管子 (四库全书本)/卷12

管子　卷十二

　　钦定四库全书
　　管子卷十二
　　唐　房玄龄　注
　　侈靡第三十五　　　　　　　　　短语九
　　问曰古之时与今之时同乎曰同〈天地四时既无所易故曰同〉其人同乎不同乎曰不同〈古淳而今浇古质而今浮故不同也〉可与政其诛〈言今虽不同古可为政诛其不法以复古〉俈尧之时混吾之美在下其道非独出人也〈俈帝俈也言二帝之时比屋可封美俱在下其能若此亦言非有出人之道修古而已混同也〉山不童而用赡泽不弊而养足〈山无草木曰童弊竭也〉耕以自养以其馀应良天子故平〈以其自养之馀应天子之食故天下平有时而赋曰良〉牛马之牧不相及〈各自足则不相及也〉人民之俗不相知〈人至老死不相往来故不相知〉不出百里而来足〈行者不出百里而来者所求足故也〉故卿而不理静也〈虽立公卿不理其事以人静故〉其狱一踦腓一踦屦而当死〈诸侯犯罪者令著一只屦以耻之可以当死刑〉今周公断指满稽断首满稽断足满稽而死民不服非人性也敝也〈今周公谓时所用法也稽考也罪满而断则从而考之首满其罪者亦从而考之应断足所罪满者又从而考之凡此欲以为慎审也罪定者死之然人尚不服其罪岂人性之然乎时爽故也〉地重人载毁敝而养不足事末作而民兴之〈载生也今地利既重人之生植榖物君则从而毁夺弊尽之所以养有不足人既惰于本业故竞起而事末作〉是以下名而上实也〈谓下但有农作之名不得自用而实皆归于上也〉圣人者省诸本而游诸乐〈圣人察人之本游之于富寿之域则俈尧以前为然也〉大昏也博夜也〈夜谓暗昧之行也令人主至于大昏者则以博为夜事故也〉问曰兴时化若何〈谓度时兴化其理若何也〉莫善于侈靡〈侈靡谓珠玉之用也管氏以为珠玉者饥不可食寒不可衣然时共贵之君若不重则强者守之以招人故度时兴化莫善于重珠玉以为侈靡〉贱有实敬无用则人可刑也〈有实谓榖帛可贵而贱之无用谓珠玉可贱而敬之若此则人之贤不肖可刑也〉故贱粟米而如敬珠玉好礼乐而如贱事业本之始也〈言粟常人贱之贤者贵之如常人之敬珠玉末业常人贵之贤人贱之今则贤者之好礼乐如常人贵末业若此者可谓务本之始〉珠者阴之阳也故胜火〈珠生于水而有光鉴故为阴之阳以向日则火降故胜火〉玉者阴之阴也故胜水〈玉生于山而藏于山故为阴之阴以向月则水流故胜水〉其化如神〈言珠玉能致水火故曰如神也〉故天子臧珠玉诸侯臧金石大夫畜狗马百姓臧布帛不然则强者能守之智者能牧之贱所贵而贵所贱〈粟米可贵而贱之珠玉可贱而贵之〉不然鳏寡独老不与得焉均之始也〈君不贵而藏之则利积于强智虽务鳏寡独老无所与之今藏之者所以赈贫乏故为均之始〉政与教孰急〈政者立法以齐物教者训诱以感心用二者何先也〉管子曰夫政教相似而殊方若夫教者摽然若秋云之远动人心之悲〈摽高举貎秋云凄惨有愁悴之容高置且远能生人之悲心喻教者忧人之不令见其戚容人亦为之伤悼之〉蔼然若夏之静云乃及人之体⿰然若謞之静〈蔼油润貎⿰然和顺貎夏云之起油然含润将降其泽及人之体去除热气而和顺虽有謞躁之人亦皆恬静喻教者洒之温辞而强梁者亦能感服之〉动人意以怨荡荡若流水〈教者若秋云之动人意人意既动则自怨而荡摇自怨而荡摇则从教若流水也〉使人思之人所生往教之始也身必备之〈教者若夏云之顺适故其人使人思之人既思之则生其善心教人之始必备此二者然后可也〉辟之若秋云之始见贤者不肖者化焉〈教者既若秋云始见而哀怜之又若夏云之起而润悦之则天下之贤与不肖无不化焉〉敬而待之爱而使之若樊神山祭之〈既从圣化人则敬而来待爱而后使尊卫其君若樊落神山设祭而祈福者也〉贤者少不肖者多使其贤不肖恶得不化〈贤与不肖皆教而使之则不得不化也〉今夫政则少则〈即皆从教则人无所犯故于为政少用为则也〉若夫成形之征者也去则少可使人乎〈欲成太平之形以知其征验者全能去则而使人斯太平之先兆也〉用贫与富何如而可〈问贫富之中适〉曰甚富不可使〈甚富则骄故不可使〉甚贫不知耻〈甚贫则滥窃故不知耻也〉水平而不流无源则遫竭〈平而不流谓水也停水无源必速竭〉云平而雨不甚无委云雨则遫已〈平云少雨又无委云以助之其雨必遫已上二事为下有比例〉政平而无威则不行〈此则为政者威以为本也〉爱而无亲则流〈但行汎爱无所偏亲则其爱流漫贤智不尽力〉亲左有用无用则辟之若相为有兆怨〈虽曰当有所亲而用亲之理僻左则有为用者不为用者辟犹言有中不中此但为怨兆而已亲之无益也〉上短下长无度而用则危本不称〈或复上得短而下持长其役用之不以度如此者或能怀怨以败国故曰危本不称也〉而祀谭次祖犯诅渝盟伤言〈谭延也国败绝祀之事延及次祖更有犯诅渝盟伤言之罪〉敬祖祢尊始也〈祖祢人之始也〉齐约之信论行也〈诅盟欲为整齐要束之信所以论行也〉尊天地之理所以论威也〈天地以秋冬肃杀雷震电耀为威为政者所取则故威不可弛之也〉薄德之君之府囊也〈凡尊始论行论威为政者所当行德薄之君皆囊而藏之故有败亡之祸〉必因成形而论于人此政行也可以王乎〈必因王事之成形论考于人事此为政所行也遵而勿失故可以王也〉请问用之若何〈问用政何如也〉必辨于天地之道然后功名可以殖〈天地有尊卑恩威之序故明之然后可以立功名也〉辩于地利而民可富通于侈靡而士可戚〈戚亲也贵珠玉以赏士故士可亲也〉君亲自好事〈谓好为政之事〉强以立断〈强立其志以断是非〉仁以好任〈所谓悦以使用〉人君寿以政年〈君所以寿考由为政以顺年之四时令也〉百姓不夭厉〈厉发疾也〉六畜遮育五榖遮熟〈遮犹兼也〉然后民力可得用〈人俱富而力全可用也〉邻国之君俱不贤然后得王〈若俱贤则不可得而制难以王矣〉俱贤若何〈问之〉曰忽然易卿而移〈黜不肖立仁贤〉忽然易亊而化〈去故而取新〉变而足以成名〈革变旧弊故成名〉承弊而民劝之〈承先代之弊而成能名故民劝勉之也〉慈种而民富〈流慈以勉种故人富〉应言待感与物俱长〈应物而后言待感而后动所谓应天顺人者也故与物俱长也〉故日月之明〈所谓与日月齐其明〉应风雨而种〈风时雨若则以君礼不失故也〉天之所覆地之所载斯民之良也〈君人者德苞天地首出庶物有生莫能逾故曰人之良〉不有而丑天地非天子之事也〈不有上事而又丑恶天地之化此非天子之事〉民变而不能变是棁〈之税反〉之傅革〈棁柱也革皮也棁之傅革则外革而内不革也今人变而君不能变亦外革而内不革之类故取喻焉〉有革而不能革不可服〈可革而不革则人有轻君之心故不服也〉民死信〈人无信不立故死在信也〉诸侯死化〈变通之以尽利不化则利竭故死〉请问诸侯之化弊〈弊谓久行而无益者〉弊也者家也〈言国之弊则以家习不革〉家也者以因人之所重而行之〈非人所重则当革也〉吾君长来猎君长虎豹之皮〈君好虎豹皮故来猎〉用功力之君上金玉币〈君上用金玉为币故用功力〉好战之君上甲兵甲兵之本必先于田宅〈有田宅然后可以充甲兵之赋〉今吾君战则请行民之所重饮食者也侈乐者也民之所愿也足其所欲赡其所愿则能用之耳〈君之于人必足欲赡愿然后可用也〉今使衣皮而冠角食野草饮野水孰能用之〈言士既乏于衣食则君之不能用也〉伤心者不可以致功〈谓富者奢靡而有馀贫者窘悴而不足则伤心矣伤心则无聊而茍且故不能致功〉故尝至味而罢至乐〈谓富者先奏至乐及食至味而罢之〉而雕卵然后瀹〈以灼反〉之雕橑〈力道反〉然后㸑之〈皆富者所为也橑薪也〉丹沙之穴不塞则商贾不处〈趋丹穴而求利故不处也〉富者靡之贫者为之〈富者所以得成此侈靡则重并贫者而为之也〉此百姓之怠生百振而食非独自为也〈百姓既为富者所兼则怠于作业故能生此富者之靡富成此侈靡亦以百姓振起之故也岂富者能自为乎〉为之畜化用〈今欲为此畜贫富之法当变化富者之用也〉其臣者予而夺之〈谓臣富者今欲化之使贫或先少与而后多夺之也〉使而辍之〈既使之多所费用然后成其功〉徒以而富之〈或空言其利而今得富且取其物终之也〉父系而伏之〈或加父罪而系之子必伏而破产以赎父也〉予虚爵而骄之〈或空与爵名而无其位以骄此人令有所贵用也〉收其春秋之时而消之〈富者先贮物以射春秋之利今则官自收而消也〉有杂礼我而居之〈或有费用财物杂礼于我若此者顺其意而居之〉时举其强者以誉之〈富而又强则为之作声誉或令其有所统率〉强而可使服事〈服行也强者服事事必成〉辩以辩辞〈其有辩明者则令辩繁辞〉智以招请〈富而多智则使招来而请谒也〉廉以摽人〈富而清廉则使为人摽式〉坚强以乘六广其德以轻上位〈君能坚意强力以乘上之六者可以广其德又可以分其上之任故位轻者也〉不能使之而流徙此谓国亡之郄〈若不能使任上之六者乃流移而徙之斯亡国之郄也〉故法而守常〈谓古法得其法者则守常故而不革也〉尊礼而变俗〈流遁之俗则当变之〉上信而贱文〈文虚而寡用故贱之〉好縁而好驵〈子朗反縁即捐也驵马之壮健者怯恶者必乱故弃之喻奸人之雄亦乱国当绝〉此谓成国之法也为国者反民性然后可以与民戚〈戚亲也反者冥也顺其性欲必败亡若能反之然后有成可与之亲也〉民欲逸而教以劳〈劳致于耕凿则有功〉民欲生而教以死〈死致于寇难则有功也〉劳教定而国富〈积财故也〉死教定而威行〈致死则莫敢当其锋故威行也〉圣人者阴阳理〈言法阴阳之理〉故平外而险中〈此则含阴于内发阳于外〉故信其情者伤其神美其质者伤其文〈情盛则神灭也〉化之美者应其名〈实应其名故化美也〉变其美者应其时〈事应其时故变美也〉不能兆其端者菑及之〈来事之端不知其兆者常失于几故灾及之也〉故縁地之利〈縁顺也〉承从天之指〈指意也当承顺天之意也〉辱举其死〈辱犹逆也逆地天以举事则死也〉开国闭辱〈若能开国以纳善言则辱可闭也〉知其縁地之利者所以参天地之吉纲也〈知能顺地之利则能参天地之吉纲〉承从天之指者动必明辱举其死者与其失人同〈逆天举事故与失人同也〉公事则道必行〈公事则无拥故其道必行也〉开其国门者玩之以善言〈有善言可玩故开国以纳之也〉奈其斚辱〈亦既有辱当奈之何唯有报斚爵祭神以谢过耳〉知神次者操牺牲与其珪璧以执其斚〈当令巫祝知神之次秩者操牲及珪璧执斚爵以祷神而谢逆举之罪也〉家小害以小胜大〈祭祀之费家虽有小损因此小损以胜大灾〉贠其中辰其外〈既以谢过又当员中心无所专固有善则从无失外事之时也辰时也〉而复畏强长其虚〈其有强大于己者则当长其谦虚之心而敬畏之也〉而物正以视其中情〈其于物也虽见外正犹未可信又当视其中情以验之〉公曰国门则塞百姓谁敢敖胡以备之〈谓寇有至国门以塞百姓警卫而谁敢敖者事至于此如何救而可〉择天下之所宥〈谓不为天下之所疾者〉择鬼之所当〈谓为神所福助者也〉择人天之所戴〈谓为人所戴仰者也〉而亟付其身此所以安之也〈得此三德之人付其身而任之虽有寇贼无若我何故安〉强与短而立齐国之若何〈谓寇贼既持强弓又执短兵列阵而立以攻齐国若之何御之此亦公问之辞〉高予之名而举之〈高举其名则欢悦也〉重予之官而危之〈与之重官则不避危亡也〉因责其能以随之犹傶则疏之毋使人图之〈责知其能随而任之则自课厉而无所顾望启宠纳侮使人图之也〉犹疏则数之毋使人曲之〈因不宠任而疏己者则数加恩义以悦之无使人见怨阴谋曲求已隙者也〉此所以为之也〈抚人若此可以御上强与短兵之寇也〉大有臣甚大将反为害〈谓大臣富有既臣且甚大甚大则逼君故将反为害〉吾欲优患除害将小能察大为之奈何〈言我且欲宽优此患渐除其害每见其小能则察知其大欲为此事如何亦公之问辞也〉潭根之毋伐〈潭深也此以大树喻恶也譬若大树根深不可伐大臣根党盘结未可卒诛〉固事之毋入〈既未能诛且固事之无得入同其恶也〉深𪑟之毋涸〈𪑟谓探其深情常令见之无使涸竭也〉不仪之毋助〈仪善也彼为不善无得助佐之也〉章明之毋灭〈当发明不善令人皆知之无使昧灭也〉生荣之毋失〈谓生篡杀之心若草木之生荣此其可诛之时必不得失之〉十言者不胜此一〈谓令他事有十言之善不如此一言也〉虽凶必吉〈忍而容之屈而事之凶也恶稔易诛吉也〉故平以满无事而总以待有事而为之若何〈总谓收积也故使国家从故平安之时满积其财以无事之时收积至时散其积而用也〉积者立馀日而侈美车马而驰多酒醴而靡〈积谓富而积财者富而侈食美车多醴财有所散因其散而收之〉千岁毋出食此谓本事〈虽复千岁常令自食其财无使他外则富者之财可得而収之此积之本〉县人有主〈县谓系属也言欲繋属于人必有所主主于财〉人此治用〈官既积财人则于官取之以理其器用也〉然而不治积之市〈谓不取官财以理其用翻乃积之于市使高价得其利也〉一人积之下一人积之上此谓利无常〈财既入市则公私共积之上虽积一分下亦积一分可谓利无常也〉百姓无宝以利为首〈百姓无他宝唯以利为宝之首〉一上一下唯利所处〈利积多者百姓则从而归之也〉利然后能通通然后成国〈无利而不通则国亡也〉利静而不化观其所出从而移之〈利而不化者则由所出不变故也观而移变之〉视其不可使因以为民等〈等谓率而齐之不可使谓其人非有文武之材又不任作役若此者使之率兴利之人而齐之也〉择其好名因使长民〈其有好虚誉之名者则择之使为兴利者之长〉好而不已是以为国纪〈好名不已财乃弥积故为国纪〉功未成者不可以独名〈积财之功未成则无独与之名〉事未道者不可以言名成功然后可以独名〈众共言此人有名〉事道然后可以言名然后可以承致酢〈既有独名又有言名然后可以至于承君之酢报也〉先其士者之为自犯〈人有士行当推以为先今反自先之是为自犯其过也〉后其民者之为自赡〈人能兴利亦当先之充国今乃后之是自为其赡不忧国也〉轻国位者国必败〈轻国位则有散居之心故国败也〉疏贵戚者谋将泄〈疏贵戚则有外顾之意故谋泄〉毋仕异国之人是为失经〈异国之人所谓非我族类者也今而仕之其心异此谓失国之经也〉毋数变易是为败成〈数变易则事繁而无功故曰败成〉大臣得罪勿出封外是为漏情毋数据大臣之家而饮酒是为使国大消〈饮酒于臣家则威权移焉物不两盛故臣强则国消也〉三尧在臧于县返于连比若是者必从是𦉩亡乎〈虽使三尧在臧但悬其物而不散施之终亦不能守其物亡必不返于连比之臣臣既得之自用树福则国从是𦉩败而亡乎𦉩即⿱字也〉辟之若尊谭未胜其本亡流而下〈谭延也虽尧守藏不施必亡犹如尊位将反而未能胜其本此位既不可得自然流而下者也〉不平令茍下不治〈凡始理下者必先能平令令既不平令虽下而不理者也〉高下者不足以相待〈自处其高欲下待上必不待之也〉此谓杀事立而坏何也兵远而畏何也〈此谓弑君之事其事既立而后坏如此者何也即以德不素积故也〉民已聚而散何也〈人不归无道故〉辍安而危何也〈神不祐故也皆谓篡弑〉功成而不信者殆兵强而无义者残不谨于附近而欲来远者兵不信〈欲来远者必谨于附近然后远者来信也〉略近臣合于其远者立〈略礼谓不繁也言于近则略之于远则合之若此者则可以立功〉亡国之起毁国之族则兵远而不畏〈先自疏国之宗族渐以至三者若此则兵皆逃远无兵则威息故不畏也〉国小而修大仁而不利犹有争名者累哉是也〈不量国之小好修远大虽复行仁不遇其利而犹与他国争名是必自累者也〉乐聚之力以兼人之强以待其害虽聚必散〈好自勉以聚力欲兼他人之强用此以御危害如是者先虽聚后必散〉大王不恃众而自恃百姓自聚供而后利之成而无害〈大王亶父为狄所攻乃去豳之岐杖䇿而往百姓曰仁君也不可失扶老携幼而从之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王虽有众不恃但自恃其德故百姓随而聚之供其所须而利之遂至于成功而无危害者也〉疏戚而好外企以仁而谋泄贱寡而好大此所以危〈言自疏己亲好交外人虽企慕于仁而所谋多泄漏既贱且寡好为迂大凡此皆危败之道也〉众而约〈谓与众为约束也〉实取而言让〈谓实取彼物于言更成逊让〉行阴而言阳〈于行实为阴密在言更成显阳〉利人之有祸〈谓因祸而生利〉言人之无患〈人虽实祸于言乃为无患〉吾欲独有是若何〈凡此独君之事也问独有之何如自众而约已下公问之辞〉是故之时陈财之道可以行今也利散而民察必放之身然后行〈管氏言此乃古之陈设致财之道亦可行求于今然利散于下人则察而知之置之于身勿令下知然后可以行放置之言也〉公曰谓何〈问所以行之〉长丧以毁其时〈毁黯也居丧者毁厝之息谓增长叛居丧之礼使人皆毁黯之败也〉重送葬以起身财〈重送葬则费用广㤭慢则不及事由人习为精厉庶事不怠故能起身之财〉一亲往一亲来所以合亲也〈谓一亲往死一亲来生亲无绝时故曰合亲〉此谓众约〈人皆亲教之重葬可以起财故曰众要之也〉问用之若何〈问用众要〉巨瘗堷所以使贫民也〈瘗堷谓圹中埋藏处深暗也贫人虽无财而有力故教之巨瘗堷以役其力也〉美垄墓所以文明也〈垄墓高美文明而不灭也〉巨棺椁所以起木工也〈人习为棺椁则增长木之工也〉多衣衾所以起女工也〈习为衣衾则增长女工也〉犹不尽故有次浮也〈谓上之理犹有不尽也次浮谓棺椁垄墓之外游饰也〉有差樊〈樊蕃也谓垄墓之外树以蕃其制尊卑之外此垄之次浮也〉有瘗藏〈谓古之樊者或藏以金玉或以器物此棺椁之次浮也〉作此相食然后民相利守战之备合矣〈方丧之时孝子荒迷或不举火邻里为食以相饲如此则递相衔亲恩情固结至于守战之时必诚力齐敌而不能当之矣〉乡殊俗国异礼则民不流矣〈流移也俗礼殊异则人各得其所安故不流移也〉不同法则民不困乡丘老不通睹诛流散则人不眺〈丘大也大老者各足于其所不相交通流散于其乡则诛之今其睹见如此则人安其本不眺望他所而归之〉安乡乐宅享祭而讴吟称号者皆诛所以留民俗也〈皆令安乐乡宅享祭先祖其有讴吟思于他所者则诛之或有称举号咏于他乡者皆诛之凡此皆欲留止人俗不令转移〉断方井田之数〈谓分人之地每断定其方而立之田数屋三为井也〉乘马甸之众〈每一甸之众数赋长毂一乘马四匹谓之乘马十六井曰丘四丘为甸〉制之陵谿立鬼神而谨祭〈每大陵深谿皆有灵焉立鬼神之祠使人祭之〉皆以能别以为食数示重本也〈人之大小皆各有材能多者食众能少者食寡故曰以能别为食数凡此皆重人本之事也〉故地广千里者禄重而祭尊其君无馀〈言不修祭以馀地与饲也〉地与他若一者从而艾之〈从谓次当受封者艾谓减削也言修祭之君受地与他同故曰若一者则削减其地与次受封之君也〉君始者〈谓始为君者也〉艾若一者从乎杀与于杀若一者〈言始受封之君本既无地故取先受君者彼或不与从而杀之彼或自取与受而杀之彼自取与于始封者今与先受封者地均若一也〉从者艾艾若一者从于杀与于杀若一者从无封始王事者上王者〈言从者先无封令始王事故艾取他国之地与先者均齐若一则止也〉上事霸者生功言重本〈言诸侯既受地分则上事霸主随政命以生立其功凡此皆为重本也〉是为十禺分免而不争言先人而自后也〈禺犹区也十禺谓十里之地每里为一禺故曰十禺若他国来分明劝勉而与之不敢交争如此者所以先他人自取其后〉官礼之司〈言国官礼各有私〉昭穆之离〈离为次位之别也〉先后功器事之治〈功有大小器有精麤各定其先后之差也〉尊鬼而守〈尊鬼谓谨其享祭之礼也〉故战事之任高功而下死本事〈战士虽有高下之殊各令死其本事也〉食功而省利劝臣〈饲其有功省其无功则臣劝也〉上义而不能与小利〈上当操大义而主断不可顾小利而移也〉五官者人争其职然后君闻〈官争理职则国治故君名闻于天下〉祭之时上贤者也〈谓助祭之时贤者居上为仪而已非能有所益〉故君臣掌〈祭者掌礼以行事所用其智谋或君有故使臣摄之事亦无旷故曰君臣掌也〉君臣掌则上下均〈臣能行君事故曰上下均也〉此以知上贤无益也其亡兹适〈祭祀之时非不上贤但庸臣亦能行君之事无损于令主人虽云上贤而不用其智谋与祭时适故曰无益既不贤则动皆违理故兹适于危〉上贤者亡〈谓空上之而已不能用之也〉而役贤者昌〈役贤则功成故国昌〉上义以禁暴〈义者所以除去不宜故禁暴也〉尊祖以敬祖〈祖始也尊立祖庙所以敬始封之君也〉聚宗以朝杀示不轻为主也〈谓聚会也小之封宗以朝于君而有亲疏之杀凡此为主之重者也〉载祭明置〈载行也言公将为行祭至明而置之欲人不知也〉高子闻之以告中寝诸子〈高子齐大夫闻君之将行故告中寝诸子诸侯诸子之居中寝者〉中寝诸子告寡人舍朝不鼎馈〈常礼退朝常鼎馈而食今不然故致怪之〉中寝诸子告宫中女子曰公将有行故不送公〈言何故不送公也〉公言无行女安闻之曰闻之中寝诸子索中寝诸子而问之寡人无行女安闻之吾闻之先人诸侯舍于朝不鼎馈者非有外事必有内忧公曰吾不欲与汝及若〈若不欲与汝论此言也〉女言至焉不得毋与女及若言〈至谓尽理〉吾欲致诸侯诸侯不至若何哉女子不辩于致诸侯〈妇人无豫于外政故不明于致诸侯之理〉自吾不为污杀之事人布织不可得而衣〈污杀言然人必有所讦杀染戮者所以伏远而来近今既为人虽织不为己用故有布不得而衣言此者欲桓公立威以服诸侯也〉故虽有圣人恶用之〈服者寡也后不用威圣人亦何能用之尧为匹夫不能服三家即其事也〉能摩故道新道定国家然后化时乎〈摩谓新其事也故道谓先王之典刑新道谓度时而制法言能摩故道以成新道定国安家然后可以化时也〉国贫而鄙富苴美于朝市国〈言国朝贫而边鄙富饶若此者边鄙之邑必苞苴财货好遗朝以市权利也〉国富而鄙贫莫尽如市〈国富财故富鄙输货故贫其取半反也其物莫知尽入于市以市人不虚取故鄙人不虚与故也〉市也者劝也劝者所以起本〈善农者能多致市利则自劝而不怠故能起本也〉善而末事起不侈本事不得立〈侈谓饶多也末事不饶多农事不给故本事不得立〉选贤举能不可得恶得伐不服用〈欲伐不损用必待贤能〉百夫无长不可临也〈若无贤虽百夫之长无人为之〉千乘有道不可修也〈虽千乘之国有道以用之则不可修营而伐之也〉夫纣在上恶得伐不得〈纣在上位万人仇之鬼神怒之虽其旅若林莫不倒干自伐故无有伐而不得者也〉钧则战守则攻〈言伐纣者力钧则与之野战城守则固而攻之〉百盖无筑千聚无社谓之陋一举而取天下有一事之时也〈言纣人茍且虽有千聚之夫不立一社以统之如此者为政之陋也故武王一举取天下而有之此万代一时之事也〉万诸侯钧万民无听〈虽使万诸侯钧引于人人必不听此言三者贵〉上位不能为功更制其能王乎〈居上位不独立其功不更其制之若此者必不能王也〉縁故修法以政治道则约杀子吾君故取夷吾谓替〈子君之子也其能縁顺故常修理法制为政不违于道若此者可共谋要杀君子之不当立者吾君所以取夷吾为替者为有此道也〉公曰何若〈问何以独取夷吾也〉对曰以同〈以其德智同故取也〉其日久临可立而待鬼神不明〈谓君子不当立者虽久临其位危亡可立而待其享祭鬼神之礼又不能明也〉囊槖之食无报明厚德也〈此论桓公之隐虽以囊槖之食遗人不求其报所以明厚德也〉沈浮示轻财也〈其散施于人不顾其沈所以示轻财也不得其报曰沈得报曰浮或曰祭川曰沈浮也〉先立象而定期则民从之〈先立法象与人定期人则率服皆顺从也〉故为祷〈谓先人祷神祈福祥〉朝缕绵明轻财而重名〈缕帛也言每于朝置绵以赏赐所明者轻财而重名者也〉公曰同临所谓同者其以先后智渝者也〈所谓臣德同君者能先后于君其遇危难则智谋变而通之诗所谓予曰有先后者也〉钧同财争依则说〈假令财与人钧同人则说而争依于已〉十则从服〈若财十倍多彼则服而从之〉万则化成功而不能识〈若财万倍多彼则变化而无不如意故可以成功而观者莫能识之〉而民期然后成形而更名则临矣〈言人心期以为主相与乐推然后成形于以名前所服之人则临之以为君矣〉请问为边若何〈问所以防御边境〉对曰夫边日变不可以常知观也〈边者两国交争宼敌伺郄日有变当应机而动故不可以常智乱〉民未始变而是变是为自乱〈未变者应机未发且当循常而伺之今人未当变而辄为变此谓先时也更益其乱故曰是为自乱也〉请问诸边而参其乱任之以事因其谋〈诸变则四变也谓参验知其委变之乱然后以事任之因其所谋而用之此已上公问之辞也〉方百里之地树表相望者丈夫走祸妇人备食〈谓百里之国自国都至边境每于高险之处树立其表使递相望其有寇贼之祸丈夫则走而奔命妇人则备食以给之也〉内外相备〈外拒宼以防内内备食以给外故曰相备也〉春秋一日败曰千金称本而动〈春秋种获尤为农要此二时而有战但经一日败费千金故为国者必当称本而动也〉候人不可重也唯交于上能必于边之辞〈候人谓谒候之来入国者候人入国或伺我虚实觇我动静不可使重之唯有能与上交必定边境之辞至国不易者其可重也〉行人可不有私不有私所以为内因也〈行人使人也若何而可唯不有私耳无私则意成故能为国内成事者也〉使能者有主矣而内事〈使人出境必有所主其所主者欲成内国之事〉万世之国必有万世之实〈无万世之实不能成万世之国也〉必因天地之道〈天地之道顺以动者也〉无使其内使其外〈应内而外失外情也〉使其小毋使其大弃其国宝〈应小而失大事之宜大臣国之宝也今非理使之故曰弃国宝也〉使其大贵一与而圣称其宝使其小可以为道〈谓使其大臣当尊之一与其事必无转移知此则举辄有成能立圣人之功谓称其宝矣〉能则专専则佚〈使得其能于事必専専则功成故佚〉椽能逾则椽于逾〈禒犹梯也谓凿椽以为梯凡欲蹈越高远必因梯而后能若不因梯直欲逾之则不能逾矣然则逾因梯而逾矣此喻成功必有良臣贤佐然后事遂而名立也〉能宫则不守而不散〈宫谓防御之国四国也能有四国之宫则不有宼难若无宫直欲守之其众必散也〉众能伯不然将见对〈伯长也谓材能之士众必能为之长若不能长之豪杰之人将来对己以两雄角两雄之道也〉君子者勉于糺人者也〈君子者德民之称故但糺察人不为人所糺〉非见糺者也故轻者轻重者重前后不慈〈轻谓臣人重谓君也凡君臣所以能相慈者轻能事重重能制轻然后慈惠之心油然生矣今轻自在轻重自在重或前或后不相交接否之谓也何慈之有乎〉凡轻者操实也〈臣须君食故必操君实也〉以轻则可使〈轻而操实则可使也〉重不可起轻〈重无实则轻不可起〉轻重有齐重以为国〈重者不限则以为国〉轻以为死〈以道使轻可以致死〉毋全禄贫国而用不足〈欲全其禄不以与下则贤去而人𣪚故国逾贫而用逾不足也〉毋全赏好德恶亡使常〈虽曰好徳全赏而不与虽曰恶亡所使者乃常人若此者败亡之道〉请问先合于天下而无私怨〈谓与天下合同人皆乐推故无私怨也〉犯强而无私害〈虽犯于强乃以公义故无私害谓贡楚苞茅之比也〉为之若何对曰国虽强令必忠以义〈令忠以义虽强必徳之也〉国虽弱令必敬以哀〈令敬以哀虽弱必免也〉强弱不犯则人欲听矣〈犯虽轻弱则人违之〉先人而自后而无以为仁也〈先人自后大国礼之何仁之为也〉加功于人而勿得〈施功而不求于报也〉所槖者远矣〈槖货而匮民者当远之也〉所争者外矣〈交争无礼者当遣之外也〉明无私交则无内怨〈私交则不公而偏故内怨起之〉与大则胜〈能亲与大国故得胜〉私交众则怨杀夷吾也〈使君私交者夷吾之由故恐众怨而杀之〉如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如毋夺其事〈不夺其事则各安其业食无不足也〉此谓无外内之患事故也〈财食足则外内之患忘也〉君臣之际也〈君臣非有骨肉之亲但以礼义相接也〉礼义者人君之神也〈礼义在则君尊臣卑万人以宁故曰神〉且君臣之属也〈以义相属〉亲戚之爱性也〈相亲相爱性也〉使君亲之察同索属故也〈索求也君亲之于臣子同求其爱敬矣故事也臣虽属君当以事亲之故事君〉使人君不安者属际也〈使君不安其位者则臣但以义际君无爱敬故也〉不可不谨也〈臣无爱敬或化为仇敌故不可不谨之也〉贤不可威〈威贤则邦国殄瘁〉能不可留〈材能当引用之不可留之于彼身〉杜事之于前易也水鼎之汨也〈奸凶之事先其未然而杜塞之则甚易犹水之在鼎以烹之食事亦不扰也〉人聚之壤地之美也〈由是地美故人聚之也〉人死之若江湖之大也〈人所以为君致死者则君量若湖水之大无不容纳故也〉求珠贝者不令也〈君之于人有所简择若求珠贝之为也人必去而不令之〉逐神而远热交觯者不处兄遗利〈君之于人也使敬之若逐神长之若远𤍠其逐神者交觯祭祀不敢留处其远热也虽有兄弟之亲亦遗利而去君之尊严莫与大谁敢窥觎之哉〉夫事左〈谓人君行事不得正〉中国之人观危国过君而弋其能者岂不几于危社主哉〈中国谓得礼义之中国也弋取也中国之人见危国过君不能用贤道为已用如此则过君之社主近于危也〉利不可法故民流神不可法故事之〈神亦不得其法不知神之所在故畏敬事之所谓阴阳不测之者也〉天地不可留故动化故从新〈天施地化日夜不息故能生成不已以天地变不可留停故动化其故以就其新然亦循故之四时周而复始无所易之也〉是故得天者高而不崩〈谓得天变化日新之理故能常保其尊高而不崩坏者也〉得人者卑而不可胜〈得人则众归之故虽卑不可胜〉是故圣人重之〈谓重天也〉人君重之〈谓重君也〉故至贞生至信至〈贞正也谓正心生则至信生而应之也〉言往至绞生〈绞谓急言私己今空以言往而无其实则至绞已言生而应〉至自有道〈正生则信至言往则绞来皆有因而然故曰至自有道〉不务以文胜情〈以文胜情情弥虚也〉不务以多胜少〈少是能正众非故多不能胜之〉不动则望有廧〈君子俨然不动则望者如墙焉〉旬身行〈旬均也君子身行必令均平正直〉法制度量王者典器也〈理国之常器也〉执故义道畏变也〈君人执守故义以尊于道者畏轻躁之人妄有所变也〉天地若夫神之动化变者也天地之极也〈若能祀神而动化变流弊天地之极理善莫大焉〉能与化起而王用则不可以道山也〈若能随神化而起王有天下其所运用则不可以常道格之其富饶取类于山也〉仁者善用智者善用非其人则与神往矣〈非其人尚能用之则明无不用如此者可谓通灵合契与神往来也〉衣食之于人也不可以一日违也〈一日违衣食生理或几乎不全也〉亲戚可以时大也〈谓时大聚会之以结其恩意〉是故圣人万民艰处而立焉〈人者难静而易扰故圣人处立其上常有战兢之心畏难之也〉人死则易云〈死者无所为不忧其为乱故易云也〉生则难合也〈生者有利欲之心合而无防或生奸谋故难合〉故一为赏再为常三为固然〈谓一时行其赐人则欣赖以为赏频再为之则人以为常谓至此时必当有赏频三为之则以为理固当然无怀愧之心〉其小行之则俗也〈若小行其赏则人习之以为俗无过厚之恩也〉久之则礼义〈久而一行厚赏则人荷徳而怀恩此礼义之正者也〉故无使下当上必行之〈无使下人每至时承当君上必行之赏也〉然后移商人于国非用人也〈下既不希上赏则専意于市故商人皆移来入国也〉不择乡而处不择君而使〈商人常随利往来故不择乡又不择君〉出则从利入则不守〈商人出国唯从利焉其入国遇宼难则恇怯而茍免不为君城守也〉国之山林也则而利之〈商人虽不为国用亦有利于国犹山林也随取而得其利则当容受而取其利也〉市尘之所及二依其本〈市则众聚喧嚣尤多尘埃今使工商二族依之以为本此亦处物之宜也〉故上侈而下靡〈得商贾之利故上侈下靡〉而君臣相上下〈得商工之用故依之章著上下之仪〉相亲则君臣之财不私藏〈相亲则情公故不私藏财〉然则贪动枳而得食矣〈枳棘者所为拥塞也农人贪商贾而动者则多枳塞其幸者但得贪食而已无馀利也〉徙邑移市亦为数一〈其有田邑之人今移于市此亦为费数而得一耳〉问曰多贤可云〈问多贤之理可言不〉对曰鱼鳖之不食咡者不出其渊树木之胜霜雪者不听于天〈霜雪不能杀是不听于天也〉士能自治者不从圣人〈能自理者则有馀不从圣人而求之也〉岂云哉〈能自理则虽圣人不能致自斯之外何可云者〉夷吾之闻之也不欲强能〈材能之士心不慕已勿强引之也〉不服智而不牧〈士之材智上不服则勿养之〉若旬虚期于月津若出于一明然则可以虚矣〈匝一月日期津明润貎君人之道当若每旬之虚而任数自期以来日既至津然后出一明矣如此虚而任数理足自明人但虚怀接物贤才自至亦犹是也〉故厄其道而薄其所予则士云矣〈士之道艺则能厄而服之至人所与则薄而少之如此则必自来其理可言也〉不择人而予之谓之好人不择人而取之谓之好利〈遇人则与无所简择可谓多所爱所爱多不当〉审此两者以为处行则云矣〈两者谓不择取与不择而取宁不择而与用此以为处身之行则其理可云矣〉不方之政不可以为国〈不方之政谓邪也〉曲静之言不可以为道〈静谋也〉节时于政与时往矣〈凡为节度当合于时所施政教与时俱往〉不动以为道齐以为行〈守正不动以为道齐整肃然以此为行也〉避世之道不可以进取〈茍避世则晦明藏用若无所能故不可进取〉阳者进谋几者应感〈显明其事者欲进而为谋几理之动唯应所感也〉再杀则齐〈一杀尚有参差必再杀然后可齐文王再驾伐崇武王再伐纣也〉然后运可请也〈既齐则天下服故请问历数之运将陟帝位也阳者进谋已下公问之辞也〉对曰夫运谋者天地之虚满也合离也〈言历运之谋崇替相因若天地之有满虚合离乃理之不可已者也春夏为合秋冬为虚〉春秋冬夏之胜也〈若无春秋冬夏之变则不能相胜而成岁有道之伐无道亦犹是也〉然有知强弱之所尤然后应诸侯取交〈尤殊绝也谓应运而王者必有智而强殊绝于众然后应诸侯可以取天下之交〉故知安危国之所存以时事天以天事神〈谓以神礼事也〉以神事鬼〈谓依时而享鬼也〉故国无罪而君寿而民不杀智运谋而杂櫜刃焉〈虽用智运谋亦须威以成之故曰杂櫜韬也〉其满为感〈感则物应故满也〉其虚为亡〈亡则物散故虚也〉满虚之合有时而为实〈满时为实也〉时而为动〈虚时为动散也〉地阳时贷〈地在阳时假贷万物精气以长养也〉其冬厚则夏热其阳厚则阴寒〈厚谓过于寒热冬有极寒夏有极热夏有极热冬有极寒〉是故王者谨于日至〈谓冬夏至也当知二至之寒热也〉故知虚满之所在以为政令〈知其寒热之虚为时令以顺之〉已杀生其合而未散可以决事〈时冬时既有肃杀其萌芽内发欲生也然其时方寒合而未有时可以决断罚罪之事也〉将合可以禺其随行以为兵〈禺谓事端初见也谓夏末初秋之时寒凉方至将凝合初见其禺随此时而行可以为兵威也〉分其多少以为曲政〈兵之所由各有多少随其多少委曲为政〉请问形有时而变乎〈谓岁年多吉凶之变可知〉对曰阴阳之分定则甘苦之草生也〈阴阳之分定于吉则有甘草生荠是也定于凶则苦草生葶苈是也〉从其宜则酸醎和焉〈谓从四时之宜以酸醎之味和而食焉若春多酸冬多咸是也〉而形色定焉以为声乐〈酸色青醎色黒青声角黒声羽言定色而生声〉夫阴阳进退满虚亡时其散合可以视岁唯圣人不为岁〈言阴阳满虚散合可视知岁之丰荒也〉能知满虚夺馀满补不足〈圣人善识满虚之所在故夺有馀者补于不足〉以通政事以赡民常〈或满与虚万人均平故能通达政事赡足于人使修常道〉地之变气应其所出〈谓地见灾变之气应其所出之处设法以禳之〉水之变气应之以精受之以豫〈水见灾变之气则当应之以精诚其祥不弭当受之者须预有所防备之也〉天之变气应之以正〈天见灾变之气唯守正以应之也〉且夫天地精气有五不必为沮〈谓五行之时也其时之气不能必则为沮败也〉其亟而反其重陔动毁之进退即此数之难得者也〈其为沮败也或才有形而违反者或迟重滞凝久而不去者或发动而有所毁伤者或乍进乍退者凡此皆灾败之数难得而知之者〉此形之时变也〈谓岁年之形有变也〉沮平气之阳若如辞静〈言欲沮败平和之阳气默至而无形声如辞言之静者〉馀气之濳然而动爱气之濳然而哀胡得而治动〈灾之馀气濳然发动爱怜之气已濳然而哀则气候之动难知者也故曰胡得而治动自沮平已下公问之辞〉对曰得之衰时位而观之〈得其沮气衰败之时立分位而观察之〉佁美然后有煇〈佁深思貌谓深得其美理然后情魂悦而貎煇然也〉修之心其杀以相待〈既知灾气之所召则修德于心以禳之其凶杀之至必有以待之〉故有满虚哀乐之气也〈当察灾而德禳或满而乐或虚而哀也〉故书之帝八神农不与存为其无位不能相用问运之合满安臧〈易之所序五帝谓伏羲神农黄帝尧舜书之所记三王夏殷周然于八帝之中神农所存事迹独少则以不为位以观灾处气又不用公问自今之后运之合满何所藏隐可得知之乎〉二十岁而可广十二岁而聂广百岁伤神〈管氏对曰从今之后二十岁天下安宁德义可广又十二岁代将乱而摄其广又百岁之后天下分崩鬼神之祀绝矣〉周郑之礼移矣〈礼移则俗变也〉则周律之废矣〈周之法则坏矣〉则中国之草木有移于不通之野者〈时既战争废于农事稼穑之地荆棘生焉故草之属移变于不通之野〉然则人君声服变矣〈声谓乐声众乱则声服俱变〉则臣有依驷之禄〈依称也代衰则臣富故臣多养驷马及其受禄又以称之〉妇人为政铁之重反旅金〈君幼则母后为政铁者所以为兵器当重之谓下流卑识不重铁反旅陈于金而玩之者也〉而声好下曲食好醎苦〈谓声之下而悲者食多醎苦之味者妇人之所好〉则人君日退亟〈既使妇人为政则百度昏人君之退衰也岂不亟急哉〉则谿陵山谷之神之祭更应国之称号亦更矣〈更改也国衰则神之祀改其所应祭国之称号亦更矣市朝既变后圣既作故改其国号〉视之亦变〈旌麾之属目视而取节今变矣〉观之风气古之祭有时而星〈或祭星以祈风气之和者也〉有时而星熺〈熺星之明或有祭明星者〉有时而𬉼〈𬉼热甚也谓旱热甚而祭〉有时而朐〈朐远也或远而为来岁祈福而祭之也〉鼠应广之实阴阳之数也〈䑕忧也凡此皆君之忧人故广为祈福祥而祭之调阴阳为物也〉华若落之名祭之号也〈言祭时为物作美号若花落之莅物益其光辉〉是故天子之为国图具其树物也




　　管子卷十二
<子部,法家类,管子>