫以爱民用民则民之不用明矣夫用人者当以法令以爱人废法而用之则人不可用也夫至用民者杀之危之劳之苦之饥之渴之用民者将致之此极也而民毋可与虑害己者至善也夫善用人者必以法其不从法甚者危杀之其次劳苦饥渇之将欲用之必致此极则奸者不敢为非善者悦而从命欲求可与谋害己者其可得哉明王在上道法行于国民皆舍所好而行所恶所好者私欲也所恶者公义也故善用民者轩冕不下儗而斧钺不上因不以下有私宠妄以轩冕有所许儗不因上有私憾妄以斧钺有所诛戮也如是则贤者劝而暴人止贤者劝而暴人止则功名立其后矣蹈白刃受矣石入水火以听上令上令尽行禁尽止引而使之民不敢转其力转犹避也推而战之民不敢爱其死不敢转其力然后有功不敢爱其死然后无敌进无敌退有功是以三军之众皆得保其首领父母妻子完安于内故民未尝可与虑始而可与乐成功是故仁者知者有道者不与大虑始大犹众也国无以小与不幸而削亡者必主与大臣之徳行失于身也官职法制政教失于国也诸侯之谋虑失于外也故地削而国危矣言国无以小与不幸而削亡者其削亡也则以臣主有失故也国无以大与幸而有功名者必主与大臣之徳行得于身也官职法制政教得于国也诸侯之谋虑得于外也然后功立而名成言国无以大与幸而有功名者其有功名也则以臣主有得故也然则国何可无道人何可无求得道而导之得贤而使之将有所大期于兴利除害期于兴利除害莫急于身而君独甚伤也必先令之失先身无害而有利然后可以及物今君独立无与则是有害故甚可伤所以然者则由先令之失也人主失令而蔽失令则为下所蔽塞也已蔽而劫已劫而弑凡人君之所以为君者势也故人君失势则臣制之矣势在下则君制于臣矣势在上则臣制于君矣故君臣之易位势在下也在臣期年臣虽不忠君不能夺也臣得势期年君虽知其不忠而不能夺无如之何也在子期年子虽不孝父不能服也亦无如之何故春秋之记春秋即周公之凡例而诸侯之国史也臣有弑其君子有弑其父者矣故曰堂上远于百里堂下远于千里门廷远于万里今步者一日百里之情通矣堂上有事十日而君不闻其事适在堂上耳而君遂十日不闻此所谓远于百里也步者十日千里之情通矣堂下有事一月而君不闻此所谓远于千里也步者百日万里之情通矣门廷有事期年而君不闻此所谓远于万里也故请入而不出谓之灭臣有请告既入而不出此则左右不为通于下其事遂消灭也出而不入谓之绝其事既出而不入此则左右不为通于上其事遂断绝也入而不至谓之侵其事既入不得至于君此则左右侵君事故也出而道止谓之壅其事既出中道而止此则左右壅君事故也灭绝侵壅之君者非杜其门而守其户也为政之有所不行也政之不行自致侵壅非由杜门守户也故曰令重于宝社稷先于亲戚法重于民威权贵于爵禄故不为重宝轻号令不为亲戚后社稷不为爱民枉法律不为爵禄分威权故曰势非所以予人也凡此上事其势不当与人故君専之政者正也正也者所以正定万物之命也万物之命由正而定是故圣人精徳立中以生正徳精而不过其正自生也明正以治国故正者所以止过而逮不及也正者中立故过者令止之不及者令逮之过与不及也皆非正也正在于中立非正则伤国一也过犹不及故伤国一也勇而不义伤兵不及于勇故伤兵也仁而不法伤正不及于仁故伤正故军之败也生于不义不义则失宜故军败法之侵也生而不正不正则入邪故法侵也故言有辨而非务者言辨而浮诞则非要务也行有难而非善者行难而诡怪故非正善也故言必中务不茍为辩行必思善不茍为难规矩者方圜之正也虽有巧目利手不如拙规矩之正方圜也故巧者能生规矩不能废规矩而正方圜虽圣人能生法不能废法而治国故虽有明智高行倍法而治是废规矩而正方圜也一曰管氏称古言故曰一曰凡人君之徳行威严非独能尽贤于人也人君之徳行虽当威严既不能事亊尽贤亦须纳贤而自辅故曰能自得师者王曰人君也故从而贵之不敢论其徳行之高卑人曰此人君也谓其道备徳成不察其是非即从而贵之岂敢更论其高卑乎有故为其杀生急于司命也乘人君之势怒则伏尸流血喜则轩冕塞路故急于司命也富人贫人使人相畜也人君富人亦可贫人亦可使以富畜贫亦可贵人贱人使人相臣也贵人亦可贱人亦可使人以贵臣贱亦可人主操此六者以畜其臣六者谓生杀富贵贫贱人臣亦望此六者以事其君人臣事君亦望操此六者以临下君臣之会六者谓之谋君臣所以相合皆欲操此六者六者在臣期年臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故春秋之记臣有弑其君子有弑其父者得此六者而君父不智也今臣子得此六者是父君之不智也六者在臣则主蔽矣主蔽者失其令也故曰令入而不出谓之蔽令出而不入谓之壅令出而不行谓之牵牵于左右令入而不至谓之瑕君臣相间故曰瑕牵瑕蔽壅之亊君者非敢杜其门而守其户也为令之有所不行也此其所以然者由贤人不至而忠臣不用也故人主不可以不慎其令令者人主之大宝也一曰贤人不至谓之蔽忠臣不用谓之塞令而不行谓之障禁而不止谓之逆蔽塞障逆之君者不敢杜其门而守其户也为贤者之不至令之不行也凡民从上也不从口之所言从情之所好者也上好勇则民轻死上好仁则民轻财故上之所好民必甚焉是故明君知民之必以上为心也故置法以自治立仪以自正也故上不行则民不从彼民不服法死制则国必乱矣是以有道之君行法修制先民服也服行也先自行法以率人凡论人有要论人才行各有纲要务物之人无大士焉大士不务谦而接物彼矜者满也满者虚也所谓满招损者也满虚在物在物为制也既满而虚则制之在物矜者细之属也自矜者小人之类凡论人而远古者无高士焉高士必顺考古道也既不知古而易其功者无智士焉智士必知古而谨功也徳行成于身而远古卑人也事无资遇事而简其业者愚士也徳行虽曰成而乃远古卑人则是事无资禀若遇有道之时其业必见简弃如此者可谓愚士钓名之人无贤士焉贤士必修实而成名钓利之君无王主焉王主必度义而取利贤人之行其身也忘其有名也王主之行其道也忘其成功也贤人之行王主之道其所不能已也不能已而后动明君公国一民以听于世贤明之君必公诚于国以一其民人之心忠臣直进以论其能忠臣必直道而求进明君不以禄爵私所爱唯贤是与忠臣不诬能以干爵禄量能而受禄也君不私国臣不诬能行此道者虽未大治正民之经也治虽未大足成正民之经今以诬能之臣事私国之君而能济功名者古今无之诬能之人易知也诬能之人功名所以不济易可知起下文也臣度之先王者臣管氏自称舜之有天下也禹为司空契为司徒皋陶为李古治狱之官作此李官后稷为田此四士者天下之贤人也犹尚精一徳谓各精一事也以事其君今诬能之人服事任官皆兼四贤之能自此观之功名之不立亦易知也结上文也故列尊禄重无以不受也徳不足以与其位也势利官大无以不从也直以势利官大故每举必从之以此事君此所谓诬能篡利之臣者也世无公国之君则无直进之士无论能之主则无成功之臣昔者三代之相授也安得二天下而杀之三代无能授于有能桀纣失之汤武得之今之天下即古之天下岂有二天下而行其刑杀哉贫民伤财莫大于兵危国忧主莫速于兵此四患者明矣古今莫之能废也兵当废而不废则古今惑也兵有四患则当废也五材并用则不当废废兴之理难明故惑也此二者不废而欲废之则亦惑也二者谓废与不废既不废矣又欲废之则亦惑也此二者伤国一也废之则寇来无以御固伤国不废则费财忧主亦伤国也故曰一也黄帝唐虞帝之隆也资有天下制在一人资用也率土之滨莫非王臣故曰制在一人当此之时也兵不废今徳不及三帝天下不顺三帝之时天下皆服不须用兵而求废兵不亦难乎故明君知所擅知所患国治而民务积此所谓擅也擅専也君之所専为在于为家治民务积聚也动与静此所患也动静失宜则患生也是故明君审其所擅以备其所患也猛毅之君不免于外难懦弱之君不免于内乱猛毅之君者轻诛轻诛之流道正者不安轻诛则乖正故道正之士不安道正者不安则材能之臣去亡矣彼智者知吾情伪为敌谋我则外难自是至矣智者即道正之士从此亡之敌国既知我情必为敌谋我所以外难至也故曰猛毅之君不免于外难懦弱之君者重诛难为诛罚重诛之过行邪者不革行邪者久而不革则群臣比周群臣比周则蔽美扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)蔽君美扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)君恶蔽美扬 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)恶则内乱自是起故曰懦弱之君不免于内乱明君不为亲戚危其社稷社稷戚于亲不为君欲变其令令尊于君不为重宝分其威威贵于宝不为爱民亏其法法爱于民
  兵法第十七           外言八
  明一者皇察道者帝通徳者王一者气质未分至一者也徳者道由以成者也夫皇帝王道随世立名者也其实则一也谋得兵胜者霸所谋必得用兵必胜故霸故夫兵虽非备道至徳也然而所以辅王成霸兵者不祥之器不得已而用之故于道则未备于徳则未至然用之上可以辅王下可以成霸今代之用兵者不然不知兵权者也权者所以知轻重既不知兵权则失轻重之节故举兵之日而境内贫行师十万日费千金战不必胜胜则多死虽令得胜死者已多得地而国败虽复得地既贫且死所以国败此四者用兵之祸者也四者谓内贫不胜多死国败也四祸其国而无不危矣一举兵而国四祸则何为而不危矣大度之书曰谓大陈法度之书举兵之日而境内不贫战而必胜胜而不死得地而国不败为此四者若何四者谓不贫得胜不死不败也举兵之日而境内不贫者计数得也战而必胜者法度审也胜而不死者教器备利而敌不敢校也得地而国不败者因其民也因其利则号制有发也号令制度因彼而发教器备利则有制也有制则能备利法度审则有守也有所守则法度审也计数得则有明也有明则计数得治众有数自治其军有数存焉胜敌有理胜于敌国有理存焉察数而知理审器而识胜器备利则敌可胜也明理而胜敌胜敌者在于明理也定宗庙寇宁则宗庙定遂男女人安则男女遂官四分既定且宁则四分官以守之则可以定威徳制法仪出号令然后可以一众治民兵无主则不蚤知敌兵无主则人怀茍且故不能知敌野无吏则无蓄积野无田吏则人惰本业故无蓄积官无常则下怨上官无常则征赋不节故下怨上器械不巧则朝无定器械不巧则寇敌见凌故朝无定赏罚不明则民轻其产赏罚不明则人无聊生故轻其产故曰早知敌则独行有蓄积则久而不匮器械巧则伐而不费赏罚明则勇士劝也三官不缪五教不乱九章著明则危危而无害穷穷而无难危危穷穷皆重有其事故能致远以数纵强以制有数则远可致有制则强可纵三官一曰鼓鼓所以任也任犹载也谓今之俶装也所以起也所以进也二曰金金所以坐也所以退也所以免也三曰旗旗所以立兵也所以利兵也所以偃兵也此之谓三官有三令而兵法治也五教一曰教其目以形色之旗五色之旗各有所当若春尚青夏尚赤之类二曰教其身以号令之数谓坐起之数三曰教其足以进退之度四曰教其手以长短之利长兵短兵各有所利远用长近用短也五曰教其心以赏罚之诚贪赏畏罚士乃自厉五教各习而士负以勇矣负恃也恃其便习而勇也九章一曰举日章则昼行二曰举月章则夜行三曰举龙章则行水四曰举虎章则行林五曰举鸟章则行陂六曰举蛇章则行泽七曰举鹊章则行陆八曰举狼章则行山九曰举韟章则载食而驾韟韬也谓韬其章而举之则载其所食而驾行矣九章既定而动静不过三官五教九章始乎无端卒乎无穷无端无穷皆出敌不意彼不能测知也始乎无端者道也卒乎无穷者徳也道不可量徳不可数也故不可量则众强不能图不可数则伪诈不敢向两者备施则动静有功径乎不知径谓卒然直指故敌不知发乎不意径乎不知故莫之能御也发乎不意故莫之能应也故全胜而无害因便而教准利而行教无常教既因便故无常也行无常行既准利故亦无常也两者备施动乃有功两者谓教与行器成教施追亡逐遁若飘风击刺若雷电绝地不守谓孤绝之地无险固可恃故不守恃固不拔拔恃固之守必多费而无功也中处而无敌令行而不留用兵之道常能处可否之中则彼远避而不能敌有令必行而不留也器成教施散之无方聚之不可计教器备利进退若雷电而无所疑匮匮竭也一气专定则傍通而不疑精一其气専而且定故不疑厉士利械则涉难而不匮士既厉械之利故不匮进无所疑退无所匮敌乃为用既无疑匮敌乃服从而为己用凌山坑不待钩梯习山故也历水谷不须舟檝习水故也历谓远历而渡径于绝地攻于恃固独出独入而莫之能止见其隟故宝不独入故莫之能止俘厥宝玉必选精勇与俱故曰不独入也宝不独见与精勇俱见之故莫之能敛宝玉所以礼神使无水旱之灾故取之不嫌也无名之至尽其取宝玉也潜伏不名至能尽获而不匮也尽而不意故不能疑神既尽宝玉皆非彼所意故不能疑度谓之为神畜之以道则民和养之以徳则民合和合故能谐谐故能辑谐辑以悉莫之能伤我之军士悉以谐辑故敌不能伤也定一至行二要纵三权施四教发五机设六行论七数守八应审九器章十号自一至以下管氏不言其数无得而知也故能全胜大胜全胜谓全我而胜彼大胜谓遍服诸国无守也故能守胜无守谓不守一数故能常守其胜也数战则士罢数胜则君骄夫以骄君使罢民则国安得无危故至善不战服之以徳其次一之虽胜不胜破大胜强一之至也不以胜为胜故能破大胜强也乱之不以变乱敌不设计变也乘之不以诡乘敌不以诡计胜之不以诈胜敌不以诈谋一之实也凡此皆至一之实也近则用实远则施号谓十号力不可量强不可度气不可极徳不可测一之原也原本也凡此皆我守其一彼不能知众若时雨寡若飘风一之终也用众贵详审故若时雨之渐用寡贵机速故若飘风之卒至皆以一为本故能终致此道利适器之至也兵刃利而适者其器得宜之至用敌教之尽也士卒用命而适者则教练之尽不能致器者不能利适不能尽教者不能用敌器既不利教又不尽敌则不服岂能用之哉不能用敌者穷既不能用敌敌则反侵故穷也不能致器者困既不能致器则无以应敌故困也远用兵则可以必胜兵远用所以绝其反顾之心故必胜出入异涂则伤其敌出入异涂或有所伤也有迷而失道故为敌所伤也深入危之则士自修深入敌国其处又危所谓置之死地故士自修以求生也士自修则同心同力善者之为兵也使敌若据虚居常畏惧若抟景击无所获无设无形焉无不可以成也无䇿可以设无形可以㝷所向皆无故不可以成功也无形无为焉无不可以化也无形可以睹无计可以为所在皆无故不可以变化也此之谓道矣无形迹可㝷诘者道之谓若亡而存若后而先威不足以命之善用兵者体道以为变化者也故若亡者而乃存若后者而乃先今以威武命之去之远矣









  管子卷六

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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